八百字讀書后感報告

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 八百字讀書后感報告 讀書筆記是讀書時為了把自己的讀書心得記錄下來或為了把文中的精彩片面整理出來而做的筆記,是提高閱讀才能的有效方法之一。以下是用心為你整理的八百字讀書報告，夢想能扶助你解決問題! 八百字讀書報告(一) 用筆戰(zhàn)斗的勇士魯迅經(jīng)典讀書報告 有人這樣評價魯迅，說他是文學(xué)家中的思想家，思想家中的文學(xué)家，魯迅作品的思想性、藝術(shù)性可見一斑。阿Q這一藝術(shù)形象的塑造，使他一躍成為與果戈里、契訶夫、高爾基、羅曼羅蘭等藝術(shù)大師相媲美的宏偉作家，羅曼羅蘭說過難以忘卻阿Q那張憂愁的面孔。魯迅的小說，字字珠璣，表達含蓄、簡約、凝練，無時無刻不在表示著“言外之味、弦外之

2、響”的深刻內(nèi)涵。 魯迅小說作品數(shù)量不多，意義重大。有人說魯迅的文章晦澀難懂、語言尖刻。與其說他尖刻不如說他思想深邃、言語犀利、切中要害、一針見血更適合。魯迅棄醫(yī)從文，是由于他覺得“醫(yī)學(xué)并非一件要緊事，只要愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。” 他用自己的眼睛凝望和查看著殘酷的社會現(xiàn)實，更多的著眼于病態(tài)社會下不幸的人們的“陰暗面”，以“罵”的方式、以尖銳的批判來喚醒國人沉睡的意識。所謂“吶喊”，用先生自己的話說，就是“遵循革命前驅(qū)者的命令”，為革命“喊幾聲助助威”，鼓舞奮進的勇士，“使他不憚于前驅(qū)”，同時，也將舊社會的病根暴露出來

3、，“引起療救的留神”。 魯迅小說對語言的描寫細(xì)膩、干脆、凝練。譬如描寫麻木不仁的看客，“脖頸伸得很長，仿佛大量鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”，一語道出了看客們興致勃勃地圍觀、冷漠地賞識，事不關(guān)己高高掛起的人生哲學(xué)。描寫豆腐西施時：“凸顴骨，薄嘴唇兩手搭在髀間、張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”，一個被生活壓迫變形的小人物尖酸尖酸、愛占低廉的形象躍然紙上。 魯迅小說的思想內(nèi)涵更加豐富。在阿Q正傳里，阿Q是個雙重性格的人。在“假洋鬼子”、趙太爺面前，阿Q表現(xiàn)薄弱可欺，轉(zhuǎn)身阿Q去欺侮比自己更弱小的小尼姑。在他無法戰(zhàn)勝的人和困難面前他采用“君子動口不動手”、精神麻醉的方法獲得片刻的撫慰。

4、在故土中閏土曾是一個剛強、活潑、聰慧的小英雄，隨著 “饑荒、苛稅、兵匪、官紳”長時間的摧殘和戕害，閏土淪為一具木偶，逆來順受，那一聲“老爺”的呼喊令人心靈為之震顫，讓人“哀其不幸、怒其不爭”，深刻領(lǐng)悟了魯迅所言“吃人”的含義。藥中華老栓為了給兒子治病，買了蘸滿仁人志士鮮血的饅頭，這樣看似一種猖狂的行為，確是當(dāng)時中國社會底層勞動人民在重重剝削和壓迫下愚昧無知、麻木不仁的表現(xiàn)。還有那些“橫肉塊塊飽綻”、手執(zhí)“無形的丈八蛇矛”的趙貴翁、趙七爺、紅眼阿義 魯迅，你用犀利的筆觸喚醒國人沉睡的靈魂;你棄醫(yī)從文，用帶血的文字拯救人們麻木的思想;你以筆代槍，發(fā)出一聲聲振聾發(fā)聵的吶喊;“橫眉冷對千夫指、俯首甘為

5、孺子?！笔悄阋簧P錚鐵骨的寫照。我也深深了解了“真正的勇士敢于直面慘淡的人生、敢于正視淋漓的鮮血”這樣一種批判精神的內(nèi)涵，今后我也將持續(xù)傳承魯迅先生百折不撓的批判精神光芒。 八百字讀書報告(二) 徐先生的中國近代史本人今天終究看完了大陸的版本，相對比于繁體版本鮮明是刪節(jié)了不少，已經(jīng)有摯友指出了，本人就不多說了。但是在這里我想說的是，假設(shè)真正對于歷史本身而非盲目追求某種模糊的意識形態(tài)感興趣的話，這個簡化字版本的近代史依舊是分外值得一看的書。 首先，這本書突破一般的觀念，將歷史的維度放大到了420 xx年，成了一本420 xx年的“近代史”。在這其中有助于我們創(chuàng)辦一個大歷史觀，看到無論是合作還是沖

