赤子之心的探索精神

1、赤子之心的探索精神出自孟子離婁下的“赤子之心”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中通常指的是為人淳樸、天真善 良。但是我一向認(rèn)為，這個(gè)表達(dá)式在孟子那里恐怕另有所指。在發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域，艾 莉森高普尼克的著作具有里程碑性質(zhì)。最近她的三本書(shū)有了中文版，我讀后深感名 不虛傳，也更堅(jiān)定了當(dāng)初的主張:在孟子那里，“赤子之心”是個(gè)認(rèn)知概念。一、嬰幼兒是學(xué)習(xí)機(jī)器嬰幼兒的大腦天生就是用來(lái)學(xué)習(xí)和探索的。語(yǔ)言學(xué)習(xí)有窗口期。史蒂芬平克在他那本繞不過(guò)去的當(dāng)代經(jīng)典語(yǔ)言本能中， 曾經(jīng)打過(guò)一個(gè)著名的比喻:“我們不要把基因控制想象成一個(gè)制造產(chǎn)品的工廠，而是 把它想象成一家精打細(xì)算的演出公司。這家公司會(huì)將各種道具、布景以及其他物品 定期回收、拆卸，然

2、后重新組裝，以供下一次演出使用。我們可以在生物學(xué)上找到一 個(gè)最明顯的例證,這就是蛻變?；蚴紫葘⒗ハx(chóng)打造成一個(gè)進(jìn)食機(jī)器，讓它逐漸長(zhǎng) 大，然后再把它包裹在一個(gè)叫作蛹的容器中，將它融化成一灘營(yíng)養(yǎng)液,最后再重新回 收，使之成為一個(gè)繁殖機(jī)器。人類(lèi)也一樣。它的所有設(shè)計(jì)一定要等到能夠派上 用場(chǎng)到時(shí)候才會(huì)顯露出來(lái)，不會(huì)早也不會(huì)晚。”這就可以解釋?zhuān)粋€(gè)人成年以后學(xué)習(xí) 外語(yǔ)再怎么努力，都難以達(dá)到母語(yǔ)的水平。因?yàn)轭A(yù)裝在大腦中的相關(guān)學(xué)習(xí)能力，已經(jīng) 過(guò)時(shí)不候移作他用了。掌握語(yǔ)言是這樣，更一般性的學(xué)習(xí)和探索也是這樣。全面詳盡地展開(kāi)這個(gè)課題 的是艾莉森高普尼克。她在孩子如何學(xué)習(xí)中說(shuō):“你在嬰兒床上看到的，可是亙古z ,T

3、he Scientist in the CribEarly Learning liels Us about the Mnd由圾心理學(xué)* 坦出的全麻善I?子何習(xí)孩如學(xué)5WhatCNdrens MndsTd Us about Taitn,LOk.andtre Mering of Life大響心建學(xué)曲星蠹餐屬學(xué)會(huì)年度佳a(bǔ)s書(shū)核子切何恩考？以來(lái)最了不起的心智，是全宇宙最強(qiáng)大的學(xué)習(xí)機(jī)器。”在她的孩子如何思考中，她 同樣使用了毛毛蟲(chóng)破繭成蝶的比喻，說(shuō):“孩子并不僅僅是不完美的成人，也不僅僅是 復(fù)雜的、尚未成熟的、日臻完美的人，相反，孩子與成人是兩種不同形態(tài)的人類(lèi)。他們 的思維、大腦和知覺(jué)形式雖然都復(fù)雜有力

4、，卻完全不同，服務(wù)于不同的進(jìn)化技能?！比?后她更進(jìn)一步比喻說(shuō):“在孩子與成人之間，有一種進(jìn)化意義上的勞動(dòng)分工。孩子就 像人類(lèi)的研發(fā)部門(mén)而成人好比生產(chǎn)和銷(xiāo)售部門(mén)?！钡綀@丁與木匠，她繼續(xù)發(fā)揮:“年輕的大腦天生就要探索，成熟的大腦則負(fù)責(zé)運(yùn)用。”嬰幼兒是天生的學(xué)習(xí)機(jī)器。這可以從生理指標(biāo)表現(xiàn)出來(lái)：“孩子的大腦比成人的 大腦繁忙得多。直到18歲左右，其大腦活躍度才降低到成人的水平?！彼麄兇?腦消耗如此巨大能量的后果是:“嬰幼兒學(xué)習(xí)得如此之多，如此之快，以至于每隔幾個(gè) 月，他們的整體知識(shí)儲(chǔ)備就會(huì)被顛覆一遍。在34歲，他們就會(huì)完成整個(gè)基本信念 的根本變化。”學(xué)習(xí)機(jī)器自然有預(yù)裝的學(xué)習(xí)程序和思維工具。皮亞杰曾經(jīng)聲

