大學(xué)的功用1234

1、從大學(xué)的理想與大學(xué)的功用中看我國(guó)當(dāng)代大學(xué)發(fā)展摘要 大學(xué)的理想與大學(xué)的功用是近代世界大學(xué)發(fā)展過程當(dāng) 中起到了不可替代的指導(dǎo)作用的兩本巨著。通過對(duì)兩書成書背景、時(shí) 代特征和主要內(nèi)容的分析比較，得出指引大學(xué)發(fā)展方向的共通之處。 并由此與中國(guó)社會(huì)急速變革的背景、中國(guó)大學(xué)的發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，在 學(xué)習(xí)和了解的過程之中試探性的對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)的發(fā)展方向做出簡(jiǎn) 要概述，對(duì)我國(guó)大學(xué)發(fā)展的理想類型進(jìn)行簡(jiǎn)單猜想。關(guān)鍵字 多元，大學(xué)教育，共通特征，大學(xué)發(fā)展方向一、分析大學(xué)的功用與大學(xué)的理想，看時(shí)代特征不同的情況 下，兩者就大學(xué)構(gòu)建和大學(xué)發(fā)展的不同意見和共通看法。（一）成書的時(shí)代背景兩本巨著，分別在其特定的時(shí)代背景之下，把

2、社會(huì)的教育現(xiàn)實(shí)及 教育的理念結(jié)合社會(huì)發(fā)展的需求，對(duì)大學(xué)發(fā)展作出了前瞻式的論述。 成書時(shí)間均在社會(huì)的變革發(fā)展劇烈之時(shí)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的變 革影響下，兩位作者結(jié)合各自時(shí)代當(dāng)時(shí)的大學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，以時(shí)代走向 為導(dǎo)向，分別就自己眼中的理想大學(xué)勾勒出了帶有前瞻性的藍(lán)圖。兩 本書在教育界都有很大的借鑒指導(dǎo)作用，對(duì)后來的教育研究提供了多 方面的價(jià)值。1、大學(xué)的理想成書背景及其主要觀點(diǎn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，歐洲傳統(tǒng)的宗教神學(xué)被推翻，隨之而來的工業(yè)革 命和科技創(chuàng)新用現(xiàn)實(shí)深刻改變了傳統(tǒng)歐洲的社會(huì)生活“始于18世紀(jì) 末的美國(guó)法國(guó)的政治革命，宣布人人都應(yīng)有政治自由；英國(guó)工業(yè)革命 的興起，使得人人都能從業(yè)；另一方面，隨著社

3、會(huì)的進(jìn)步，宗教對(duì)社 會(huì)的影響力逐漸減弱，科學(xué)的社會(huì)地位和影響力逐漸上升，科學(xué)知識(shí) 精英開始取代傳統(tǒng)的宗教知識(shí)精英成為社會(huì)的主導(dǎo)”。在這樣的社會(huì) 背景下，傳統(tǒng)的英國(guó)教育受到現(xiàn)實(shí)需求的挑戰(zhàn)，新的科學(xué)教育學(xué)院開 始出現(xiàn)，面對(duì)這種情況，紐曼從理性的角度，對(duì)大學(xué)教育需要解決的 主要問題作了全面、綜合的分析。紐曼認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)該是平等、完整的傳授各種知識(shí)的地方。他認(rèn) 為大學(xué)的目的是兩方面的：首先，教育的目的是理智訓(xùn)練，發(fā)展人的 理性；其次，大學(xué)教育重在傳播和推廣知識(shí)而非增擴(kuò)知識(shí)。因此，他 認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)在傳授知識(shí)的同時(shí)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的理智能力。 大學(xué)教育是提供普遍性的知識(shí)和完整的知識(shí)，而不是狹隘的專業(yè)知

