高中歷史-第一單元之《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》課件-新人教版必修3

1、中國古代朝代順序歌謠夏商與西周，東周分兩段；春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢；三分魏蜀吳，兩晉前后延； 南北朝并立，隋唐五代傳；宋元明清后，王朝至此完。 第一頁，編輯于星期五：十點 四分。中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元第二頁，編輯于星期五：十點 四分。第1課 “百家爭鳴和儒家思想第2課 “罷黜百家，獨尊儒術第3課 宋明理學第4課 明清之際活潑的儒家思想第三頁，編輯于星期五：十點 四分。第1課 “百家爭鳴和儒家思想的形成人教版歷史必修3第四頁，編輯于星期五：十點 四分。以下諸子百家中， 屬于儒家 孔子 老子 孟子韓非 子墨子 荀子 莊子 考考你第五頁，編輯于星期五：十點 四分。諸子百家的地域分布第六頁

2、，編輯于星期五：十點 四分。一、“百家爭鳴出現(xiàn)的社會原因1、經(jīng)濟上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速開展;2、政治上：周王室衰微; 分封制破壞 3、階級關系：士階層的崛起;4、思想文化：從“學在官府到“學在民間。第七頁，編輯于星期五：十點 四分。二、百家爭鳴的代表 學派、代表人物及其主張：1、儒家學派1孔子A、孔子的生平孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。 ?論語為政? 孔子名丘，字仲尼，公元前551前479年春秋末年 魯國人 今山東曲阜。第八頁，編輯于星期五：十點 四分?？讖R杏壇 曲阜是春秋時期魯國的都城，是我國思想家、

3、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故土。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔孔廟、孔府、孔林。 第九頁，編輯于星期五：十點 四分?？鬃拥乃枷胱釉唬骸叭收邜廴恕??論語雍也?子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！罢垎栔?？曰：“恭、寬、信、敏、惠?！盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。?論語為政? “子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風。小人之德草。草上之風,必偃。 ?論語顏淵?子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 ?論語顏淵?“君君、臣臣、父父、子子子曰：“唯仁者能好人，能惡人。 譯：孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。 子曰

4、：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？ 譯：孔子說：“一個人沒有仁愛之心，遵守禮儀有什么用？一個人沒有仁愛之心，禮樂又有什么用？ 第十頁，編輯于星期五：十點 四分。 子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。論語為政 子曰：“溫故而知新,可以為師矣。 論語為政; 子曰：“學而時習之，不亦樂乎。論語學而; 子曰：“學而不厭，誨人不倦。 論語述而 子曰：“學而不思那么罔，思而不學那么殆。論語為政子曰：“有教無類。 論語衛(wèi)靈公第十一頁，編輯于星期五：十點 四分。1孔子的思想：仁者，“愛人、 “已所不欲，勿施于人；以德治民；“克已復禮，崇尚禮治。 教育思想： 主張“有教無類，大力興辦私學。 仁為核心

5、第十二頁，編輯于星期五：十點 四分。建立和諧的人際關系統(tǒng)治者要寬厚的統(tǒng)治人民恢復西周的禮樂制度第十三頁，編輯于星期五：十點 四分。文學奉獻：其言論?論語?，編訂整理出?詩經(jīng)?、?尚書?、?春秋?等。第十四頁，編輯于星期五：十點 四分?？鬃铀枷氲挠绊?開創(chuàng)儒家學說，儒家思想后來成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，也成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。第十五頁，編輯于星期五：十點 四分。孟子名言民為貴，社稷次之，君為輕。?盡心上? 天時不如地利，地利不如人和。?公孫丑?得道者多助，失道者寡助。?公孫丑? 生于憂患，死于安樂。?告子下? 天時不如地利，地利不如人和。?公孫丑? 第十六頁，編輯于星期五：十點 四分。荀

6、子名言君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍。?荀子勸學? 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。?荀子勸學?故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。?荀子勸學? 天行有常，不為堯存，不為桀亡。?荀子天論? “君者，舟也；庶人者，水也；水那么載舟，水那么覆舟。 ?荀子王制篇? 第十七頁，編輯于星期五：十點 四分。2孟子： “仁政； 民本思想：“民貴君輕 ； 人性：“性善論。3荀子： “仁義、“王道； “君舟民水； 人性：“性惡論。 “制天命而用之；第十八頁，編輯于星期五：十點 四分。比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論愛人為政以德克己復禮仁政仁義民貴

