談曾國藩的可鑒之處

1、談曾國藩的可鑒之處無論是在政界，商界，曾國藩的智慧都是一呼百應(yīng)，波瀾壯闊；上至各級領(lǐng)導(dǎo)，下至普通讀者，平民百姓，對“曾國藩”都是或讀之，或研之，或習(xí)之，或用之，競相求證，蔚為大觀。 曾國藩到底有著怎樣的迷人之處？ 著名革命家章太炎對曾國藩的評價最為客觀，稱曾國藩“譽之則為圣相，讞之則為元兇?！?青年時代的毛澤東對他這位赫赫有名的同鄉(xiāng)評價甚高，他在1917年致友人的信中說：“吾于近人，獨服曾文正?！?蔣介石更是把曾國藩奉為終生學(xué)習(xí)的楷模，并親自從曾國藩家書中摘錄出許多 語錄，然誦參悟。 當(dāng)然，對于曾國藩的評價也有如“毀之則為元兇，譽之則為圣相”。 曾國藩一生經(jīng)過了中國哀朽的過程，就其本人而言，早

2、年精專學(xué)問，學(xué)作圣賢，著實取得不少成績，后從戎理政，也不失終有所成。然而他率軍鎮(zhèn)壓太平天國，殺人割地等所作所為，卻是罪名昭著。特別是“天津教案”使曾國藩遭到沉重的精神打擊，于1872年3月12日，死于兩江總督任上，終年61歲，正如古人所云：“千夫所指，無病自亡?！?讀完曾國藩家書之后，我發(fā)現(xiàn)，曾國藩真正令人欽佩的地方是，他真正意義上的做到了修身、齊家、治國、平天下，實乃是繼孔孟、朱熹之后，又一位大儒，將儒家智慧的精華運用到極致的人，真正做到了儒行合一。 在曾國藩的家書之中，處處體現(xiàn)他身上優(yōu)秀的品格，他孝敬父。在每份家書之中的開頭都是“兒子國藩跪著稟告”，雖然這一定程度上反應(yīng)了封建性的思想，但這

3、也體現(xiàn)了曾國藩對父母的孝，而且他在競爭激烈、人心叵測的官場生活中，也從來不會忘記與家人之間書信的來往，不忘父母恩情。而我們現(xiàn)代人卻在一味地追求經(jīng)濟效益，將很多事情都利益化，凡是注重效益，在繁忙的生活之中，似乎很多關(guān)于 HYPERLINK /Class.asp?ID=51 t _blank 親情的價值都被忽視，有些人甚至一年都不回一次家，不通一次電話。這是值得我們反思的。 在曾國藩的勸學(xué)篇中，表達的是他優(yōu)秀的教學(xué)理念，有些理念甚至連現(xiàn)代人都慚愧。其中有一篇叫“教弟寫字養(yǎng)神”，弟就是九弟的意思，當(dāng)時九弟病后初愈，曾國藩沒有叫他立即讀書寫 HYPERLINK / t _blank 文章，而是“寫字養(yǎng)

4、神”，這四個簡單的字，卻透露出教育思想寓教于樂。在當(dāng)時，沒有電腦、沒有手機，也沒有電視，有的就是讀讀書、寫寫字之類的，他教九弟把寫字作為自己養(yǎng)神的一種方式，從而在其中培養(yǎng)自己的心性，同時又鍛煉到了自己的書法，而九弟也將之看做一件很快樂的事，而不是像現(xiàn)代人那樣把學(xué)生壓地喘不過氣來。還有一點就是，曾國藩沒有叫九弟去讀書寫 HYPERLINK / t _blank 文章之類的，因為他知道九弟病后初愈，不適合太過勞累，因而讓之做一些輕松娛樂的事情。而現(xiàn)代有些老師不去了解學(xué)生的負(fù)擔(dān)，把作業(yè)布置下去之后，管他三七二十一，熬夜也得給我明天交。當(dāng)然學(xué)生也應(yīng)該體諒老師的難處，老師和學(xué)生之間應(yīng)該相互了解，這樣才可

5、以提高教學(xué)效益。 交友的智慧。如曾國藩原語“求師不專，那受益 也難步入堂奧，求友不專，那是大家都親親熱熱而沒有至交，心里有專一的宗旨，而見異思遷，這山望著那山高”，告訴我們交朋友要專一，而不應(yīng)該隨隨便便，而且對待朋友應(yīng)該專一，就像對待自己的女朋友一樣專一，專一的意思就是抱以真情，不然難以贏得摯友的信任，兩人也難以成為摯友。又如家書：必須親近良友，這是寫給他弟弟們的，告誡他們與益友相交，而不與損友同列。 曾國藩還寫了關(guān)于為政和用人家書，講了很多治國用兵之道。比如說曾國藩等人在鎮(zhèn)壓太平天國運動時采用的團練鄉(xiāng)民的政策，形成地方性的地主武裝力量，團練的一個特性就是募兵制代替府兵制，招募自愿的平民勇士，

6、如此不會引起民憤而加劇民反，而且平民勇士得到酬勞，在一定程度上還有利于維護地方政府和百姓的關(guān)系。這股團練兵的力量，到后來與八旗兵和綠營兵在內(nèi)的正規(guī)軍密切的配合，一起鎮(zhèn)壓太平軍的起義。還有關(guān)于曾國藩剿匪的事情，在咸豐三年正月，他就像湖南各州縣發(fā)出號令，要求對土匪、逃勇“格殺勿論”，因為這件事曾國藩而留下了“曾剃頭”的罵名，“剃頭”說他殺人就像剃頭一樣簡單，二是說他殺的人多如頭發(fā)，但這卻徹底威懾了土匪，對湖南幾年后的百姓安居樂業(yè)做出了巨大貢獻。當(dāng)時，在這件事上很多人看到的是曾國藩的殘酷冷血，而且朝上很多人以這件事兒為由來冷落曾國藩，但在我看來，這是為了顧全大局而不得已的做法，因為如果不立即有效的整

