古代文學(xué)考點(diǎn)整理

1、- -古代文學(xué)考點(diǎn)整理古代文學(xué)（元明清）考點(diǎn)整理填空元代的戲劇，有雜劇和南戲兩種類型。世所 謂元曲，原是指元代的雜劇和散曲，但有時(shí) 也僅指元代的雜劇。元雜劇的審美情趣是 自然、酣暢。金圣嘆把西廂記列為 第六才子書（離 騷、莊子、史記、杜詩、水滸傳為 五“才子書”）王驥德曲律把王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn) 比作曲中 的李、杜。王實(shí)甫西廂記中的張生確立了中國古代 小說戲曲愛情故事中癡情多愁的情種形象?！霸拇蠹摇敝傅氖顷P(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬 致遠(yuǎn)、白樸。（關(guān)、王、馬、白）馬致遠(yuǎn)的劇作以文采見長。白樸的代表作有梧桐雨、墻頭馬上。墻頭馬上取材于白居易的 井底引銀瓶。紀(jì)君祥的代表作是趙氏孤兒，其可以 與關(guān)漢卿的竇娥冤相

2、提并論。石君寶的代表作是李亞仙花酒曲江池， 簡稱曲江池，取材于唐人白行簡傳奇李 娃傳。其另一代表作魯大夫秋胡戲妻 簡稱秋胡戲妻，其故事源自漢代劉向列 女傳，唐代時(shí)有秋胡變文。南戲最早的劇本是永樂大典戲文三種， 包括張協(xié)狀元、宦門子弟錯(cuò)立身、小 屠孫。高明被稱為南戲之祖”，他的代表作是 琵琶記，是據(jù)早期南戲趙貞女改編的。元末四大南戲指的是荊釵記、劉知遠(yuǎn) 白兔記、拜月亭記、殺狗記。（了解）元代散曲的代表作家馬致遠(yuǎn)被稱為曲狀兀。元代后期散曲的代表作家張可久，字小 山。浙江慶元人。朱權(quán)太和正音譜：“詞清而且麗，華而不艷”被推為“詞林之宗匠”。元代后期散曲的代表作家睢景臣，字景 賢，揚(yáng)州人。朱權(quán)太和正音

3、譜：“如鳳管 秋聲”。代表作有般涉調(diào)哨遍、高祖 還鄉(xiāng)。元代后期散曲的代表作家徐再思，字德可，浙江嘉興人。自號(hào)“甜齋”。與“酸齋” 貫云石齊名，時(shí)人并稱“酸甜樂府”。明代的戲劇包括短篇的 明雜劇，其是由元 雜劇演化而來，和長篇的明傳奇，其是由宋 元南戲演化而來。明初有兩位藩王成為劇壇的主將，其一是 朱權(quán)，其代表作是太和正音譜，其二是 朱有燉，其代表作品是誠齋樂府。明代中葉的雜劇代表作家徐渭的四聲 猿語出酈道元水經(jīng)注：“巴東三峽巫峽 長，猿鳴三聲淚沾裳?！卑窆氖窛O陽 三弄、玉禪師翠鄉(xiāng)一夢、雌木蘭替父從 軍、女狀元辭凰得鳳4本短戲。被譽(yù)為“明曲第一”。王驥德曲律稱四聲猿 為“天地間一種奇絕文字”

4、?！暗谝徊垦芯克卧蠎蚝兔鞒鯌蛭牡膶?著”是傳為徐渭所作的南詞敘錄。明代傳奇四大腔指的是 余姚、海鹽、弋陽和昆山明中葉的“三大傳奇”包括：李開先的寶 劍記、梁辰魚的浣紗記和傳為王世貞 或其門人所作的鳴鳳記，它也是第一部 取材于現(xiàn)實(shí)的政治劇。明后期傳奇創(chuàng)作中沈璟是吳江派的代表 人物，湯顯祖是 臨江派的代表人物。湯顯祖辭官后隱居臨川玉茗堂，著述“臨 川四夢”或“玉茗堂四夢”。包括紫釵記， 取材于霍小玉傳、牡丹亭、南柯記 取材于南柯太守傳、邯鄲記取材于枕 中記。由于湯顯祖是江西臨川人，而這四部作品均有一個(gè)夢的情節(jié)貫穿其中，所以稱 “臨川四夢”。湯顯祖最得意，影響最大的 當(dāng)數(shù)牡丹亭。湯顯祖自己也說：“

