第11課-統(tǒng)一國家的鞏固1

1、憶一憶 2、中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義是陳勝吳廣起義4、 公元前 ，劉邦建立 ，定都 ，史稱 。3、 與 發(fā)生了歷時四年的項羽劉邦 1、秦朝滅亡根本原因秦的暴政楚漢戰(zhàn)爭202年漢朝長安西漢5、劉邦實行 政策，使社會生產(chǎn)得到迅速的發(fā)展。6、文帝、景帝的時候，西漢出現(xiàn)了繁榮安定的局面，史稱 。休養(yǎng)生息文景之治第11課統(tǒng)一國家的鞏固一、穩(wěn)固大一統(tǒng)局面二、經(jīng)濟與文化措施三、年號和古代紀(jì)年方法漢武帝時社會狀況:人口增殖，經(jīng)濟富庶，國家強盛，空前繁榮。漢武帝 劉徹 劉徹（前156年前87年），中國古代偉大的政治家、戰(zhàn)略家、詩人、民族英雄。在位五十四年（公元前141年公元前87年），獨尊儒術(shù)，首創(chuàng)年號

2、。公元前87年劉徹崩于五柞宮，享年70歲，葬于茂陵，謚號“孝武”，廟號世宗。（一）漢武帝時期大一統(tǒng)局面出現(xiàn)的背景（二）漢武帝鞏固大一統(tǒng)局面：（1）、措施 （2）、影響 （1）客觀上：漢初統(tǒng)治者推行的“修養(yǎng)生息”的政策，文帝、景帝時期的經(jīng)濟繁榮（為漢武帝時期的大一統(tǒng)打下物質(zhì)基礎(chǔ)）。（2）主觀上：漢武帝奮發(fā)有為，積極開拓 。 一、穩(wěn)固大一統(tǒng)局面北擊匈奴（軍事方面）河西屯田西南開邊東北拓展2、措施民族關(guān)系從公元127年至公元前119年,漢武帝派 三次北擊匈奴，追擊匈奴至蒙古大漠，匈奴力量大大削弱，最終漢軍取得了勝利。神話傳說：馬踏匈奴漢武帝在什么情況下北擊匈奴？戰(zhàn)績?nèi)绾?？動腦筋：衛(wèi)青、霍去病(？公元

3、前106年)，字仲卿，漢族，河?xùn)|平陽(今山西臨汾市)人。生年不詳，卒于公元前106年（西漢武帝元封五年）他是西漢時期能征慣戰(zhàn)，為漢朝北部疆域的開拓做出過重大貢獻的將領(lǐng)，也是中國歷史上為人熟知的常勝將軍。衛(wèi)青墓 霍去?。ㄇ?40前117），漢族，河?xùn)|郡平陽縣（今山西臨汾西南）人。中國西漢武帝時期的杰出軍事家，是名將衛(wèi)青的外甥，任大司馬驃騎將軍。好騎射，善于長途奔襲。 霍去病墓在陜西省興平縣東北約15公里處?；羧ゲ≡髁辏ü?17年）病逝，漢武帝為紀(jì)念他的戰(zhàn)功，在茂陵東北為其修建大型墓冢，狀如祁連山。封土上堆放著巨石，墓前置石人、石獸等。1961年中華人民共和國國務(wù)院將其列為全國重點文物保護

4、單位。北擊匈奴（軍事方面）河西設(shè)郡屯田西南開發(fā)東北拓展2、措施民族關(guān)系匈 奴 鮮 卑烏 桓西南夷河西走廊秦朝疆域圖西漢疆域圖大漠西域南海大海大一統(tǒng): 就是中央加強對政治、經(jīng)濟、思想、文化等各方面的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),形成高度中央集權(quán)的政治局面.二、經(jīng)濟與文化措施經(jīng)濟措施鑄造錢幣興修水利1、經(jīng)濟方面五銖錢2、文化方面措施重視經(jīng)書獨尊儒術(shù)太學(xué)太學(xué) 太學(xué)是漢代設(shè)立京師的全國最高學(xué)府。元朔五年（前124年），設(shè)五經(jīng)博士，置博士弟子50名，以博士為教授，課程是儒家五經(jīng)。 董仲舒（前179年前104年） 西漢哲學(xué)家，今文經(jīng)學(xué)大師，廣川（今河北棗強）人。他提出以儒家宗法思想為中心，以陰陽五行說，把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫

5、權(quán)貫串在一起，形成帝制神學(xué)體系。從而他提出了天人感應(yīng)、三綱五常等重要儒家理論。1、加強中央集權(quán)方面：罷黜百家獨尊儒術(shù) 春秋大一統(tǒng)（認為大一統(tǒng)是天地的常理，國家的需要，要維護政治的統(tǒng)一，必須實行思想上的統(tǒng)一）。2、加強君權(quán)方面：君權(quán)神授 天人感應(yīng) 天人合一（認為天是萬物的主宰，天子受命于天，所以人民和諸侯都要服從天子的統(tǒng)治，如天子無道，上天會降災(zāi)于他）。3、針對土地兼并問題，他發(fā)揮儒家仁政思想，主張限田、薄斂、省役。（1）董仲舒的主要思想4、針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五常”，提倡孝道。三綱即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”。五常即仁、義、禮、智、信五種道德標(biāo)準(zhǔn)。這有利于鞏固君權(quán)，維護統(tǒng)

