西安市高一上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷(I)卷(模擬)

1、第 頁(yè)共15頁(yè)西安市高一上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷（I）卷姓名:班級(jí):成績(jī):一、選擇題（共1題；共3分）（3分）（2020高三上惠州月考）閱讀下面的文字，完成小題。文藝史上偉大評(píng)論家與偉大藝術(shù)高峰之間建樹(shù)的經(jīng)典案例，例如金圣嘆與水滸傳、羅杰弗萊與塞尚等， 都值得研究總結(jié)，以增強(qiáng)文藝評(píng)論家信心，更好推進(jìn)文藝評(píng)論發(fā)展C所以正像魯迅“偉大也要有人懂”的論斷那樣, 中外文藝史上文藝高峰的確認(rèn)，往往都離不開(kāi)卓越文藝評(píng)論家的。當(dāng)前文藝評(píng)論工作的難點(diǎn)在于如何對(duì)文藝高峰 建設(shè)提出明確而卓有成效的意見(jiàn)。文藝創(chuàng)作緣何有高原缺高峰，抄襲模仿、的問(wèn)題怎樣扭轉(zhuǎn)，機(jī)械化生產(chǎn)、快餐 式消費(fèi)的傾向如何避免，（ ）o針對(duì)文藝創(chuàng)作生

2、產(chǎn)和文藝發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新現(xiàn)象、新趨勢(shì)，尤其需要文藝 評(píng)論工作者發(fā)揚(yáng)批評(píng)精神。所謂批評(píng)精神，就是勇于對(duì)文藝亂象提出批評(píng)，善于褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清、“剜爛蘋(píng) 果”，貫穿其中的是實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的工作方法。發(fā)揚(yáng)批評(píng)精神旨在建立“真正的批評(píng)”的目的，促進(jìn)和 引領(lǐng)創(chuàng)作，以實(shí)現(xiàn)“我們的文藝作品才能越來(lái)越好”。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）慧眼識(shí)珠 千篇一律 嚴(yán)正 慧眼識(shí)珠 千人一而 嚴(yán)正 慧眼獨(dú)具 千篇一律 嚴(yán)格 慧眼獨(dú)具 千人一面 嚴(yán)格（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A .文藝評(píng)論工作者對(duì)這些問(wèn)題都需要把脈問(wèn)診，給出有力的分析和有效引導(dǎo)B .這些問(wèn)題

3、都需要文藝評(píng)論工作者把脈問(wèn)診，給出有力分析和有效引導(dǎo)C .這些問(wèn)題都需要文藝評(píng)論工作者把脈問(wèn)診，給出有效引導(dǎo)和有力分析D .文藝評(píng)論工作者對(duì)這些問(wèn)題都需要把脈問(wèn)診，給出有效引導(dǎo)和有力分析（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.發(fā)揚(yáng)批評(píng)精神的目的是建立“真正的批評(píng)”，促進(jìn)和引領(lǐng)創(chuàng)作，以實(shí)現(xiàn)“我們的文藝作品才能越來(lái)越好”。B .發(fā)揚(yáng)批評(píng)精神的目的是為了建立“真正的批評(píng)”引領(lǐng)和促進(jìn)創(chuàng)作，以實(shí)現(xiàn)“我們的文藝作品才能越來(lái)越 好”的目標(biāo)。C.發(fā)揚(yáng)批評(píng)精神的目的是建立“真正的批評(píng)”，促進(jìn)和引領(lǐng)創(chuàng)作，以實(shí)現(xiàn)“我們的文藝作品才能越來(lái)越好” 的目標(biāo)。D.發(fā)揚(yáng)批評(píng)精神的目的旨在建立“真正的批評(píng)”

4、，促進(jìn)和引領(lǐng)創(chuàng)作，以實(shí)現(xiàn)“我們的文藝作品才能越來(lái)越好” 的目標(biāo)。二、現(xiàn)代文閱讀（共3題；共9分）（3分）（2017 蘭州模擬）閱讀下面的文字。完成下列各題由于儀式的表演性，人們很容易把儀式當(dāng)作戲劇，但儀式不是藝術(shù)，儀式與藝術(shù)本質(zhì)的不同在于儀式的集體性 情感與藝術(shù)的個(gè)體性情感，表達(dá)個(gè)體性情感是從儀式轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)的根本因素。在西方學(xué)者看來(lái)、體育是從日常生活中脫離出來(lái)的游戲，不是藝術(shù)，實(shí)際上，體育與戲劇在古希臘和中國(guó)古代 與儀式同源共生，古希臘戲劇節(jié)與運(yùn)動(dòng)會(huì)都和祭神儀式相關(guān)，中國(guó)古代屢屢訴諸文獻(xiàn)記載的“迎神賽會(huì)”亦表明， “賽會(huì)”是為了 “迎神”?！百悤?huì)”不僅有戲劇性的表演。亦有體育性的競(jìng)爭(zhēng)。人類(lèi)學(xué)家