5、一生四 夢，得意處惟在牡丹”。清初戲曲的代表作家李玉的劇作以一捧 雪、人獸關(guān)、永團(tuán)圓、占花魁為最 著，合刊為一笠庵四種曲，簡稱“一人 永占”。全面而系統(tǒng)地論述戲曲創(chuàng)作和表演的第 一人是李漁，其戲劇理論著作是 閑情偶 寄。李漁的代表作是風(fēng)情趣劇笠翁四種 曲其中又以風(fēng)箏誤為代表。他也是 我國第一個(gè)專寫喜劇的劇作家。明代“四大奇書”指的是三國志通俗演 義、水滸傳、西游記、金瓶梅詞話迄今所能見到的關(guān)于三國故事的第一部 小說定本是元代至治年間，建安虞氏刊印的全相三國志平話。水滸傳中的英雄傳 奇故事最早見于大宋宣和遺事水滸傳的版本相當(dāng)復(fù)雜。今知有 7 種不同回?cái)?shù)的版本，而從文字的詳略、描寫 的細(xì)密來分，又

6、有 繁本和簡本兩個(gè)系統(tǒng)?，F(xiàn)存的北宋大唐三藏取經(jīng)詩話，是西 游記故事見諸文字的雛形，孫行者漸漸取 代唐僧成為取經(jīng)故事的中心人物。豬八戒的形象首次出現(xiàn)是在 元末明初，楊 景賢雜劇西游記。（豬八戒黑風(fēng)大王； 深沙神一沙和尚）西游記現(xiàn)存最早的版本是金陵世德堂 刊本新刻出像官板大字西游記。中國文學(xué)史上第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長 篇小說是金瓶梅。它也是我國第一部描 寫家庭生活的小說。作者尚無定說，僅知初 刻本署名為“笑笑人”，蘭陵人。金瓶梅今見最早的刊本是萬歷丁已（16仃）年署刊的新刻金瓶梅詞話，人 稱“詞話本”或“萬歷本”。崇禎年間有新 刻繡像批評(píng)金瓶梅問世，人稱“崇禎本”。 清康熙年間，張竹坡以“崇禎本”

7、為底本， 將正文的個(gè)別文字修改后另作詳細(xì)評(píng)點(diǎn)，以張竹坡批評(píng)金瓶梅第一奇書 之名行世， 人稱“第一奇書本”或 “張?jiān)u本”。民國十 五年（1926）又有存寶齋排印的真本金瓶 梅。此書將張?jiān)u本中的穢筆全部刪除，第 一次以“潔本”的面貌問世而暢銷一時(shí)。（“詞 話本”或“萬歷本”“崇禎本”張竹 坡批評(píng)金瓶梅第一奇書-真本金瓶梅“潔本”）清代短篇小說的代表作有，文言類瞿佑的剪燈新話，白話類的“三言”、“二拍”現(xiàn)知最早的話本小說總集是嘉靖年間洪楩編刊的清平山堂話本清初白話長篇小說的代表作有 陳忱的水 滸后傳、“西周生”的醒世姻緣傳。聊齋志異目前所存最早的印本是 趙起 杲的青柯亭本，（采錄最為完備之本是 張友

8、 鶴的“三會(huì)本”。（了解）紅樓夢的版本抄本和印本，抄本最初 以八十回抄本的形式在社會(huì)上流傳，本名石頭記。大都附有署名“脂硯齋”的評(píng)語，簡稱脂評(píng)本或脂本。已發(fā)現(xiàn)的較重要的 脂評(píng)本有甲戌本、乙卯本、庚辰本。印本有 一百二十回，題名紅樓夢，由高鶚、程 偉元兩次排印出版，第一次印本稱 程甲本， 第二次印本稱程乙本。前八十回為曹雪芹所 作，后四十回為高鶚?biāo)m(xù)。42.劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩文三大明初散文代表作家有 宋濂，他的代表作是 送東陽馬生序。還有劉基，他著有寓言散文集郁離子。（賣柑者言）明代中期的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)中前七子的代表人物是李夢陽、何景明、（王九思、康海） 等。后七子的代表有李攀龍、王世貞

