云紋紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計中應(yīng)用及研究報告

1、-. z云紋紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用與研究Application and Research of Moire Pattern in the Modern Fashion Design摘要在中國傳統(tǒng)紋樣中,具有桔祥象征含義的云紋是一種符合中華民族傳統(tǒng)審美標準的紋樣,有著深厚的文化底蘊與涵,千百年來備受人們的關(guān)注。在現(xiàn)代社會中，云紋作為一種裝飾紋樣,已經(jīng)在服飾設(shè)計中為人們所重視和青睞，成為主要的服飾紋樣之一，具有獨特的寓意與裝飾意味。文章從歷代服飾云紋的開展變化、構(gòu)造、特點加以分析,對云紋在服飾設(shè)計中的裝飾手法、布局、表現(xiàn)形式作了充分的闡述,對云紋在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用潛質(zhì)做了挖掘,表達出了云紋紋樣

2、在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的廣闊應(yīng)用前景。云紋紋樣是人們的主觀感情意識對物象升華的一種表達，表達了桔祥和悅的傳統(tǒng)情懷，彰顯其強烈而深厚的民族文化涵。其獨特飄逸的造型形象，滲透了中華傳統(tǒng)文化的美好與桔祥,表達著人們對美好愿景的積極不懈的追求。民族性是構(gòu)成世界性的重要元素,美好的意愿和持久的熱愛是支持民族文化和傳統(tǒng)文化安康開展的原動力。我國云紋是歷經(jīng)世事浮沉和歷史滄桑沉淀后的精華,其獨特的裝飾性和深厚的文化涵得到了世界的認同。隨著時代的開展,中國傳統(tǒng)文化及民族風情對世界的影響力，特別是在服飾設(shè)計方面扮演著重要的角色,桔祥云紋在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的運用，更是倍受國外設(shè)計人士的喜愛,成為現(xiàn)代服飾設(shè)計師尋找設(shè)計靈感的

3、來源之一。關(guān)鍵詞：云紋紋樣 中國傳統(tǒng)圖案 服飾 現(xiàn)代設(shè)計 民族特性 第五章 云紋在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用 碩士研究生學位論文-. z第三章 云紋特有的文化涵與我國服飾藝術(shù)的淵源 3.1 云紋紋樣的文化背景分析縱觀中華民族光輝燦爛的五千年文化史，華夏先民們創(chuàng)造出了繁榮的物質(zhì)文化生活與獨特的精神文明世界，各個民族的人們利用自己的想象力、生活閱歷與創(chuàng)造力成就了傳統(tǒng)裝飾紋樣的大綱。百變形態(tài)的造型、意蘊萬千的紋樣圖案不僅給我們帶來了強烈的感官享受和獨特的視覺沖擊，更少不了中華民族厚重濃郁的文化底蘊。這正是中國傳統(tǒng)社會文化、人文思想、文化等從古至今的一個縮影，表達著中華民族獨有的審美方式、人文思想與社會

4、觀念。對于云紋文化的研究早在書中有所記載，其中不乏名人的解析，總體來說，云紋紋樣在文化層次上，表達了人們對幸福、美滿生活的追求，對神仙伴侶的向往，傳達出中華子與天同樂、和諧自然的人文思想和哲學文化蘊味。云紋紋樣本著桔祥、美好的文化涵，不同于龍、鳳、蝙蝠等在一定條件下會產(chǎn)生特殊象征意義的涵，但能更好地與人們產(chǎn)生情感上的共鳴，起到文化與思想情感的交流。3.1.1 云紋的精神文化云紋紋樣的產(chǎn)生及其開展源于人們對的信仰和對桔祥觀念的追求，是人們精神方面訴求物化的結(jié)果。云紋紋樣作為一種符號出現(xiàn)在人們視線中，不但具有精致典雅的外形，重要的是這些圖形符號的背后所蘊含的深層象征涵義。在云紋漫長的演進過程中，精

5、神文化因素是主導其演變開展的決定性因素之一。 原始時代的農(nóng)耕生存方式對自然條件十分依賴，迫使原始先民們非常重視對自然現(xiàn)象的觀察和對自然規(guī)律的認識及把握。云行雨施，品物流行，這句話就是當時人們的農(nóng)耕精神，興風動雨的天云以其凌空之勢和無常之態(tài)，讓原始先民心生與天帝相聯(lián)系的敬畏與崇拜，將這種自然規(guī)律視為天神的意愿，將其與天神相聯(lián)系在一起。正因為先民們有了這種意識，誕生了中國古代圍繞農(nóng)耕展開的諸如求雨祈年一類的神愿禱?；顒樱绕砬笤?，或者以云為垂示天意的天垂象，而加以特別的重視和觀測。殷商甲骨文時代有明確記載，當時不但有祭云的典禮，而且在這樣的祭儀典禮上，必須具有極高的規(guī)矩、必須極具重視的細節(jié)的情

6、形下舉行。 另外，中國的外鄉(xiāng)道教思想廣泛流傳于民間并扎根于巫術(shù)文化，來源于先民們對神仙傳說及神仙方術(shù)的信仰。漢時期，漢代封建統(tǒng)治者訴求長生不死與神仙分享快樂的教義，在服飾裝飾設(shè)計中也有較多的容表達，以云紋與其他紋樣組合等形式，極具藝術(shù)特征。隨著宋元以來理學的開展，裝飾領(lǐng)域中反映意識形態(tài)變得越來越明顯，社會的政治、倫理、道德、價值、等觀念等都與裝飾紋樣的形象相融合，被人們主觀賦予*種特定的含義，做到圖必有意，意必桔祥。進而云紋被人們視為生機、靈性、精神以及祥瑞、利益和福祉的載體和象征，這一情況也真真實實地反映了當時人們祈望桔祥美好的心理追求。 3.1.2 云紋的社會文化當人們處于精神文明與時代相

7、碰撞的大背景下，社會文化也逐漸成為影響傳統(tǒng)文化的重要因素。云紋的社會文化一方面表達在不斷提高的社會生產(chǎn)力上，另一方面表達在尊卑等級觀念上。作為裝飾紋樣，云紋無論應(yīng)用在器具、建筑、家具還是服飾品中，其裝飾目的的實現(xiàn)最終要靠一定的工藝技術(shù)手段來完成。技術(shù)的先進程度直接影響紋樣表現(xiàn)的優(yōu)劣，是反映社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟等水平的表達。云紋作為裝飾紋樣，其形態(tài)特征是每個歷史時期社會文化與政治的影射。云紋的社會性表達在社會尊卑等級上。易序卦：有天地然后有萬物，有萬物然后有男女有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯。商周時期，奴隸主最高首領(lǐng)自稱天子，表示他是代表天的意志來統(tǒng)治人民的。10傳統(tǒng)裝飾紋

8、樣容豐富、形式多樣，在不同的社會文化作用下，它承載了中華民族光輝長遠的歷史文化和社會的開展進步。我們從那些形式變幻多樣、質(zhì)樸渾厚的各類裝飾紋樣里，可以清晰地看到各個歷史時代、不同的工藝制作水平以及華夏民族一脈相承的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。3.1.3 云紋的裝飾文化云紋紋樣作為傳統(tǒng)圖案，在數(shù)千年來一直扮演著裝飾的角色。它適用于各種裝飾行為,包括遠古時代的巖洞壁畫、殷商青銅器、彩、漆器、刺繡品、瓷器、木雕、皇宮建筑、敦煌壁畫、九龍壁、現(xiàn)代時裝表演、民間藝人的剪紙、農(nóng)家印花布染坊、皮影戲表演、戲劇臉譜、京劇表演、現(xiàn)代藝制作等。中國傳統(tǒng)圖案有著悠久的歷史和輝煌的成就圖案在人類生活初期就已出現(xiàn)，它是人類生活中原始

