漫談青年教師專業(yè)成長之路

1、漫談青年教師專業(yè)成長之路（貢葉?。ㄒ唬?010-07-22 17:20:42）轉載標簽： 分類：我的成長教育既是漫談，則有點像隨筆的味道。雖一家之言，然自肺腑出。一一題記。一、一聲長嘆：誰來渡我？觀世音是菩薩，不是佛，因為要成佛，必須要“覺我，覺你，覺他，覺醒圓滿者，即可 曰佛，而觀世音還未達到“覺我”之境。但是，觀世音能夠謹遵大乘教教義，以濟世救人為宗旨，以“慈航”態(tài)度渡人成佛，且渡人不分類別，故曰“普渡”。我未成佛，卻要普渡 眾生，試想，這是一種怎樣至善至尚的境界??？ ！教師，不也是在渡人么？年復一年，日復一日，從自己的手里送走一屆又一屆的學生， 我們不也是扮演著“擺渡人”的角色么？欲

2、渡人者先渡己，作為青年教師，我不免長嘆：誰來渡我？按照新課程的觀念，可以這樣來回答這個問題：專家引領、同伴互助和自我反思。專家 以及同伴的幫助畢竟是外力因素，最終的落腳點還是自己的“悟”。所以，從這個角度講， 誰來渡我？一一只有自己。困惑也好，迷茫也罷，都是成長道路上不可缺少的經(jīng)歷，這些經(jīng)歷就好比是疾風驟雨， 你要把自己渡到彼岸， 就必須與之正面交鋒。 你沒有對抗大風大浪的 本領，卻要渡人，只能是憑運氣。而眾所皆知的是：運氣是靠不住的。這些本領的獲得，還 得靠自己。所以，把教師比喻成蠟燭很不妥當，因為他在渡人的同時也在渡自己，不盡是純粹為他 人做嫁衣。二、一種心態(tài)：大浪淘沙，時間濯人。水滴石穿

3、，眾人皆以為至柔的水功力最高。我不以為然。我覺得真正厲害的是時間，是 時間賦予了水這一份力量。于自己、于學生，都不能指望獲得短期性的功利目的。所以為人師者，要保持一種寬宏的胸懷，包容的態(tài)度，一種始終思考的工作方式，要破除既有的思維 定勢。唯有求變求新，在時間的滌蕩下去偽存真、去粗取精，方能魅力永存。周國平說每個人的靈魂都是孤獨的。即使是你最愛的人，也不能保證兩個人永遠心心相 印。教師和學生也是如此， 或許一時一地有情感共鳴，但是曲終人散后呢？教育的目的之一就是培育人豐富的人性，即使是一個人在場，也能讓孤獨的靈魂有所依靠。讓學生依賴你、 崇仰你，這違背了人性，違背了教育的實質。而應該顛倒過來，把

4、學生培育成自己仰視的人， 這才是真正的成功。我們應該把自己放低些，再放低些，在時間滌蕩中讓自己的人性更豐富、更完善。三、一種修養(yǎng)：成全他人曾仕強認為，成全是人間最好的一種美德，此言甚是。務實點說，通過你的付出，學生 在考試中取得了好成績， 考上了好學校，這是成全；務虛點講，你給了學生戰(zhàn)勝困難的勇氣，點燃了他強烈的求知欲， 抑或讓他的不良情緒得到發(fā)泄，給了他對未來的美好憧憬， 讓他看到生活中美的一面這些都是成全。依稀記得錢理群有這樣的觀點，大意是：我們（教育工作者）能夠給學生什么？不是別 的，僅僅是一種美好的回憶。即使他殺了人，走上刑場的那一刻， 回想起以前的老師給了他美好的回憶，心底泛起一陣溫

