江西民俗旅游特點(diǎn)

1、江西民俗旅游特點(diǎn)江西省位于長江中、下游交接地帶的南岸，省內(nèi)最大、最長的河流一贛江，自南而北縱 貫全省，故而江西簡稱為贛。江西，山青水秀，素來為江南的“魚米之鄉(xiāng)”，是東晉詩人陶 淵明、北宋文學(xué)家歐陽修、南宋理學(xué)大師朱熹、明代戲劇家湯顯祖等文化名人的故里，自古 以來就是一個(gè)人文薈萃的地方，唐代詩人王勃在其千古名篇滕王閣序中，稱江西為一方 “物華天寶，人杰地靈”的土地。其民俗旅游資源也頗為豐富，包括有西村鎮(zhèn)的武術(shù)村，高安的龍舟賽，宜春的軒轅會， 民間醫(yī)藥等等，各地都有其特色與歷史。正所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗，是這個(gè)地區(qū) 不同于其它地區(qū)的特殊特征。在中國加入WTO之后，各行各業(yè)都面臨著極大的沖擊與

2、挑戰(zhàn)，旅游業(yè)更是首當(dāng)其沖。單 純的自然旅游資源與文化古跡已經(jīng)滿足不了新一代旅游消費(fèi)這的需求，開發(fā)新型的旅游資源 已經(jīng)提到中國旅游開展的歷程上來了。民俗旅游資源就在這樣的形勢下開展起來了。隨著我 國旅游業(yè)的持續(xù)開展，旅游者的旅游需求已經(jīng)不斷提高。旅游者已將不再滿足于常見的山光 水色，名勝古跡之類的旅游資源了。他們尋求一種體驗(yàn)不同社會風(fēng)俗的更高需求。剛剛興起 的民俗旅游正是滿足了當(dāng)代旅游者的這中需求。江西由于獨(dú)特的地理環(huán)境差異，生活方式不同，行業(yè)習(xí)俗差異，在千百年的歷史傳承中, 形成了具有特色的民俗事項(xiàng)，構(gòu)成豐富多彩的民族民俗文化，所以江西的民俗旅游資源是比 較豐富的，開發(fā)江西獨(dú)具特色的客家民俗旅

3、游資源也能適當(dāng)?shù)拇龠M(jìn)旅游業(yè)的開展。江西客家主要分布在江西的南部，即通常意義上的“贛南”，其它分布在吉安南部，撫 州南部，以及贛西北的銅鼓，修水.武寧.萬載也有大量的客家人?？图沂侵腥A民族大家庭中 重要的一員，具有顯著性的漢族民系，是漢民族中的一個(gè)地緣性群體。而客家文化是這個(gè)群 體在其形成與開展過程中，為適應(yīng)和改造生存條件而創(chuàng)造出來的全部物質(zhì)文化與精神文化的 總和。一旦這種文化產(chǎn)生，它就成了該群體的識別標(biāo)志及維系該群體生存開展的最核心的力 量。換句話說，沒有客家及群體，就不會有客家文化，但如果沒有客家文化長期穩(wěn)定的開展, 客家群體也是不可能具有那么強(qiáng)大的生命力，以至于經(jīng)過數(shù)百上千年之久,還能維系

4、到現(xiàn)在。客家民族分布很廣，其中粵閩贛邊三角地區(qū)是其主要聚居地，在國外以東南亞為主。 據(jù)學(xué)術(shù)界估計(jì)，客家人約有4000至5000萬左右?？图椅幕翘囟v史條件下形成的，以移 民為代表的地域性文化?？图胰擞凶约旱恼Z言稱客家話?？图以捠苴M語影響大，是江西境內(nèi) 僅次于贛語的第二大方言。它保存了大量唐宋以前的中州古韻，具有古漢語以單音節(jié)詞為主 的詞匯特色。聲調(diào)特點(diǎn)在于古次濁平聲、古次濁上聲和古全洋上聲都有讀陰平的。這也是客 家話區(qū)別于贛語等方言的地方?？图胰送圩宥樱瑪?shù)世同堂，目的是共同防御外敵?？图彝翗堑莫?dú)特建筑最能表達(dá)家族 聚居性，土樓有城、寨（碧）圍、堡多種叫法，以外部特征分類，土樓有方形土樓

5、、園形土 樓、八卦土樓、五鳳樓、凹形樓、圍城屋以及不規(guī)那么土樓。其中最典型的是方形土樓、園形 土樓以及圍城屋?？图沂⑿卸卧崃?xí)俗。除考慮風(fēng)水外，主要是便于遷徙時(shí)攜帶祖宗骸骨。強(qiáng)烈的尊祖敬宗 觀念，使客家人在舉族遷徙時(shí)，往往虔誠地挖出祖宗骸骨，帶在身邊隨同遷往新居處，定居 后客家人第一件事就是請風(fēng)水先生勘選地形擇地重葬祖先遺骨。受畬族土著居民影響，在客家話形成的同時(shí)，漢畬合壁的客家山歌形成?？蜌馊耸艹礁? 喜慶節(jié)日、婚戀禮儀至平日勞動(dòng)都有豐富的歌唱活動(dòng)，過年唱年歌，結(jié)婚唱哭嫁歌、祝贊歌, 還有眾多采茶歌，用客家話唱的興國山歌是客家民間藝術(shù)的奇葩，興國山歌在興國及相鄰的 泰和、贛縣、萬安、寧都、

