托夫勒《第三次浪潮》主要內(nèi)容是什么

1、托夫勒第三次浪潮主要內(nèi)容是什么在第三次浪潮中, 托夫勒把人類的文明發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期。僅僅就未來(lái)探討未來(lái)，而沒(méi)有什么特別的批判目的。他站在人類文明的歷史長(zhǎng)河上，將農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和第三次浪潮進(jìn)行對(duì)比。他所描述的未來(lái)社會(huì)，是一個(gè)以非群體化為特征，生產(chǎn)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域相互影響的社會(huì)。他認(rèn)為，第二次浪潮的法則是標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、集權(quán)化、同步化、好大狂等。工業(yè)文明對(duì)應(yīng)的是傳播領(lǐng)域的群體化，政治領(lǐng)域的集權(quán)化，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的市場(chǎng)化，以及思想領(lǐng)域的直線型時(shí)空觀、兩性分離等。而第三次浪潮的到來(lái)，使生產(chǎn)者和消費(fèi)者合一，成為“產(chǎn)銷者”，社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)了相應(yīng)的變化：能源領(lǐng)域向可再生的生物能源轉(zhuǎn)變，傳播領(lǐng)域出現(xiàn)

2、了非群體化傾向，政治領(lǐng)域跨國(guó)公司將取代民族國(guó)家成為政治的基本單位，家庭將成為電子式的家庭此外，教育、社會(huì)觀念、組織也將發(fā)生相應(yīng)的變化。第三次浪潮首先打破了工業(yè)文明的“標(biāo)準(zhǔn)化”法則，這對(duì)工業(yè)社會(huì)顯然是一個(gè)致命的打擊。沒(méi)有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)不可避免要走向分化。人們對(duì)各式各樣標(biāo)準(zhǔn)的選擇，決定了傳播領(lǐng)域的非群體化、政治領(lǐng)域民族政府的失效、各樣的社會(huì)組織和社團(tuán)不斷興起。本書(shū)認(rèn)為，盡管可能今后數(shù)十年充滿動(dòng)蕩，但最終，一個(gè)健全合乎需要的未來(lái)是可能實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)在的困惑在于，在這樣一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)中，在兩次浪潮交替的期間，并沒(méi)能有一個(gè)浪潮的優(yōu)勢(shì)高于另一個(gè)的情況出現(xiàn)，所以是人們很難分辨，不知如何選擇，造成政治生活的紊

3、亂，反映在人身上是個(gè)性的崩潰。但是，當(dāng)我們明確新浪潮必定出現(xiàn)，代替舊文明時(shí)，我們就可以找到個(gè)人在歷史中的作用。這時(shí)，政治的根本問(wèn)題在于：誰(shuí)能為新文明的興起作出規(guī)劃，以取代舊的工業(yè)社會(huì)。因?yàn)槭澜缟显S多嚴(yán)重問(wèn)題，都不能在舊的制度結(jié)構(gòu)中解決了。第二次浪潮建立起來(lái)的社會(huì)制度，涉及人類生活的各個(gè)方面，并把一切事物集中組織起來(lái)，形成世界有史以來(lái)最有力量，最有向心力，最有擴(kuò)張性的社會(huì)制度。二次浪潮的確定社會(huì)結(jié)構(gòu)：小家庭，工廠式的學(xué)校，大公司。圍繞著這三個(gè)核心結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)一大批也按工廠組織結(jié)構(gòu)建立的社團(tuán)組織，形成錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)組織生態(tài)，所有工業(yè)社會(huì)都依靠上述的技術(shù)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、信息領(lǐng)域這三者的結(jié)合，組成社會(huì)的

4、基本結(jié)構(gòu)，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和個(gè)人活動(dòng)。第二次浪潮把人類生活劈成兩半：生產(chǎn)和消費(fèi)。這一裂變，后果極為重大，市場(chǎng)成為人類生活的巨大中心。導(dǎo)致政治、社會(huì)、文化的深刻矛盾與沖突，影響到人們家庭生活和兩性的身份，甚至個(gè)人的精神與個(gè)性。專家，根本使命是組織。這些人是第二次浪潮的“組織者”這些人是資與社的權(quán)力巔峰。權(quán)力來(lái)自組織手段的控制，第二次浪潮文明需要龐大的政府作為工具，以組織協(xié)調(diào)整個(gè)體制的運(yùn)轉(zhuǎn)。權(quán)力最上是由各企業(yè)，政府各部門的統(tǒng)治集團(tuán)所組成，這樣的權(quán)利的基本結(jié)構(gòu)依然如故，它是工業(yè)化文明所承諾的民主水火不容。第二次浪潮各國(guó)政治制度都建立在相同的藍(lán)圖上。是根據(jù)第一次浪潮老觀念和工業(yè)化初期的新設(shè)想結(jié)合的產(chǎn)物。代