5、哈里森說(shuō)，儀式體現(xiàn)的是 死亡與再生之爭(zhēng)，所有儀式都暗含比賽的因素，比賽的實(shí)質(zhì)是人戰(zhàn)勝神、他人乃至自身，當(dāng)作為個(gè)體的人凸顯，藝 術(shù)就具有了從儀式中分離的條件。因此，體育也是藝術(shù)。將體育與戲劇進(jìn)行比較，即可以看出體育作為藝術(shù)的特征，體育賽事與戲劇表演是如此相似：運(yùn)動(dòng)場(chǎng)就是劇場(chǎng), 運(yùn)動(dòng)員就是演員，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的觀眾就是劇場(chǎng)上的觀眾，不僅如此，作為個(gè)體的“運(yùn)動(dòng)員”和“演員”，能使觀眾從 他（他）身上想到與他（她）競(jìng)爭(zhēng)的其他運(yùn)動(dòng)員或演員，以及他（她）所屬的團(tuán)體、民族、國(guó)家。運(yùn)動(dòng)員和演員之 所以具有“明星”的特征，是他們作為個(gè)體照亮了一個(gè)更為龐大的集體，這個(gè)集體甚至是全人類(lèi)，當(dāng)作為個(gè)體的運(yùn) 動(dòng)員和演員越來(lái)越顯

6、出“明星”的特征，藝術(shù)就完成了從儀式中的分離。體育與戲劇不僅在外在表現(xiàn)形式上相似，在內(nèi)在精神上亦具有本質(zhì)的相通。古希臘悲劇通過(guò)主人公的悲劇性命 運(yùn)表達(dá)宣傳社會(huì)倫理教化的目的，宋元戲劇則將英雄的冤屈表觀善惡有報(bào)的民族國(guó)家倫理內(nèi)涵。與戲劇擔(dān)負(fù)著建立 民主、和平社會(huì)秩序的使命相比，結(jié)合”公開(kāi)、公平、公正”奧林匹克的精神和“更快、更高、更強(qiáng)”奧運(yùn)會(huì)的口 號(hào)，不難發(fā)現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)追求的是人類(lèi)整體的和諧與強(qiáng)大。體育藝術(shù)的興盛是現(xiàn)代社會(huì)歷史的產(chǎn)物。一方而，體育的快節(jié)奏與現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié).奏相吻合：另一方面，體育 第2頁(yè)共15頁(yè)第 頁(yè)共15頁(yè)的真實(shí)存在體驗(yàn)亦與現(xiàn)代社會(huì)的理性化同步。與戲劇通過(guò)虛構(gòu)與想象未表觀真

7、實(shí)性不同，體育本質(zhì)是：無(wú)須想象， 這就是真實(shí)。此外，戲劇中的人物與情節(jié)都是預(yù)先設(shè)計(jì)好的、程式性的，只要演員不變，你在不同時(shí)間、不同地點(diǎn) 看到的同一場(chǎng)戲大抵雷同，從這一意義上說(shuō)，戲劇是不自由的，而體育是個(gè)體自由意志的體現(xiàn)，在這次賽事中奪冠 的運(yùn)動(dòng)員并不一定是下一賽事的冠軍，體育總是制造未知的懸念，因而從不重復(fù)，歷久彌新。戲劇與體育賽事都具有表演性。體育的表演是以真實(shí)代替幻覺(jué)、真身代替偶像，國(guó)此，體育中的表演者一一運(yùn) 動(dòng)員被賦于了強(qiáng)烈的民族國(guó)家屬性，在體育賽事中，集體觀念高于一切，獲獎(jiǎng)運(yùn)動(dòng)員與國(guó)旗、國(guó)歌以及本國(guó)觀眾一 起，將民族國(guó)家的觀念發(fā)揮到極致，體育藝術(shù)不僅為運(yùn)動(dòng)員，也為我們每個(gè)人提供了真正開(kāi)

8、放的、沒(méi)有邊界的集體, 這個(gè)集體可以放大到全人類(lèi)、全世界，人們不再迷戀虛幻的神，而更鐘情真實(shí)的神，這反映出人類(lèi)新的歷史文化觀。（摘編自汪曉云體育也是藝術(shù)）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A .儀式不是藝術(shù)，儀式表達(dá)的是集體性情感，從儀式轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)的過(guò)程中主要的條件是個(gè)體性情感的表達(dá)。B.戲劇與體育都源于儀式，表演性使得戲劇與儀式建立了聯(lián)系，“比賽”實(shí)質(zhì)使體育與儀式保持著天然的聯(lián) 系。C.當(dāng)人戰(zhàn)勝神、他人乃至自身的個(gè)體性情感出現(xiàn)時(shí)，藝術(shù)就完成了從儀式中的分離，不再有儀式的集體性情 感。D.運(yùn)動(dòng)員在比賽中，能使場(chǎng)上的觀眾想象到與他相關(guān)的其他運(yùn)動(dòng)員、團(tuán)體、民族和國(guó)家，這是運(yùn)功員的明星 特征