9、本能的再現(xiàn)，利用裝飾語言來表達對美的追求和向往，其目的是使人更好地生存、更愉快地生活隨著時時代的開展變遷，生活條件、生產(chǎn)方式的變化，對美的追求也在變化之中幾千年來，我國在不同歷史時期創(chuàng)造了各個時代的生活制品及裝飾品，這些制品不僅造型優(yōu)美; 而且與其構(gòu)成一體的裝飾圖案風格各異，變化多樣，既具有民族特色又具有不同的時代風格，充分顯示了創(chuàng)造者的聰明才智及各種不同的風俗民情了解和研究這些圖案，繼承其精華，不僅能提高設(shè)計者自身的修養(yǎng)和圖案創(chuàng)作的水平，而且對民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)具有深遠的意義。在經(jīng)濟飛速開展的今天，人們對美的追求逐漸提升,傳統(tǒng)的云紋已經(jīng)和現(xiàn)代的商業(yè)模式運作結(jié)合在一起,在汲取傳統(tǒng)文化的同時也貼

10、上了商業(yè)化和國際化的標簽，云紋商業(yè)價值的實現(xiàn)正是滿足了消費者對云紋圖形美的形式和祥的寓意的認同。設(shè)計師們喜歡挖掘云紋,將其作為現(xiàn)代設(shè)計的一個元素應(yīng)用于標志設(shè)計、廣告設(shè)計、展示設(shè)計、景觀設(shè)計、工業(yè)設(shè)計中這絕不是空穴來潮、無的放矢。因為云紋的藝術(shù)性表現(xiàn)、廣泛的社會根底和人文涵價值都符合當代的需求。而現(xiàn)代設(shè)計的云紋圖形在很大程度上突破了傳統(tǒng)云紋的設(shè)計理念,反映了人們的生活態(tài)度和消費觀念，更加適用于裝飾效果，云紋紋樣從多角度、多層次展示了它的魅力，贏得了人們的喜愛。3.1.4云紋與佛教文化云紋的開展里程，除了精神文明、社會文化，還有其他的人文文化在其中。早在春秋戰(zhàn)國時期,云紋裝飾藝術(shù)就已經(jīng)開展到了很高

11、的水平,如青銅器上普遍裝飾的云雷紋。然而,在佛教造像藝術(shù)中,云紋的運用和地位與其在世俗裝飾藝術(shù)中一貫的繁榮景象不大一樣。原本漢代以來被視作祥瑞的云,是作為與神仙圖像不可分割的造型主題開展起來,在晉南北朝時代用于表現(xiàn)虛構(gòu)的神仙或靈獸的飛翔。但在早期的佛教造像中難以看到云的身影,如云崗石窟第六洞的佛傳圖和維摩變,敦煌第二七五窟的本生圖等。五世紀后,由于神仙變?yōu)樘烊?佛教美術(shù)中開場有了云的形象。可以說,佛教造像中云紋圖像的使用是以唐五代為分界的。唐五代之前,云紋大多用于天人、菩薩周圍,表示菩薩、天人從天而降的情形。五代之后,云紋大量使用于佛教造像中,位置、作用等也變得靈活多樣,不再局限于表示飛翔。3

12、.2 云紋在我國傳統(tǒng)服飾中的應(yīng)用概述在中國傳統(tǒng)服飾紋樣中,云紋是一種具有美好象征含義，并符合中華民族審美意韻的紋樣,具有很強的裝飾性,是深受人民青睞的服飾紋樣之一。隨著時代的開展,中國元素、中國風的影響力以各種形式出現(xiàn)在世人面前,中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代服飾中扮演著越來越重要的角色,越來越頻繁地被設(shè)計師運用在現(xiàn)代服飾中,成為表現(xiàn)中國風的重要形式。云紋的美感表現(xiàn)為形式之美，只有造型優(yōu)美，人們才能產(chǎn)生欣賞的欲望與動力。人們在保存自然云形態(tài)特征的根底上，將自然云濃縮成極具表現(xiàn)力的卷曲線條，以自然云的整體輪廓為原型，增加想象，配合云勾元素，使云紋既具有自然云原本所具有的飄渺玄幻的外觀，又不失裝飾圖案的簡潔達

13、雅。據(jù)史料記載,云紋服飾最早出現(xiàn)在商代,從那時起云紋就以主紋的形式出現(xiàn)在奴隸主的服飾上。隨著時間的推移和文化間的交流,云紋運用的圍不斷擴大,由原來的神靈神仙的含義逐漸擴大到圍寬廣的桔祥含義,即所謂的祥云。祥云的桔祥寓意在我國傳統(tǒng)裝飾云紋上得到了最集中的表現(xiàn)。在祥云這一稱謂中,云是對自然氣象或天象的指稱,而祥則顯示一種主觀意愿,如同祥和、桔祥等概念,有吉利、和平、理想、美好以至神圣之意。從形態(tài)上來看,云紋變化多樣,有十分抽象規(guī)則的幾何圖形,也有生動形象的自然圖形。我國歷代服飾中的云紋在其漫長的歷史開展進程中、在各個不同時期和不同層次上呈現(xiàn)出千差萬別、豐富多彩的不同形態(tài)。113.2.1 商周時期服

14、飾中的云雷紋不同時代的審美需求，造就了各個時代云紋的不同變化。商周時期服飾上的云紋多見中心對稱、反復連續(xù)圖案的組織形式,以嚴謹規(guī)劃為特點。云雷紋開展的主要時期是在商周兩朝，它奠定了日后云紋裝飾滿幅鋪排、處虛為鋪的總體開展趨勢。在最能表達女子形體美的旗袍上用云雷紋進展圖案裝點，從云雷紋自身布局、嚴密工整、簡潔明快特點上，這種紋飾多用于服飾邊角的裝飾，很少大面積使用。但設(shè)計師從云雷紋理構(gòu)造和使用上打破常規(guī)，以單獨云雷紋個體附加形式組成大面積云雷紋排列，使之成為云雷紋列陣，這種新的布局設(shè)計，產(chǎn)生了奇妙的視覺效果，也成就了云紋新的表現(xiàn)，這樣的紋飾在旗袍上的運用，既能表達傳統(tǒng)文化，又符合現(xiàn)代審美標準，會

15、成為云紋與服飾結(jié)合的新方向。3.2.1.1 云雷紋的特征雷云紋在構(gòu)造形態(tài)上,由于是在開展的初期,它和原始旋紋有著一種天然的聯(lián)系,都以回環(huán)旋轉(zhuǎn)的S形格式和作方折變化的回形格式為根本的構(gòu)成形式。云雷紋的表達構(gòu)造為單一的旋動韻律，它在不同開展時期有著不同的表現(xiàn)形式,并程度不同的表露為逐漸增進的擬形傾向，直線形態(tài)則以直線的取向而大體定型化。作為狹義的回紋,它以規(guī)整的抽象幾何形式和較為穩(wěn)定的承傳態(tài)勢,成為貫穿整個中國裝飾藝術(shù)開展史的根本紋樣之一。除了保持構(gòu)形模式的同源和統(tǒng)一外,狹義的回紋與以后的云紋,在意向和形態(tài)上都呈分化之勢。商周時期的云雷紋在表現(xiàn)方式上多呈現(xiàn)出反復對稱的連續(xù)圖案組合,具有一定的秩序性

16、,嚴謹不失干練。3.2.1.2 云雷紋的文化背景分析關(guān)于雷云紋的文化背景還需要從殷商甲骨文時期開場，甲骨文時代為我們提供了解讀云雷紋最原始的文獻資料。據(jù)考證，甲骨文記載的容以祭祀為主，其中與供奉自然神和先祖相關(guān)的占卜是最常見的主題。這證明祭祀是青銅時代早期社會和文化體系的核心，也為揭秘云雷紋提供了兩條重要的線索，即自然崇拜和先祖崇拜。與此同時商周時期的云紋帶有一種威嚴和神秘感,尤其是商周青銅器常出現(xiàn)的云雷紋,其造型嚴謹,螺旋式樣反復呈現(xiàn),在給人與弦暈感的同時,增加了其神圣感,一種對于神的敬畏之情油然而生。不難看出，云在祭祀儀式中的出現(xiàn)主要有兩層含義：首先，云是被膜拜的重要自然神；其次，云是預(yù)示