7、君輕君舟民水性善論性惡論課堂練習第十九頁，編輯于星期五：十點 四分。有物混成。先天地生。寂兮寥兮。獨立而不改。周行而不殆?？梢詾樘煜履?。吾不知其名。字之曰道。老子2、道家學派第二十頁，編輯于星期五：十點 四分。2、道家學派1老子 孔子拜訪老子后回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？孔子道：“見之！弟子問?！袄献雍螛樱靠鬃拥溃骸傍B，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風云而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！ 第二十一頁，編輯于

8、星期五：十點 四分。老子?道德經(jīng)?的思想“道生一，一生二，二生三，三生萬物“人法地，地法天，天法道，道法自然。 “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。“天下萬物生于有，有生于無?！疤熘溃瑩p有余而補缺乏，人之道那么不然，損缺乏以奉有馀；“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。道家思想的創(chuàng)始人辯證法主張無為而治第二十二頁，編輯于星期五：十點 四分。2莊子 莊子名周， （約前369-前286年是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優(yōu)秀的文學家、哲學家。他以其代表作莊子（又被稱為南華經(jīng)）莊子其人：（1）、把“道”作為世界最高原則，宣傳天道與自然無為（2）、崇尚自然，主張超越功利去追求精

9、神自由的傾向莊子的思想第二十三頁，編輯于星期五：十點 四分。 楚威王聽說莊子很有才干，派了兩位使者，帶著貴重的禮物，聘請他做楚國的宰相。莊子哂笑地對楚國使者說：千兩黃金確是很重的聘禮，宰相也確是尊貴的職位?？墒悄銈儧]有看見過祭祀天地時供神用的肥牛嗎？養(yǎng)了好幾年，養(yǎng)肥之后宰了，給它披上文彩的錦繡，抬到大廟里去，在這時候，即使它想做一頭孤單的小豬仔，辦得到嗎？你們趕快走開，不要玷污了我！我寧愿在泥巴里游戲，終身不做官，只圖個逍遙自在。?史記老莊申韓列傳? 第二十四頁，編輯于星期五：十點 四分。韓非子 韓非其人，也稱韓非子約公元前280一前233年戰(zhàn)國末期韓國人(今河南禹州市)，韓王室諸公子之一，?

10、史記?記載，韓非精于“刑名法術之學，與秦相李斯都是荀子的學生。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在?韓非子?一書中。 思想：“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫 “法不阿貴 ；主張君主專制的中央集權國家圖治，就要求君主要善用權術，同時臣下必須遵法； 3、法家學派第二十五頁，編輯于星期五：十點 四分。法：表達君主意志的法令、制度術：駕御群臣、控制權力的策略和手段勢：君主的權勢、權威 3、法家學派集大成者韓非子第二十六頁，編輯于星期五：十點 四分。4、墨家學派2主張：1代表人物：墨翟兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉、 第二十七頁，編輯于星期五：十點 四分。課堂小結 先秦時期

11、的諸子百家，在經(jīng)濟、政治、法律、哲學、軍事、文學藝術和自然科學等眾多領域內(nèi)所形成的思想理論，對后世產(chǎn)生了極大的影響。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準那么。道家學說構成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學根底。法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構成了中華民族傳統(tǒng)文化的根本精神。 第二十八頁，編輯于星期五：十點 四分。百家爭鳴學派時間代表基本主張歷史地位影響儒家春秋戰(zhàn)國道家春秋戰(zhàn)國法家戰(zhàn)國墨家戰(zhàn)國第二十九頁，編輯于星期五：十點 四分。1、比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論愛人為政以德克己復禮仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論課堂練習第三十頁，編輯于星期五：十點 四分。 2 以下主張表達春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的是A仁者愛人，民貴君輕 B禍福所倚，福禍所伏C兼愛非攻，節(jié)用尚儉 D法不阿貴，以法治國.孔子“有教無類思想的內(nèi)涵是 A對不同的人進行不同的教育 B推行平民教育 C人