9、。下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.古代的體育比賽同祭神儀式的舉行有關(guān)，是因?yàn)楦?jìng)賽是祭神儀式中的重要環(huán)行，人們通過(guò)競(jìng)賽表達(dá)死亡與 再生的斗爭(zhēng)過(guò)程。B.體育與戲劇有著相通的精神特征，體育比賽追求的是人類(lèi)整體的和諧與強(qiáng)大，戲劇體現(xiàn)的是對(duì)民主、自由與美好生活的向往。C.戲劇通過(guò)虛構(gòu)與想象來(lái)表現(xiàn)真實(shí)性，藝術(shù)創(chuàng)作中要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行想象與變形，因而與體育相比，其體驗(yàn) 的真實(shí)存在是打了折扣的。D.體育賽事與戲劇表演相比更能給觀眾帶來(lái)自由的體驗(yàn)，是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員的表演總能制造未知的懸念，給觀眾 帶來(lái)歷久彌新的感受。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A .古代文獻(xiàn)記載的“迎神賽會(huì)”是以“賽會(huì)”形式

10、“迎神”，由此可知，中國(guó)各地流傳的端午節(jié)“龍舟競(jìng) 渡”，正是“迎神賽會(huì)”的遺存。B .體育藝術(shù)的興盛與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有著密切聯(lián)系，因?yàn)轶w育比賽中的快節(jié).奏和真實(shí)存在體驗(yàn)契合了現(xiàn)代社 會(huì)的特征：快廿奏和理性化。C.運(yùn)動(dòng)員在體育表演中的真實(shí)性，會(huì)使運(yùn)動(dòng)員被賦于民族國(guó)家屬性，這將提供給觀眾真正開(kāi)放、沒(méi)有邊界的 集體，豐富著對(duì)集體觀念的理解。D.人們崇拜體育明星的現(xiàn)象，折射出現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)新的歷史文化觀，只愿意相信真實(shí)生活中的英雄，而不再 相信虛幻想象中的英雄。（3分）（2019高三上西安月考）閱讀下面的文字，完成小題士兵突擊（節(jié)選）蘭曉龍三個(gè)人多少是振奮了一下，他們超過(guò)了那兩名已經(jīng)油盡燈枯的士兵，一口

11、氣把人拉下了幾十米。那個(gè)終點(diǎn)已經(jīng) 只是八百來(lái)米的事情了。I斛樹(shù)林中忽然跑出一個(gè)跌跌撞撞的士兵，摔倒在袁朗（隊(duì)長(zhǎng)）的腳下，那是第一個(gè)到達(dá)的士兵，醫(yī)護(hù)人員立刻 上前救護(hù)。三個(gè)人的步子一下慢了下來(lái)，互相對(duì)望了一眼。伍六一又開(kāi)始掙扎，這回他的掙扎接近于廝打，一下狠 狠地甩開(kāi)了兩人?！熬褪蓚€(gè)名額了！你們還拖著我干什么？三個(gè)人！只要三個(gè)人！”兩個(gè)人呆呆地看著伍六一，身后兩名士兵 正緩慢但固執(zhí)地趕了上來(lái)。成才忽然掉頭就跑，往終點(diǎn)奔跑。許三多卻看也不看跑去的成才，他將背包背在身子前邊，搶上來(lái)抓住伍六一, 他不想丟下他，他要背著他走。伍六一強(qiáng)掙著就是不讓?zhuān)菞l腿已經(jīng)吃不上勁了，大半拉沉重的身子被許三多架 在

12、肩上。許三多拖著伍六一，向終點(diǎn)做拼命的沖刺。由于負(fù)重過(guò)多，許三多慢得出奇，他一步一步地往前沖著。伍 六一不敢再掙了，他一只腿竭力地往前蹦著，因?yàn)楝F(xiàn)在的速度很重要，他得為許三多想點(diǎn)什么。后邊的那兩名士兵，慢慢地超過(guò)他們了。伍六一受不了了，又開(kāi)始憤怒地吼了起來(lái)：“他們超過(guò)你了！放開(kāi)呀! 你又要搞什么？還想在那空屋里做看守嗎？”伍六一的聲音里都有哭聲了。前邊的那兩名士，已經(jīng)離他們?cè)絹?lái) 越遠(yuǎn)。成才已經(jīng)到達(dá)了解樹(shù)林終點(diǎn)，那股子猛沖的勁頭讓他幾乎撞在了袁朗的身上。精疲力竭的成才沒(méi)有倒下，他立 刻轉(zhuǎn)過(guò)身看著戰(zhàn)友：“許三多快跑！許三多，你加油?。　痹室馕渡铋L(zhǎng)地看看他，又看看遠(yuǎn)處的許三多和伍六一，他的眼神里充

13、滿(mǎn)了一種欽佩。對(duì)于那還在爭(zhēng)奪中奔跑 的四個(gè)人來(lái)說(shuō)，這剩下的幾百米簡(jiǎn)直遙不可及?！俺刹偶航?jīng)到了！只剩下一個(gè)名額了！你看見(jiàn)沒(méi)有？ ！ ”伍六一望著綠意蔥蔥的棚樹(shù)林對(duì)許三多說(shuō)。許三多根 本就沒(méi)抬頭看，他的力氣依然用在對(duì)伍六一的拖拉上?！爸皇Ｒ粋€(gè)名額！你把我拖到也不算！腦子進(jìn)水啦！ ”“加 把勁再加勁?！蔽榱欢⒅菑埡顾芾斓奶撁摰哪?，忽然間恍然大悟：“我知道你要干什么了？你想拖著我跑到頭，你自己 裝蛋趴窩是不是？”許三多還是沒(méi)吱聲，他只管腳下使勁。伍六一想突然掙開(kāi)他，卻發(fā)現(xiàn)橫擔(dān)在肩上的一只手臂簡(jiǎn) 直已經(jīng)被許三多的手掐到了肉里?！按镭浤悴皇潜渴谴懒宋矣玫弥闶┥釂幔课視?huì)去告你的！你放開(kāi)求你放開(kāi)到嘴的