6、突，平衡還是失衡的更全方位的因素。而這一點，向來是本人認(rèn)為中國大陸一般人的歷史觀最缺乏的東西。我們總是在意識形態(tài)的影響下將歷史事情的理由簡樸得歸結(jié)于經(jīng)濟因素或者其它。這種思維的直接反動就是現(xiàn)在對于相反意識形態(tài)的盲目崇拜，認(rèn)為西方式的模式移植到中國就可以完成全體的社會變革。 而這本書恰恰是在這一點上，給我們刻畫了從鴉片戰(zhàn)役之前中國整體社會的社會意識和整體文化的狀態(tài)。沖突的根源與其說是最終的鴉片貿(mào)易當(dāng)然我們不能否認(rèn)這一因素的重要，不如說整個近代史的沖突就來自于兩種文化模式和意識的沖突，而兩種文化的踫撞和互動中，又影響了歷史本身的進展。事實上，我們從這本書中得到的觀點就是社會與歷史的交互式的前進。

7、其次，從這本歷史書中我們可以跳出單純的認(rèn)為近代中國的歷史就是“刺激回響”的模式。我記得在采納根基教導(dǎo)的時候，歷史教材就給我們這樣的印象，鴉片戰(zhàn)役以及二次鴉片戰(zhàn)役導(dǎo)致了所謂“開眼看世界”，以及在器物層面的模仿;中法戰(zhàn)役與甲午戰(zhàn)役導(dǎo)致政治體制的反思與改革;而巴黎和會那么導(dǎo)致了整體思想的反思。這種遞推的模式縱然有其可取之處，但鮮明忽略了中國社會本身的主體性的問題。 本書所刻畫的近代中國的歷程那么是一種反思式的推進，可以這樣說中國從原先的模式中脫離出來，試圖進入完全外來的模式，但是察覺這本身并非從其主體啟程，從而進入下一個反思的過程，重新熟悉自身的主體性。結(jié)果一個階段的主體性熟悉可以說就是擺脫蘇俄模式

8、的共產(chǎn)政權(quán)，其*最終取得告成，完成中國近代重要的民族解放的任務(wù)。第三，也可以說這是一個揣摩。整本中國近代史刻畫了近代中國本身的一條主線，就是求得民族本身的解放，是從整個國際體系的壓迫之下擺脫，恢復(fù)自己的主動性。這一恢復(fù)最終終止在“創(chuàng)辦有中國特色的社會主義”這一命題之下。但是另一片面的解放，即個人的解放，鮮明沒有過多的提及，甚至是在繁體版本。或許這應(yīng)當(dāng)是下一個歷史階段“現(xiàn)代中國”的命題，事實上我們正在前進。 總的來說，這本書是本人最近看到的對比好的歷史類讀物，假設(shè)說黃仁宇先生的中國大歷史側(cè)重于介紹一種歷史的觀點，而對比不留神歷史事實的分析中國這么長的歷史，只在那本小小的書中都說完了，那么這本徐先

9、生的近代史，就是將宏觀的歷史思維和細(xì)致的歷史事實相結(jié)合的好書。 這本書確實值得一讀。 八百字讀書報告(三) 說起來有點兒慚愧，今早讀完的莫言的蛙，才是我今年完整看完的其次部書籍。就是這樣一本不算厚的書本，卻也整整看了2個星期有余。 作為一本“新世紀(jì)和諧文學(xué)”的代表作，莫言花了大半筆墨描寫了一個高密縣東北鄉(xiāng)的普遍婦產(chǎn)科女醫(yī)生我的姑姑的帶有傳奇色調(diào)的人生體驗。而記敘這樣一個鮮為人知的身份，又能微言大義，通過“姑姑”內(nèi)心的掙扎，反映時代的變革墮落，人內(nèi)心的沖突變化，無疑在選題上已經(jīng)獲得了巨大的告成。 書本的題目叫蛙，假設(shè)沒有看過書，光看這個題目，想必是怎么也不會和婦產(chǎn)科醫(yī)生聯(lián)系到一塊兒去的。但莫言取

