儒家文化中的做人理念

1、,1儒家文化中的做人理念在中國，自古以來人們把道德修養(yǎng)看的極其重要。儒家認為，人之所以為人者，在于人有道德，德是人的立世之本。大學的首條要求人修明其德，而且是先修己德，再是由自己的修德理性推及于人，“修身而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。詩經說：“上天生育了人類，萬事萬物都有法則。老百姓掌握了這些法則，就會崇尚美好的品德”。孔子提出了“以德配天”，要遵循仁、義、禮、智、信及“克己復禮”等道德原則，強調注重調整天人關系、人際關系和各種意識形態(tài)的關系，以建立起圓容的、安定的、和諧的社會秩序，倡導人們修成君子以至成賢成圣。孔子還說：“修己以敬，修己以安人，

2、修己以安百姓”，德治與仁政也是以個人修養(yǎng)為前提的，立德和修身是擺在第一位的。修身是方式，立德是目的。立德修身是進行道德修養(yǎng)、完善人品操行的重要途徑和方法。孟子提出道德是天賦的，是人心所固有的，且天心與人心相通，認為每個人都具備善良天性和品德，如果能夠保持德性和努力提高自己的修養(yǎng)，那么“人皆可為堯舜”。這里孟子指出做人應有的四種德行：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”孟子公孫丑上），此“四端”正是仁、義、理、智“四德”的基礎，是人與動物的根本區(qū)別，是人皆具有的善德淵源，也是人性的價值所在。君子要“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性

3、，所以事天也”（孟子盡心上），即修身是知天、敬天，達到崇高境界、具有博大仁愛胸懷的必由之路。2孟子提出了內向修養(yǎng)理論，而不是向外找，要堅守自己的良知、本心，做人做事講原則、講正氣，就能做到“充實而有光輝”，感化別人一道行善，以達到至善的境界。在物欲橫流的社會中，有些人迷失了自己的本性。君子每天都要省察自己的一言一行和起心動念是否符合天理，如果不修德，就會放縱個人的欲望，就會因迷失自己而墮落。因此，先賢們認為學習的根本目的就是要找回人們迷失的善良本性。每個人都有善惡兩種因素，抑惡揚善就要嚴以律己，絕不能隨波逐流。通過教化，善性是完全可以回歸的。君子的責任就在于幫助、喚醒人們找回良知本性使他們回到

4、正道上來。立德修身的要求是做人要誠實守信、正直善良、謙虛忍讓，因此，要倡導多讀圣賢書，修去個人私欲和一切不正的因素。儒家修持身心所體現(xiàn)的更高人生價值，目的是兼濟天下，經國治世，造福于民。歷史上的賢德之士都是修身自省的典范。如堯、舜、禹、湯、文、武、周公等都是古代圣人，他們都是經過嚴格修身而具有高尚品德的人，同時他們的道德踐行又建樹了“博施于民而濟眾”的功業(yè)。使民風淳厚，是人心向善的結果?？鬃诱f：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，見到有德行的人就要向他看齊，見到有人做的不好，也要反省一下自己有沒有類似的情況。他強調有過必改，主張“過則勿憚改”、“擇其善者而從之，其不善而改之”，他本人非常歡迎別人指出自己的過錯并認真改正，“丘也幸，茍有過，人必知之”。他看到顏回“不遷怒，不貳過”，非常贊賞這種聞過則喜、知過必改的可貴品質。扎實的修身基礎，正是孔子及其學生們在任何環(huán)境中能夠矢志不渝的實踐和