14、 饅頭我們都不吃，現(xiàn)在為什么干這種事？ ”伍六一已經(jīng)哭了?！芭芰撕眠h(yuǎn)從家跑到這前邊都是你們推著扛著最后這一下我?guī)鸵幌拢炙闶裁矗?”伍六一已經(jīng) 完全沒(méi)力氣可用了，他只能看著許三多往前一步步掙扎。伍六一本來(lái)是狂怒加無(wú)奈的眼神也慢慢平和下來(lái)，他說(shuō)： “許三多，咱們是朋友。”近在咫尺的砰的槍響，把許三多嚇了一跳。伍六一手中的信號(hào)槍還在冒著煙，信號(hào)彈正緩緩地升上天空。伍六 一一痛一拐地高舉著雙臂，向著終點(diǎn)揮舞著，他說(shuō)：“我跑不動(dòng)了！我棄權(quán)！”他真的是跑不動(dòng)了，剛走出兩步， 便轟然倒地。救護(hù)車(chē)是隨時(shí)準(zhǔn)備的，幾名衛(wèi)生兵已經(jīng)發(fā)動(dòng)汽車(chē)過(guò)來(lái)了許三多呆呆地看著伍六一。伍六一瞪著他，揮著拳頭喊著：“跑??！許三多！

15、”許三多掉頭開(kāi)始他的最后一段狂奔。那領(lǐng)先的兩個(gè)兵意識(shí)到了身后的威脅，也使出了最后的力氣狂奔了起來(lái)。許三多喊叫了，他在喊叫中開(kāi)始了不可能的加速，第一次加速就超過(guò)了那兩人。一個(gè)被超過(guò)的士兵終于喪失了 信心，在許三多超過(guò)他的同時(shí)摔在地上。然而，他那位戰(zhàn)友卻不管不顧地回身拉起了他。許三多仍在喊叫著，喊叫 聲中救護(hù)車(chē)與他交錯(cuò)而過(guò)，喊叫聲中許三多的聲音將所有人的聲音淹沒(méi)，喊叫聲中許三多剛流出的眼淚被風(fēng)吹干， 他在喊叫聲中跨越了終點(diǎn)。成才歡天喜地地跑過(guò)來(lái)，他想與許三多擁抱。許三多抬起頭，那雙眼睛里的冷淡讓成才愣住了。許三多回頭看 著剛剛跑過(guò)的路，他看到那兩名士兵正互相地?cái)v扶著跨越終點(diǎn)。遠(yuǎn)處的伍六一已經(jīng)被衛(wèi)生

16、兵用擔(dān)架抬上救護(hù)車(chē)。伍 六一笑得像個(gè)大男孩一樣，向這邊不停地?fù)]手。（選自士兵突擊，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.許三多在友情與榮譽(yù)之間，毅然決然地選擇了友情，并自始至終沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。他執(zhí)著、堅(jiān)韌、重情的形象 被刻畫(huà)得淋滴盡致。B.小說(shuō)通過(guò)袁朗隊(duì)長(zhǎng)欽佩的眼神，運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)，讓讀者看到了主人公獨(dú)特的人格魅力，從而使主人公的性 格特征更鮮明立體。C.小說(shuō)多處運(yùn)用對(duì)比手法，成才在只剩兩個(gè)名額及兩個(gè)士兵趕上來(lái)的情況下，搶先沖到終點(diǎn)，與許三多相比, 更為理智與冷靜。D.軍事題材的小說(shuō)多以扣人心弦的情節(jié)取勝，本文節(jié)選雖短，但情節(jié)曲折，伍六一棄權(quán)、許三多沖刺等場(chǎng)面,

17、 讓讀者回味無(wú)窮。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中伍六一的心理變化過(guò)程。（3）文章“不拋棄、不放棄”的精神震撼人心。清從許三多的角度，結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）（2017高一上河池期末）閱讀下面的文字，完成下列小題“人民詩(shī)人”吳芳吉史飛翔吳芳吉這個(gè)名字今天已鮮為人知，然而事實(shí)上他卻是“五四時(shí)期”享譽(yù)詩(shī)壇的“人民詩(shī)人”“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，是20世紀(jì)中國(guó)最杰出的詩(shī)人之一，他與蘇星殊的俊逸才華前后輝映。吳芳吉的詩(shī)歌充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)主義感情，反映現(xiàn)實(shí)生活, 描寫(xiě)群眾困難，揭露社會(huì)矛盾，真實(shí)表達(dá)了人民群眾的追求和意愿。吳芳吉詩(shī)歌的特點(diǎn)是“不中不西，不古不今， 不雅不俗，不激不隨”。他創(chuàng)作的婉容詞兩父子護(hù)國(guó)巖詞等蜚聲中外、膾