5、稱(chēng),學(xué)齡前兒童一 直處于前因果的思維階段。在發(fā)展心理學(xué)界，這種學(xué)說(shuō)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里居于主導(dǎo) 地位?，F(xiàn)在,高普尼克用充足的理由斷定，這是完全錯(cuò)誤的：“事實(shí)上，嬰兒已經(jīng)非常 清楚因果關(guān)系是怎么回事了，他們知道一個(gè)事件導(dǎo)致另一個(gè)事件的發(fā)生。這是發(fā)展 心理學(xué)最有革命意義的新發(fā)現(xiàn)之一?！辈粌H如此，單就思維過(guò)程來(lái)說(shuō),他們與成人沒(méi) 有兩樣:“嬰幼兒能夠思考、觀察和推理，他們會(huì)考量證據(jù)、得出結(jié)論、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、解決 問(wèn)題以及探尋真理”，而且，“他們?cè)噲D解釋看到的現(xiàn)象,并根據(jù)已有的知識(shí)形成新的 理論”。在這個(gè)過(guò)程中，最令人驚奇的是,“8個(gè)月大的嬰兒已經(jīng)對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的模式非常 敏感了” “至少到兩歲半時(shí),可能更早,孩子已

6、經(jīng)能夠利用概率來(lái)進(jìn)行真正的因果推 理了叩?？傊麄?cè)谶\(yùn)用這些思維工具方面展現(xiàn)的高超而精巧的技能，以及復(fù)雜和 熟練的程度,跟科學(xué)家比起來(lái)不僅絕不遜色,而且可以說(shuō)有過(guò)之而無(wú)不及。我最感興趣的是嬰幼兒樂(lè)之不疲的假裝游戲。高普尼克引用了好些實(shí)驗(yàn)表明: “嬰兒18個(gè)月大甚至更早的時(shí)候，就已經(jīng)開(kāi)始假裝了。假裝包含了一個(gè)當(dāng)下的反事 實(shí)思維,就是想象事情可能有什么不同。叩關(guān)于這種假裝,特別值得一提的是:“孩子 不會(huì)將自己的想象限于實(shí)用目的，而是無(wú)拘無(wú)束地構(gòu)造因果關(guān)系圖，鍛煉自己創(chuàng)造反 事實(shí)的能力?！鼻谶@種能力極其重要,因?yàn)榉词聦?shí)思維與因果知識(shí)相伴而生。事實(shí)上，大量居于核心地位的科學(xué)定律，就是用反事實(shí)的虛擬條

7、件句表達(dá)的。我 最喜歡舉的例子是慣性定律。慣性定律到目前為止還是個(gè)謎:“為什么物體永遠(yuǎn)要憑 慣性前進(jìn)，我們從來(lái)沒(méi)有為此找到什么理由。慣性定律沒(méi)有已知的起源。”國(guó)這一定律 來(lái)自作為最頂級(jí)假裝游戲的思想實(shí)驗(yàn)：“我們知道，此運(yùn)動(dòng)規(guī)律無(wú)法直接從實(shí)驗(yàn)中得 到，而只能依靠基于觀測(cè)的思辨。理想實(shí)驗(yàn)自身永遠(yuǎn)無(wú)法施行，但它可以使我們從真 實(shí)實(shí)驗(yàn)中獲得深刻的理解。皿就本文的主題說(shuō)，我最關(guān)心的是,這一定律假設(shè)了一個(gè) 沒(méi)有摩擦、空氣阻力、重力的世界。雖然“這種情況在自然界永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)叩，但是這 絲毫不影響慣性定律的正確性。事實(shí)上，慣性定律是整個(gè)經(jīng)典物理學(xué)的基石之一。 如果去掉它，現(xiàn)有的整個(gè)物理學(xué)大廈將會(huì)轟然倒塌。嬰幼