6、于都等縣廣為流傳。客家人的飲和食，與漢族其他地區(qū)很多相同或基本相同，而由于本民系開展有其獨(dú)特的 地理?xiàng)l件、歷史背景等等，飲食文化也別具特色。客家菜有稱為“東江菜”，蓋因東江流貫 粵東客家地區(qū)。事實(shí)上，贛、閩、粵邊區(qū)的客家菜固然同中有異，各呈特色；播遷四方的客 家人聚居地區(qū)，在各自特定的環(huán)境中，亦創(chuàng)造了各具地域性特點(diǎn)的客家飲食文化?？图胰嗽?期既多聚居山高水冷地區(qū)，地濕霧重，食物宜溫?zé)幔珊疀?，故多用煎炒，少吃生冷，這便 形成“燒、香、熟”的特點(diǎn)。由于生產(chǎn)條件艱苦，勞動(dòng)時(shí)間長、強(qiáng)度大，又形成“咸、肥” 的特點(diǎn)。另方面，客家人既傳承祖居地文化傳統(tǒng)，又能吸取遷徙所經(jīng)之地諸多文化特色，更 善于與聚居地

7、的土著文化相融合，這便形成了客家文化的豐富性。又由于客家人雖那么平日粗 茶淡飯，但甚好客，崇尚祭祖及重視節(jié)令喜慶飲食，因人、因事、因時(shí)而有不同的吃法和不 同的飲食習(xí)俗，飲食文化更形多姿多采.一個(gè)民族獨(dú)特的文化要得到充分的表達(dá)，要讓旅游者認(rèn)識其文化的深厚底蘊(yùn)，不能僅 僅依靠“民俗村”、“民俗節(jié)”等這些局部的東西，要從大的環(huán)境上有所寄托、有所反映。 從旅游的角度而言，一個(gè)旅游城市、旅游目的地的一切東西都是旅游資源的一局部，也都是 我們必須重視的?？图业慕ㄖㄔO(shè)作為旅游資源的重要組成局部，在很大程度上對當(dāng)?shù)氐乃?有旅游景點(diǎn)都會產(chǎn)生重要影響。所以我們要重視的是客家的圍屋，把它完整的保存下來進(jìn)行 旅游開

8、發(fā)，把客家的文化溶入其中。民俗觀賞工程是人們了解回族文化最基本的方式。回族的觀賞工程很多，包括房屋建筑、 生活器具、民族歌舞、節(jié)慶禮儀、客家歷史等等，讓這眾多的工程合理組合起來就形成了江 西客家民俗旅游觀賞工程的基本結(jié)構(gòu)。一是客家人民的生活器具、服飾等，可以考慮建一個(gè) 客家人生活博物館，將客家人的歷史和由來、生活用具、服飾等做一個(gè)全面的展示。二是舉 行民族節(jié)慶活動(dòng)，通過這些活動(dòng)展示回族的宗教儀式、節(jié)日節(jié)慶、民族歌舞。讓游客被這些 客家民俗的東西所吸引及產(chǎn)生良好的社會效應(yīng).現(xiàn)代旅游開展的潮流是參與性旅游工程，讓游客參與到客家生活當(dāng)中來，使游客可以更充分 地感受該地的內(nèi)在精神。一是建設(shè)家庭旅館，讓

9、游客和客家人在一起生活幾天，深刻感受客 家的生活習(xí)慣及飲食文化。二是參與客家的節(jié)慶活動(dòng)，如：哭嫁，歌唱等活動(dòng)。這些都是客 家人真正比擬喜歡的東西，讓游客參與其中也許會到達(dá)意想不到的效果。20世紀(jì)80年代以來，隨著我國對外開放政策的實(shí)施，東南沿海省區(qū)出現(xiàn)了海外華僑、 華人尋根探親、回鄉(xiāng)投資的熱潮，他們中許多人是客家人。在這種背景下，國內(nèi)客家文化研 究機(jī)構(gòu)如雨后春筍般紛紛成立、客家學(xué)術(shù)活動(dòng)異常頻繁活躍。到了 20世紀(jì)末，這股熱潮也 開始席卷內(nèi)地，適逢政府實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略之機(jī)，為了配合西部大開發(fā)，推進(jìn)客家地區(qū)社 會經(jīng)濟(jì)的開展。江西省以贛州地區(qū)客家文化為前題,探索客家文化與經(jīng)濟(jì)開展相結(jié)合的路子。 客