18、炙人口，受到周恩來(lái)、馮玉祥、 郭沫若等人的高度贊譽(yù)。吳芳吉兼師眾長(zhǎng)、獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)體，開(kāi)創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)之先河，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界，對(duì) 后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的代表作婉容詞等被選入30年代的中小學(xué)教材，影響了幾代人。吳芳吉（18961932）,號(hào)碧柳，祖籍湖北，后舉家遷往重慶江津縣德感壩居住。吳芳吉幼時(shí)即天資聰穎，機(jī)敏 過(guò)人。3歲時(shí)，母親劉淑賢授以詩(shī)，能背誦周南召南各篇。10歲時(shí)父親蒙冤入獄，吳芳吉一路跋山涉水 從江津來(lái)到重慶，替父申冤，廳堂之上他落落大方、有理有行，其超人的膽識(shí)和智慧令辦案的法它深深折服，于是 送父子倆回家。此事在重慶一時(shí)傳為佳話。13歲時(shí)，吳芳吉?jiǎng)?chuàng)作了 1000多字

19、的讀后感讀外交失敗史書(shū)后 被老師用石印印刷全文，在江津各學(xué)校散發(fā)，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，吳芳吉由此名噪全縣，譽(yù)滿(mǎn)江津，被稱(chēng)為“神童”。1911年，15歲的吳芳吉和后來(lái)成為著名詩(shī)人、學(xué)者，一代國(guó)學(xué)大師的吳宓教授，同時(shí)以出類(lèi)拔萃的成績(jī)考入 北京清華園留美預(yù)備學(xué)校（后改為清華大學(xué)），分在一個(gè)班學(xué)習(xí)，兩人從此結(jié)下了深厚的情誼。1912年，四川籍同學(xué) 何魯與美籍教師發(fā)生矛盾，吳芳吉被選為代表與校方斗爭(zhēng)，因拒絕寫(xiě)悔過(guò)書(shū)，被開(kāi)除。離開(kāi)學(xué)校后的吳芳吉無(wú)處可 去，只好流浪街頭。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)天津四川會(huì)館對(duì)在京津的四川青年免費(fèi)提供食宿，于是輾轉(zhuǎn)前往。此后，在好友吳宓 的勸說(shuō)下，吳芳吉返回四川老家。回家后，吳芳吉先后任職于嘉州（

20、今樂(lè)山）中學(xué)英文教師，上海右文社章氏叢書(shū) 校對(duì)，永寧（今敘永）中學(xué)教師，上海新群詩(shī)歌編輯，湖南長(zhǎng)沙明德中學(xué)教書(shū)，西北大學(xué)教授，沈陽(yáng)東北大學(xué)教 師，成都大學(xué)中文系主任，四川大學(xué)教授，江津中學(xué)校長(zhǎng)等，期間還創(chuàng)辦重慶大學(xué)。1919年7月，吳芳吉從永寧中學(xué)回鄉(xiāng)，在“五四”運(yùn)動(dòng)影響下，他慨然加入朱近之等人發(fā)起組織的白沙學(xué)界聯(lián) 合會(huì)，組織游行，發(fā)表演說(shuō)，積極投身革命。與此同時(shí)，他創(chuàng)辦場(chǎng)期白話報(bào)場(chǎng)期講演，發(fā)表明月樓述護(hù) 國(guó)巖詞兩父女等詩(shī)作，教育群眾。這些詩(shī)作感情真摯，音調(diào)婉轉(zhuǎn)，廣為流傳，吳芳吉在詩(shī)壇上的地位從此奠 定。此后，吳芳吉用如椽大筆寫(xiě)下了兒莫啼行思故國(guó)行紅顏黃上行痛定思痛行等著名詩(shī)篇，揭露軍 伐的暴

21、行和國(guó)民黨的腐敗，描繪了窮苦大眾生活在水深火熱之中的慘狀。吳芳吉憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的赤子之心贏得了人民大 眾的一致愛(ài)戴，人們親切的稱(chēng)他為“人民詩(shī)人”“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，尤其是他的“三日不書(shū)民疾苦，文章辜負(fù)蒼生多” 的名句更是享譽(yù)華夏，深為郭沫若等一批名人志士所喜愛(ài)。1932年4月，應(yīng)加拿大友人之邀，吳芳吉赴重慶大學(xué)為中華基督教青年會(huì)講演儒家思想與耶教精神，并現(xiàn) 場(chǎng)吟誦新作一一頌揚(yáng)19路軍的巴人歌。身患感冒的吳芳吉激昂悲憤，聲淚俱下，難以自制。不料竟因勞累過(guò)度 引發(fā)肺結(jié)核舊疾，當(dāng)場(chǎng)昏倒，不省人事。1932年5月9日，一代詩(shī)人吳芳吉溢然長(zhǎng)逝，享年36歲。（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A .吳芳