8、兒這種學(xué)習(xí)機(jī)器的基本裝備跟科學(xué)家沒(méi)有兩樣，包括抽象能力：“嬰兒表征 也很抽象，超出了直接感覺(jué)所能捕捉到的信息范圍。5這跟數(shù)學(xué)家德夫林的說(shuō)法相互 呼應(yīng)：“兒童不僅擁有極強(qiáng)的掌握抽象概念的能力，而且擁有這樣做的本能。這正是 兒童用來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能力，每個(gè)小孩做起來(lái)都十分輕松自如。由于孩子們?cè)谛⌒∧?紀(jì)就開(kāi)始學(xué)習(xí)算術(shù),他們對(duì)此達(dá)到相當(dāng)好的掌握程度。等到他們面對(duì)學(xué)習(xí)一種不同 的算術(shù)（不管是高中的代數(shù)，還是大學(xué)的群論）時(shí)，他們不僅喪失了本能掌握抽象化 的能力，更糟糕的是，許多人還產(chǎn)生一種不良預(yù)期，認(rèn)為他們不能掌握這門(mén)學(xué)問(wèn)。同 生活中許多事物一樣，預(yù)期往往變成現(xiàn)實(shí)?！蔽魅赫撌?8世紀(jì)后期才建立的新算術(shù)。 它

9、的影響不限于數(shù)學(xué)本身,而且在自然科學(xué)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)等等領(lǐng)域有極為廣泛的 應(yīng)用。理工科大學(xué)生學(xué)習(xí)群論也會(huì)感到非常困難，但是群論的抽象程度并不比小學(xué) 算術(shù)更大。按照德夫林的意見(jiàn)，如果小學(xué)生首先學(xué)習(xí)的是群論,長(zhǎng)大后反而覺(jué)得我們 現(xiàn)在的中小學(xué)數(shù)學(xué)更加困難。這跟語(yǔ)言學(xué)習(xí)有窗口期的道理是一樣的。二、科學(xué)家是大孩子高普尼克這三部著作反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)主題，是嬰幼兒和科學(xué)家的大腦都執(zhí)著于 探索世界、理解世界。這可以從原著的書(shū)名看出來(lái)。中文版書(shū)名為“孩子如何學(xué)習(xí)” 的那部著作，英語(yǔ)原版書(shū)名為:“The Scientist in the Crib”，嬰兒床上的科學(xué)家。中文版 書(shū)名為“孩子如何思考”的那部著作，英語(yǔ)原版

10、書(shū)名為:“The Philosophical Baby”，作為 哲學(xué)家的寶寶。細(xì)說(shuō)起來(lái)，嬰幼兒和科學(xué)家的共同點(diǎn)體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，無(wú)論是兒童還是科 學(xué)家，都沒(méi)有后顧之憂(yōu):“學(xué)齡前孩子的生活，一個(gè)顯著的特點(diǎn)是其深刻的依賴(lài)性。對(duì) 他們來(lái)說(shuō),與照顧者的關(guān)系實(shí)際上是生死攸關(guān)的問(wèn)題?！鳖h這就意味著：“在童年時(shí)代， 我們可以完全放心地投身于對(duì)特定自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的學(xué)習(xí)。這就好比成年人已 經(jīng)為我們提供了資金和技術(shù)，我們可以盡管放心地開(kāi)展純粹的基礎(chǔ)性研究。唄同樣 地，科學(xué)家要想出成績(jī)，也需要基本的生活保障。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)感嘆說(shuō):“這樣，在我 的最富于創(chuàng)造力活動(dòng)的19021909這幾年當(dāng)中，我就不用為生活而操