9、。唐宋 派的代表人物是茅坤、歸有光。清初遺民詩人的代表有顧炎武、黃宗羲、 王夫之。清初古文三大家指的是侯方域、魏禧和汪 琬。況周頤在惠風(fēng)詞話中提到“國初第一 詞人”，指的是納蘭性德?！扒∪蠹摇敝傅氖窃?、趙翼和蔣士 銓。名詞解釋雜?。涸s劇又叫北雜劇，是一種用北曲演唱 的戲曲。北曲與南曲相對，是雜劇、散曲所用 各種曲調(diào)的統(tǒng)稱，是在唐宋大曲的基礎(chǔ)上，吸 收了北方民歌、俚曲及少數(shù)民族歌曲而形成的 新的音樂體系。它一般由四折組成一個(gè)劇本， 角色可分旦、末、凈三類。在音樂上一折只采 用一個(gè)宮調(diào)，不相重復(fù)，全劇只能一人獨(dú)唱。散曲：又稱為“樂府或“今樂府”。產(chǎn)生于 民間的俗謠俚曲。是一種同音樂結(jié)合的長

10、短句 歌詞，經(jīng)過長期醞釀，到宋金時(shí)期又吸收了一 些民間流行的曲詞和少數(shù)民族的樂曲，于是逐 步形成了一種新的詩歌形式。金元時(shí)在北方流 行，故散曲又稱北曲，它包括小令、套數(shù)和介 于兩者之間的帶過曲等幾種主要形式。 散曲之 名最早見于朱有燉的誠齋樂府。小令：又稱“葉兒”，是散曲體制的基本單位。 其特征是：單片只曲，調(diào)短字少。套數(shù)：又稱“套曲”、“散套”、“大令”。其特 征是：由同一宮調(diào)的若干首曲牌聯(lián)綴而生， 各 曲同押一部韻，通常在結(jié)尾部分還有尾聲。吳江派：明代戲曲文學(xué)流派，以沈璟為領(lǐng)頭人 物集聚了吳江人沈自晉、蘇州人馮夢龍等昆曲 作家，其思想傾向保守，倡導(dǎo)封建倫理道德比 較濃厚，主張“本色論”強(qiáng)調(diào)

11、語言通俗自然， 主張聲律論但缺點(diǎn)是格律出現(xiàn)疏漏問題。（了解）臨江派：指以湯顯祖為代表的戲曲流派，與沈 璟針鋒相對，他主張戲文應(yīng)“以意、趣、神、色為主”，注重戲曲的文學(xué)性，強(qiáng)調(diào)語言要有 文采，講究詞藻，此派重內(nèi)容輕音律，創(chuàng)作成 就較高。（了解）湯沈之爭：沈璟與湯顯祖作為明代戲曲上的兩 大巨人對戲曲格律與文辭的關(guān)系看法不同， 湯 顯祖尚趣，要求格律服從文辭，服從內(nèi)容。 沈 璟則守法，強(qiáng)調(diào)文辭服從格律，服從觀眾。沈 璟曾將牡丹亭改為同夢記，由此引發(fā) 了 “湯沈之爭”。&蘇州派：明末清初，蘇州地區(qū)的一批戲曲作家。 他們的社會(huì)地位比較低下，作品時(shí)代氣息濃 有E,現(xiàn)實(shí)意義強(qiáng)烈，地方色彩濃厚，結(jié)構(gòu)精煉， 曲

12、詞通俗，比較適合舞臺(tái)演出。主要代表人物， 李玉、朱佐朝、畢魏等，因他們大都是蘇州人， 所以稱之為蘇州派。章回小說：在宋兀講史等話本的基礎(chǔ)上發(fā)展而 成。它的特色是：分章敘事，分回標(biāo)目，每回 故事相對獨(dú)立，段落整齊，但又前后勾連、首 尾相接，將全書構(gòu)成統(tǒng)一的整體。.明代章回 小說在體制上得以定型的同時(shí)，在藝術(shù)表現(xiàn)方 面也日趨成熟。以三國志通俗演義、水滸 傳、西游記、金瓶梅詞話，“四大奇書” 為主要標(biāo)志。神魔小說：以神魔怪異為主要題材，參照現(xiàn) 實(shí)生活中政治、倫理、宗教等方面的矛盾和斗 爭，比附性地編織了神怪形象系列，并將一些 零散、片段的故事系統(tǒng)化、完整化。其主要特 征是尚“奇”貴“幻”?！皵M話本”

