2022年《世界是普遍聯(lián)系的》古草大哥教案

1、事物是普遍聯(lián)系的新課導(dǎo)入：同學(xué)們,在上幾節(jié)課我們已學(xué)完了第一課,我們知道了世界是物質(zhì)的,它主要回 答了世界是什么的問題,那么這個(gè)物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬事萬物是彼此孤立的 仍是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的仍是變化進(jìn)展的？假如是變化進(jìn)展的,那么這種變化進(jìn)展是 雜亂無章的仍是有規(guī)律的？馬克思主義的唯物辯證法對(duì)于這些問題作出了科學(xué)的回答；我們 這課書就是與同學(xué)們一起來明白唯物辯證法是如何回答這些問題的；好,今日我們來學(xué)其次 課,本課內(nèi)容一共包含三地,第一節(jié)是堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn),其次節(jié)堅(jiān)持進(jìn)展的觀點(diǎn),而第三節(jié) 是按客觀規(guī)律辦事；這堂課我們學(xué)習(xí)堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)的第一框題：事物的普遍聯(lián)系的；事物的普遍聯(lián)系的

2、（板書）自從這個(gè)故事傳開以后,人們對(duì)于狼可謂是深惡痛絕避而遠(yuǎn)之,可是最近幾年科學(xué)家們卻提出要把狼請(qǐng)回來做客,這又是為什么呢？原先啊在美國(guó)的一個(gè)自然生態(tài)愛護(hù)區(qū)發(fā)生了這樣一件事：該自然生態(tài)愛護(hù)區(qū)原來存在著鹿群與狼群,可當(dāng)發(fā)的人們?yōu)榱藧圩o(hù)鹿群而大量捕殺狼,然而失去天敵的鹿群在舒服的生活中運(yùn)動(dòng)量削減,體質(zhì)下降從而導(dǎo)致了鹿群的大量死亡,最終只得引狼入室；從這一過程中我們可以看出一事物同四周其它事物存在著相互影響、相互制約的關(guān)系；這就涉及到我們今日所要學(xué)習(xí)的基本概念：聯(lián)系1、聯(lián)系的含義（板書）對(duì)天這個(gè)概念我們什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關(guān)系；可以分步驟去把握它；第一聯(lián)系講

3、的是一種關(guān)系,那么它是怎樣的一種關(guān)系呢？它是相互影響、相互制約的關(guān)系,簡(jiǎn)稱兩互關(guān)系；那又是誰與誰的兩互關(guān)系呢？它既包括事物之間存在這種關(guān)系包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關(guān)系；所以我們可以把這個(gè)概念概括為兩部?jī)苫リP(guān)系；請(qǐng)同學(xué)們放眼世界,尋找大千世界的聯(lián)系；（屏幕展現(xiàn)）放眼世界,查找聯(lián)系桑葉、蠶、蠶的糞便、沼氣池、魚塘 自然界 工廠、廢水、人、科學(xué)進(jìn)展觀列舉聯(lián)系 人類社會(huì)摩擦生熱、無風(fēng)不起浪、魚兒離不開水時(shí)勢(shì)造英雄、自豪使人落后人的思維活動(dòng)的進(jìn)行以及思維活動(dòng)所產(chǎn)生的各種思想觀點(diǎn)、觀念和理論也是相互依存,相互影響和相互作用的人的思維領(lǐng)域2. 聯(lián)系是普遍的用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題（ 1 ）世界上一切事物都和四

4、周其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系（ 2 ）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,世界上沒有一個(gè)事物是 孤立的同學(xué)們舉得特別好,那我們既然知道了聯(lián)系的概念,那大家再想想,世界上究竟有沒有存在上些 事物它同任何事物之間毫無聯(lián)系,而確定孤立著（同學(xué)爭(zhēng)論）；當(dāng)然不行能有,這也就是說明白萬事萬物無不存在相互影響,相互制約的關(guān)系中,聯(lián)系具有普遍性2、聯(lián)系具有普遍性（板書）所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關(guān)系在世 界萬事萬物中都普遍存在,大量具有的,因而是普遍的；請(qǐng)同學(xué)們看屏幕中的這個(gè)人和大千世界有什么聯(lián)系？可以說,世界上的事物都是普遍聯(lián)系的,但我們是不是可以說任意兩個(gè)