17、降雨的重要兆象。人們密切關(guān)注自然界中云的形態(tài)、顏色和運動的變化，并據(jù)此為不同類型的云設(shè)定嚴苛的祭祀制度。儀式中，燎祭是最常用的祭祀方式，這與燎燒的過程中升騰的煙霧與天空的云彩極其相似有直接的聯(lián)系。綜上所述，商周云雷紋集中表達了中國古老祭祀文化的延續(xù)性，可以從三個方面來解讀：首先，云雷紋是自然神云的表征符號；其次，云雷紋襯托出神秘而讓人敬畏的祭祀氣氛并暗示著青銅禮器上所描繪的神秘主紋物象的非現(xiàn)實性或者神性，是不同世界現(xiàn)實世界和存在于人類感知之外神靈世界存在的標示；再次，商周青銅紋飾是古人與神靈世界溝通的語言，人們希冀通過這些紋樣穿越生與死的界限把祭品送達祭祀的神或者先人。確切地說，這些紋樣是實現(xiàn)

18、現(xiàn)實世界與神靈世界之間轉(zhuǎn)化的視覺語言。3.2.2 漢時期服飾中的卷云紋漢時期卷云紋的產(chǎn)生，其根本原因就是人們心對自然運動規(guī)律的理解和感悟,對自然哲學和運動美感的深刻審視與體驗。道家美學的運動世界觀和儒家美學的生命道德觀相互滲透、融合,提醒了存在于社會和自然之中生命運動的普遍規(guī)律。3.2.2.1 云氣紋的特征 漢代產(chǎn)生的云氣紋，與之前的云紋紋樣有所不同，不再是一味的注重自然形態(tài)，側(cè)重視覺動感和力量氣勢。構(gòu)形元素出現(xiàn)了云尾這一新的成分，它給人一種力量感、運動感和速度感的視覺效果,渲染了漢代云氣紋特有的一種氣勢和力量。兩者之間所共同的地方既是勾卷的形態(tài)和或多或少的風格剪影。如圖3.1可以說,春秋戰(zhàn)國

19、時期開展起來的綜合式勾云紋正是漢代云氣紋的主要借鑒對象。同時,漢代的云氣紋與當時盛行的龍紋、各類獸紋等組合構(gòu)圖,更表達了動感和氣勢,給人一種生機勃勃的雄渾氣息。云氣紋在漢代是一種普遍認定的桔祥紋樣,也是漢代裝飾紋樣的主流,在民間象征高升和如意,應(yīng)用比擬廣泛。馬王堆漢墓出土的漆器、絲織品、刺繡、帛畫以及墓主人的服飾都裝飾有云氣紋。12漢代的云氣紋是在春秋戰(zhàn)國時期的勾云紋的根底上開展起來的。相對春秋戰(zhàn)國時期而言,漢代的云氣紋更加注重曲線的表達和氣勢的運用。 圖3.1 3.2.2.2 云氣紋的文化背景分析 朝建立的大一統(tǒng)局面，為后期的社會生產(chǎn)力及其他各方面的開展打下了良好的根底。這一時期的政治、經(jīng)濟

20、、軍事等都得到了很大的開展,手工業(yè)和工藝美術(shù)也有了廣闊的開展空間。特別是裝飾紋樣中的卷云紋已經(jīng)異軍突起成為一大裝飾體系.代是一個相對穩(wěn)定的歷史時期,但其統(tǒng)治時間僅有短短的十幾年,在工藝美術(shù)方面并無多大建樹。3.2.3 隋唐時期服飾中的如意云紋隋唐以來的朵云紋、如意云紋，都是當時典型的、定型化的紋飾，并廣泛運用于青銅器、漆器，瓷器以及服飾之中，成為設(shè)計中最為普遍而活潑的造型要素。如意云紋初成于云紋與靈芝紋的相互結(jié)合，隨之時代的變遷以及人們審美的需求。3.2.3.1 如意云紋的特征 隋唐服飾圖案的設(shè)計趨向于表現(xiàn)自由、飽滿的藝術(shù)風格。如意云紋的典型樣式為兩個對稱的旋鉤卷形與一條圓滑的波形曲線聯(lián)結(jié)形成

21、的，一般左右上下對稱，形成一個八穩(wěn)的框架，它既可單獨使用，也可以和其它桔祥圖案巧妙組合，并且具有新的含義，如意云紋是一種單獨式紋樣，其作為單獨裝飾形式而被廣泛應(yīng)用?！救鐖D】 此時,中國云紋形態(tài)的演繹隨著朵云紋和如意云紋的定型而整體地進入定型化時期。從構(gòu)型元素或單位到構(gòu)造模式,從造型形象到裝飾格局都形成了相應(yīng)的程式。風格樣式的變化不再像以往那樣更迭頻繁、跌宕突兀,而是節(jié)奏平緩地逐漸推進、演化，以云之神氣沖和萬物之情態(tài)的衍化造型意象,大量的植物紋、動物紋宛如云紋舒卷自如、回轉(zhuǎn)流動、神采飛揚。(如圖)3.2.3.2 如意云紋的文化背景分析 雖然如意紋是最為普通，但是特殊的歷史背景造就了如意紋的獨特延

22、續(xù)性。隋只統(tǒng)治了37年,但在服飾的表現(xiàn)上卻趨于華貴,圖案紋樣的運用仍以云紋為主，并且這種華貴之風一直沿續(xù)到了唐?？梢钥闯?在服飾裝飾上,隋代服飾圖案有驚人的成就。開展到唐代，進入我國封建社會的鼎盛時期,無論是人們的思想,還是物質(zhì)的生產(chǎn)都到達了歷史的頂峰。社會的興盛繁榮，經(jīng)濟實力的雄厚和頻繁的文化交流,促成了工藝美術(shù)在表現(xiàn)形態(tài)上的華美堂皇、雄渾宏大。由于社會的審美取向轉(zhuǎn)變,裝飾紋樣逐漸轉(zhuǎn)向寄托情懷和形神意象化的趨勢，最先轉(zhuǎn)變成形的是接近自然形態(tài)的朵云紋,其雛形出現(xiàn)于晉之前,盛行于隋唐。朵云紋是單純的將天之云彩整朵描繪,形式構(gòu)造以卷曲的云頭和裊繞的云尾構(gòu)成，多個朵云紋連接在一起便成了一大片云,可做

23、瑞獸和仙人等神靈的背景裝飾。如意云紋是時間跨度長、應(yīng)用圍廣的一種云紋樣式，符合人們普遍而通俗的審美習性，這是人們在經(jīng)歷了曲折、坎坷、平坦之后，對生命體驗進入了一種飛躍境地的突出表現(xiàn)。如意云紋的最大特色即穩(wěn)定、適應(yīng)與包容，而它們也是處理人與自然、人與人、人與物之間關(guān)系的高超境界，也是上升到哲學高度的云紋樣式。3.3.服飾設(shè)計的日益成熟中國傳統(tǒng)服飾開展至今,傳統(tǒng)服飾中所蘊含的深刻寓意和濃厚感情已經(jīng)消失殆盡。從現(xiàn)代人們所追求的時尚潮流中，已經(jīng)很難看出傳統(tǒng)文化本身所具有的意象與情感,服飾本身雖然具備傳統(tǒng)服飾設(shè)計的外形卻無其精神涵,僅僅只是對傳統(tǒng)服飾設(shè)計的摘抄和模仿,故而設(shè)計出來的服飾淺薄空洞,缺乏涵。

