第三講 法律與正義

1、 第三(d sn)講 法律與正義共三十八頁正義(zhngy)的意涵共三十八頁 一、正義(zhngy)的含義 一、正義的語義在漢語里，正義即公正的道理，與公平(gng png)、公道、正直、正當(dāng)?shù)认嗦?lián)。共三十八頁在西方語言中，“正義”一詞源出于拉丁語justitia,由拉丁語中“jus ”演化而來?！癹us”是個(gè)多意詞，有公正、公平、正直、法、權(quán)利等多種含義。法文中的“droit”、德文中的“recht”、意大利文中的“diritto”等，都兼有正義、法、權(quán)利的含義。在英文中，justice一詞，具有(jyu)正義、正當(dāng)、公平、公正等意思。 共三十八頁博登海默:“正義具有一張普洛透斯似的臉，變幻

2、無常，隨時(shí)可呈不同形狀，并具有極不相同的面貌。”凱爾森:“沒有任何其他問題比正義問題引起人們?nèi)绱藷崃?rli)的爭(zhēng)論，從柏拉圖到康德，最杰出的思想家都廣泛地研究過正義問題。至今人們還不能回答這個(gè)問題，人們只能嘗試更好地解釋這個(gè)問題?！惫踩隧摱?、正義(zhngy)論共三十八頁 （一）以是否承認(rèn)正義存在為標(biāo)準(zhǔn)可概括(giku)為：客觀正義論與主觀正義論共三十八頁客觀(kgun)正義論客觀正義論承認(rèn)世界本身存在某種客觀正義標(biāo)準(zhǔn)。芝諾：永恒不變的自然法代表理性和正義阿奎那：服從上帝的永恒(ynghng)意志就是正義的共三十八頁古希臘的畢達(dá)哥拉認(rèn)為“數(shù)”是萬物的本原，一切事物都包含數(shù)量關(guān)系，因此數(shù)的

3、定分和均等即正義。用自然數(shù)來象征無形(wxng)事物，如4與9表示正義。共三十八頁主觀(zhgun)正義論強(qiáng)調(diào)正義要由主觀價(jià)值來判斷，完全由各自的生活欲望與生活要求來判定，沒有什么(shn me)客觀標(biāo)準(zhǔn)。 古希臘智者派人物普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為政治美德包括正義、理性法律都屬于人為尺度的事物。 凱爾森認(rèn)為正義是一種主觀的價(jià)值判斷，其標(biāo)準(zhǔn)是歷史的、變化的、多元的和相對(duì)的 ，是無法“科學(xué)認(rèn)識(shí)”的。共三十八頁赫拉克里特認(rèn)為世間萬物變動(dòng)不居，人的正當(dāng)行為也是沒有明確標(biāo)準(zhǔn)的，法只能是權(quán)力的象征，無所謂正義(zhngy)與否。人不能兩次踏入同一條河流。（人一次也不能踏入同一條河流）共三十八

4、頁普羅塔哥拉人是萬物(wnw)的尺度事物無所謂客觀(kgun)規(guī)定性，一切均依個(gè)人立場(chǎng)而轉(zhuǎn)移。共三十八頁高爾吉亞提出三個(gè)命題 無物存在 即使有物存在也不可認(rèn)識(shí) 即使可以認(rèn)識(shí)也無法表達(dá)否認(rèn)真理和正義有任何(rnh)的客觀標(biāo)準(zhǔn)共三十八頁（二）根據(jù)正義(zhngy)的來源神學(xué)正義論理性正義論規(guī)范(gufn)正義論形式正義論社會(huì)正義論共三十八頁神學(xué)正義論： 強(qiáng)調(diào)正義的標(biāo)準(zhǔn)是超經(jīng)驗(yàn)、超歷史的永恒(ynghng)的完美的上帝的意志。Eternal law- Gods rational guidance of all creatures.Natural law participation of ration

5、al creatures in the eternal law through the operation of reason. Divine law that part of law manifested through revelations in the Christian scriptures.Human law derived from both divine law and natural law. This law may be variable in accordance with the time and circumstances in which it is formul

6、ated, but its essence is to be just.共三十八頁理性(lxng)正義論柏拉圖認(rèn)為，正義是社會(huì)和國家生活中的原則，它與智慧、勇敢(ynggn)和節(jié)制一起構(gòu)成了理想國家的四種美德。但正義同時(shí)意味著通過各種德行的聯(lián)合和和諧作用而形成國家的整體秩序。 共三十八頁亞里士多德Natural justice is common to all humanity, a kind of state of goodness. Conventional justice varies from state to state, for particula communities.共三十八