5、事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在 的我與美國(guó)某個(gè)大山上的一塊大頭存不存在聯(lián)系呢？當(dāng)然不行能啦,這由于事物的聯(lián)系是有條件的,聯(lián)系具有客觀性；3、聯(lián)系具有客觀性（板書）高考勝利是神靈相助的結(jié)果；9.18 就要發(fā), 9.18 就要法；畢福劍,人稱老畢,老畢,老畢,老被“ 槍斃” ；所以老上不了“ 春晚” ；左眼跳財(cái),右眼跳災(zāi)；指紋、手相打算人的命運(yùn)；喜鵲報(bào)喜,烏鴉叫喪；流星劃過,許個(gè)愿望就能實(shí)現(xiàn)；摸索：這些聯(lián)系是客觀存在的嗎？為什么？這是人們僅僅抓住事物的表面相像之處,主觀臆造的一種聯(lián)系,它實(shí)際上是根本不存在的；在現(xiàn)實(shí)生活中總有一些人喜愛去臆造這些聯(lián)系,并為自己這種臆造的聯(lián)系去歇斯底里去辯護(hù),這是詭辯論的

6、重要特點(diǎn)！這也說明,聯(lián)系具有客觀性；那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的,它不以人的意志為轉(zhuǎn)移；請(qǐng)判定以下哪些事物的聯(lián)系和人的實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)：圍魏救趙南水北調(diào) 花開花落,潮起潮伏宇宙星辰運(yùn)轉(zhuǎn)嚴(yán)師出高徒濟(jì)荷高速大路滄海桑田的變遷螳螂捕蟬,黃雀在后悠閑事物的聯(lián)系 人為事物的聯(lián)系 （后出）人為事物的聯(lián)系是客觀的嗎？濟(jì)荷高速大路結(jié)論：悠閑事物的聯(lián)系是客觀的,人為事物的聯(lián)系也是客觀的我們常說“ 龍生龍,鳳生鳳,老鼠生兒打地洞” ,這說明白聯(lián)系具有客觀性,它們之間的聯(lián)系是固有的,龍絕不會(huì)生出鳳,鳳也確定生不出龍,而我們也不會(huì)期望老鼠的子子孫孫會(huì)改邪歸正幫我們捉害蟲；上面我們分析了,聯(lián)系是客觀的；

7、那么這是否意味著人們?cè)诿鎸?duì)聯(lián)系時(shí)候就束手無策呢？當(dāng)然不是；4、人們可以依據(jù)事物的固有聯(lián)系轉(zhuǎn)變事物的狀態(tài),建立新的詳細(xì)聯(lián)系（板書）舉例：三峽工程和嫦娥奔月我們懂得任何哲學(xué)觀點(diǎn),都應(yīng)當(dāng)既堅(jiān)持唯物主義,又堅(jiān)持辯證法,把二者結(jié)合起來,看待聯(lián)系問題,也應(yīng)當(dāng)如此；一方面,我們必需承認(rèn)人們可以轉(zhuǎn)變事物聯(lián)系的狀態(tài),建立新的詳細(xì)聯(lián)系,同時(shí)我們又必需確定事物的聯(lián)系是客觀的； 由于,第一, 所謂人們可以轉(zhuǎn)變事物聯(lián)系的狀態(tài),只是轉(zhuǎn)變了事物聯(lián)系的詳細(xì)形式,并不是從根本上取消了事物自身所固有的聯(lián)系；例如：我國(guó)建設(shè)的三峽工程,使江水與四周河床地勢(shì)相互作用的詳細(xì)形式發(fā)生轉(zhuǎn)變,但水對(duì)河床的壓強(qiáng)是不會(huì)轉(zhuǎn)變的；其次,當(dāng)人們?cè)噲D建立