24、究其原因在于,當代服飾設(shè)計師缺乏對傳統(tǒng)文化更深層次的了解,不能真正體會傳統(tǒng)文化的精神涵,從而傳達不出傳統(tǒng)文化元素所蘊含的深厚情感。在比擬長的一段時間里，人們在服飾上受到從眾心理的影響，也受到物質(zhì)條件的影響，服飾的樣式只有軍便服、裝和工作服這三種形式，被人稱老三樣，色調(diào)也局限于綠、黑、蘭、灰?guī)追N顏色中。到了80年代，服飾界又出現(xiàn)了一窩風的現(xiàn)象，西裝熱、牛仔熱表達了人們盲目地跟風。中國真正的服飾設(shè)計出現(xiàn)上世紀90年代，服飾出現(xiàn)了表現(xiàn)自我，塑造自我的個性意識，追求與眾不同的服飾風格。在服飾樣式上，完全突破了傳統(tǒng)服飾的構(gòu)造，也突破了西方出現(xiàn)的H型、T型、V型、*型等構(gòu)造，形成了多種多樣的異形構(gòu)造，以女

25、裙為例，有大擺裙、三塔裙、一步裙、蜻蜓裙等，漸漸顯示了人們的現(xiàn)代服飾觀念，弘揚個性的求異心理成為現(xiàn)代人對服飾追求的重要目標。隨著社會的開展，迎來了國際時裝設(shè)計風潮,中國的服飾設(shè)計師也大量涌現(xiàn)。最初中國的時裝設(shè)計師分為兩類:一類是純粹為了設(shè)計而設(shè)計,滿腦子的理論與時尚,脫離了實際,脫離了市場；另一類是為了市場而設(shè)計,一味追求利潤,喪失了設(shè)計的初衷,迷失了方向。隨著時裝設(shè)計藝術(shù)的不斷開展,市場經(jīng)歷的不斷引入,國服飾設(shè)計師的專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)不斷提升,開場變得越來越職業(yè)化。由于改革開放的進一步深化，人們的物質(zhì)生活和審美水平的極大提高，服飾觀也在逐步改變，不再以廉價、耐穿為主要的目標，而更多地追求舒適

26、、美觀和個性，能夠表達個人的品味和風格的與眾不同。3.4傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的延續(xù)傳統(tǒng)圖案的開展歷史總結(jié)其實質(zhì)，就是傳統(tǒng)圖案于不同民族、不同時代對當時社會的一種影射。中國歷史上最早的圖案與圖騰崇拜有關(guān)，早在文字誕生之前，先民就開場用圖形來傳達思想與溝通感情，新石器時代的彩紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等這些不僅記載下了先民對自然的理解與期盼，對圖騰崇拜的一種描繪，同時也成為了人類最早的圖形藝術(shù)，中國傳統(tǒng)圖案是我國古老文化積淀與傳承下來的珍貴民族遺產(chǎn)，它既是人們在現(xiàn)實生活中所追求的美好事物形象，也是一種對現(xiàn)實社會的完美想象，是一種對于意境和美的追求與向往。在追求現(xiàn)代時尚藝術(shù)的今天，我們把中國傳統(tǒng)圖

27、案運用于服飾設(shè)計中，成為現(xiàn)代服飾設(shè)計的一大亮點-傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合，逐漸演變成為時代的主流。中國傳統(tǒng)圖案的運用不僅受到外鄉(xiāng)設(shè)計師的關(guān)注，五千年文化的積淀同時也吸引了大批國外設(shè)計師的青睞，其中尤為著名的就是原迪奧的首席服飾設(shè)計師約翰加利亞諾，在其作品量地運用了中國傳統(tǒng)圖案，并運用現(xiàn)代技術(shù)將中國元素與西方設(shè)計相結(jié)合，形成了中西合璧的完美奇觀，在時尚舞臺上呈現(xiàn)出獨特的魅力。中國傳統(tǒng)圖案因其悠久的歷史文化賦予了它諸多深刻的寓意和象征，不同民族的圖案代表了不同民族的地域、文化及民俗特色；不同時代的圖案反映了不同時代的政治、及生活狀態(tài)。即使是在同一時代、同一民族的圖案，也因用途不同而有著千差萬別的涵和深意

28、。如龍鳳紋在皇家則象征著至高無上的權(quán)威，而在民間則更多地象征著桔祥和幸福。在現(xiàn)代服飾設(shè)計中直接運用中國傳統(tǒng)圖案，需要設(shè)計師對中國傳統(tǒng)圖案的造型有準確的認知，需要細心查閱資料，要求對圖案形態(tài)進展深入了解。中國傳統(tǒng)圖案造型多樣，同樣一種寓意在圖案造型上會有不同的造型形態(tài)，比方云紋就可以分為多種不同的造型相態(tài)，云雷紋造型形態(tài)非常凝重，云氣紋的造型形態(tài)和云雷紋相比則流動、輕靈而飄逸。很多中國傳統(tǒng)圖案在人們的心目中都有深刻的印象，云紋紋樣也不例外，其造型形態(tài)流暢而隨性，在現(xiàn)代服飾設(shè)計中廣為運用，可以說滿足了人們對復古文化的認同。不過這種運用絕不僅僅是對傳統(tǒng)圖案的照搬全抄，而是通過一些手法使其更好的融入于

29、現(xiàn)代服飾設(shè)計當中，給人一種全新的視覺感受。在現(xiàn)代服飾設(shè)計中，有時甚至可以采取不再只局限于傳統(tǒng)寓意上，而是更加注重形式美感，方法更加靈活，這樣既可以凸顯傳統(tǒng)圖案紋樣極具民族性的裝飾意味，又可以從設(shè)計中折射出一種中華民族精神的光輝與無限的生命力，為服飾增加時尚感與民族性。中國傳統(tǒng)圖案對服飾的裝飾作用，增強了服飾的藝術(shù)性和時尚性。從當前的設(shè)計趨勢中不難看出，傳統(tǒng)圖案于現(xiàn)代服飾上的裝飾效果極具吸引力，無論在國還是國際市場，都得到了消費者普遍的認同，創(chuàng)造了極大的經(jīng)濟效益，同時也對弘揚民族文化，促進民族融合，中國現(xiàn)代服飾的設(shè)計走向世界起到了重大的推動作用。同時，現(xiàn)代服飾圖案的設(shè)計也要融合當下流行的時尚元素

30、，注入時代氣息，弘揚時代精神，這樣才能開辟出新的設(shè)計理念，形成新的圖案裝飾風格。3.5本章小結(jié)。 幾千年來，我國在不同歷史時期創(chuàng)造了各個時代的生活制品及裝飾品，這些制品不僅造型優(yōu)美，而且與其構(gòu)成一體的裝飾圖案風格各異，變化多樣，既具有民族特色又具有不同的時代風格，充分顯示了各種不同的風俗民情和創(chuàng)造者的聰明才智,產(chǎn)生出符合現(xiàn)代審美和時代特征的云紋圖形,繼承了傳統(tǒng)云紋的桔祥寓意和文化涵，沿襲了清朝時代的審美意識需求,裝飾繁復、層次繁多、線條致密之特點。了解和研究這些圖案，繼承其精華，利用裝飾語言來表達對美的追求和美好愿景的向往。隨著時代的開展，生活條件,生產(chǎn)方式的變化，對美的追求也在變化之中，中國

31、服飾紋樣的開展宛如一條星河，洋溢著蓬勃的生命力，繪出了服飾的，也奏出了文化的樂章。 云紋在漫長的的開展進程中，被廣泛應(yīng)用于歷代各種服飾，如衣服、鞋帽等服飾之中，或作為紋樣加以抽象處理后單獨運用，或與其他紋飾、花卉、山水等圖形相結(jié)合使用，它所具有的獨特藝術(shù)性表達了中國傳統(tǒng)紋飾桔祥豐富的深意，同時也表達了中國古代勞動人們對理想生活的美好愿景服飾圖案紋樣的開展，其帶有的文化氣質(zhì)深邃長遠，之中的情和意，更是典型的中國情結(jié)了。在理解服飾語言的根底上，作為藝術(shù)文化精華的云紋圖形扮演著十分獨特的角色，表達了傳統(tǒng)文化背景下的蘊涵，在繼承傳統(tǒng)服飾文化的根底上，學習借鑒、充分改造，以服飾的語言詮釋著云紋圖形的個性