7、頁規(guī)范(gufn)正義論強(qiáng)調(diào)法律規(guī)范就是正義的棲身地，服從法律就是服從正義。奧斯丁認(rèn)為宇宙中有兩種法則：一是自然規(guī)律(zrnul)；二是人為法則，法應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)治者的命令，而正義就存在于這些命令中。 共三十八頁Hans Kelsen (1881 - 1973)凱爾森說，實(shí)在(shzi)法既不捍衛(wèi)什么正義，也不譴責(zé)什么不正義。如果一定要談?wù)x，那就是指將一般規(guī)則實(shí)際應(yīng)用到應(yīng)該適用的一切場(chǎng)合，也就是“合法性”?！爸挥性诤戏ㄐ缘囊饬x上，正義的概念才能進(jìn)入法律的科學(xué)中”。共三十八頁形式(xngsh)正義論 佩雷爾曼認(rèn)為，所有關(guān)于正義的爭(zhēng)論在于人們都試圖為具體正義下結(jié)論，所以就糾纏于各種具體正義的細(xì)節(jié)上。對(duì)

8、每個(gè)人來說，正義總是意味著某種平等。形式正義，籠統(tǒng)地說，就是抽掉了正義的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，要求不管人們出自何種目的，不管在何種場(chǎng)合，都要以同一方式待人，正義總是意味著平等，意味著同等待人。正義就是給予人從某一特殊觀點(diǎn)看來是平等的人，即屬于同一“基本范疇(fnchu)”的人同樣的待遇。 共三十八頁社會(huì)(shhu)正義論羅爾斯認(rèn)為“正義的主要問題是社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，或者準(zhǔn)確地說，是社會(huì)主要制度分配(fnpi)基本權(quán)利和義務(wù)，決定由社會(huì)合作產(chǎn)生的利益之劃分的方式?！惫踩隧撍岢?t ch)了正義的兩個(gè)基本原則：第一，“最大的均等自由原則”，即每個(gè)人都應(yīng)平等地享有基本的自由，包括政治、言論、集會(huì)、良心、思想

9、、人身、占有個(gè)人財(cái)產(chǎn)、不受專橫地逮捕與剝奪財(cái)產(chǎn)的自由；第二，“差異原則”，確立社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)整個(gè)社會(huì)，特別是應(yīng)當(dāng)對(duì)處于最不利(bl)地位的人有利，而且所有的社會(huì)地位和官職對(duì)一切人開放或提供平等的機(jī)會(huì)。 共三十八頁羅爾斯的正義準(zhǔn)則(zhnz)傾向于形式上的正義1.法律規(guī)定或法治要求的應(yīng)當(dāng)?shù)男袨槭悄軌蛐袨榈臏?zhǔn)則；2.類似情況類似處理的準(zhǔn)則；3.法無明文規(guī)定不為罪的準(zhǔn)則；4.規(guī)定自然正義觀的準(zhǔn)則。 共三十八頁共三十八頁三、正義(zhngy)的劃分（一）分配正義(zhngy)與平均正義(zhngy) （二）個(gè)人正義和制度正義（三）形式正義和具體正義（四）實(shí)體正義和程序正義共三十八頁 （一

10、）分配(fnpi)正義與平均正義分配正義是指根據(jù)(gnj)每個(gè)人的實(shí)際活動(dòng)來分配權(quán)力和榮譽(yù)。分配正義是亞里士多德提出的。分配正義是一種實(shí)質(zhì)正義，是指按照均衡、平等的原則將社會(huì)資源平等地分配給社會(huì)所有成員。它的起點(diǎn)是平等，所要達(dá)到的目的是合理的不平等，或者說分配正義通過合理的形式平等，達(dá)到合理的不平等，達(dá)到社會(huì)所許可的合理的不平等。分配正義是社會(huì)的一項(xiàng)重要原則和形式，它反對(duì)平均主義，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)資源的最大化配置和使用。 平均正義則指對(duì)任何人都同樣對(duì)待，平均分配權(quán)利。 共三十八頁（二）個(gè)人(grn)正義和制度正義個(gè)人正義即在制度本身正義及個(gè)人已接受這一制度所安排的利益時(shí)，個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任 。制度正義