7、治土匪的話，不僅會對百姓以后的生活照成影響，更重要的是，當(dāng)時很多土匪都是向著太平軍靠攏的，如果不立即處置，短時間會大壯太平軍勢力，那時想要再鎮(zhèn)壓太平軍就難上加難了。曾國藩這種犧牲小我而成全大我的精神，讓人欽佩。就像毛潤之所言：吾于近人，獨服曾文正。 于是，我想曾國藩為何有如此智慧，在修身、齊家、治國、平天下四個方面，做到樣樣優(yōu)秀，于是我讀了曾國藩傳。 我發(fā)現(xiàn)三點：一是有個好父親，二是讀史，三是時時反??！ 曾國藩小時候就是個很陰險的孩子，即使是很小的仇恨也要記載心上，日后必定報復(fù)。 又一次他在別人家玩耍，與別家的孩子發(fā)生口角，結(jié)果被別家主人不分青紅皂白地罵了一頓，曾國藩為了報復(fù)，偷偷地把別人家的

8、金魚缸打破，直到水干魚死。而且小時候的他是很內(nèi)向的，喜歡把什么事都憋在心里，因此而被別人起外號“閉眼蛇”?？梢娦r候的曾國藩毛病還是挺多的，這和長大后的曾國藩是迥然的，這為他以后的自我反省買下了伏筆。 曾國藩的父親曾竹亭自稱愚鈍，“累困于學(xué)政之試”，經(jīng)過十七次考試才中舉入了縣學(xué)，但此時的他已經(jīng)四十三了，所以他很明智，沒有選擇把父輩的光宗耀祖的希望全部放在自己肩上，而是選擇好好培育自己的兒子曾子城，也就是曾國藩。曾竹亭從曾國藩八歲開始，就把他帶在自己的身邊，無論是出門還是睡覺，從早到晚都給他講書，耳提面命，如果他不懂就在講，頗有耐心，他對兒子說：我雖愚鈍，但對你這樣愚鈍的人進行訓(xùn)告也不會覺得煩！

9、在這樣的家庭期望，面對這樣的家庭教育，對曾國藩而言，選擇走上學(xué)而優(yōu)則仕的道路是理所當(dāng)然的。父親可以說是曾國藩啟蒙老師，開啟了他混沌的智慧，對他以后的人生軌跡和事業(yè)的發(fā)展方向奠定了基礎(chǔ)。 在曾國藩傳里面還有一段 HYPERLINK / t _blank 故事，是關(guān)于他讀史的 HYPERLINK / t _blank 故事。道光十六年的恩科會試，曾子城再一次與登第無緣，但此時他只有二十六歲，覺得自己還有機會，所以把這些挫折看得格外坦然。那次之后，他回家的時候，身上的盤纏已經(jīng)所剩無幾，于是他向自己的同鄉(xiāng)借了一百兩銀子，在路過金陵的時候，他在書肆中發(fā)現(xiàn)一部精刻的二十三史，他愛不釋手，把身上擁有的現(xiàn)錢，

10、加上當(dāng)衣服的來的錢都花掉了才買下這套書?；氐郊抑?，他父親沒有罵他反而為之高興，并鼓勵他讀史。于是，從此曾子城清晨起床，半夜休息，埋頭攻讀，幾乎一年下來都沒怎么出過門。而當(dāng)時的大部分人在做的事是讀詩，讀四書五經(jīng)，寫八股文，做的都是那些禁錮人思想的事情。這就是曾國藩的不同，所以他能夠脫穎而出，被人稱為“中興第一名臣”。所以說，讀史可以說是曾國藩這人生中重要的轉(zhuǎn)折點，讓他變得比別人明智，讓他有能力看到別人所不能看到的事情。就像前面說的團練，借鑒就是唐朝的智慧，也是史書上的智慧。直到他進入翰林院之后，在他自訂的十二條日課之中，“讀史”依然是其中很重要的一條。 如果，曾國藩只是靠他父親的栽培和二十三史

11、的功勞的話，還是難以讓他在每個方面都做到如此的優(yōu)秀，想要不斷地趨近儒家說的大學(xué)，只有不斷地反省反思，摒棄自己的弊病，到達一個名實人也實的圣人境界。如在寫詩的時候，他經(jīng)常檢查自己寫詩是否為想出人頭地、求取功名。在道光二十二年初八日，他檢討自己”作詩之時，只要壓倒他人，要取名譽，此豈復(fù)有為己之志？”十二月的時候，有檢討自己道“溺于詩句之小技”“多半是要人說好。為人好名，可恥！而好名之意，又自謂比他人高一層。還有曾國藩家書里面的寫給父母的：痛改前非自我反?。槐硎局?jǐn)記父母之言節(jié)勞，節(jié)欲，節(jié)食，并好好反思以往被忽略的過失。正是這樣的反思，才讓曾國藩的修身達到一個前無古人后無來者的境界。就像論語中說的：吾日三省吾身，為人謀而不住，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎！ 其實，歷史上的很多人物都是很有智慧的，能夠的歷史的輪回之中不被沉默，出現(xiàn)我們現(xiàn)代人視野之