22、吉?jiǎng)?chuàng)作的詩(shī)歌蜚聲中外、膾炙人口，受到周恩來(lái)、馮玉祥等人的高度贊譽(yù)，因而被選入30年代的中 小學(xué)教材。B. 10歲的吳芳吉跋山涉水來(lái)到重慶替父申冤，他在廳堂上落落大方、有禮有節(jié)的表現(xiàn)，展示出了超人的膽識(shí) 和智慧。C.從永寧中學(xué)回到故鄉(xiāng)的吳芳吉受“五四”運(yùn)動(dòng)的影響，積極組織游行，發(fā)表演說(shuō)，投身革命，展現(xiàn)出偉大 的愛(ài)國(guó)情懷。D .吳芳吉身患感冒，仍堅(jiān)持為中華基督教青年會(huì)講演儒家思想與耶教精神并現(xiàn)場(chǎng)吟誦新作巴人歌， 當(dāng)場(chǎng)昏倒，不省人事。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.吳芳吉是“五四時(shí)期”享譽(yù)詩(shī)壇的“人民詩(shī)人”“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，是二十世紀(jì)中國(guó)最杰出的詩(shī)人之一，至今 深受人民的喜愛(ài)。

23、B.文章首先對(duì)吳芳吉的藝術(shù)成就和作品特色及影響做了整體介紹，總領(lǐng)全文的同時(shí)，也激發(fā)了讀者的閱讀興 趣CC.就讀于北京清華園留美預(yù)備學(xué)校時(shí)，吳芳吉與美籍教師發(fā)生口角，但他拒絕寫(xiě)悔過(guò)書(shū)結(jié)果被開(kāi)除，之后無(wú) 處可去，只好流浪街頭。D.文章對(duì)吳芳吉的求學(xué)經(jīng)歷、工作經(jīng)歷以及其創(chuàng)作經(jīng)歷都做了詳細(xì)描述，突出了吳芳吉憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的赤子情懷。（3）文中說(shuō)，人們稱(chēng)吳芳吉為人民詩(shī)人” “愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，對(duì)此，你怎樣理解？三、文言文閱讀（共1題；共4分）（4分）（2019高二上深圳期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓茂，字元興，安定安武人也。父耆，字黃老；永興中自赫連屈丐來(lái)降，拜綏遠(yuǎn)將軍，遷龍駿將軍、常山太守， 假安武侯。

24、仍居常山之九門(mén)。卒，贈(zèng)涇州刺史，謚日成侯。茂年十七，膂力過(guò)人，尤善騎射。太宗曾親征丁零翟猛, 茂為中軍執(zhí)幢。時(shí)有風(fēng)，諸軍旌旗皆偃仆，茂于馬上持幢，初不傾倒。太宗異而問(wèn)之，征茂所屬，具以狀對(duì)。太宗 第8頁(yè)共15頁(yè)第 頁(yè)共15頁(yè)謂左右日：“記之?！睂ふ髟勑性谒?，試以騎射，太宗深奇之，以茂為虎賁中郎將。后從世祖討赫連昌，大破之。世祖謂諸將曰：“今若窮兵極武，非吊民之道，明年當(dāng)共卿等取之?！贬闫涿穸€。以軍功蜴茂爵蒲陰子，加強(qiáng)弩 將軍，遷侍輦郎。又從征統(tǒng)萬(wàn)，大破之。從平平?jīng)?，?dāng)茂所沖，莫不應(yīng)弦而殘。由是世祖壯之，拜內(nèi)侍長(zhǎng)，進(jìn)爵九 門(mén)侯，加冠軍將軍。后從征端端，頻戰(zhàn)大捷。與樂(lè)平王丕等伐和龍，徙其居民。從

25、平?jīng)鲋荩癁榍颁h都將，戰(zhàn)功居 多。遷司衛(wèi)監(jiān)。錄前后功，拜散騎常侍、殿中尚書(shū)，進(jìn)爵安定公，加平南將軍。從破薛永宗，伐蓋吳。轉(zhuǎn)都官尚書(shū)。 從征懸皴，頻破賊軍。車(chē)駕南征，分為六道，茂與高涼王那出青州。諸軍渡淮，降者相繼，拜茂徐州刺史以撫之。 車(chē)駕還，以茂為侍中、尚書(shū)左仆射，加征南將軍。世祖崩劉義隆遣將檀和之寇濟(jì)州，南安王余令茂討之至濟(jì)州和之 遁走高宗踐昨拜尚書(shū)令加侍中征南大將軍茂沉毅篤實(shí)，雖無(wú)文學(xué)，每論議合理。為將善于撫眾，勇冠當(dāng)世，為朝廷 所稱(chēng)。太安二年夏，領(lǐng)太子少師。冬卒，贈(zèng)涇州刺史、安定王，謚日桓王。長(zhǎng)子備，字延德。襲爵安定公、征南大 將軍。（選自魏書(shū)韓茂傳）（1）下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正