32、美。第四章 云紋在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的現(xiàn)狀分析4.1 服飾中主角云紋圖案商代云紋就以主紋的形式出現(xiàn)在奴隸主的服飾上，成為當時修飾服飾的主要圖案?，F(xiàn)代服飾設(shè)計中云紋，在中國傳統(tǒng)服飾-中式禮服中的運用極為常見,無論是從裝飾性的角度、審美性的角度,云紋都具備足夠的說服力。在正式場合中,身著中式禮服無疑可以契合主題，給人一種相得益彰的效果，表達云紋紋樣桔祥富貴之寓意,特有的深厚文化背景也是將其推向世界服飾設(shè)計舞臺的重要原因之一，隨著文化交融及時間推移,云紋運用的圍不斷擴大,由原來的神靈神仙的含義逐漸擴展到圍寬廣的桔祥含義,即所謂的祥云。此外，我們再從形態(tài)上來看,抽象多變幾何圖云紋以及規(guī)則規(guī)律的自然云紋都讓

33、人嘆為觀止。我國歷代服飾中的云紋，在其歷史開展進程中呈現(xiàn)出千差萬別、豐富多彩的不同造型形態(tài)與不同時期、不同人群嚴密結(jié)合，改變了的造型形態(tài)表達著云紋紋樣本身的造型之美和在服飾中的重要位置，同時也表達著人們對服飾裝飾的審美需求和服飾設(shè)計所呈現(xiàn)出的現(xiàn)代意義和時代精神。4.2. 中國服飾的獨韻風潮的文化魅力中國傳統(tǒng)服飾一直攜帶著中國古老文化的神秘氣息，在世界的服裝史上也是相當有地位的。盡管古代中國的社會制度、經(jīng)濟文化以及思想曾不利于服裝的開展，但是像金木水火土這些迷信思想，確實是對服飾起著推動作用。服飾圖案最早出現(xiàn)在氏族公社時期，但是人們對于衣服跟多的還是注重實用性，因此簡單的二方連續(xù)圖案更多是為了起

34、到保護辟邪的作用。而后經(jīng)過夏商周的開展，二方連續(xù)和四方連續(xù)圖案的應(yīng)用逐漸成熟，十二章紋樣便出現(xiàn)在了官服制度里，除了面料，這也起到了等級區(qū)分的作用。服飾圖案更為廣泛的應(yīng)用是在春秋戰(zhàn)國后期，當時的長裙、深衣等很流行，圖案不僅僅只停留于區(qū)分的等級的功能，開場更多的注重裝飾作用。經(jīng)由漢的開展，服飾圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用日漸成熟，技藝也越發(fā)精湛。服飾材料中出現(xiàn)動物、植物、圖騰、自然景觀、人物形象等，都栩栩如生，這些傳統(tǒng)服飾以彩調(diào)構(gòu)成的方式構(gòu)成裝飾色彩體系，從根底的五行觀念衍生到五色觀念，從顏色的角度出發(fā)，中國傳統(tǒng)服飾更講究色彩的和諧，力求色度本身的品質(zhì)。從色彩裝飾意義的角度出發(fā)，歷經(jīng)抽象、具象、非具象等

35、幾個階段，集中反映中華民族的勤勞與智慧。這些傳統(tǒng)圖案大體可分為以下幾種：動物圖案、植物圖案、幾何圖案、文字圖案等幾種類型，這些圖案的構(gòu)造造型表達著簡約而不簡單的理念。此外，圖案框架追求容上的比照、形象的比照、線性的比照以及色彩的比照，從比照中尋求調(diào)和，從調(diào)和中表達差異，追求整體的和諧與統(tǒng)一，表達色彩運用上靈活多變與追求渾然一體的效果。傳統(tǒng)服飾圖案的各個要素之間追求動與靜的結(jié)合，在動靜中突出云紋的形式美，尋求視覺的滿足與精神的慰藉。無論從造型形式、色彩面料、裝飾紋樣等裝飾工藝突出外鄉(xiāng)化特征，彰顯服飾中涵精神和文化理念，表現(xiàn)出中國服飾傳統(tǒng)著裝觀念含蓄、斂、優(yōu)雅的穿著品味。中國傳統(tǒng)服飾獨特的韻味美在

36、云紋圖案上表現(xiàn)的相當明顯，從服飾圖案大小，數(shù)量多少，服飾款式的鋪裝飾，個性特征和獨具匠心的裝點化設(shè)計，民間的純樸藝術(shù)原發(fā)性和本能性的傳遞，都更加確定了豐富的文化的獨特魅力，在民族之林中綻放中國風的時尚風潮，展示出更加獨特的文化魅力。4.3 云紋在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析今昔比照與時代劃分一古代服飾上的云紋在不同朝代中的特色也不盡一樣,商周時期的云紋在服飾上多為反復對稱的連續(xù)圖案組合,具有一定的秩序性,嚴謹不失干練。到了漢代,以云氣紋為代表的云紋裝飾盛行一時、蔚然成風,從而奠定了云紋在中國服飾藝術(shù)上不可或缺的重要地位。漢服飾上的云紋將原有的曲線形態(tài)引人更為散漫的格式中作更自由的演繹，如曲水蜿

37、蜒,假設(shè)蟲蛇游走,似煙云升騰的長長短短的S形流線,匯成一個仿佛鋪天蓋地、流溢滿幅、生機盎然的宇宙氣場。此外,漢代茱英云紋也開創(chuàng)了云紋在服飾裝飾上的浪漫主義先河,這種塊面狀的云紋樣式,形象優(yōu)美生動、形態(tài)流暢飄逸、極具浪漫色彩,它被大量地用作織錦、刺繡等服飾裝飾紋樣中。唐宋時期服飾中的朵云紋在藝術(shù)上表現(xiàn)為風格樣式的華美堂皇、雍容華貴、雄渾博大、圓潤飽滿,使之成為表達當時精神風貌的典型裝飾紋樣。明清兩代在服飾紋飾上取得的巨大藝術(shù)成就,表現(xiàn)在紋樣取材廣泛、配色豐富明快、組織嚴謹活潑、色彩品種多樣。云紋在原有根底上,構(gòu)造日趨復雜、造型日趨豐厚、形象日趨細麗,根本地表達了中華民族為滿足自身審美需要所做的不

38、斷努力。(二)現(xiàn)代受中國傳統(tǒng)文化的影響，云紋的裝飾性和審美性得以發(fā)揮,并廣泛地應(yīng)用在現(xiàn)代服飾當中。無論是云紋紋樣的單獨運用或是與其它紋飾、花卉、山水等圖形相結(jié)合使用,都有其獨特的藝術(shù)性，隨著中國服飾業(yè)的開展和創(chuàng)新,云紋圖案已經(jīng)大量出現(xiàn)在現(xiàn)代服飾中：如衣、外套、裙裝、T恤等日常服飾都大量用到云紋元素。男裝外套將云紋與唐裝相結(jié)合,在肩部或者胸部龍紋與云紋組成的圖案，令服飾看上去既精致、美觀又非常民族化,很適合當下流行的民族風。云紋的大量出現(xiàn)以及最讓人印象深刻的莫過于奧運會上各種云紋的應(yīng)用與創(chuàng)新。特別是大量應(yīng)用于服飾等上面的云紋符號，讓中國傳統(tǒng)桔祥圖案在國際舞臺上得以展示,并得到了廣泛的認可。只有民