13、：明代中葉以后，隨著話本小說 的流行，一些文人在潤色、加工宋元明舊篇的 同時(shí)，開始有意識(shí)地模仿 話本小說”的樣式而 獨(dú)立創(chuàng)作一些新的小說。這類白話短篇小說有 人稱之為擬話本”。從魯迅起，一般又將 三 言之后的白話短篇小說都?xì)w屬于擬話本”一類“三言二拍”：“三言”指的是明代作家馮夢 龍編撰的三部擬話本小說集的總稱，包括喻 世明言、警世通言、醒世恒言。其中包 括作者整理的宋元話本，其余的為明代作品， 包括馮夢龍本人的作品。它是中國古代白話短 篇小說的最咼成就。二拍”是作家凌濛初擬 話本小說集初刻拍案驚奇和二刻拍案驚 奇的合稱。臺(tái)閣體：明初上層官僚間形成的一種詩文流 派。代表人物是臺(tái)閣重臣三楊，即楊

14、士奇、楊 榮、楊溥。他們身居朝廷高位，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治 又無太大的動(dòng)蕩，所以，他們的作品多反映上 層官僚的生活，流連光景，歌詠太平，雅正平 和雍容沖淡，表現(xiàn)出陶醉悠然的滿足心態(tài)，體 現(xiàn)了上層官僚的精神面貌和什么趣味。公安派：公安派是晚明文學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)具有 相當(dāng)影響的文學(xué)派別，主要人物有袁宗道、袁 宏道、袁中道三兄弟，他們提出了一系列體現(xiàn) 晚明新價(jià)值觀點(diǎn)的理論主張。性靈說是他 們提出的一個(gè)著名的口號(hào)。竟陵派：竟陵派是稍后于公安派的文學(xué)流 派。以鐘惺、譚元春為首。兩人都是竟陵（今 湖北天門）人，故名。他們提倡學(xué)古人的精神， 積儲(chǔ)文學(xué)底蘊(yùn)，但他們偏執(zhí)地將“幽情單緒”、孤行靜寄”的境界當(dāng)作文學(xué)的全部內(nèi)蘊(yùn)。

15、梅村體：指吳偉業(yè)的七言歌行。吳偉業(yè)，字 駿公，號(hào)梅村。有梅村集。吳偉業(yè)詩中最 具特色的是那些描寫明末清初重大歷史事件 的七言歌行，深情婉轉(zhuǎn)，韻味悠揚(yáng)，頗得初唐 四杰及白居易詩的神韻，號(hào)梅村體。代表作有圓圓曲（“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅 顏?！保┯篮蛯m詞、琵琶行、松山哀、雁 門尚書行等，久為世人傳誦。桐城派：桐城派是清代影響最大的詞派，得 名于其開創(chuàng)者方苞的籍貫安徽桐城。（該派先 驅(qū)戴名士，主張文章應(yīng)以“精、氣、神”為主、 言之有物，道、法和辭三者缺一不可，是該派 理論的先導(dǎo)。）桐城派以方苞的“義法”為基 礎(chǔ)，形成了體系嚴(yán)密的古文理論，他們要求文 章內(nèi)容的純正和言辭的文雅，重視行文的“神”

16、和“氣，結(jié)合儒家道義而作文章。劉大櫆、 姚鼐二人與方苞合稱“桐城三祖”,姚鼐的登 泰山記尤為出名。簡答論述一、元雜劇在體制上有何特色？答：元代的雜劇在體制上有自己的特點(diǎn)：1、用北曲演唱，一般一本四折，有的還有楔子， 用作交代人物、劇情或串聯(lián)兩折。2、雜劇的角色比較多，劇中男主角稱為末，女 主角稱為旦，根據(jù)主唱者角色的不同，分為“旦 本戲”、末本戲”。（一本戲只能由一人主唱，其 他人一般只能說白。角色除旦、末外，還有副末、 沖末、外末、貼旦、老旦、外旦、凈、丑等配角。）3、雜劇的劇本包括曲詞、賓白和科介三部分。 主要用來抒情、渲染，往往寫得較典雅；賓白， 即念白，主要用來對話或獨(dú)白，往往用白話來