5、議制是第二次浪潮政治結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，他雖然在政治上賦予人性化的突破，但并沒(méi)有大道由人民來(lái)統(tǒng)治的思想，成為技術(shù)專家與社會(huì)權(quán)貴的控制。代表，是控制社會(huì)的人，形成新的社會(huì)權(quán)貴階層，代表與被代表之間鴻溝拉大，代議制的民主政治，實(shí)際上是對(duì)工業(yè)技術(shù)不平等的確認(rèn)，是掛羊頭賣狗肉的冒牌貨。第二次浪潮的政治實(shí)體，各國(guó)都不斷狂熱的擴(kuò)大自己的市場(chǎng)與政治權(quán)利，但都受到外在于內(nèi)部條件的限制。帝國(guó)主義是第二次浪潮世界工業(yè)發(fā)展的“增壓器”與“加速器”。根據(jù)大衛(wèi)李嘉圖將分工原則運(yùn)用到國(guó)家之間。各國(guó)希望建立統(tǒng)一的市場(chǎng)，帝國(guó)主義國(guó)家將非工業(yè)國(guó)家拉入統(tǒng)一市場(chǎng)，但并不公平，但是世界貿(mào)易大大發(fā)展。帝國(guó)之間為爭(zhēng)奪世界經(jīng)濟(jì)控制權(quán)，造成兩次世界

6、大戰(zhàn)。社會(huì)主義工業(yè)國(guó)也是如此。工業(yè)現(xiàn)實(shí)觀是工業(yè)化的產(chǎn)物，貫穿在工業(yè)化一切觀念意識(shí)形態(tài)中，即工業(yè)化比其他文明優(yōu)越。工業(yè)化社會(huì)需要計(jì)算時(shí)間，并使社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化。勞動(dòng)分工，使得必須把社會(huì)組織在一起。把合適的人放于合適的地方，這是同步化。人們通過(guò)工業(yè)現(xiàn)實(shí)觀來(lái)看待自己與世界。第二次浪潮文明對(duì)事物因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)是建立在牛頓萬(wàn)有引力基礎(chǔ)上的，使人們不再迷信。生產(chǎn)和消費(fèi)的分裂和市場(chǎng)的產(chǎn)生在工業(yè)革命的產(chǎn)生中很重要。第二次浪潮代替第一次浪潮是必然的，也并不像人們所描述的那樣，是痛苦的。愚蠢而失去理性的憎惡自己時(shí)代的人民的人，很難為創(chuàng)造未來(lái)奠定良好的基石?，F(xiàn)在，第二次浪潮本身的變化使得工業(yè)社會(huì)內(nèi)部分崩離析，我們必須把握

7、這個(gè)時(shí)代的基本事實(shí)：工業(yè)文明正在消逝，再創(chuàng)找第三次浪潮中，塑造我們的余生。第二次浪潮著重對(duì)問(wèn)題的分析能力，第三次浪潮著重尋找事物之間的聯(lián)系與綜合。我們又一次處于歷史性技術(shù)飛躍發(fā)展時(shí)期的邊緣。新的生產(chǎn)體系要求改建整個(gè)能源結(jié)構(gòu)。第三次浪潮能源結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是：原料大部分可以再生，資源廣泛，集中與分散相結(jié)合的生產(chǎn)方式，沒(méi)有危險(xiǎn)，浪費(fèi)少。這次浪潮的能源結(jié)構(gòu)與第二次浪潮的完全對(duì)立，其對(duì)手是第二次浪潮能源結(jié)構(gòu)的既得利益者和第一次浪潮的守舊勢(shì)力。能源問(wèn)題的斗爭(zhēng)，是與推翻第二次浪潮技術(shù)交織在一起的。第三次浪潮的工業(yè)骨干（制高點(diǎn)）：電子工業(yè)，宇航工業(yè)，海洋工程，遺傳工程。經(jīng)濟(jì)，社會(huì)和政治力量的結(jié)構(gòu)將隨之而引起大變動(dòng)。