39、族的,才是世界的,云紋作為人獨有的服飾裝飾物,表達了人獨有的審美觀,更是人千年文化的結(jié)晶,把服裝元素民族化，充分的展現(xiàn)出韻味的獨特，民族化的元素不斷推向世界,從而使我國的現(xiàn)代設(shè)計在國際上占有一席之地,進而屹立于世界藝術(shù)設(shè)計之林。4.3.2形的改變、意的傳達、神的質(zhì)變 現(xiàn)代服飾的設(shè)計理念應(yīng)隨時代的開展而開展，不固守成規(guī)，隨當下主流價值觀念而與時俱進是一切設(shè)計開展的根本規(guī)律。從形式的角度出發(fā)，現(xiàn)代服飾設(shè)計的時代感的專注源于設(shè)計師本身對傳統(tǒng)文化與時尚的結(jié)合，對現(xiàn)代群眾審美品味與時尚趨勢的結(jié)合。運用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念，以現(xiàn)代的審美意識和流行趨勢對云紋紋樣加以改造、提煉，突出形式美感，創(chuàng)造出新意的、有趣味

40、性的、具有現(xiàn)代氣息的圖形，使之以更加前衛(wèi)、時尚的造型形態(tài)出現(xiàn)在服飾設(shè)計中，這是傳統(tǒng)云紋應(yīng)用的必然趨勢。 再從意是角度出發(fā)，中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究的以形寫意，云紋這種意象圖形符號更看重其中所傳達出來的神韻和風采，強調(diào)對形與意的整體把握。云紋的形是寓意的載體，其寓意傳達表達在造型形態(tài)上，將思想情感訴諸于視覺表現(xiàn)形式，它蘊含了豐富的寓意，承載著中華民族幾千年的文化積淀，融合了中國人的主觀情感，傳達了精巧的構(gòu)思、豐富的情感和美好的愿望，所以對云紋創(chuàng)新的同時應(yīng)注重意的傳達。13對于形和意的沿用，可以說是對傳統(tǒng)造型的一種淺層次的開展和提升，而傳其神則是進入深層次的精神領(lǐng)域去探尋的，深入領(lǐng)悟云紋圖案的傳統(tǒng)藝術(shù)精神

41、才是本質(zhì)突破，隨著時代變遷，云紋圖案在當今的生活中無處不在?，F(xiàn)代室裝飾，云紋運用情況較多，特別是運用于軟裝飾當中，現(xiàn)代服飾設(shè)計中更是極為常見，這些云紋圖案的出現(xiàn)源于云紋紋樣桔祥和美的寓意。但是總的來說，云紋圖案經(jīng)歷了反復的錘煉而形成了相對穩(wěn)定的藝術(shù)形式，形成了各個時代的造型和深層涵，同時也順應(yīng)了民族群眾的心理和審美規(guī)，云紋圖案之所以能夠常盛不衰，并且仍以喜聞樂見通俗的形式流傳至今，無非得益于形、意、神的無限延伸。隨著時代開展，東西方文明的交流融合，世界文化越來越趨同。在這一開展形勢下，人們越來越強調(diào)身份認同和表達個性的、民族區(qū)域的特征，重現(xiàn)世界文化的多元性。古往今來，中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化注重意境的

42、傳達，講求神韻相似；而西方設(shè)計文化注重事物的逼真再現(xiàn)以及對藝術(shù)形式構(gòu)造的追求，是兩種截然不同的設(shè)計文化，但是在現(xiàn)代服飾設(shè)計中，尤其是時尚舞臺，中西合璧的時尚設(shè)計元素層出不窮，并且廣受贊譽乃至被爭相模仿，充分說明了中西合璧的設(shè)計形式受到了現(xiàn)代社會的認可和追捧。時代的開展、科技的進步、中西文化的精華相融，使云紋在服飾中的應(yīng)用更加自由而有魅力，形態(tài)的變化更加具有時代色彩，意向的表達更加符合主流群眾的審美框架，在不斷求同存異的審美思路中不斷創(chuàng)新，為云紋圖案的應(yīng)用和開展提供了更多的可能性和實踐的平臺。4.4 本章小結(jié)在現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用中,設(shè)計師通過巧妙的構(gòu)思和先進的工藝,將云紋的造型和傳統(tǒng)寓意有機的結(jié)合起來

43、。云紋在誕生之日起,一直到現(xiàn)代的云紋設(shè)計應(yīng)用,其造型與意蘊就經(jīng)歷了數(shù)千年的文化熏,各個時期的云紋紋樣都凝聚著當時人們的智慧和經(jīng)歷,具備很高的藝術(shù)價值。在傳統(tǒng)云紋到現(xiàn)代圖形轉(zhuǎn)化進程中,云紋的原始造型構(gòu)造特點要與時俱進,在不同的時代特征下,應(yīng)用需求不盡一樣，在立足外鄉(xiāng)文化的根底上,以現(xiàn)代設(shè)計形式、反映傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代圖形轉(zhuǎn)化的時代影響和審美傾向。我國著名學者林毓牛先生就傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變這樣說到傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化強調(diào)了文化獨立和文化融合,并提出獨到的見解:文化傳統(tǒng)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化,簡單地說,是把一些中國文化傳統(tǒng)中的符號與價值系統(tǒng)加以改造,使經(jīng)過創(chuàng)造地轉(zhuǎn)化的符號與價值系統(tǒng),變成有利于變遷的種子,同時在變

44、遷過程中,繼續(xù)保持文化的認同。這里所說的改造,當然是指傳統(tǒng)中有東西可以改造、值得改造,這種改造可以以受外國文化的影響,卻不是硬把外國東西移植過來。15林毓生.中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化MJ.三聯(lián)!弓店版社,1988:291.總之，需要我們把民族精華的東西挖掘出來加以完善，又要合理的借鑒西方設(shè)計的精華。一方面在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的同時，積極尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，兼收并蓄、融會貫穿、相互借鑒，讓其具有民族性、現(xiàn)實性的一面得以弘揚光大，一面又要考慮以民族文化為主體性的一個穩(wěn)妥融合，以豐富藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)有功能和多元效應(yīng)，打造出符合新時代的民族形式，找到真正屬于我們本民族的，又能夠為國際社會所認同的設(shè)計，展示一

45、下傳統(tǒng)文化背景下云紋圖形的蘊涵，讓世界更好地了解中國。第五章 云紋在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用越是有地方色彩的倒容易成為世界的，即為別國所注意。這句出自魯迅先生的話，很好地詮釋了中西合并的理念，并且讓人深思本國的特殊文化歷史。14任何一個國家的當代藝術(shù)都不可能從別國的藝術(shù)中廉價移植、盲目摹仿得來，而只能從本民族藝術(shù)精神的土壤中培養(yǎng)誕生。云紋這一中華母題裝飾紋樣，如何更廣泛地進入現(xiàn)代人的生活，繼續(xù)發(fā)揮它獨特的魅力并永久的保存下來，創(chuàng)新的問題顯得尤為重要。5.1 云紋造型的多元化從中國裝飾藝術(shù)的實踐形態(tài)而言，云紋樣式紛繁，演繹不斷，嫁接復雜的裝飾紋樣。其紋樣造型可簡潔概括，可繁復精致，可抽象寫意，亦

46、可具象寫實，為充分展現(xiàn)現(xiàn)代服飾的多元化時尚風貌奠定了根底。云紋在現(xiàn)代服飾中的創(chuàng)新應(yīng)用時，應(yīng)盡可能展現(xiàn)云紋造型的不同風格與藝術(shù)特征，嚴密圍繞現(xiàn)代服飾的風格化特質(zhì)表現(xiàn)云紋的多樣化造型，并在云紋紋樣的裝飾性特點下，彌補服飾造型設(shè)計中的單調(diào)感，從而使服飾大增光榮。 從文化角度來說，現(xiàn)代服裝設(shè)計更注重傳統(tǒng)文化的融入，紋樣的應(yīng)用上已不僅僅是拿來主義式的照搬和挪用，一些設(shè)計者正以現(xiàn)代的工藝和把戲的設(shè)計形式對紋樣從造型、形式、材料等進展了改造、提煉，以追求更加現(xiàn)代、時尚的形式美感。例如缺圖這款連衣裙中的云紋圖案在保存云紋特征的前提下，將原本曲線圓潤流暢的云紋改造成菱形的外輪廓，使傳統(tǒng)云紋有了耳目一新的感覺。并