6、治秩序。 （2）影響 董仲舒的思想適應(yīng)了漢武帝的政治需要，為漢武帝所接受，此后儒家思想逐漸成為歷代統(tǒng)治者所推崇的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國封建傳統(tǒng)文化的主流思想。 民族關(guān)系：經(jīng)濟措施思想措施：鞏固大一統(tǒng)局面的措施 東北拓展（設(shè)行政機構(gòu)進行管理）北擊匈奴 (衛(wèi)青、霍去病) 河西屯田（開通河西走廊、移民屯田 ） 西南開發(fā)（西南夷歸漢、漢辦學(xué)校）1、將鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營權(quán)收歸中央（統(tǒng)一鑄五銖錢）2、興修水利（六輔渠和白渠；黃河）建立太學(xué)、發(fā)展儒學(xué)教育政治措施：頒布“推恩令” 文化措施：罷黜百家 獨尊儒術(shù)思考漢武帝鞏固大一統(tǒng)的措施對當(dāng)時國家有什么影響？1、鞏固了國家政權(quán)。2、促進了民族融合。3、促進了經(jīng)濟

7、的發(fā)展。4、促進了教育事業(yè)的發(fā)展。5、成為世界最強的國家之一。總結(jié) 雄才大略的漢武帝為鞏固秦漢以來的大一統(tǒng)局面，在政治、民族關(guān)系、經(jīng)濟、思想文化等方面加強統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，采取中央集權(quán)的政治局面，使西漢王朝成為當(dāng)時世界上疆域遼闊、最強大的國家之一。三、年號和古代紀(jì)年方法 帝王紀(jì)年法是我國古代重要的歷史紀(jì)年法。其方法是按帝王即位年次，用年號加上元年、二年、三年、四年等序數(shù)遞紀(jì)，直到舊帝去位為止。期間也可以用新年號。中國歷史上正式建立年號是從漢武帝開始的。中國歷史上正式建立年號是從漢武帝開始的議一議 1、秦始皇與漢武帝在我國歷史上的功勞有哪些相似之處？誰的功勞更大？A. 他們都在國家統(tǒng)一方面作出了杰出貢獻

8、：秦始皇建立起我國第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家，他所采取的鞏固統(tǒng)一的措施，影響到中國2000多年封建社會的各個領(lǐng)域。漢武帝雖然不是開國皇帝，但他從政治、經(jīng)濟、軍事、文化等方面加強了中央集權(quán)，實現(xiàn)“大一統(tǒng)”，開創(chuàng)了漢朝乃至中國整個封建時代的第一個鼎盛局面。因此，他們的功勞難分大小。B. 他們在歷史上都是有功也有過，應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析。 2、如何評價漢武帝？評價1、他是中國歷史上一位雄才大略的皇帝。2、在其統(tǒng)治期間，西漢國力強盛，民族融合，實現(xiàn)了政治、經(jīng)濟、文化的大一統(tǒng)。3、他在位期間也連年征戰(zhàn)，迷信鬼神等，耗費了大量的民力和物力。晚年社會出現(xiàn)動蕩，但能及時改過。1看他對當(dāng)時的社會影響

9、，包括功、過兩方面 。2看他對整個人類歷史和發(fā)展的影響 。3不僅要看和他同時代的人對他的評價，還要兼顧后人的看法。 漢武帝是繼秦始皇之后又一位雄才大略而且飽受爭議的皇帝，歷史上經(jīng)常以“秦皇漢武”并稱。漢武帝名劉徹，為景帝之子，在位期間，在政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域推行一系列“大一統(tǒng)”政策，加強中央集權(quán)；派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，開疆?dāng)U土；派張騫兩度出使西域，開辟“絲綢之路”等等。但，他在位期間也連年征戰(zhàn)，迷信鬼神等，耗費了大量的民力和物力。晚年社會出現(xiàn)動蕩，但他能及時改過。知識擴展司馬光評價武帝說：“其所以有亡秦之失，而免亡秦之禍” 1、漢武帝發(fā)動三次對 的戰(zhàn)爭，在 和 統(tǒng)帥下，漢軍取得勝利。

10、2、 廢半兩錢改鑄 錢；接受 的“ ”的建議，發(fā)展儒學(xué)教育；在 興辦 （ 是中國古代最高學(xué)府）。 匈奴衛(wèi)青霍去病漢武帝五銖董仲舒獨尊儒術(shù)”長安太學(xué)太學(xué)知識鞏固知識鞏固 3.史書記載：“主父偃說上曰：愿陛下令諸侯得推恩分子弟以地，侯之。 于是上從其計?！蔽闹小吧稀敝福?A漢高祖B漢文帝 C漢景帝D漢武帝 4.假如你生活在漢武帝時期，要進入全國的最高學(xué)府接受教育，必須到： A長安 B洛陽 C咸陽 D開封 5.漢武帝的“罷黜百家”是指： A諸子百家 B.除儒家以外的諸子百家 C法家和墨家D.道家和兵家 6、漢武帝削弱諸侯國勢力的實質(zhì)是： A剝奪王國的封地 B.加強中央集權(quán)，鞏固封建統(tǒng)治 C分割王國的封地 D.收回王國官吏的任免權(quán) 小組討論秦始皇在思想上采取“焚書坑儒”措施，與漢武帝在思想上采取“獨尊儒術(shù)”措施，實質(zhì)是一樣的，但帶來的結(jié)果是不一樣的