17、寫； 科介，簡稱科”，是指演員的動(dòng)作、表情及其 舞臺(tái)效果。其中演唱的曲詞占有重要位置。4、主要用五宮四調(diào)。一本四折中，每折限用同 一宮調(diào)，而且一韻到底，中間不能換韻。二、元雜劇的發(fā)展情況如何？各階段的代表作 家有哪些？答：元雜劇的發(fā)展以大德（1300年前后）為界 大致經(jīng)歷了前后兩個(gè)階段。前期：元世祖至元年間到元成宗元貞、大德 年間。是元雜劇的興盛時(shí)代。代表人物：關(guān)漢卿、 王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)、石君寶、紀(jì)君祥等。（創(chuàng) 作中心在大都（今北京）。）后期：大德以后至元末。是元雜劇逐步衰微 的時(shí)期。代表人物：鄭光祖、喬吉、秦簡夫等。（創(chuàng)作中心在杭州。）三、關(guān)漢卿的雜劇從內(nèi)容來分，可以分為哪幾類？各類的代

18、表作是什么？答：關(guān)漢卿的雜劇大致可以分為三類：一、公案劇。以竇娥冤、（魯齋郎、蝴蝶 夢）為代表。二、婚姻愛情劇，多為輕喜劇。這又可分為兩類： 一為表現(xiàn)弱者反抗惡勢力，代表作有救風(fēng)塵、望江亭；一為表現(xiàn)一般的婚姻愛情，代表作 為拜月亭、調(diào)風(fēng)月。其特點(diǎn)是肯定女性對 于婚姻的自主選擇。三、歷史劇。代表作為單刀會(huì)、西蜀夢。 這兩部作品都是三國戲，塑造的是三國時(shí)蜀國關(guān) 羽、張飛等人的形象。這一類作品較多地反映了 民間的英雄崇拜心理和價(jià)值觀。四、關(guān)漢卿雜劇創(chuàng)作的主要成就是什么？答：1） “場上之曲”，適合實(shí)際演出。2）注意盡快入戲。關(guān)漢卿的雜劇故事復(fù)雜， 情節(jié)曲折、緊湊，能將觀眾的目光快速聚集到戲 劇矛盾上

19、。3）注意處理戲劇沖突的節(jié)奏。注意場面的 冷熱調(diào)劑，張弛交替。4）善于設(shè)置懸念。5）本色當(dāng)行的戲劇語言。語言上“曲盡人 情，字字本色，既切合人物的身份，又貼近當(dāng)時(shí) 口語，是本色派”代表。關(guān)漢卿的劇作在內(nèi)容上涉及多種多樣的社會(huì) 層面和人物，并深刻地揭示了社會(huì)的黑暗面，表 達(dá)了對惡勢力的批判與憎恨；集中反映了社會(huì)中 受壓迫的弱者的生活遭遇和生活理想，熱情贊美 他們的美好品格；在反映社會(huì)對弱者的壓迫的同 時(shí)，始終表現(xiàn)出頑強(qiáng)的斗爭精神和對美好人生的 執(zhí)著追求。這是關(guān)漢卿劇作的可貴之處，同時(shí)也 是關(guān)漢卿之所以成為戲劇大家的一個(gè)重要因素。 藝術(shù)上，引人入勝，每個(gè)情節(jié)都經(jīng)得起推敲，絲 絲入扣；人物性格富有個(gè)

20、性，極少概念化、模式 化色彩，因此為中國古代戲曲人物畫廊提供了大 量栩栩如生的形象，如竇娥、趙盼兒等，直至今 天，仍為大家所熟知這些特點(diǎn)，特別是塑造人物 的本領(lǐng)，使他成為中國古代戲劇成就最高的劇作 家。五、西廂記（內(nèi)容了解）六、南戲與北雜劇在體制上的主要區(qū)別：答：1、北雜劇一本四折，有楔子；南戲長達(dá)數(shù) 十出，無楔子。2、北雜劇以正末（正旦）一人主唱；南戲 以生旦為主，各色皆可以分唱。3、北雜劇用北曲，多剛勁粗獷；南戲用南 曲，多柔婉纏綿。4、北雜劇每折用同一宮調(diào)的曲子組成套 曲；南戲一出中可變宮調(diào)。5、北雜劇每折一韻到底；南戲一出中可以 換韻。6、北雜劇動(dòng)作提示叫“科”;南戲曰“介”。七、簡述