10、這么個貌似古怪的題目鮮明有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和“娃”讀音一致，而仆人公“姑姑”從一個受人敬重、人見人愛的“送子娘娘”到籌劃生育實施后，被多數(shù)人唾罵和詛咒的“*魔頭”，說畢竟，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛恨情仇，都和孩子有關(guān);其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠好像，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽到蛙聲，想起那些還未出世就被自己扼殺在子宮里孩子，馬上變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨白說的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。 作品中，“姑姑”性格分外鮮明，一個敢作敢當(dāng)，雷厲風(fēng)行的女子。她是一名榮譽的黨員，她果敢地執(zhí)行著國家政策，忠實于黨

11、的方針戰(zhàn)略，甚至為了這一點，犧牲了自己的聲譽，甘心被他人唾罵?！肮霉谩睆娦凶審埲睦掀?、讓蝌蚪的妻子王仁美，讓陳鼻的妻子王膽強行去做人流的一幕幕，至今時刻在我的腦海浮現(xiàn)，但“姑姑”鮮明不是一個泯滅人性的人，她愛孩子，熱愛自己的事業(yè)，事實上，她做這項殘酷的工作，受到的磨折斷定要比尋常人去做多得多。從迎接新生命到扼殺新生命，“姑姑”內(nèi)心實有不忍，但堅決執(zhí)行“籌劃生育”的信念卻從來都沒有動搖過。 所以，我也時常陷入尋思，“姑姑”畢竟有沒有錯，她在晚年時的內(nèi)疚、失眠，罪魁禍?zhǔn)桩吘故钦l。是那些思想愚昧，重男輕女的農(nóng)村人，是“籌劃生育”方針的制定者，還是執(zhí)著的、不講情面的姑姑本身?還是三者都有確定的成分摻

12、雜其中。而可憐的“姑姑”，卻鮮明是錯生了一個時代，成了那個時代國家政策和家族利益沖突對立的代罪羊和犧牲品。沒錯，她的選擇是“反政策”的，但誰又能說政策本身不是呢，誰又能說明知這個政策還懷著幸運心理偷生的男人女人不是呢? 八百字讀書報告(四) 我是一個青年人，但我酷好中國古典文化。 對于中國傳統(tǒng)文化，我一向強調(diào)自己的態(tài)度，就是在繼承的根基上舉行弘揚，這就是對中國古代文明的認(rèn)可。 作為一個年青人，我覺得自己的生命里承載著更多的是關(guān)于民族、關(guān)于社會、關(guān)于人生、關(guān)于自我的斟酌，在思想的逐步成熟中，我覺得喜歡民族文化是我生活中不成缺少的一個重要組成片面。 面對當(dāng)今社會非主流意識形態(tài)的引導(dǎo)，社會上片面人漠

13、視自己的信仰，踐踏中華民族的傳統(tǒng)美德，物欲橫流，金錢第一，這是社會群體信仰的危機。我敢斷定這種危機既潛伏在意識形態(tài)，又反映在現(xiàn)實之中!總之，我能感覺到中國古典文化和傳統(tǒng)文化，正在面臨一場劫難，卻又無可奈何，我不知道是歷史的悲哀，還是我們現(xiàn)實的殘酷? 回過頭來看陳情表，這是一篇散發(fā)著傳統(tǒng)美德的古代散文，現(xiàn)在能真正讀懂的又有幾人，在這個金錢世界，誰還在乎忠，義、廉、孝，它的觀念，已經(jīng)與我們這個社會格格不入，這是多么悲哀的一件事情!不成否認(rèn)，當(dāng)今社會不僅中國古文化離我們很遠，貌似我們每天都在使用的漢字也離我們很遠，說得嚴(yán)重一點，中華民族文化正在走向沒落! 大學(xué)畢業(yè)已十年了，我覺得自己在畢業(yè)時曾高喊著

14、做一名合格的新時代大學(xué)生，想起這些話，現(xiàn)在我都覺得臉紅。我在體驗了十年社會生活后，我明白自己已發(fā)生了蛻變，沒有了純凈，熄滅了熱心，磨去了棱角，隨波逐浪在這個金錢社會，已經(jīng)變得庸俗不堪。我懊悔、我內(nèi)疚，甚至痛罵自己。一個忽略繼承的民族，發(fā)揚光大終究是一句口號，我個人的氣力怎能與潮流抗?fàn)?，我又能在這條路上走多遠呢? 中國古代有多數(shù)個例子說到忠孝不能兩全，而這些例子只是說領(lǐng)略這個歷史命題的正確性，而沒有突出它的沖突性。忠孝不能兩全，必然要有取舍。傳統(tǒng)的封建禮教認(rèn)為，不能兩全時，必取其大者。以此作為前提，理應(yīng)說只要具有正常智商的人，都會選擇忠，由于忠是忠于國家，進而忠于黎民，忠于天下，此為順應(yīng)天意，弗