11、即社會(huì)基本(jbn)結(jié)構(gòu)的正義 。社會(huì)基本結(jié)構(gòu)構(gòu)成了個(gè)人和團(tuán)體的行為發(fā)生的環(huán)境條件。制度正義是個(gè)人行為正義與否的尺度。共三十八頁（三）形式(xngsh)正義和具體正義形式正義是一種抽象正義，它不管制度是否正義，只關(guān)心制度的實(shí)現(xiàn)。矯正正義就是(jish)一種形式正義。亞里士多德提出。矯正正義是指當(dāng)平衡的正義遭到破壞時(shí)，按均等的原則加以恢復(fù)、重建。共三十八頁矯正正義強(qiáng)調(diào)形式上的平等，它的起點(diǎn)是社會(huì)中存在(cnzi)非正義的不平等，目標(biāo)是將這種非正義的不平等再平等化，維護(hù)社會(huì)的正義，或者說通過平等原則平等實(shí)施恢復(fù)受到破壞了的平等關(guān)系，重建社會(huì)的平等，實(shí)現(xiàn)正義。矯正正義側(cè)重形式上的公平。它提倡的是所有

12、人平等。法官的工作就是恢復(fù)平等。法律面前人人平等就是矯正正義的體現(xiàn)。共三十八頁具體正義是指根據(jù)(gnj)每個(gè)人特點(diǎn)對(duì)待每個(gè)人。共三十八頁（四）實(shí)體(sht)正義和程序正義實(shí)體正義是通過對(duì)實(shí)體權(quán)利與義務(wù)的安排，使人們都能發(fā)揮自己(zj)的才能，享有自由權(quán)利。（每個(gè)人得到自己(zj)該得的） 程序正義是通往實(shí)體正義的必要方法和過程，是保證實(shí)現(xiàn)制度正義和形式正義的措施。 共三十八頁1974年，康乃爾大學(xué)法理學(xué)教授薩默斯發(fā)表論文(lnwn)：對(duì)法律程序的評(píng)價(jià)與改進(jìn)關(guān)于“程序價(jià)值”的陳辯首次提出了法律程序的獨(dú)立價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問題?！俺绦蛘x”理念：就是在不否認(rèn)實(shí)質(zhì)正義或?qū)嶓w正義的價(jià)值的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)程序的優(yōu)先，或

13、者說是以程序?yàn)楸疚弧?共三十八頁第二節(jié) 法律與正義(zhngy)的關(guān)系一、法律的正義價(jià)值 二、通過(tnggu)法律實(shí)現(xiàn)正義共三十八頁一、法律(fl)的正義價(jià)值 1.正義表現(xiàn)為一種法律的價(jià)值目標(biāo) 追求正義的實(shí)現(xiàn)，是法律的一個(gè)理想，而且是首要的和最高的理想。 在西方(xfng)法律思想史上，與正義觀念共存并糾纏在一起的是自然法這個(gè)概念. 共三十八頁2.正義是一種現(xiàn)實(shí)(xinsh)的可操作的法律原則，也是衡量法律優(yōu)劣的尺度和標(biāo)準(zhǔn).3.正義推動(dòng)了法律的進(jìn)化，正義觀念的進(jìn)步能夠引起法律的革新.共三十八頁二、通過法律實(shí)現(xiàn)(shxin)正義通過立法(l f)分配權(quán)利以確立正義，使正義要求規(guī)范化、明確化，從而促進(jìn)和保障權(quán)利分配的正義通過法律實(shí)施，發(fā)揮法律的特殊強(qiáng)制性，懲罰非正義行為，以促進(jìn)和保障正義的實(shí)現(xiàn)通過公正地解決沖突，裁決糾紛，補(bǔ)償損失以恢復(fù)正義 共三十八頁正義的標(biāo)準(zhǔn)(biozhn)問題比利時(shí)哲學(xué)家佩雷爾曼提出的正義標(biāo)準(zhǔn)（1）對(duì)每個(gè)人同樣的對(duì)待；（2）對(duì)每個(gè)人根據(jù)優(yōu)點(diǎn)的對(duì)待；（3）對(duì)每個(gè)人根據(jù)勞動(dòng)(lodng)的對(duì)待；（4）對(duì)每個(gè)人根據(jù)需要的對(duì)待；（5）對(duì)每個(gè)人根據(jù)身份的對(duì)待；（6）對(duì)每個(gè)人根據(jù)法律權(quán)利的對(duì)待。共三