5、暖， 這就足夠了。話雖淺，但令人動容。所以，成全可大可小， 就看你拿什么尺度去衡量了。選、一種選擇：敘事研究青年教師反思的最佳路徑選擇就是寫教學筆記，文乎文乎地說就是做敘事研究。在還原 課堂教學的過程中反思自己的施教行為，大概有這么幾個好處：第一，加深對自己的認識。蘇格拉底有個人生信條：認識你自己（照顧你的心靈）！坦 誠地說，認識自己比起認識他人要困難得多。尤其是不加以掩飾（或者說有選擇性的）地認識一個完整的自己， 那是難上加難。這個世界上，不乏很多活了大半輩子都不知自己是誰的 人。作為一個與書為伴的人，我們?nèi)绻麤]有洞察自身的感悟，是很可悲的一件事。 可悲的人只能教出可憐的人； 有缺陷的人教不

6、出完整意義上的人。更讓人絕望的是，可悲可憐的人在一起居然毫無察覺，有時甚至形成一種強大的思維定勢，一起在不經(jīng)意中扼殺掉一兩個幡然醒悟的“另類”。第二，深化對學生本質屬性的再認識。我們始終和學生在一起，仔細算算，和他們相處 的時間甚至超過與自己的親人相處的時間?？墒菕行淖詥?，我們對學生的本質屬性到底認識多少，恐怕結果不免讓自己感到心虛。 余文森、葉瀾等教育界專家對學生本質屬性的敘述也 只是管中窺豹，只見一斑。不要忘了，我們也是從學生過來的，認識了自己有助于更好地認 識學生，這是前提。 現(xiàn)在提倡學生的主動參與，可是在我看來，教師的情境設計有多少是真 正符合學生需要的呢？此外，灌輸也并非一無是處，關

7、鍵看你的灌輸技巧。想想以前，我的歷史老師講述民族文化融合的過程，整整45分鐘都是他在講，講的是多么精彩，多么讓人開竅！不可否認，對學生本質屬性的誤讀，其遺毒是難以消除的。第三，有助于提高自己的教學水平。實事求是地說，有效教學并不等于好的教學。現(xiàn)實 的教學中，最大的弊端就是割裂工具理性和價值理性的有機統(tǒng)一。表現(xiàn)就是只重知識技能的提升，而忽略價值關懷。江蘇省教科院教研員、國家督學成尚榮認為：心智的變化、情感的 豐富、學習愿望的增強、意志力得到鍛煉，是有效教學的根本價值追求。作為一名文科教師， 我認為這是始終顛撲不破的真理。進行敘事研究，對于青年教師來講，既可以關注學生知識技能的發(fā)展，也可以關注價值

8、觀的交流、溝通與引導。哦，對了，還有商榷，因為我們都不 是孔圣人，達不到他老人家那樣的人生高度。五、一種情懷：為天地立心，為生民立命站的高，就看得遠；胸懷寬廣，就能包容萬物、海納百川。作為一名教師，盡管學歷不高，但就得有知識分子的一種情懷：為天地立心，為生民立命。沒有這樣的情懷，枉度此生。我們擁有悠久的歷史，正因歷史太長了，國人遭受官本位思 想的浸淫已呈病入膏肓之態(tài)。是不是只有官場中人才能如此信誓 旦旦？當然不是。我認為公共知識分子在如今這個價值觀崩裂的 時代大有作為。我不求學生接受我的思想，我只要你能對歷史、 對現(xiàn)實作一些思考，這就足夠了。如果能形成自己獨到的見解， 那就更棒了。我是一位普通

9、的政治教師，但絕不妄自菲薄。我們的使命不 僅在學生的當下，更在于其未來。如今的社會，一個人的價值更 多地體現(xiàn)在你能對別人起多大的影響。 我們的受眾是學生，我們 不是直接告訴他們怎么去做，而是提供一些不同的思考角度和解 決策略，如果你的話對他是有啟發(fā)性的，甚至改變了他原有的初 衷，那么你就是成功的教師。六、一個啟示：以智慧領略滄桑做一名有擔當?shù)闹R分子，以自己的微薄之力推動社會民 主、法制的進程，對于我們身處的這個位于轉型期的國家來說是 非常具有現(xiàn)實意義的。這是一個簡單但常被人遺忘的真理?，F(xiàn)代快報上曾有一篇關于喻旭初老師的報道，是關于金 陵中學校園被市政工程侵占，喻老師上書市政府的事。很敬仰這