47、且顛覆了傳統(tǒng)服飾中以龍紋為主的服飾裝飾效果，以往云紋作為輔助圖案的設(shè)計構(gòu)圖，將云紋作為大面積主要裝飾紋樣，龍紋穿插其間的形式重新演繹傳統(tǒng)元素，破舊立新，充滿了現(xiàn)代氣息。5.2云紋裝飾的時尚化我們一直說民族的就是世界的，雖然中國傳統(tǒng)文化的涵深遠值得我們?nèi)ネ诰蜓芯?，但是我們不能因循守舊，不能一直圍繞中國古人的設(shè)計創(chuàng)作而不做推出新。隨著國際化進程的加快，現(xiàn)代社會開展迅速，只局限于中國傳統(tǒng)云紋已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人類對服飾的需求，人們對生活的需求標準越來越高，科學技術(shù)的進步更使服飾設(shè)計往時尚化的態(tài)勢開展，在這種狀態(tài)下，我們要對服飾紋樣以往的資源進展整合梳理，并運用新方法、新工藝結(jié)合新的設(shè)計理念去創(chuàng)作出更新

48、的作品。 服飾紋樣要以時尚為審美標準，所以要符合大的流行趨勢，因此設(shè)計師在對現(xiàn)代服飾中傳統(tǒng)云紋元素運用的同時還要把握時尚要素、流行要素、潮流要素等等。而這些要素是隨著時尚動態(tài)的變化而變化，所以要對時尚動態(tài)的變化做敏銳的觀察：面料材質(zhì)的變化、款式構(gòu)造的變化、色彩的變化、裝飾手段的變化等，所以在以云紋為元素進展服飾設(shè)計時，要將這些要素融入其中，把握住當時的色彩、款式、面料、裝飾手法等各種流行要素，然后進展重新組合設(shè)計，這樣才能使設(shè)計既有自己的服飾風格，又能符合時尚潮流的開展，所以說時尚動態(tài)的變化影響著中國云紋元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用。眾所周知，云紋紋樣屬于中國傳統(tǒng)圖案之一，它自身所呈現(xiàn)出的靈動飄

49、逸，簡潔之態(tài)，蘊含著深厚的人文底蘊。讓傳統(tǒng)的流入時尚，讓文化的融合現(xiàn)代，則必然要從設(shè)計上花心思，摒棄傳統(tǒng)意義上的寫實主義風格，將傳統(tǒng)紋飾進展重新設(shè)計，將其自身所包含的文化與時代呈現(xiàn)出的獨特之美用于服飾圖案上，重點突出其深厚的文化底蘊與現(xiàn)代服飾設(shè)計結(jié)合，將這種文化元素植入服飾設(shè)計中，定能將中華文化傳統(tǒng)魅力以現(xiàn)代的方式展現(xiàn)出來，并且會產(chǎn)生極具視覺沖擊力的效果，從而使云紋的時尚力度與時俱進。5.3 現(xiàn)代禮服設(shè)計中云紋的應(yīng)用意義一直以來,中式禮服受傳統(tǒng)觀念的影響,設(shè)計中多運用中國傳統(tǒng)元素。其中云紋圖案是人們比擬常用和喜愛的元素之一,其云紋不僅具有較強的裝飾審美性,更蘊含著桔祥富貴的美好寓意。如圖所示禮

50、服就是一件極具中國古典韻味的中式禮服,云紋與象征福、壽的文字符號的結(jié)合,突出了節(jié)日的喜慶氣氛。 圖 現(xiàn)代云紋圖案唐裝在如今現(xiàn)代服飾中，中國服飾設(shè)計常把云紋紋樣運用于獨特的民族性服飾，如唐裝、裝、旗袍等。當今社會，時尚風格多變，服飾款式隨著社會風向改變而改變，將傳統(tǒng)云紋與現(xiàn)代服飾進展組合定位搭配，會將現(xiàn)代服飾的文化涵彰顯出來，會帶來意想不到的視覺效果。除了在傳統(tǒng)中式服飾中作為重要元素外，流行服飾也可嘗試采用與云紋搭配的方式，使這種流行的服飾立刻呈現(xiàn)出濃郁的民族特色，在時尚中不失文雅，在現(xiàn)代中不失底蘊，藝術(shù)與流行合二為一，中國風的服飾文化逐漸彰顯。不照搬云紋原有的形態(tài)，根據(jù)服飾設(shè)計風格的需要，強調(diào)

51、設(shè)計者的再認識與再創(chuàng)造，賦予云紋個性化特征。通過簡化和概括、夸和變形、巧合和摹擬的重構(gòu)方式，去除云紋過于繁雜的層次，突出云紋的重要特點，使形象集中?；?qū)⒅饕卣鬟M展比例、色彩、形態(tài)等方面調(diào)整，與另外的物體組合形成新的輪廓形狀，重視圖形的裝飾效果，重視似與不似之間的美感、表達與傳遞。云紋紋樣色彩純度較高，現(xiàn)代服飾色彩設(shè)計有意識的簡化或去掉了傳統(tǒng)服飾云紋的色彩，大膽的進展色彩重組。結(jié)合西方流行體系中的色彩預(yù)測，以及設(shè)計者主觀感受進展色彩組合，形成具有節(jié)奏和韻律美感的畫面，強調(diào)色塊的比照與調(diào)和所產(chǎn)生的裝飾性。重視設(shè)計者主觀個性的表達，使作品具有強烈的視覺吸引力。服飾云紋的寓意與時代精神風貌和人們生活

52、祈求嚴密相關(guān)。賦予云紋新的寓意，表達時代特征，必然能使云紋獲得人們新的關(guān)注。奧運火炬手服飾上的云紋就以民族復興的寓意而呈現(xiàn)在世人眼前?；鹁娼恿Ψ念伾韵笳魇嵆绺叩陌咨c耀眼熱情的中國紅為主色，配以鳳紋圖案、祥云圖案。設(shè)計師將云紋進展了變異、別離和打散，截取傳統(tǒng)云紋的一局部印制在肩部，不對稱的云紋在似與不似之間尋求流線型的美感與動感。5.3.1 云紋的擴展性使用云紋紋樣在幾千年來一直扮演著裝飾生活用品或生活環(huán)境的角色。它適用于各種裝飾產(chǎn)品之中,遠古時代的巖洞壁畫、殷商青銅器、彩、漆器、刺繡品、瓷器、木雕、皇宮建筑、敦煌壁畫、九龍壁、現(xiàn)代時裝表演、世紀壇建筑、民間藝人在剪紙、農(nóng)家印花布染坊、皮

53、影戲表演、戲劇臉譜、京劇表演、現(xiàn)代藝制作、考古發(fā)現(xiàn)、農(nóng)家走訪、少數(shù)民族地區(qū)考察、古玩市場等。在現(xiàn)代社會經(jīng)濟和科學飛速開展的背景下,傳統(tǒng)的云紋已經(jīng)和現(xiàn)代的商業(yè)模式運作結(jié)合在一起,在汲取傳統(tǒng)文化的同時也貼上了商業(yè)化和國際化的標簽,云紋商業(yè)價值的實現(xiàn)正是滿足了消費者對云紋圖形美的形式和祥的寓意的認可。設(shè)計師們喜歡挖掘云紋,將其作為現(xiàn)代設(shè)計的一個元素應(yīng)用于標志設(shè)計、廣告設(shè)計、展示設(shè)計、景觀設(shè)計、工業(yè)設(shè)計中這絕不是空穴來潮、無的放矢。云紋的藝術(shù)性表現(xiàn)、廣泛社會根底和人文涵價值,從多角度、多層次贏得了人們的喜愛。云紋在當今社會的開展已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化、擴大化的開展趨勢,它一方面是和新技術(shù)結(jié)合,另一方面是和文

