建筑愛崗敬業(yè)演講稿范文

1、建筑愛崗敬業(yè)演講稿范文這是一個燈火闌珊的夜晚，喧鬧、迷離、躁動與激情充斥著城市的每一個角落，閃爍的霓虹映在城市路人的臉上，伴著幾許郁悶憂郁的神情，夾雜著幾許發(fā)泄欲望的沖動。我也是這樣一 個城市人，但卻偏偏選擇了寂靜與孤獨。駐足湘江之畔，徜徉岳 麓之顛，靜靜地看著城市的燈火，感受著現代城市建筑的藝術魅 力，并不知不覺由此伸發(fā)開去， 將混亂的思緒游走于建筑的藝術 與法律的精神之間，試圖在感性與理性間找到一個契合點， 將其 二者融合。在此種比較的視野中，妄圖在法學研習之路上另辟蹊 徑，尋找一種新的視角來審視法律內在的邏輯平衡和結構價值。一、凝固中的運動說到建筑的美， 人們常常以建筑是凝固的音樂 一語

2、冠之。的確建筑的形式語言和音樂十分的相似，他們在時空上都強調對稱性。建筑立面上的門和窗是音樂的節(jié)奏和音符，建筑的形式語言和音樂的語言一樣，在表意上都強調一種朦朧的狀 態(tài)，而非直露的表白。但是建筑本身卻并非凝固之狀態(tài)，建筑的 存在，建筑的功能，以及建筑的審美，在更高的層次上具有自身 的精神向度，呈現出一種四維空間復變的態(tài)勢，一種拓撲結構。建筑藝術隨著人類認識水平的提高， 不斷地獲得新的生命。在人 類對藝術的鑒賞和詮釋下， 看似凝固的建筑重新被激活， 古老的 巴提農神殿、精美的黃鶴樓也在此種激活中具有了新的時代的意 義和價值。這種凝固中的運動價值與法律的價值有著驚人的相似。篆刻在黑色玄武巖上的漢謨

3、拉比法典距今已有2700多年，但是如今的法學教育和研究中我們依然對于這部人類早期的 行為規(guī)范贊賞有佳。法國民法典頒布已有 200年，但是其基 本的原則和精神并沒有因為凝固的法典文字而被禁錮，而是隨著時代的不斷發(fā)展，在法律的實踐與研究中獲得了新的生命，不斷地更新、超越和創(chuàng)造自身的價值之維。二、在開放與閉塞之間建 筑作為一門藝術和工程相結合的學科，其自身內部是無法達到一種自給自足的完滿狀態(tài)的，其必須有結構力學和人文精神雙重支 柱的支撐才能不斷的深入發(fā)展。隨著人類科技的突飛猛進， 近年來誕生了一些新的建筑學名詞，諸如建筑經濟學、建筑生態(tài)學、 建筑論理學、綠色建筑等。其中美國設計室奈特設計的流水別墅

4、和美國皇家女子學院教學樓鋼架與山坡融合的設計堪稱新時代 生態(tài)與綠色建筑的代表之作。 反觀法學又何嘗不是此番景象呢？ 法學研究在開放與閉塞之間徘徊。 有的法學家認為法學自身的方 法論和價值取向就完全可以解決法學研究中的一切問題。這種思想在法學的歷史發(fā)展中長期以來都占有極其顯赫的地位。隨著近代科技的發(fā)展與更新，人類的思想意識形態(tài)已經發(fā)生了巨大的變 化。交流與融合的思想觀念融入每一個現代人的大腦。隨著經濟學、社會學、生物學等等學科的興旺發(fā)展，法學本身正在一步一 步地被這些學科所介入，由此便誕生了法經濟學、法社會學、法 人類學等等分支學科，以及這些學科所具有的獨特的研究方法。其間的代表人物有美國的法經

5、濟學專家理查德A波斯納法官、 法社會學者龐德教授，德國的柯茨教授等。三、民族與地域的差異德國文學家歌德認為：凡是把許多靈魂團結在一起的就是神圣 的。自古以來，每一個民族都有他們的精神支柱使人們團結在一 起。中國是文明古國，建筑經歷了幾千年的改革和發(fā)展，在世界上 獨樹一幟，具有獨特文化的傳統(tǒng)。在秦帝國時期修建的萬里長城， 蜿蜒于峻嶺之上，千百年來抵御著異族對中華民族的入侵，它是我們中華民族的精神支柱。 在遙遠的北歐，一些傳統(tǒng)的建筑多為 尖頂，這與冬天當地積雪有關。受當地建筑材料的制約，用木材 構筑的屋頂承受不了積雪的重壓。所以屋頂有大坡度使得積雪不至于在房頂較越積越多。雖然今天在建筑材料領域早已

6、經有了堅 實的新材料，但是北歐人依然保留著他們建筑的這種固有風格。 但是隨著全球經濟一體化步伐的加快，世界各國家之間在經濟、 文化、藝術、法律、科技之間的聯系越來越緊密，全球一體化的 進程將有可能導致世界范圍內的趨同。后現代主義的建筑思潮強調國際型(International style)建筑。但是俗話說：越是民族的，越 是世界的。在法學領域中，德國歷史法學派代表人薩維尼認為： 一個國家的法律與其語言、文化、民俗和習慣一樣具有民族特征 并隨此民族的存在而存在，消亡而消亡。法學的發(fā)展經歷了由習 慣到習慣法到成文法的歷史演進過程。從法學誕生之初她就一直帶有濃厚的地域特征和民族的情節(jié)。而作為建筑這樣