8、我們必須引導(dǎo)新技術(shù)，有利于社會(huì)與生態(tài)的技術(shù)，是社會(huì)控制技術(shù)發(fā)展方向。技術(shù)更加人性化。第二次浪潮中群體化傳播工具生產(chǎn)出來(lái)的形象，灌輸在群眾心目中，形成了工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)制度所要求的行為規(guī)范。第二次浪潮中不可一世的群體化傳播工具，將被新的非群體化的傳播工具取代。現(xiàn)在，傳播工具的特點(diǎn)是，將觀眾分開(kāi)，增加文化的多樣性。我們需要主動(dòng)創(chuàng)造并接受現(xiàn)實(shí)提出的認(rèn)識(shí)模式。文明越多樣，技術(shù)，能源和人民的變化越多，就越需要大量信息流通其中，以維系整體。第三次浪潮文明建設(shè)新的信息領(lǐng)域，為無(wú)生命的環(huán)境輸入智慧的關(guān)鍵是電子計(jì)算機(jī)。第三次浪潮信息環(huán)境會(huì)改變很多事情，擴(kuò)大社會(huì)記憶，使其起死回生，豐富多彩。第三次浪潮信息環(huán)境第一次為

9、機(jī)器之間通訊交流，為人與周圍智能環(huán)境交往提供強(qiáng)大設(shè)施第三次浪潮制造業(yè)的特征，是生產(chǎn)短期的個(gè)別的或完全定做的產(chǎn)品（小批量生產(chǎn)）?，F(xiàn)在制造業(yè)努力的目標(biāo)是：在逐漸由顧客直接控制下，產(chǎn)品完全定做，采用整體件，連續(xù)流水生產(chǎn)。新的生產(chǎn)體制將把千萬(wàn)職工從工廠和辦公室之中解放出來(lái)，回到以先進(jìn)的電子科學(xué)為基礎(chǔ)的家庭工業(yè)時(shí)代，從而重新突出家庭作為社會(huì)中心的作用。但不是所有的交往都可以用通訊取代。電子家庭減少能源需求，分散能源需求，減少環(huán)境污染，帶來(lái)更大的社會(huì)穩(wěn)定，家庭共同勞動(dòng)。使電子通訊等工業(yè)受益，使石油，汽車等工業(yè)以及工商業(yè)，房地產(chǎn)業(yè)萎縮，管理領(lǐng)導(dǎo)方式改變，擴(kuò)大工人占有生產(chǎn)資料。這個(gè)趨勢(shì)，會(huì)改變整個(gè)經(jīng)濟(jì)，城市，

10、生態(tài)，家庭結(jié)構(gòu)，社會(huì)準(zhǔn)則，甚至我們的政治。這種前景值得我們深思?，F(xiàn)在，出現(xiàn)由小家庭向多樣化家庭的過(guò)渡中。今天上百萬(wàn)家庭的不幸與破裂，是工業(yè)總危機(jī)的組成部分是第二次浪潮一切制度破裂的產(chǎn)物。獨(dú)居人口、非法同居、不育家庭，單方撫養(yǎng)，同性愛(ài)，群居合同婚姻，連續(xù)婚姻膨脹。青年人與社會(huì)感情疏遠(yuǎn)，電子家庭可能是解決其失業(yè)的真正解決方法。電子大家庭作為工作網(wǎng)，提供商業(yè)和社會(huì)服務(wù)。但是，這樣家庭形式的改變，可能會(huì)帶來(lái)極度痛苦與孤獨(dú)，應(yīng)從道德觀，就業(yè)和稅收政策等方面進(jìn)行改革，以適應(yīng)家庭模式多樣化的形式，是人們輕松愉快的準(zhǔn)改變到明天的家庭中生活。最直接影響公司變化的是世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是整個(gè)工業(yè)文明時(shí)代的總危機(jī)。全球“

11、無(wú)國(guó)界貨幣”充斥于世界市場(chǎng)。經(jīng)濟(jì)變化迅速，成為公司經(jīng)營(yíng)管理中的新因素。公司的新城代謝速度加快，帶來(lái)多方面的后果。大公司不能只考慮賺錢，而應(yīng)考慮：生物圈、社會(huì)力量、信息環(huán)境，政府機(jī)構(gòu)和道德觀念的影響。第三次浪潮的發(fā)展，使社會(huì)生活基本準(zhǔn)則和人們的行為規(guī)范發(fā)生變化。兩代人以及在各個(gè)領(lǐng)域中所發(fā)生的沖突，實(shí)際上是應(yīng)該采用哪種行為規(guī)范之爭(zhēng)。第三次浪潮帶來(lái)完全不同的時(shí)間觀念改變了社會(huì)基本節(jié)奏，把人們從機(jī)器束縛中解放出來(lái)。第三次浪潮對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)起進(jìn)攻，非標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)，帶來(lái)非標(biāo)準(zhǔn)化的消費(fèi)。政治領(lǐng)域亦是如此。人們觀點(diǎn)不同，文化正喪失民族文化。今天新的政黨，新的管理制度和新的哲學(xué)，矛頭直指第二次浪潮的集權(quán)化。公司、政