15、敢違矣! 而陳情表貌似是個例外。 “伏惟圣朝以孝治天下”，李密陳情表核心價值理念就在這一句話中，我更加賞識這句話，由于它不僅是文章的文眼，更重要的是它映射出中國古代治國理念。以孝治天下，古代貌似做到了，真正的能夠為國盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國古代在很長一段歷史時期內(nèi)，甚至以孝順廉潔來舉薦官員，這也成為了入仕的主要渠道。 孝是立身之本，忠卻是立國之本。 李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設(shè)定自己的推辭規(guī)律，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達成了自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標(biāo)。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。 那么“忠孝不能兩全”理應(yīng)指的是不能同時兩全，假設(shè)處理得當(dāng)，先后

16、有致，那貌似也是可以兩全的!李密的忠孝之名既歸結(jié)于處理二者關(guān)系的得當(dāng)，更在于李密內(nèi)在的孝廉之心。 孝順自己的祖母，不，別說是祖母了，就說是孝順母親，能在挺進仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人?我不想以此來評論道德淪落或者是退化，但這個深刻的命題在現(xiàn)實社會中，其二難已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上不能兩全的范疇。 在現(xiàn)實社會，我們可惜地只能看到，標(biāo)榜自己忠于黨者、忠于國者、忠于人民者，多乃營營茍茍之輩，他們魚肉百性，傷天害理，豈敢盼望他們大忠乎?這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負(fù)大孝之名! 試問，一個不能行孝之人，畢竟有幾人可以行忠心之事?又哪來那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國、忠于人民之

17、大事業(yè)了! 八百字讀書報告(五) 在我們的一生中，總有一些翻但是的山，越不了的河。但我們不能不越過這些“坎”。在人生務(wù)必跨越的15道坎中，寫了人生中，我們務(wù)必越過的15道坎。目前我們在中學(xué)階段就應(yīng)跨過這幾道坎:挫折;嫉妒;自卑。 挫折。挫折是我們?nèi)松凶畲蟮囊坏揽病Ｃ绹偨y(tǒng)林肯的一生中，就是彌漫挫折的。林肯23歲經(jīng)商失敗;22歲逐角議員失敗;26歲經(jīng)商再次失敗;27歲其次次逐角議員再度失敗;30愛人去世;32歲精神崩潰;34歲第三次逐角議員又是失敗;40歲逐角美國副總統(tǒng)失敗;45歲第四次逐角議員，依舊失敗了。經(jīng)過百般努力，林肯在他52歲那年結(jié)果登上了美國總統(tǒng)的寶座，為黑人做出了卓越的付出。成為

18、美國歷史上一位宏偉的人。 是阿，林肯一生中是彌漫了挫折，但是他從來都沒有被這些“敵人”給嚇倒，而是固執(zhí)地，不顧一切地，艱辛地與這些“敵人”做斗爭，一步一個腳印地不斷完善自己，最終成為一代偉人。不僅僅僅是林肯，我們每一個人的一生中總是有大量坎坷的，不會是一路順風(fēng)的。我們不管是在學(xué)習(xí)上，還是在生活上，只要遇到困難都就應(yīng)像林肯一樣不畏艱險永不中斷地前進。只有這樣，我們才能一點一點地進步，一步一步地邁向告成。 嫉妒。嫉妒是一種害人又害己的事。戰(zhàn)國時期的龐涓就是由于嫉妒自己情同手足的師弟，加害于他，而遭到報應(yīng)，結(jié)果慘死他鄉(xiāng)。在戰(zhàn)國時期龐涓和孫臏都是鬼谷子的學(xué)生，兩人是情同手足的兄弟。一天，龐涓打定下山闖蕩，臨走前允許孫臏大展宏圖之際務(wù)必會回來接孫臏下山。他來到魏國，見到了魏王，受到了重用。這時候?qū)O臏也來下山了，下山之前鬼谷子給他一個錦囊，他也來到了魏國與魏王談起了政事，魏王覺得他更有才華，便想讓孫臏代替龐涓的位置，但孫臏沒有同意。逐漸的，龐涓察覺魏王更加重用孫臏便產(chǎn)生了嫉妒之情，想加害于他。就誣陷他想謀反。魏王想殺孫臏，龐涓念孫臏有祖?zhèn)鞅鴷?，便為孫臏求情，使孫臏?zhǔn)芰讼飨ブ?。無奈孫臏開啟錦囊，有一妙計裝瘋。孫臏歷盡千辛萬苦，受盡磨難，結(jié)果被墨子得知，想手段補救了孫臏。在之后的“圍魏救趙”中龐涓慘