7、一門神圣的藝術，這種民族的特性越發(fā)突顯其重要性。地球上存在多種民族和文化。便形成了不同的價值觀念與精神向度，不可使用統(tǒng)一的 建筑理念來統(tǒng)一全球建筑。 四、建筑散發(fā)出的法治精神每當漫步于清華園中，都不由得將眼光游離于各色的西洋建筑之上。有德式的清華學堂，有美式的大禮堂和圖書館， 蘇式的主樓還有各個 院系的系館。在所有這些建筑中，我最喜歡的還是清華大學的明 理摟。明理摟是清華大學法學院的院樓，共有10000平方米的建筑面積。明理摟的建筑以 方與圓作為基調，在建筑物的頂部和 大廳內均有方圓組成的標志性圖案。 明理摟的正面有8根很粗的 準羅馬柱，象征著法律的神圣與威嚴， 同時也寓意法律是整個社 會行為

8、秩序的支柱和保障。 每一個來到法學院的人，不論您是平 凡的百姓還是著名的學者， 甚至國家主席，只要到法學院都必須 上十幾級臺階，以表示對法律的敬畏。明理摟的設計，散發(fā)著一 種民主與學術的氣息，每個老師都有一間專屬于自己的辦公室， 在一方狹小的書齋中，潛心研究法學的真諦，傳播理性的思維， 闡述正義的理念。建筑中散發(fā)的法治精神不僅僅表現于法學院的 建筑中，同時也體現在各級法院的辦公大樓之中。近年來，由于 國家將社會主義法制建設的重任擺在了十分重要的位置，因此， 各級法院的辦公大樓也相繼蓋起， 改變了先前法院辦公樓破敗殘 舊的景象，法院的威嚴至少從外部的硬件形象上得到了體現。各級法院的辦公樓幾乎都有

9、準羅馬柱式樣的標志，而且也都有很多節(jié)數的臺階，期間的道理和清華明理摟的設計理念具有共同的特 征。但是，法院建筑的內部設計卻依然存在著諸多問題。其一， 有的法院在門口擺放石獅子， 以此來標榜法院的威嚴。 還有的設 有直立的軍警，乍一看還以為是什么國家軍事秘密機關。法院建筑的主要作用是為解決民間糾紛提供場所，經濟和法制越發(fā)達的地方，法院往往會在社會民眾的日常生活中扮演更加重要的角 色。法院的建筑外觀既要使民眾感到法律的威嚴，又要具有親和力，讓百姓感覺通往法院之路并非危險，去躺法院只不過是百姓 生活中的平常事。應此，在法院門口擺放石獅子是不可取的。在 法院大樓的內部，院長、副院長往往都有自己單獨的辦

10、公室，而 一般的法官卻要住集體宿舍。 這種編制有似于行政機關辦公室的 設置方式，不能體現法官的獨立地位。哪怕辦公室小一點，也都 應該保持每個法官有一間專屬于自己的辦公室啊。以上是本人對于現代建筑藝術與法律精神之間的關系的一點點粗略斷想。思緒間的混亂與非連續(xù)性充滿了整篇文章， 由于知識的缺乏無法將建 筑與法學這兩門高深的學問糅合成和諧的整體。只能在一些初步的表象和宏觀的視角加以評述， 也算是對自己近期來思考的一點 點總結。其實，建筑藝術中最為原始和本質的美是建筑的平衡， 無論是東方還是西方的各各時期的建筑，幾乎無一例外的堅持著這一基本的設計思路。建筑中人字形的屋頂象征著一種制衡與博 弈的思想，而

11、這種相互制衡、相互博弈的思想在法學的研究、設 計、實踐、運用中都有著極其重要的位置。這種人字形的結構不 僅僅體現于實體法中，在程序法中亦是表現的尤為明顯?，F代法治的存在與發(fā)展的整體形態(tài)是一種類似于人字形之結構。在自由資本主義經濟發(fā)展過程中， 由于極力的強調私權神圣， 使得人字 結構之一方過于強大，最終導致法治的失衡。在后來的壟斷資本主義經濟發(fā)展階段，人們?yōu)榱藰O力的消除這種失衡的影響，通過各式各樣的立法從而逐步地確定了誠實信用，公序良俗和禁止權利濫用原則對意思自治加以制衡。 從而共同構建私法體系之和諧 與穩(wěn)定之結構。龐德認為法律是一種社會工程，此種工程構建著 人類社會一定局域內的行為規(guī)則、人們的

12、思考方式和生活狀態(tài)。建筑同時亦是一種工程， 構建著人們的居住空間和心理狀態(tài)。 但 是建筑由于其固有的性質，使其越來越具有了文化的氣息和藝術 的氣質，現代建筑的發(fā)展已經不僅僅是為人們提供生活、辦公的場所了，而已經成為了一個城市品味的象征，一個國家人民生活水平高低的標志。法律是社會科學中的工程學科， 建筑是工程學 科中的社會科學。羅馬人給德意志皇帝留下了一句古訓， 那就是： 統(tǒng)治意味建筑與頒布法律。 可見法律與建筑的興衰對于一個國家 興衰的決定作用。歐洲城市建設又與法律的完善聯系在一塊?？坡〈蠼烫媒ㄔO歷經600年，幾十代人按照同一個設計方案去做這 一代人該做的事，而不是去否定、推翻上一代人的思路；荷蘭人 有錢可以購房，但房子的外裝修改造并不是你自己說了算，而必須依法由政府按市政建設的統(tǒng)一規(guī)劃審核，連施工都要由政府核定的有資質的企業(yè)來進行，房主不能各行其是。在歐洲一個城 市的建設規(guī)模、建設規(guī)劃一經議會通過，誰也不能改