8、新的詳細(xì)聯(lián) 系時(shí),只有依據(jù)事物固有的聯(lián)系內(nèi)容（包括客觀規(guī)律和客觀條件）,才能得到；否就,任何建立新的詳細(xì)聯(lián)系的嘗試, 都會(huì)失敗； 例如,我國(guó)發(fā)射的嫦娥一號(hào)衛(wèi)星,使月球與地球之間形成新的詳細(xì)聯(lián)系,但是,要把它發(fā)射勝利,就必需嚴(yán)格依據(jù)客觀事物固有的力的聯(lián)系進(jìn)行運(yùn)算,假如忽視事物固有的聯(lián)系,顯現(xiàn)不答應(yīng)的誤差,衛(wèi)星不行能勝利發(fā)射；這種新的詳細(xì)聯(lián)系是不行能建立起來的；可見堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性與承認(rèn)我們可以建立新的詳細(xì)聯(lián)系,二者并不沖突,前者是從整個(gè)世界的角度來分析,人們不能制造和毀滅聯(lián)系,后者說人們能依據(jù)事物固有聯(lián)系,建立事物之間新的詳細(xì)聯(lián)系三、聯(lián)系的多樣性魚兒離不開水-直接聯(lián)系城門失火,殃及池魚-間接聯(lián)系

9、種瓜得瓜,種豆得豆-必定聯(lián)系守株待兔 -偶然聯(lián)系師傅領(lǐng)進(jìn)門,修行在自身-內(nèi)部聯(lián)系牽一發(fā)而動(dòng)全身-整體和部分聯(lián)系讀書破萬卷,下筆如有神-因果聯(lián)系爭(zhēng)論：平陰一中的進(jìn)展壯大已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí),如今,一中又提出要建設(shè)區(qū)域名校,你認(rèn)為,一中要建設(shè)區(qū)域名校應(yīng)當(dāng)充分利用哪些條件？方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們留意分析和把握事物存在和進(jìn)展的條件,一切以時(shí)間,地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移學(xué)問疏理原理內(nèi)容（世界觀）要求（方法論）聯(lián)系1一切事物和四周事物聯(lián)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題的普系著2事物內(nèi)部各部遍性分、要素相互聯(lián)系3世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體聯(lián)系聯(lián)系是客觀的,是事物本要從事物固有的聯(lián)系的客身所固有的,是不以人的中把握事物,切忌

10、陷觀性意志為轉(zhuǎn)移的入主觀隨便性和詭辯論聯(lián)系世界上的事物千差萬把握事物存在和進(jìn)展的多別,事物的聯(lián)系也是多種的條件,一切以時(shí)樣性多樣；間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移；當(dāng)堂練習(xí)20世紀(jì)90歲月以來,世界各國(guó)把進(jìn)展循環(huán)經(jīng)濟(jì) .建立循環(huán) 社會(huì)看作是實(shí)施可連續(xù)進(jìn)展戰(zhàn)略的重要途徑和實(shí)現(xiàn)方式；傳統(tǒng) 經(jīng)濟(jì)是“資源產(chǎn)品廢棄物”單向流淌的線性經(jīng)濟(jì).循環(huán) 經(jīng)濟(jì)提倡的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展模式；它要求把經(jīng)濟(jì) 活動(dòng)組織成一個(gè)“資源產(chǎn)品再生資源”的反復(fù)循環(huán)流 程,做到生產(chǎn)和消費(fèi)“污染排放最不.廢物資源化和無害化”以 最小的成本獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益；分析說明循環(huán)經(jīng)濟(jì)所提倡的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展模式是如何表達(dá)聯(lián)系觀點(diǎn) 的；聯(lián)系具有普遍性.客觀性,循環(huán)經(jīng)濟(jì)是“資源.產(chǎn)品.再生資源”相互聯(lián)系的有機(jī)整體,它表達(dá)了聯(lián)