11、心了?？?之，對(duì)于我這樣的人，一種實(shí)際工作的職業(yè)就是一種絕大的幸福。因?yàn)閷W(xué)院生活會(huì)把 一個(gè)年輕人置于這樣一種被動(dòng)的地位:不得不去寫(xiě)大量科學(xué)論文一結(jié)果是趨于淺 薄,這只有那些具有堅(jiān)強(qiáng)意志的人才能頂?shù)米?。”在?ài)因斯坦看來(lái)，很多所謂科學(xué)論 文只是為稻粱謀，因而寫(xiě)那些玩意跟真正的科學(xué)探索沒(méi)有多大關(guān)系。其次，孩子和科學(xué)家都有一種尋求理解世界的自然需要。嬰幼兒出于本能的求 知欲不可遏止:“在孩子身上，我們看到了想要理解世界的最純粹的內(nèi)驅(qū)力。在生命 的頭三年,人類(lèi)孩子的生活里充斥著對(duì)物體進(jìn)行探索和實(shí)驗(yàn)的渴望?！本趟裕骸白鰦雰?的感覺(jué)可能和做科學(xué)家的感覺(jué)很像。嬰兒不僅有探索和闡釋世界的能力，似乎也擁 有這樣

12、做的內(nèi)驅(qū)力，即使冒著生命危險(xiǎn)或媽媽大發(fā)雷霆的風(fēng)險(xiǎn)也在所不惜。像人類(lèi) 的其他內(nèi)驅(qū)力一樣，這種尋求解釋的內(nèi)驅(qū)力伴隨著特定的情緒:當(dāng)人們無(wú)法理解一件 事時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種極度不安的不滿(mǎn)情緒;而當(dāng)他們能夠理解時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生巨大的愉 悅。”容換句話(huà)說(shuō):“不論是這些兩歲的孩子還是科學(xué)家，探尋事物的真相不僅僅是一種 工作,更是他們的激情所在。而且和科學(xué)家一樣，這種激情有時(shí)候可能會(huì)讓他們犧牲 家庭的幸福?！彼幾詈?就我關(guān)心的主題來(lái)說(shuō)，最重要的是他們使用同一思維工具:“成人從事科學(xué) 研究這一看似神奇的能力也許只是其在嬰兒時(shí)期學(xué)習(xí)能力的某種延續(xù)。成人科學(xué)家 不過(guò)是利用了孩子能夠迅速有效進(jìn)行學(xué)習(xí)的自然能力。與其說(shuō)孩子是

13、小小科學(xué)家， 不如說(shuō)科學(xué)家是大孩子?！奔x事實(shí)上，孩子比起作為大孩子的科學(xué)家，在創(chuàng)立和完善理論的時(shí)候更有科學(xué)精 神。嬰幼兒創(chuàng)建理論的開(kāi)始階段，跟科學(xué)家基本一樣，不必多說(shuō)。但是越到后來(lái)，嬰 幼兒和普通的常規(guī)科學(xué)家對(duì)待自己理論的態(tài)度，就越是產(chǎn)生巨大的區(qū)別。這尤其表 現(xiàn)在他們對(duì)待反例的態(tài)度截然不同：“孩子可能特別善于思考不太可能發(fā)生的可能 性，而成人因?yàn)橐呀?jīng)知道大量關(guān)于世界如何運(yùn)作的信息,反而更加依賴(lài)于通過(guò)已知信 息分析問(wèn)題?！泵咂漳峥私榻B了一些實(shí)驗(yàn)，以便表明“嬰兒可能比成年人更適合做科 學(xué)家。成年人經(jīng)常受到確認(rèn)偏誤的困擾,我們會(huì)關(guān)注那些已知的東西，而忽略那些 可能會(huì)動(dòng)搖我們先入為主的觀念的東西”。

14、部相反，“嬰兒對(duì)意想不到的事情有一種積 極的渴望。就像卡爾波普爾所認(rèn)為的理想型科學(xué)家一樣，他們總會(huì)尋找一個(gè)事實(shí)來(lái) 證明自己的理論是錯(cuò)誤的。他們通過(guò)玩耍和探索來(lái)發(fā)現(xiàn)那些事實(shí)”。理想型科學(xué)家那種作風(fēng)最膾炙人口的例子，是達(dá)爾文的習(xí)慣。達(dá)爾文兒子在達(dá) 爾文生平中說(shuō):“他的一種思想特點(diǎn)對(duì)他似乎是一種特別和極其有利的條件，因此它 引導(dǎo)著他有所發(fā)現(xiàn)。這個(gè)特點(diǎn)就是他有一種能力決不使例外逃出注意?！鳖D達(dá)爾文這 種習(xí)慣確實(shí)跟本能一樣根深蒂固。因?yàn)榧词乖谌粘Ｕ勗?huà)中，他的表述風(fēng)格也是這樣： “在講述一件事情的時(shí)候，一句話(huà)中的前幾個(gè)字常使他想起某個(gè)例外,或是反對(duì)這件 事情的理由；這個(gè)例外或反對(duì)理由再度引起了一個(gè)其他問(wèn)題