21、高明琵琶記的藝術(shù)成就。答：(1)人物塑造方面取得了較大的成功，在心 理刻畫方面尤為突出。作品中的人物形象也顯得真實(shí)，而不是概念化、 符號(hào)化的人物，心理描寫尤其出色。結(jié)構(gòu)上富于匠心：雙線結(jié)構(gòu)，用雙線索 交錯(cuò)發(fā)展。琵琶記采取雙線結(jié)構(gòu)，一條是蔡伯喈求功名、 升官、入贅而錦衣玉食的描寫，一條是趙五娘在 災(zāi)荒中的艱難生活描寫，兩條線平行發(fā)展，這可 以更好地展現(xiàn)廣闊的社會(huì)背景和人物命運(yùn)。（3）人物語言個(gè)性化。即能配合人物不同的 身份和處境，運(yùn)用不同風(fēng)格的語言。（4）講究格律。（補(bǔ)充）這些因素的共同作用，使琵琶記成為南 戲成熟的標(biāo)志，被譽(yù)為“南戲之祖”。八、簡述散曲的文體風(fēng)格和審美取向。答：1）靈活多變伸縮

22、自如的句式。2）以俗為尚和口語化、散文化的語言風(fēng)格。3）明快顯豁自然酣暢的審美取向。九、袁宏道對四聲猿的評(píng)價(jià)是“意氣豪達(dá)， 與近時(shí)書生所演傳奇絕異。該如何理解？答：1）作品中貫穿著一種“狂傲”的叛逆精神。2）曲詞藝術(shù)上，本色而高華爽俊、秾麗奇?zhèn)? 堪稱曲中豪放派。3）在雜劇形式上的突破：一是結(jié)構(gòu)體制，或一出，或二出，或五出, 使元雜劇的規(guī)矩蕩然無存；二是曲調(diào)體式，或用北曲，或用南曲，有時(shí) 自出機(jī)杼，自由運(yùn)用，別開生面。十、牡丹亭內(nèi)容思想總體把握。十一、簡述牡丹亭的文化意義。？答：杜麗娘：不是在現(xiàn)實(shí)的愛情中苦惱，而是為 夢境而痛苦；不是死于愛情的被破壞，而是死于 對愛情的突然的渴望。集中體現(xiàn)了“

23、至情”論：1）從宏觀上看，世界是有情世界，人生是有情人 生。2）從程度上看，有情人生的最高境界是“至情” 3）從途徑上看，最有效的 至情”感悟方式是借戲劇之道來表達(dá)十二、簡述牡丹亭的藝術(shù)特色。答：1）情節(jié)結(jié)構(gòu)：情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿了離奇跌宕的 幻想色彩，如“驚夢”、“冥判”等只能在幻想當(dāng) 中才能出現(xiàn)的事物，然而在作者的筆下卻似經(jīng)過 脫胎換骨一般，成為表現(xiàn)“情之必有”這一理想 境界的有效手段。如杜麗娘死前將自己的畫像放 在太湖石上，而拾畫者恰恰就是她從未見過的夢 中幽會(huì)的情人。2）人物塑造：特別注重展示人物的內(nèi)心世 界，抉發(fā)人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感。3）語言運(yùn)用：重抒情，重意境，典雅蘊(yùn)藉。 全劇具有濃郁

24、的抒情詩的色彩，充滿詩意。劇中 許多曲詞能夠?qū)⑹闱?、寫景和人物塑造融為一體。 如“驚夢”中皂羅袍一曲，寫自然，暗寫人生, 在清秀婉麗的語言中蘊(yùn)涵著深切。十三、簡述洪昇長生殿的藝術(shù)成就。答：1）在創(chuàng)作方法上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有 機(jī)地結(jié)合。上半部偏于寫實(shí)，下半部主要寫幻。 長生殿長達(dá)五十出，場面壯觀，情節(jié)曲折， 但組織得相當(dāng)嚴(yán)密。長生殿所寫的內(nèi)容很廣， 涉及的人物和事件也很多，但能夠緊緊圍繞李楊 愛情這一主線展開情節(jié)，按與主線關(guān)系的緊密程 度組織材料，所以，基本上做到了不枝不蔓。而 且寫實(shí)的上半部與寫幻的下半部，能相互依存， 互相呼應(yīng)，融為一體，體現(xiàn)了作者的獨(dú)特匠心。2）在劇本結(jié)構(gòu)上，以李、楊愛

