四書《大學》

1、【導(dǎo)讀】大學 ，原是小戴禮記里一篇，舊說為曾子所作，實為秦漢時的儒家作品，這是中國古代討論教育理論的重要著作。大學提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目” ，強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。 大學開頭就說：“大學之道,在明明德,在親民，在止于至善?！边@就是后人所說的大學 “三綱領(lǐng)” 。所謂“明明德” ，就是發(fā)揚光大人所固有的天賦的光明道德。所謂“在親民” ，是指發(fā)揚了善性之后，即從事治民，治民要親愛人民。所謂“止于至善” ，就是要求達到儒家封建倫理道德的至善境界。 “為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝,為人父止于慈,與國人交止于信” ，這是大學

2、提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標。大學還說： “古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者,先齊其家；欲齊其家者 ,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 ”格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下 ,后世稱之為大學的“八條目” ，這是實現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟。 “八條目”的中心環(huán)節(jié)是修身， “自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本” 。對于培養(yǎng)目標和方法 ,大學反復(fù)強調(diào)的是個人的道德修養(yǎng)。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊重，南宋朱熹又作大學章句 ，最終和中庸 、 論語 、 孟子并稱“四書” 。宋、元以后， 大學成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代

3、教育產(chǎn)生了極大的影響。大學*d axuezh id 0z血m ngm ngdiez bq nm n某大學之道在明明德在親民z血zhiy 口zh ish nzh izhirh Uy Ud ngd ng(rh U在止于至善0知止而后有止止而后n n gj ngj ng(rh Un ngnn(rh Un nglulu臺匕 目匕靜靜而后臺匕 目匕安安而后臺匕 目匕慮慮(rh Un n gdiewuy由b nmesh iy由zh由gshi力i而后臺匕 目匕覆 行0物有本末事有終始知suoX nh Uzej nd 0yi所先后則近道矣0瑯才11yum ngm ngdiey 口ti nx dzhiex n才

4、11qi古之欲明明德于天下者先治其四6yuzh iq i36zhiex nqiq ijiayuq iqi國欲治其國者先齊其豕欲齊其jiazhiexi nxiuqish nyuxuq ish nzhiex n才I ng家者先修其身欲修其身者先正qix nyu才I ngqix nzhiex nc ngqiyiyuCh ng其心欲正其心者先誠其息欲誠qiWzhiex nzh iq izh i力i才11z血gewu其息者先致其知致知在格物0w/uge(rh Uzh izh i才11才11(rh Uyich ng物格而后知至知至而后息誠Ci n g(rh Ux n才ngx n才I ngrh Ush nx

5、iush nxu息誠而后心正心正而后身修身修(rh Ujiaqijiaq irh UU6才1136力1(rh U而后豕齊家齊而后國治國治而后ti nxapng天下平0ziti nziyizh iy 口shiur nVIsh ijieyixu自天子以至于庶人一是皆以修sh nw db nq ib n1u nrmid力1zhief Uyiqi身為本0其本舌L而末治者否矣其zhieb6者(rqisuob6zhieh Uw d力1y由y而其所薄者厚,未之有也Clw dzh i力i力iye此謂知之至也 。suo hU謂ci w dzh isuO所w d 謂由(nc誠j qi 其yi息zhie 者wu毋z

6、i自qi欺ye也0如w u惡e惡)xu自 吳IU如h 0 好h 0 好se色Cl止匕zh i之w d 謂zi自qie 謙0gu故jin 君zi子b i必sh n慎qi其dlu 獨yw也0 xia 小r n人X rfi 閑ju居w i 為b u不sh n 善wu無suo所t)u不zh i至ji n 見jtn 君zi子r而he u 后y n厭r n然y n 掩q i其t)u不sh n蓋口，r而zhiu者qi其sh n 善0r n人z! 1之sh i視ji己IU如ji n 見qi其f d肺典肝r n然，ze則he何yi血yi矣Cl止匕w d 謂Cing 誠y 口于才!由g中，xng 形y 口于w b

7、 外0gu筱jn君zi子bi必sh n慎qi其dlu獨ye也0c ng 曾zi子yue 日:sh 十l miu suo目所sh iSh ish Usuozhiqiy (nhufuiru nwu視十手所指其嚴乎!7 曷潤屋die德ru n 潤sh n身X n心u蛔 廣11體p n 胖0gu故jtn 君zi子b i che瑟x 1兮xi n倜X 1兮he赫X 1兮xu n喧X 1兮；y du 有f百斐j n 君z 1子力噸 終t)u不k6可XJ n但xi兮0IU如qie 切IU如(uio磋zie者d 0 道xj e學ye也r u; 如hu o 琢r u如m o磨zh e 者z 1自xi u 修ye