10、么一位語文老師，有強烈公民意識，有社會擔當?shù)囊幻R分子。 與蠅營狗茍的人相比，喻旭初老師的形象是光輝的。喻旭初老師特別反對一個詞：老百姓，他倡導另外一個不算新的詞：公民。這點，可以讓我們政治老師汗顏。我們大多數(shù)政治老師只是把功夫花在對文本的解讀上， 對解題的研究上，很少有自己的深刻思想，這或許能成為一名稱職的老師， 但絕不是可以啟迪學生靈魂的老師?？傆X得今天的知識分子們少了點民國時期那些同行身上的 味道，原因就是我們的內(nèi)心是極其單薄的， 是嚴重發(fā)育不良的畸 形兒。比如，從我們身上能探尋到生命的厚重感么？人憑專業(yè)知識站在講臺上，只是最低級的教師。只有憑借深 刻思想立足講臺，才能夠達到至上境界，

11、才能形成強大的吸引力。 我想，也只有飽含深情地對待生活的人，才有這樣的潛質。以智 慧領略滄桑，這是教師的必修功課。七、一種信仰：生命的寄托有位武漢的編輯朋友，是一位才女，詩文歌賦，信手拈來， 才思之敏捷，讓人嘆服。古往今來，大凡才能出眾的人，性情似 乎都不怎么循規(guī)蹈矩，她也不例外。她是基督徒，信仰萬能的上 帝。母親逝世，她只說了一句話：我媽在天上，沒有哭泣、疼痛 和哭號，因為神已經(jīng)將一切都更新了。我默然。因為我是無神論 者，無法體會到她的心情。在當下，有信仰是件值得讓人羨慕的事。因為信仰危機已是 普遍現(xiàn)象。那么，這里有必要思考的是：限定在教師這一職業(yè)背 景下，我們應有的信仰是什么？5月18日長

12、江日報有這么一則新聞：昨日凌晨3時許, 武漢新洲一所初中學校組織30余名九年級班主任和學科組長參 加敬香祈福，因為下月就要中考了，學校希望九年級的孩子們考 出好成績。一位副校長表示，每年都會組織畢業(yè)年級班主任敬香， 這已經(jīng)是常規(guī)工作。有的老師比較講究，還提前 3天吃齋。報道中有這么一句話，激起了我的共鳴：教師不見得都是無 神論者，但一定是人文之父和心靈之師， 先進文化和價值觀念的 灌輸者。說的真好！看著“常規(guī)工作”這四個字，我徹底無語。在我看來，我更愿意把信仰理解為“家”，正所謂此心安處 是我家，真正的信仰應該是生命、心靈的寄托之所?？墒?，反觀 現(xiàn)實，在扭曲的價值觀的“關照”下，教師的“異化”

13、已非個例。應該承認，教師的信仰不僅是個人的私事。因為我們信仰的 品質決定了教育實踐的品質，決定了教師教育教學行為是否具有 合理性。教育何為，這是教師信仰的立命根本。 作為一名青年教 師，功力有限，我一時無法給出確切的答案，只能慢慢探索和感 悟。但是我知道，沒有信仰，那只能是孤魂野鬼。八、一種功力：忍受孤獨我問過老朋友，也問過萍水相逢、只有一面之緣的人，什么 是孤獨？答案是大相徑庭。這不足為奇，因為這本身就是一個見 仁見智的問題，每個人的閱歷不同，感受自然也就不一樣。但是我隨之而來的一個追問，大家對其的回答卻基本一致：你害怕孤獨嗎？一一，怕！我認為，世上的孤獨大致可以分為這么兩類：其一，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，這是絕對的孤獨，因為我們 的生命純屬偶然；其二，“更深人去寂靜，但照壁、孤燈相映”， 似乎在人世間尋找不到和我們一樣的足跡，我們始終找不到同行 人。反觀現(xiàn)實，人之所以會做許多愚蠢的事情，往往都是忍受不 了孤獨的折磨所致。八十高壽的時候，有人問葉嘉瑩：孔子說，五十而知天命， 六十而耳順，七十而從心欲不逾矩，那八十呢 ？幾年之后，她終 于找到莊子的一句話作為答案：“獨與天地精神往來”。獨與天 地精神往來，這