25、情故事為主線，以朝政軍國之事為副線結(jié)構(gòu)全劇?！叭√鞂氶g遺事，收拾殆盡?！?）在曲詞藝術(shù)上，清麗流暢，充滿詩意，具 有濃厚的抒情色彩。長生殿的曲詞非常優(yōu)美， 具有強(qiáng)烈的抒情色彩。洪昇是將長生殿作為 詩來寫的，一支曲就是一首詩，因此該劇語言清 麗流暢，刻畫細(xì)致，抒情色彩極濃。十四、簡述張尚仁桃花扇的藝術(shù)成就。答：1）是一部最接近歷史真實(shí)的歷史劇。孔尚任 主要是想以桃花扇來總結(jié)南明王朝滅亡的歷 史教訓(xùn)，用他的另一種說法就是“借離合之情，寫興亡之感”2）結(jié)構(gòu)精巧縝密，匠心獨(dú)運(yùn)。第一，整體構(gòu)思是“借離合之情，寫興亡之感”， “一生一旦為全本綱領(lǐng)，而南明治亂系焉。” 第二、一柄詩扇貫穿全劇，具有典型道具的

26、作用。3）人物形象眾多，個(gè)性鮮明。桃花扇 成功地塑造了一系列性格鮮明的人物。其中，以 李香君的形象最為成功，是中國文學(xué)中最有光彩 的藝術(shù)形象之一。與其他文學(xué)作品中的女性的最 大區(qū)別在于，她具有鮮明的政治立場、凜然的氣 節(jié)、清醒的政治頭腦，并在這些方面超過了劇中 的男主角。4）語言形成優(yōu)美溫柔與慷慨激憤的統(tǒng)一。后 者是其主導(dǎo)傾向。十五、簡述三國志演義的藝術(shù)成就。答：1、虛與實(shí)的結(jié)合。清代的章學(xué)誠認(rèn)為三 國志演義是“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”。這不是 說小說的虛實(shí)反面，在“量”的搭配上比較合理， 而是在對小說與歷史的“質(zhì)”的差異上有著比較清醒的認(rèn)識(shí)和恰當(dāng)?shù)奶幚怼?、非凡的敘事才能。三國志演義在敘事 方式

27、上是以全知全能為主。3、全景式的戰(zhàn)爭描寫。作者筆下的戰(zhàn)爭寫 的豐富多彩、變化無窮。充分表現(xiàn)戰(zhàn)爭的復(fù)雜性 和多樣性。另外，在戰(zhàn)爭描寫中，不僅寫出了兩 軍相斗勇者勝，而且，還寫出了兩勇相斗智者勝。 重點(diǎn)表現(xiàn)統(tǒng)帥人員的運(yùn)籌帷幄、 分析決策，給予 讀者許多啟示。4、特征化性格的藝術(shù)典型。小說所塑造的 那些具有特征化性格的人物，往往沒有內(nèi)在的沖 突，缺少性格的變化和發(fā)展。有時(shí)將主要特征夸 大過分，造成了失真之感。魯迅在中國小說史 略中指出：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯 劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。十六、簡述水滸傳的藝術(shù)成就。答：1、濃墨重彩地塑造了一系列個(gè)性鮮明、各 具風(fēng)采的英雄形象。水滸

28、傳在人物塑造方面 有了很大的發(fā)展和進(jìn)步，它把塑造綠林豪俠英雄 作為自己的最高藝術(shù)追求，開始了從類型化人物 向性格化人物過渡。（梁啟超：水滸、紅樓兩書，其在我 國小說界中，位置當(dāng)在第一級(jí)，凡小說之最 忌者曰重復(fù)，而最難者曰不重復(fù)，兩書皆無此病 矣。若水滸，則一百零八條好漢，有一 百零五條乃男子也；其身份同是莽男兒，等也； 其事業(yè)同是強(qiáng)盜，等也；其年紀(jì)同是壯年，等也; 故不重復(fù)也最難?！苯鹗@：“水滸傳只是寫人粗鹵處，便有 許多寫法：如魯達(dá)粗鹵是性急，史進(jìn)粗鹵是少年 任氣，李逵粗鹵是蠻，武松粗鹵是豪杰不受羈靮 di4,阮小七粗鹵是悲憤無處說，焦挺粗鹵是氣 質(zhì)不好?！保?、卓越的細(xì)節(jié)描寫。作者把超凡