8、 也s e瑟X 1兮xi n倜X 1兮zh e 者x m恂l i，瞟ye 也；he赫X 1兮xu n喧X 1兮zh e 者w d威y i 儀ye 也；y du 有f百斐j n 君z 1子zh mg 終t)u不ke可xu n但X 1兮zh e 者d(0 sh 幣g d ezh i至sh n蓋口，m in民zh I bu n 6gw g ye之不能忘也wu hu qin wng tu wng 於戲前王不忘j nz 1xi nq ixi n才q nq iq in君子賢其賢而親其親11q i11C 1yimidsh ib u利其利止匕以沒世不w mg心、ye也k mg康gOD誥yu e日ke克m in

9、g明jia甲gu顧sh 1ti n天m ng m ngyu e日ke克m ing j in明峻jie皆x in新t mg湯zh i之y du又yu e日x in新k mg康g GO誥x in新m in民yu e日zh ou周m ing命sh 1是gu故suo所le樂m ing明su 1雖t)u不le樂ye也yu e日ji u舊yeng用x in新bmg邦zu o作力Su詩b ng j i邦畿qin千li里suo所zu止y tn云m n hu ngzhi止yu cju于丘zi子yj e日zh 1止su o所zh 1止ke可t)u不ni O鳥hu乎yd n云miu穆miu穆w (ngxi匝已八、j

10、 ng敬zhi止zhi止ch n臣zh 1止j ing敬zh i止xi GO孝zh 1止yu 與guo國r en人ji衛(wèi)交zh 1止x in信sh 1使yu e日t mg s mgy du猶ye也ye也s eng訟q ing情zhie者t)u不die覆 行j in盡d d 大w d畏m in民zh i志0c 1此w d謂zh i 知b由本0suiow dxiush nz b力ngqix nzhiesh ny usuof(n所謂修身在正其心者:身有所忿zh izeb)udieqi力(ngy加suok digjUzeb)udie慎則不覆 行其正有所恐懼則不覆 行qiZh ngy usuoh 0le

11、zeb)udieq 1zh ngy usuo其正；有所好樂則不覆 行其正；有所y uhu nzeb)udieqi力(ngx nb)uz by nsh i(r憂患則不覆 行其正0心不在焉視而b)uji ntng(rb)uw nsh 1rb)uzh iqiw iCl不見聽而不聞食而不知其昧0此w d)xush nz b力(ngqix n謂修身在正其心0suiow dqiqijiaz血xiuqish nzhier n力1qi1所謂齊其豕在修其身者:人之其suoqn(rPiy nzh iqisuoji nwurp 1y n所親愛而辟焉之其所賤惡而辟焉zh iqisuow dj ngrPiy nzh 1

12、qisuoj nrPi之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟y 3zh iqisuo0duorPiy nguh or力iq i焉之其所放惰而辟焉0筱好而知其wuwu(rzi iqim hzhieti nX dX royiguy n惡惡而知其美者天下鮮矣0故諺y UZi iyuer nme才! 1qizi力iemidzh iqi有之日:人莫知其子之惡莫知其mi o才! 1shuoClw dsh nb)uXub)ukeyiqiq i苗之碩0此謂身不修不可以齊其jia豕0i解suiow d力i四6biX nqiqijiazhieqijiab)ub所謂治國必先齊其豕者:其豕不kSji o(rn ngji 0r

13、 nzhiewu力1guj印zib)u可教而臺匕 目匕教人者無之0故君子不chiujia(rcnig ji 0y 口叩6出豕而成教于國0 x o 孝Sh i zi 曲 g ye 事長也yuezhiesuoyi shi jinye者，所以事君也；t i zhie弟者c： Zh esuo y 1Sn 1 Z-io g yeril b曲Ci i zi如保赤子xn Ciu yun yi不 遠 矣。wd y由 x,ie yng zi u雖不e ye 也 。g yi:, 一qi ji其機t)u co g 不從Ziu r n wu諸人；無sh n b)ushU身不恕，guZ-i i叩 6 z b故治國在w

14、d yi y n f n 謂一言債yi r n r以仁，而才 mn c6 1gz而民從之sh i gu j in 是故君zhu j ir諸己，而r n(ng yu zhiu 而能喻諸q i q i jia齊其家。shi yi r nmn c6 g 力1民從之；qi suo lrigo 其所令zi yu z-iu j i 子有諸己he u f在 z-iu rn 后非諸人r nzi e w id ng 6y 0定國。堯ji e zhio u snu b tin桀紂率大qi suo h0其所好，r he u cjd 而后永suo cng hu 所藏乎力 I yuye之有也。shi 詩zhn力 i z