10、家文化資源的開發(fā)利用，與其他文化資源的開發(fā)利用相比擬，既有其共性的一面，也有其 特殊性的要求。共性是都必須建立在文化資源與經(jīng)濟(jì)開展相整合的認(rèn)識基礎(chǔ)上。所謂特殊性 要求，就是對客家文化資源的開發(fā)，必須以首先激發(fā)客家族群的積極性為前提。在確定一定文化產(chǎn)業(yè)的開展方向時(shí)，選準(zhǔn)切入點(diǎn)、找準(zhǔn)主攻方向自然十分重要。但當(dāng)主攻方 向確定下來之后，還需要抓住時(shí)機(jī)，大造聲勢，擴(kuò)大影響，并通過持續(xù)不斷的努力，大力打 造文化品牌，形成產(chǎn)業(yè)效益。二者比擬起來，后者無疑難度更大、需要付出的努力更多。目前我省客家文化與經(jīng)濟(jì)開展現(xiàn)結(jié)合雖然剛剛起步，但它卻顯示了巨大的開展?jié)摿Γ灰?們好好開展我們的客家文化，對外宣傳，我們一定

11、能吸引更多的外來游客并開展我們的經(jīng)濟(jì)。 結(jié)束語：在開在民俗旅游這一塊，注重的就是給旅游者帶來“新鮮感”、“奇特感”、“快 樂感”、“美的享受”。只有滿足這基本的四項(xiàng)，才具有開發(fā)民俗旅游的價(jià)值。要做就要做 到“惟我獨(dú)有，惟我最正確”，這樣才能對旅游者具有吸引力，因?yàn)椴町惒艜a(chǎn)生吸引力。江西經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、總量偏小的局面仍未徹底改觀。盡管近幾年江西開展較快，經(jīng)濟(jì)社 會開展取得了一定的成就，具備了進(jìn)一步開展的基礎(chǔ)和潛質(zhì)，但是，其經(jīng)濟(jì)總量依然偏低, 人均水平也較低，尤其是基礎(chǔ)弱、開展后勁和內(nèi)在增長動(dòng)力缺乏的局面未根本改觀，欠興旺 地區(qū)的地位依然沒有改變。2. “三農(nóng)”問題嚴(yán)重制約了江西經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)、和

12、諧開展。 首先，農(nóng)業(yè)特別是糧食問題長期以來一直制約江西經(jīng)濟(jì)開展。其次是農(nóng)村問題。盡管近幾年 來江西不斷加大了對農(nóng)村的各項(xiàng)投入，但是由于財(cái)力有限，以及歷史欠賬太多，廣大農(nóng)村社 會開展十分落后，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施、農(nóng)村教育、衛(wèi)生及文化等水平還很低，農(nóng)村的養(yǎng)老保險(xiǎn)和 大病統(tǒng)籌保險(xiǎn)等社會保障體系和制度建設(shè)等才剛剛起步，都還有相當(dāng)長的路要走。再次是農(nóng) 民問題。江西65%的人口在農(nóng)村，這些農(nóng)民的文化程度都不高，大多缺乏一定的專業(yè)技能， 而且素質(zhì)普遍偏低，如何進(jìn)一步提高農(nóng)村勞動(dòng)力的素質(zhì)，提高其職業(yè)技能，以及如何拓寬就 業(yè)渠道，安置農(nóng)村富余勞動(dòng)力，都是亟待解決的問題。3.社會事業(yè)開展嚴(yán)重滯后。首先是 教育事業(yè)開展滯

13、后。教育是百年大計(jì)，科學(xué)開展觀更要求科教興國、科教興省，未來的區(qū)域 開展歸根結(jié)底是人才的競爭，教育的落后將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會開展長期的被動(dòng)。其次是科技事業(yè) 開展水平不高，區(qū)域創(chuàng)新體系建設(shè)滯后。再次是衛(wèi)生事業(yè)開展較為落后。雖然我省衛(wèi)生事業(yè) 已取得了很大的成就，但是總體上還比擬落后，依然存在衛(wèi)生資源配置不平衡、公共衛(wèi)生服 務(wù)水平較低、城市社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)資源短缺、重大疾病的預(yù)防控制任務(wù)艱巨，以及高層次衛(wèi)生 人才匱乏等諸多問題江西旅游業(yè)仍然在開展中，但為了更好的開展江西旅游業(yè)，我們首先要就以上幾個(gè)問題 進(jìn)行解決。人的觀念的滯后；人的觀念對開展旅游業(yè)起著決定性的因素，如果人的觀念不 改變,我們永遠(yuǎn)走不出過去陳舊的思想與想法,不可能對現(xiàn)在開展的旅游業(yè)進(jìn)行全面的改革。 旅游業(yè)經(jīng)營管理模式；經(jīng)營管理在開展旅游業(yè)當(dāng)中也是不可疏忽的一個(gè)局部，沒有良好的 管理就沒有良好的開展。旅游產(chǎn)品開發(fā)的滯后；我們的旅游產(chǎn)品沒有自己的創(chuàng)新和獨(dú)到之 處，總有跟風(fēng)的作風(fēng)，首先產(chǎn)品沒有新引就沒有旅游市場，在旅游業(yè)當(dāng)中也難以立足。經(jīng) 濟(jì)的開展制約了旅游的快速開展；江西經(jīng)