12、府管理更是走向多樣化，發(fā)揮各地區(qū)自己的特點(diǎn)來(lái)管理。第二浪潮的好大狂也正在淘汰。第三次浪潮的組織機(jī)構(gòu)彼此比較平等，來(lái)自上面的壓力較少，他有很多小單位組成，比較容易改變。消費(fèi)者自己動(dòng)手，即“勞務(wù)成本轉(zhuǎn)嫁”。舊有的空閑與工作界限消失。這種形式出現(xiàn)在許多行業(yè)中。從被動(dòng)的消費(fèi)者成為主動(dòng)地產(chǎn)消合一者。自產(chǎn)自銷消費(fèi)觀。積極的制造商征求甚至支付報(bào)酬，聘請(qǐng)顧客幫忙設(shè)計(jì)產(chǎn)品。產(chǎn)銷合一的興起，開(kāi)始改變市場(chǎng)在人們生活中的地位與作用。未來(lái)的經(jīng)濟(jì)成為一二次浪潮的融合。開(kāi)拓市場(chǎng)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。在產(chǎn)銷這星期的啟示下，重新考慮許多根本性問(wèn)題。第三次浪潮將在歷史上第一次產(chǎn)生“超越市場(chǎng)”的文明。朝著新變革和多樣化方向發(fā)展的第三次浪

13、潮文化，試圖把新的關(guān)于自然，進(jìn)化，進(jìn)步的觀點(diǎn)，把新的更豐富的關(guān)于時(shí)間與空間的觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，以新的因果關(guān)系把整體論與簡(jiǎn)化論融為一體。國(guó)家日益不能采取獨(dú)立行動(dòng)，正在喪失它的主權(quán)。新的全球經(jīng)濟(jì)的意識(shí)形態(tài)是全球主義，或稱為“全球意識(shí)”。國(guó)家主義過(guò)時(shí)了。全球主義主張為全世界說(shuō)話，被看做進(jìn)化的必然，并朝著“宇宙意識(shí)”靠近了一步。我們正在接近的世界體系，將是一個(gè)由許多象腦神經(jīng)細(xì)胞那樣互相密切聯(lián)系的單位所組成，相當(dāng)于某些先進(jìn)工業(yè)中興起的矩陣組織。對(duì)于那些世界上的貧困國(guó)家，不應(yīng)再走現(xiàn)在第二次浪潮中形成的發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的老路，應(yīng)該走第三次浪潮的新的發(fā)展戰(zhàn)略?，F(xiàn)在的新的改革戰(zhàn)略：及建立發(fā)展低流量生產(chǎn)，只需少量的資金面

14、向農(nóng)村的工業(yè)，也發(fā)展某些經(jīng)過(guò)仔細(xì)選擇的高流量的先進(jìn)科技工業(yè)，并形成一種對(duì)兩者都加以保護(hù)和促進(jìn)的經(jīng)濟(jì)制度。即：甘地加衛(wèi)星。這既是一種對(duì)于多樣化的尊重。政府需要對(duì)生產(chǎn)兼消費(fèi)者的活動(dòng)，在政策，措施和宣傳等各方面，予以鼓勵(lì)與贊助。第三次浪潮一方面鼓勵(lì)個(gè)人具有個(gè)性，以發(fā)揮每個(gè)人的潛力，另方面也正是解決由于社會(huì)的差異形體引起的的孤獨(dú)寂寞感，必須恢復(fù)集體生活。為給未來(lái)文明建立以完美的感情生活和健康的心理環(huán)境，必須提供人們的：集體生活，生活秩序和生活意義。第三次浪潮將產(chǎn)生一種新的社會(huì)性格。第三次浪潮的文明培養(yǎng)青年的性格：對(duì)長(zhǎng)者不那么順從，對(duì)消費(fèi)不那么計(jì)較，對(duì)享樂(lè)不那么耽溺。敢于負(fù)責(zé)，懂得與人配合，承擔(dān)更多任務(wù)，能迅速適應(yīng)變化的情況，敏感的與周圍的人協(xié)同一致的男女，不盲從，能力強(qiáng)，有獨(dú)立見(jiàn)解，多才多藝，產(chǎn)銷合一，并從中取得快樂(lè)。第三次浪潮文明不能使用第二次浪潮文明的政治結(jié)構(gòu)。需要?jiǎng)?chuàng)造新的政治工具。政府的失靈，不是一個(gè)個(gè)別現(xiàn)象，而是不能再用過(guò)去的方式統(tǒng)治社會(huì)怎樣的根本原因。第三次浪潮文明要求領(lǐng)導(dǎo)人的作風(fēng)與品質(zhì)，不在于自信武斷，而在于從善如流；不在于橫行霸道，而在于富于想象；不在于