29、人物放置在現(xiàn)實(shí)生活的背景上，讓他們在李小二、武大 郎、潘金蓮、牛二等市井細(xì)民走周旋；在用重彩 濃墨描繪高度夸張、精心動(dòng)魄的故事時(shí)，注意細(xì) 節(jié)真實(shí)上精雕細(xì)刻，逼近生活，增強(qiáng)了作品的生 活氣息和真實(shí)感。3、獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)：由相對獨(dú)立、完整的 各個(gè)故事連結(jié)而成一個(gè)整體。前段分別寫幾個(gè)主 要人物被逼上梁山的故事，實(shí)為一個(gè)個(gè)英雄傳 記，而這些小傳又都圍繞起義斗爭這條主線， 一 方面反映了梁山起義隊(duì)伍的逐步發(fā)展，另一方面 又如同一條鏈上一個(gè)個(gè)緊緊相扣的環(huán)， 既使主要 人物不失其完整性和連續(xù)性，又使全書有機(jī)地成 為一個(gè)統(tǒng)一的整體。4、語言特點(diǎn)：是我國第一部全部用通俗口 語寫成的長篇小說。生動(dòng)、活潑，極富表現(xiàn)

30、力， 充滿生活氣息。這不但標(biāo)志著我國古代運(yùn)用白話而且對整個(gè)白話文學(xué)語體創(chuàng)作的小說已經(jīng)成熟, 的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的意義。十七、西游記人物形象意義。答：孫悟空形象：宣揚(yáng)“三教合一”化的心學(xué)。 作家主觀上想通過塑造孫悟空的形象來宣揚(yáng)明 心見性”，維護(hù)封建社會(huì)的正常秩序。所以作者 在改造和加工傳統(tǒng)的大鬧天宮和取經(jīng)故事時(shí)，納 入了心學(xué)的框架。心學(xué)本身在發(fā)張中又有張揚(yáng)個(gè) 性和道德完善的不同傾向。由此，從客觀上來說，西游記倒是張揚(yáng)了人的自我價(jià)值和對于人性美的追求。心學(xué)的基本思想：“求放心”、“致良知”。孟子告子上：“人有雞犬放，則知求之；有 放心，而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已 矣?！必i八戒的形象：按照

31、中國人傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，豬 八戒往往意味著懶惰、丑陋與愚笨。但是對于這 形象，千百年來，人們卻還是很喜愛他。在少 數(shù)民族中，人們是把豬當(dāng)神看待的，而吳承恩選 擇他來當(dāng)唐三藏的徒弟也是別有用意，他與神、 佛相對立，作者也是想用它的性格來表現(xiàn)出普通 勞動(dòng)人民的生活愿望。這也表現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)人 欲的肯定。莊子列御寇：“巧者勞而智者憂，無能者無 所求，飽食而遨游，泛若不系之舟?！?夏志清中國古典小說史論：“他象征著缺乏宗 教追求和神話式抱負(fù)的粗俗的縱欲生活?！卑?、簡述西游記的藝術(shù)成就 答：1、極幻與極真。西游記在藝術(shù)的表現(xiàn)上 的最大特色，就是以詭異的想象、極度的夸張， 突破時(shí)空，突破生死，突破神、人、物的界

32、限， 創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離、神異奇幻的境界。2、物性、神性與人性的統(tǒng)一。西游記 在塑造人物的時(shí)候能做到神性、人性和物性的統(tǒng) 一。西游記的幾個(gè)主角如孫悟空、豬八戒等, 都寫得異常生動(dòng)，惹人喜愛。這些人物之所以刻 畫得很成功，是因?yàn)樽髡咴谒茉焖麄儠r(shí)，往往是 將神性、人性、動(dòng)物性三個(gè)方面結(jié)合起來，把他 們當(dāng)人來寫，使之具有人的思想、行為的人性的 特點(diǎn)，同時(shí)又有神的威力和動(dòng)物的外貌等特點(diǎn)，既親切又具有超現(xiàn)實(shí)的色彩。3、多角度、多色調(diào)描繪的形象。西游記 注意把人物置于日常平民社會(huì)中，多色調(diào)地去刻 畫其復(fù)雜的性格。比如孫悟空身上也有諸多凡人 的弱點(diǎn)，言談中時(shí)見市井粗話、江湖術(shù)語和商人 行語。與孫悟空不同，豬八戒盡管是天蓬元帥出 身，長得大喙大耳，其貌不揚(yáng)，卻更像是一個(gè)普 通的人，更具有濃厚的人情味。4、戲言寓諸幻筆。西游記中間穿插了大 量的游戲筆墨，使全書充滿著喜劇色彩和詼諧氣氛。這種戲語，有時(shí)是信手拈來，涉筆成趣，無 關(guān)乎作品主旨和人物性格的刻畫，只是為了調(diào)節(jié) 氣氛，增加小說的趣味性。十九、簡