54、化相結(jié)合,開啟了一個開展的新新時代。因此,它是在人們物質(zhì)生活豐富的前提下產(chǎn)生的一種新的審美需求,其最終效勞的是人。云紋的運用,無論從文化傳承還是生活所需的角度講,在開發(fā)深厚的文化涵的道路上，云紋有舉足輕重的角色扮演，在積極向上的傳承之路上,云紋勢必將民族風轉(zhuǎn)為世界風，將文化意義的傳承發(fā)揚光大。經(jīng)過時代的變遷和社會的開展,新的時代賦予的新的意義，使云紋重新有了更多的新生命，在新的作品中，精巧的云紋圖案在設(shè)計師獨特的構(gòu)思下，將藝術(shù)性與現(xiàn)代的審美情趣加以融合，進展了創(chuàng)新運用，賦予了云紋圖案這一古老紋樣新的寓意。通過現(xiàn)代設(shè)計進展了重構(gòu)，這不僅表達出其對于現(xiàn)代設(shè)計的價值，而且滿足了現(xiàn)代人的精神審美需求，

55、更以其獨特的姿態(tài)很好地展現(xiàn)了中國文化的魅力。5.3.2 現(xiàn)代設(shè)計中云紋應(yīng)用的可行性5.3.2.1 中西合璧在當今世界服飾開展多元化的影響下，外來文化與外鄉(xiāng)文化的結(jié)合，一直以來就是催生文化藝術(shù)開展的源泉之一，把握和堅持服飾設(shè)計的民族性，將中國傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法有機結(jié)合并運用到服飾設(shè)計中已成為一種趨勢，也成為一種時尚。例如現(xiàn)代家居服屬于西方產(chǎn)物，將傳統(tǒng)云紋與現(xiàn)代家居服融合，表達的是中西合璧的設(shè)計思想，同時符合現(xiàn)代設(shè)計民族化的時尚趨勢需求。從上世紀90年代開場,隨著中國社會的改革開放和科學技術(shù)的迅速開展,以及市場經(jīng)濟日益繁榮,中國的設(shè)計也進入了歷史上最興盛的時期,推動了中國設(shè)計藝術(shù)的開展,

56、促進了現(xiàn)代設(shè)計質(zhì)量的不斷提高。中國設(shè)計師們研究了西方各國的設(shè)計風格,并將其精華參加到中國特有的文化底蘊中,創(chuàng)造出具有中國特有風格的現(xiàn)代作品。這些風格各異的設(shè)計,注重傳統(tǒng)意念的創(chuàng)新和表現(xiàn)形式的新穎,注重東西方文化的交融和信息傳達功能,中國設(shè)計取得了具有歷史意義的突破性進展。從一些中國現(xiàn)代服飾的圖上可以看出文化講究對含蓄的傳達意境，講究其韻味寓意的表現(xiàn)，設(shè)計理念中多把寫實的物象進展藝術(shù)加工使之符號化。而西方文化理念更直接、外表化，所以西方的設(shè)計理念更注重構(gòu)造化，外在形式感，這兩種完全不同的文化理念造就了不同的設(shè)計理念，將這種矛盾不同的設(shè)計理念運用在一起，既可以產(chǎn)生矛盾的沖撞感，又可以相互彌補，相輔

57、相成。因此現(xiàn)代服飾設(shè)計中，中西方元素的融合越來越成為一種趨勢。中國的傳統(tǒng)圖案是文化的瑰寶,它富含的文化意義深遠，它的題材廣泛、形式多樣、流傳長遠,是無法替代的一種藝術(shù)形態(tài),在這個大千世界中,閃爍著獨特的文化魅力。當然,繼承并非單純的意味著照搬舊樣,在藝術(shù)設(shè)計中單純地奉行拿來主義,沒有推出新,很有可能會導致特有的民族藝術(shù)文化的停滯,最終導致被歷史時代所淘汰的傀儡藝術(shù)形式，如完全背離傳統(tǒng)更是不可取的,對西方現(xiàn)代藝術(shù)簡單的模仿和挪用將使我們的藝術(shù)喪失民族個性。當前有不少素質(zhì)低劣的設(shè)計者呈給群眾的不是精神食糧和美的享受,而是打著前衛(wèi)的旗號從西方拾來的一些牙慧甚至視覺污染。因此,我們應(yīng)該倡導民族文化和先

58、進文化,抵抗腐朽文化,使中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中得以延伸開展,打造新的民族形式。用中國傳統(tǒng)文化精粹,以現(xiàn)代化國際化語言來表達,把桔祥紋樣符號的精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計之中,使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言,共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流,必定會使現(xiàn)代設(shè)計更具人文性與社會性，把握好變的尺度而創(chuàng)作出具有時代感的典之作。5.3.2.2 云紋與現(xiàn)代服飾的適用關(guān)系 云紋在現(xiàn)代服飾中傳遞著其根底的文化精神核和中國設(shè)計路上不斷創(chuàng)新推的革命精神。在追求設(shè)計獨特的同時設(shè)計師們同時要兼顧文化底蘊的存在，多種形式的云紋圖案可以提供給現(xiàn)代服飾設(shè)計師豐富的靈感來源和素材。云紋紋樣樣式繁多，形式感強，容豐富，每一種圖案都

59、有其不同的文化寓意，并且形式多變，可以提供給現(xiàn)代服飾設(shè)計師層出不窮的靈感和創(chuàng)作素材，無論其容、形式、構(gòu)造都可以應(yīng)用在現(xiàn)代服飾設(shè)計中，設(shè)計師拿每一個點都可以作為設(shè)計要素進展設(shè)計。在現(xiàn)代服飾設(shè)計中服飾的設(shè)計表現(xiàn)方式也越來越多樣化，而且不再僅僅追求樣式變化，而是在追求其樣式變化的同時開場注重在的文化涵，也正是因為這樣，云紋紋樣以其獨特的文化底蘊被中外設(shè)計師越來越關(guān)注，設(shè)計師將云紋紋樣運用在現(xiàn)代裝設(shè)計中，使傳統(tǒng)與時尚完美結(jié)合，并使現(xiàn)代服飾設(shè)計多元化開展，因此云紋紋樣為現(xiàn)代服飾設(shè)計師所追求，并為現(xiàn)代服飾設(shè)計提供了廣闊的靈感來源，從而使云紋的文化傳承和裝飾進化之路雙管齊下。 云紋的傳統(tǒng)圖案是人類形象地把握

60、世界的方式,云紋包含著傳統(tǒng)文化與時代精神的結(jié)合,作為一種文化的鏡子，云紋呈現(xiàn)在現(xiàn)代服飾設(shè)計當中的是傳統(tǒng)民俗文化的人文精神。不光是中國，每一個國家和民族都有屬于自己的特殊的傳統(tǒng)圖案。不同國家或不同民族的各個時代形成的新的藝術(shù)風格,離不開傳統(tǒng)的文化作為根底，從而演變成為符合人們需求之樣式。當這種類型的設(shè)計風格,與這之后的同時代的風俗人情、社會、經(jīng)濟、文化背景相融合，又會演變成更新的設(shè)計形態(tài)樣式，這類時尚的藝術(shù)設(shè)計如果能經(jīng)得起歷史的檢驗,就會成為未來的傳承樣式之一。 由此可以看出一種設(shè)計風格就是在這種不斷的循環(huán)、變化中開展的。155.4 云紋在現(xiàn)代禮服設(shè)計中的應(yīng)用趨勢分析在商業(yè)條件下，不同的材質(zhì)、面