26、確的一項(xiàng)是（）A .世祖崩/劉義隆遣將/檀和之寇濟(jì)州/南安王余令茂討之至濟(jì)州/和之通走/高宗踐昨/拜尚書(shū)令/加征南大將 軍/B .世祖崩/劉義隆遣將/檀和之寇濟(jì)州南安王余令/茂討之至濟(jì)州/和之遁走/高宗踐昨/拜尚書(shū)令/加征南大將 軍/C .世祖崩/劉義隆遣將檀和之寇濟(jì)州/南安王余令茂討之/至濟(jì)州/和之遁走/高宗踐昨/拜尚書(shū)令/加征南大將 軍/D .世祖崩/劉義隆遣將檀和之寇濟(jì)州/南安王余令茂/討之至濟(jì)州/和之遁走/高宗踐昨/拜尚書(shū)令/加征南大將 軍/（2）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A .字：古人成年后由父母或尊長(zhǎng)取的別名，又稱(chēng)“表字”。古人自稱(chēng)用字，稱(chēng)人用名。B .太宗：古代

27、帝王常見(jiàn)廟號(hào)，多為該朝代第二代帝王的廟號(hào)。此為北魏太宗拓跋嗣。C .蠕端：我國(guó)古代北方民族名，即柔然。南史云：”蠕蠕為族，蓋匈奴之別種也?！盌 .車(chē)駕：帝王所乘的車(chē)，常用為帝王的代稱(chēng)，如漢書(shū)高帝紀(jì)下：“車(chē)駕西都長(zhǎng)安。”（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A .韓茂出身不凡，為將門(mén)之后。其父韓耆永興年間自赫連屈丐降魏，被任命為緩遠(yuǎn)將軍，后升任龍狼將軍， 并暫代安武侯。死后被追贈(zèng)涇州刺史，盜為成候。B.韓茂膂力過(guò)人，擅長(zhǎng)騎射。十七歲那年，太宗親征丁零翟猛，他擔(dān)任中軍旗手，大風(fēng)將各軍旌旗吹倒，只 有他在馬上舉旗沒(méi)有被吹倒，從而受到太宗注意。C.韓茂從駕出征，屢建功勛。他隨世祖征討

28、赫連昌，進(jìn)攻統(tǒng)萬(wàn)，平定平?jīng)觯稣魅涠?，討伐和龍，平定涼? 破薛永宗，征伐懸弧，都能打敗敵人立下戰(zhàn)功。D.韓茂沉毅誠(chéng)實(shí)，勇冠當(dāng)世。他雖然沒(méi)有什么文才，但參議決策卻常常切合事理；擔(dān)任將軍的時(shí)候，善于安 撫部隊(duì)，他的勇猛堪稱(chēng)當(dāng)世第一，被朝廷稱(chēng)道。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。尋征詣行在所，試以騎射，太宗深奇之，以茂為虎賁中郎將。今若窮兵極武，非吊民之道，明年當(dāng)共卿等取之。四、詩(shī)歌鑒賞（共1題；共2分）（2分）（2019 青浦模擬）閱讀下文，完成小題。臨江仙（五代）牛希濟(jì)洞庭波浪幽晴天，君山一點(diǎn)凝煙。此中真境屬神仙。玉樓珠殿，相映月輪邊。萬(wàn)里平湖秋色冷，星辰垂影參然。橘林霜重更紅鮮。羅浮山

29、下，有路暗相連。【注】岫：風(fēng)吹物使其顫動(dòng)。君山：湖南岳陽(yáng)市西南800里洞庭湖中的一個(gè)小島。參然：參差不齊的樣 子。羅浮山：在廣東惠州，為道教的“第七洞天”，相傳為葛洪煉丹處。（1）下列關(guān)于作品說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A .從標(biāo)題看應(yīng)是一首詞B .從相對(duì)整齊的句式看應(yīng)是古體詩(shī)c .從標(biāo)題看出作品寫(xiě)的是神仙故事D .從寫(xiě)作的對(duì)象看是一首詠物詞（2）以下評(píng)價(jià)適用于本詩(shī)的一項(xiàng)是（）A .慷慨激昂B .深沉含蓄C .清新明麗D .明快簡(jiǎn)潔（3）扣住“一點(diǎn)”，賞析“洞庭波浪布晴天，君山一點(diǎn)凝煙”兩句。五、情景默寫(xiě)（共1題；共3分）（3分）（2019高二上汪清期末）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在赤壁賦

30、中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好能體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子是“， O（2）晏殊在浣溪沙一詞中表達(dá)對(duì)春光逝去的惋惜，悵惘之情的名句是“，（3）蘇軾念奴嬌.赤壁懷古中借古傷懷抒發(fā)理想幻滅、人生失意的兩句是“, ”。六、語(yǔ)言表達(dá)（共2題；共2分）（1分）（2017 山東）某校舉辦青少年心理健康講座，下而是主持人的一段開(kāi)場(chǎng)白。請(qǐng)?jiān)跈M線處填寫(xiě)句子, 使上下文語(yǔ)意連貫。要求使用比喻和排比的修辭手法，不超過(guò)60個(gè)字。（4分）人生難免會(huì)有不如意，心理健康的青少年面對(duì)坎坷時(shí)，往往樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)，積極向上。健康的心理對(duì)我們有重要的 意義，那么，如何擁有健康的心理呢？我們邀請(qǐng)了著名心理學(xué)家王教授給大家談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)鼓