15、，所以這句話(huà)會(huì)變成一種 插句中又含插句的體系；在他沒(méi)有說(shuō)完這句話(huà)以前，理解他所說(shuō)的要點(diǎn)是不可能 的。啤這個(gè)回憶資料許多著作都引用過(guò),譬如貝弗里奇在他那本一版再版的科學(xué)研 究的藝術(shù)瀘等等。高普尼克同樣鄭重其事地提道:“達(dá)爾文有一份著名的特別清單, 上面保留了與他的理論不一致的所有事實(shí)。因?yàn)樗?如果不這樣做，他會(huì)忍不住 忽視或忘記它們。叩如果說(shuō)達(dá)爾文對(duì)反例的捕捉近乎出自天性，那么他對(duì)例外的用心搜集和記錄只 能是刻意的行為。但是，嬰幼兒對(duì)反例的敏感卻是真正本能的自然行為。兩者的差 異來(lái)自大腦功能的不同。對(duì)于成人來(lái)說(shuō)，“注意力就像一盞明亮的聚光燈，照亮世界 上的一些地方，把臨近的部分留在了黑暗之中

16、四，結(jié)果是,“我們的注意集中在某一事 物上，對(duì)其他事物的關(guān)注就會(huì)大大減少，甚至連突然出現(xiàn)的、新的、意料之外的事物都 有可能忽略”微。相反，,對(duì)于年幼的孩子來(lái)說(shuō)，意識(shí)似乎更像一盞燈籠，立刻照亮一 切”剪，結(jié)果是,他們“善于捕捉偶然出現(xiàn)的信息,更會(huì)“向各種可能性完全敞開(kāi)”國(guó)。 比起刻意的行為，本能的行為當(dāng)然更容易達(dá)到科學(xué)精神的要求。從這個(gè)角度說(shuō)，嬰幼 兒當(dāng)然更像科學(xué)家。嬰幼兒和科學(xué)家的這種類(lèi)似性，很多學(xué)者早就注意到了。比如,戴斯蒙德莫里 斯在他“裸猿三部曲”第二部人類(lèi)動(dòng)物園中，專(zhuān)門(mén)設(shè)立了題為“永不泯滅的童心”的 一章。其中說(shuō):“許多人對(duì)創(chuàng)造性的秘密感到不解。我認(rèn)為，本質(zhì)上，創(chuàng)造性只不過(guò)是 兒童的探

17、索和發(fā)明在成人生活里的延伸而已。兒童提出新問(wèn)題;成人回答老問(wèn)題;童 心未泯的成人尋求解決問(wèn)題的答案。兒童善于發(fā)明;成人善于生產(chǎn);童心未泯的成人 善于創(chuàng)造性生產(chǎn)。”&不過(guò)，莫里斯對(duì)嬰幼兒探索成果的評(píng)價(jià)我不能認(rèn)同。他說(shuō):“童年時(shí)代的探索和 發(fā)明一般是雞毛蒜皮、轉(zhuǎn)瞬即逝的，這些探索和發(fā)明本身幾乎沒(méi)有意義?！?站在成人 的角度看，小孩那些成果幾乎每個(gè)正常的成人都必然擁有，所以似乎都是無(wú)關(guān)緊要無(wú) 足輕重的。但是，我們不應(yīng)該忘記,嬰幼兒這些認(rèn)知成果,是我們成人整個(gè)生活的基 礎(chǔ)。這些認(rèn)知成果當(dāng)然也是理論，只是跟我們通常所見(jiàn)用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的理論有所 區(qū)別而已?！斑@些理論類(lèi)似于科學(xué)理論，但都是無(wú)意識(shí)的，而非有意