15、i秦。之子rnrhid u人， 而后yi xi ng yi di 宜兄宜弟gi6 r n國人。 yd n10 云：“桃yuu i yiqi于歸，宜其ke yi ji 0 叩 6 r n 可以教國人yi x ngyio且 兄 且sn iyru n詩 云： “力1y 0y 0qiye力n之天天其葉秦jiar nyiqijia家人0宜其豕shiyd n0詩云:d irhe ukeyiji 0弟而后可以教qiyit)utez ngsh 1其儀不忒正是si四6qiw ifuziX而gd izufarhe u mn四國0其為父子兄弟足法而后民力1yClw i才! 1叩6z bq iqijia法之也0此謂治

16、國在齊其* 豕0suow dp ngti nXdz d力iqi四6zhies ngl ol o所謂平天下在治其國者:上老老，(rm nx ngxi oaSh m gzh n gzh nigrm nxngtish meX xu而民興孝上長長而民興弟上,恤gn(rm nb)ubdsh 1yij nziy uXi e:ju力id o孤而民不倍0是以君子有絮矩之道yssuowuy 口sh則wuyiSniXasuowuy 口X a也0所惡于上毋以使下；所惡于下，wruyi11Sh mgSLJOwuy 口。nwuyiX nheusuo毋以事上所惡于刖毋以先后所wruy 口he uwuyico gqi ns

17、uowuy 口y6 uwuyi惡于后毋以從刖所惡于右毋以jia oy 口ZUOsuowuy 口ZUOwuyiji oy 口yeuci交于左所惡于左毋以交于右0止匕zh iwdX ejUZi id o之謂絮矩之道0延Shi詩yd n 云:le樂力只i j in 君zi子m n 力民之1 fu一父mium n力1suoh oh o力im n力isuowuwu力1母0民之所好好之民之所惡亞 心、之，ciZi 1w dm n力1fumiuSh iyd njebin nSh n止匕之謂民之父母0詩云:節(jié)彼南山，wdshiy ny nhie hie Sni yrtm njurzh ny 加（uo維石-uU

18、石0赫赫師尹民具爾瞻0有國力6b)ukeyib)uSh nPizew dti nXal uyi者不可以不慎辟則為天下修矣0Shiyd nyn力iw ds酰jSrnkepd詩云:殷之未喪師克酉己寸ngd 1yiji ny 口y nju nm ngb)uyid odie上帝0儀監(jiān)于殷峻命不易0道覆 行才! 6 0zedie叩6shiZi o gzeShi6sh iguj印ziX rn眾則覆 行國失眾貝U失國0是故君子先sh (nhudieydieciy由r ny ur nciy utu慎乎德。有德此有人，有人此有土，ytdciy uc血y uc血ciy由ye 0d eiieb ny有土此有財，有財

19、此有用。德者本也，c而zhiemidyww bb的n dmid才|由g m nsi iduo61財者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是c djuzem ns nc而s nzem nju蟲iy n故財聚則民散，財散則民聚。是故言b d(rchuzhieyib drruhuob drruzieyi悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦b d(rchu悖而出。k曲ggoyuewdm ncJ t)uy 口ch(fiig康誥曰：“惟命不于常?！眃 0Si nzedie力it)uSi nze蟲i才11yi(hiu Gu道善則得之，不善則失之。楚書yuechiu36wuyiw息b 0w息蟲nyiw ib 0曰：“楚國

20、無以為寶，惟善以為寶。jiuf myuew ngr nwuyiw ib 0r nq nyiw i舅犯曰：“亡人無以為寶，仁親以為b 0q nsh iyueruoy uyijiech n寶?！鼻厥脑唬骸叭粲幸唤槌?，du ndu mxiwUtajiqix nxuxiuy nq iruy u斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有r6 gy nr nzi iy由jiruojiy uzh ir n力iy n容焉。人之有技，若己有之；人之彥Sn nigqixnh 0zh it)uch iruoziq ik加dm6i圣，其心好之；不啻若自其口出，是n ngr6 gzh iyin ngb 0wozis tnlim

21、n蟲(n(y yiy u臺匕 目匕容之，以臺匕 目匕保我子孫黎民，尚亦有l(wèi)iz而r nzi iy由jim 0jiyiwu力ir n才11利哉！人之有技，娼嫉以惡之；人之y mSi ngrw在zh ibit)ut Bg蟲it)un ngl r6 gyi彥圣，而違之俾不通，是不臺匕 目匕容，以t)un ngb 0wOzis nlim nyiyued血z而不臺匕 目匕保我子孫黎民，亦曰殆哉！”161gzig 叩6ciwiwdrn rnwi nunuSnnrtununngyun叩6yeh0rnzhi suowuwurnzhi suoh0Si i過也。好人之所惡，惡人之所好，是wdfurn 才IIxngz而bid而 fuSinSn igujn zi謂拂人之性，笛必逮夫身。是故君子y da d 0bi zh 3g x n y i die 力1ji o t b y i Sn I zn有大道，必忠信以得之，驕泰以失之塞y發(fā)w沫h(huán)如f