31、掌歡 迎。（1分）（2019高一上羅湖期末）杰出的文學(xué)作品不外如下兩類(lèi)：一類(lèi)是對(duì)“不完美的世界”進(jìn)行揭露 和鞭撻，一類(lèi)是對(duì)“更美好的世界”表示向往和憧憬。請(qǐng)選擇其中一類(lèi)，結(jié)合你閱讀的活著平凡的世界鄉(xiāng)上中國(guó)三部作品中的一部作品（也可以另選其它 第11頁(yè)共15頁(yè)第 頁(yè)共15頁(yè)作品），加以舉例闡述。要求：觀點(diǎn)明確，舉例準(zhǔn)確，闡述清楚，字?jǐn)?shù)不少于120字。七、材料作文（共1題；共1分）（1分）（2017高二下南昌期中）閱讀下而材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文?！拔业耐夤?，從前會(huì)偷東西?！蹦赣H說(shuō)，“有一天，他去別人菜園偷菜，被菜園主人看見(jiàn)了?？墒?，那主人看 見(jiàn)了，轉(zhuǎn)身就走。”母親說(shuō)，外公以為那

32、人要去告官，連忙追去。不料那人進(jìn)了自家的門(mén)，還把門(mén)關(guān)上。外公想想, 上去敲門(mén)。門(mén)開(kāi)了，外公說(shuō)：“我被你看見(jiàn)了?！蹦侨苏f(shuō)：“看見(jiàn)什么？我今天連門(mén)都沒(méi)出?！蓖夤f(shuō)：“是被你 看見(jiàn)了，偷你的菜。”外公還說(shuō)：“我現(xiàn)在沒(méi)法做人了?！蹦侨诵Φ溃骸澳阏f(shuō)什么話。咱們是鄰居，你想知道我菜 為啥長(zhǎng)得漂亮，盡管問(wèn)。我那菜，好看，也好吃。信不？你先嘗嘗?！闭f(shuō)著，真去天井邊的懸籃里抱出兩顆菜，硬 是塞到外公手里。從此以后，外公成為鄰里眾口交譽(yù)的人。全面理解材料，自主確定立意，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文，不要脫離材料含意。第 貞共15頁(yè)4-2, B第 頁(yè)共15頁(yè)參考答案一、選擇題（共1題；共3分）1-1, A1-2,

33、B1-3. 二、現(xiàn)代文閱讀（共3題；共9分）2-1、c2-2, A2-3、D3-1, c超過(guò)兩名對(duì)手,望見(jiàn)終點(diǎn)時(shí)，他內(nèi)心是振奮的.兩名對(duì)手趕上來(lái)時(shí)激烈的掙4L ,表現(xiàn)了他擔(dān)心拖累戰(zhàn)友、吉伯植對(duì)手超越的心理.被兩名對(duì)手超過(guò)后的狂怒、哭泣與平和，既有對(duì)戰(zhàn)友的“固執(zhí)”的憤怒、無(wú)奈，又有對(duì)目己不被拋棄的激動(dòng)與欣慰.3.2、最后，笑得像個(gè)大勇孩，既有對(duì)戰(zhàn)友獲勝的喜悅，又有為自己儂放棄而沒(méi)有拖累戰(zhàn)友的鋒然.不拋棄，就是在任何艱難困苦面前都不拋棄自己的戰(zhàn)友,要與戰(zhàn)友共親辱，同生死.這是一種恁休息識(shí)，彰顯的是團(tuán) 結(jié)”的精神力量.不放棄，就是在任何跟苦卓姥的條件下都不放棄自己的目標(biāo)、任務(wù)與豪言,這是T峭當(dāng)和執(zhí)著

34、的精神，落盡最大的力量沖 向終點(diǎn)，完成任務(wù).3-3、“不施奈不成棄是f 信念,也是一種意志。它不僅是戰(zhàn)友之間珍貴友誼的寫(xiě)照，還是戰(zhàn)勝敵人的軍3L4-1, A吳芳吉的詩(shī)敬充滿(mǎn)建國(guó)主義感情，反映現(xiàn)賣(mài)生活，描寫(xiě)爵眾國(guó)難,揭露社會(huì)矛盾，真實(shí)表達(dá)了人民群眾的追求和啟臣，矣 芳吉的作品中充海7憂(yōu)國(guó)憂(yōu)國(guó)的赤子之心，他創(chuàng)作的“度唏行思故國(guó)行紅顏黃土行麻定思施行等潔筋，揭更4-3,軍商的暴行和國(guó)民黨的耽，儂了窮苦大眾生活在水深火熱之中的慟總?cè)⑽难晕拈喿x（共1題；共4分）5-1、0 5-2. A 5-3. ,不久（太親）召魅茂到里有所在地,金筠馬射前考去他，太宗對(duì)他深藻驚奇，任命他為虎身中野至5-4、現(xiàn)在如果想盡兵力任意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，就不合乎齷百姓的道理，明年一定和諸位奪取它.四、詩(shī)歌鑒賞（共1題；共2分）6-1、羯6-2、,運(yùn)用襯托手法極寫(xiě)洞庭湖之大./在浩密的洞庭煙波中，君山弟L點(diǎn)凝固的煙毒透浮在茫茫大海之中.以一點(diǎn)”吉君山之極6-3、小，以此襯托涓庭湖的浩瀚無(wú)血五