18、識(shí)的；它們是深嵌 在孩子大腦里的，而非寫(xiě)下來(lái)在科學(xué)會(huì)議上發(fā)表的。啤說(shuō)到這里順帶一提，中文版把原書(shū)名“嬰兒床上的科學(xué)家”改為“孩子如何學(xué)習(xí)”， 是嚴(yán)重的荒腔走板,至少具有很大程度的誤導(dǎo)作用。對(duì)這一點(diǎn),高普尼克也多少負(fù)有 一定責(zé)任。嬰幼兒獲取這些蘊(yùn)涵和體現(xiàn)在他們行為中的“理論”的過(guò)程，她經(jīng)常直接 稱(chēng)之為學(xué)習(xí)。比如她區(qū)分了目標(biāo)導(dǎo)向的掌握式學(xué)習(xí)與追求新知的探索式學(xué)習(xí)。這種 區(qū)分是必要的，但是把后者稱(chēng)之為“學(xué)習(xí)”，卻會(huì)造成不必要的混淆。在我的概念系統(tǒng) 中，學(xué)習(xí)是知識(shí)和技能的轉(zhuǎn)移，是把某些既有的知識(shí)、技能從某些課本、論文、著作，或 者父母以及其他暫時(shí)或?qū)Ｂ毜睦蠋熌抢?搬運(yùn)到自己腦子里。嬰幼兒的大腦雖然不

19、是一無(wú)所有的白板，但是他們關(guān)于世界運(yùn)行的“理論”，根本不是誰(shuí)教給他們的。事實(shí) 上，父母即使想教，也無(wú)從下手。所以，我強(qiáng)烈反對(duì)他們通過(guò)學(xué)習(xí)掌握這些“理論”的 說(shuō)法。這些“理論”是他們自己一點(diǎn)一滴獨(dú)立探索出來(lái)的。他們獲取新知的過(guò)程跟科 學(xué)家的探索在性質(zhì)上是完全相同的。既然嬰幼兒這種探索精神這么重要，那么，為什么在成人中的繼承者極為罕見(jiàn) 呢？道理很簡(jiǎn)單，成人有成人的事情，夏行春令對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)災(zāi)難。從進(jìn)化 論的立場(chǎng)說(shuō)，六歲以前嬰幼兒大腦最核心的任務(wù)就構(gòu)建周?chē)澜缱罨镜睦碚?。?代以來(lái)才普及的學(xué)校教育，主要是學(xué)習(xí)已有的文化知識(shí)和進(jìn)行專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，為以后的謀 生作準(zhǔn)備。成年以后，人需要工作，繁衍后代

20、、養(yǎng)家糊口，需要努力向食物鏈更上端靠 攏，如此等等。這個(gè)時(shí)候，他們的探索和學(xué)習(xí)早就結(jié)束了?；虿辉试S人沒(méi)完沒(méi)了地 探索和學(xué)習(xí)下去。也正因此,在整個(gè)人類(lèi)歷史的多數(shù)時(shí)候，哲學(xué)家、思想家、科學(xué)家的 可貴可敬，經(jīng)常是以現(xiàn)實(shí)生活的可憐甚至凄慘為前提為代價(jià)的。三、科學(xué)思維是精致的日常思維高普尼克的這些研究可以刷新或修正我以前的一個(gè)認(rèn)識(shí)。休謨?cè)谧匀蛔诮虒?duì)話(huà)錄中說(shuō)道:“哲學(xué)地探討這樣的一些題材，和日常生活方 面的推理，在本質(zhì)上并沒(méi)有什么不同。呼愛(ài)因斯坦在物理學(xué)與實(shí)在也明確表示：“整 個(gè)科學(xué)不過(guò)是日常思維的一種提煉。”微這不是愛(ài)因斯坦一個(gè)科學(xué)家的意見(jiàn)。里昂納 德費(fèi)羅迪諾在費(fèi)曼的彩虹中也提到，費(fèi)曼告訴他說(shuō)：“我覺(jué)得在一般的日常生活 中，大家都會(huì)像科學(xué)家一樣思考。我覺(jué)得它們和科學(xué)家的工作相比并沒(méi)有那么 大的差異。呼非要說(shuō)有區(qū)別的話(huà),那就是“科學(xué)家的工作跟一般人的正常活動(dòng)一樣，只 不過(guò)是以非常夸張的方式，做到淋漓盡致的地步”。編自然科學(xué)是這樣,社會(huì)科學(xué)當(dāng)