4、 識(shí)。總之，在他眼里，大學(xué)的存在既不是為了使人變得有學(xué)問（非研 究性），也不是為了工作做準(zhǔn)備（非專業(yè)性）也無法使人變得崇高神 圣（非道德性），而是為獲取知識(shí)作準(zhǔn)備（為知識(shí)而知識(shí)的理性），大 學(xué)的真正使命是“培養(yǎng)良好的社會(huì)公民”并隨之帶來社會(huì)的和諧發(fā)展。 同時(shí)，紐曼特別強(qiáng)調(diào)自由教育，認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)為自由教育而設(shè)。在 考慮實(shí)用、功效的同時(shí)注重個(gè)人的心智訓(xùn)練、性格修養(yǎng)和理智發(fā)展。 2、大學(xué)的功用成書背景及其主要觀點(diǎn)。第二次世界大戰(zhàn)之后，百?gòu)U待興的社會(huì)現(xiàn)實(shí)催生出了發(fā)展和變革 的動(dòng)力。同時(shí)依托第三次科技革命帶來的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，社會(huì)分工與 社會(huì)發(fā)展的新問題超過以往任何時(shí)代，新的人才必須適應(yīng)新的社會(huì)需 求，

5、由此而引申出的大學(xué)教育問題首當(dāng)其沖。在這種背景之下，克拉 克克爾在大學(xué)的功用一書當(dāng)中就大學(xué)理想的存在形式提出了自 己的觀點(diǎn)。他將過去、現(xiàn)在和未來的研究型大學(xué)給世人進(jìn)行可很好的 呈現(xiàn)。在大學(xué)的功用一書中，首先闡明了歷史上幾種著名的大學(xué) 理念，分別就傳統(tǒng)大學(xué)、現(xiàn)代大學(xué)以及當(dāng)代多元巨型大學(xué)進(jìn)行了歷史 回顧與對(duì)比，系統(tǒng)的提出了 “多元化巨型大學(xué)觀”，闡述了多元化大 學(xué)的概念與意義，并對(duì)未來大學(xué)進(jìn)行了展望?？藸枏臍v史發(fā)展的縱向角度對(duì)大學(xué)觀進(jìn)行思考,認(rèn)為并不存在永 恒不變的大學(xué)觀，在他看來，大學(xué)觀是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展變 化的。從歷史的角度審視大學(xué)觀，克爾認(rèn)為，大學(xué)的理念也應(yīng)隨著時(shí)代 的發(fā)展而不斷地發(fā)

6、展?？藸栔赋觯骸艾F(xiàn)代大學(xué)是一種多元的機(jī)構(gòu) 在若干種意義上的多元它有若干個(gè)目標(biāo),不是一個(gè)它有若干個(gè) 權(quán)力中心，不是一個(gè)它為若干種顧客服務(wù)，不是一種。它不崇拜一個(gè)上 帝它不是單一的，統(tǒng)一的社群，它沒有明顯固定的顧客。它標(biāo)志著許多 真、善、美的幻想以及許多通向這些幻想的道路，它標(biāo)志著權(quán)力的沖 突，標(biāo)志著為多種市場(chǎng)服務(wù)和關(guān)心大眾?！笨藸枌⑺亩嘣扌痛髮W(xué)構(gòu)想作一個(gè)豐富多彩的城市，而這其 中最重要的精髓就是多元性。這里的多元無處不在，從大學(xué)的教學(xué)目 標(biāo)到大學(xué)的職能甚至是大學(xué)的管理。這樣一個(gè)復(fù)雜運(yùn)行的體系當(dāng)中， 克爾還強(qiáng)調(diào)要把發(fā)展的靈活性與適應(yīng)性并重，允許不同角色和不同群 體的不同聲音來協(xié)調(diào)這一機(jī)制的良

7、性運(yùn)行。克爾將“多元巨型大學(xué)觀” 的基本邏輯建立在多元巨型大學(xué)的歷史淵源和對(duì)現(xiàn)實(shí)的考慮之上，認(rèn)克拉克克爾大學(xué)的功用M.陳學(xué)飛，譯.南昌：江西教育出版社，1993.為現(xiàn)代大學(xué)可以是多種目的、多個(gè)權(quán)力中心以及多種理念結(jié)合的機(jī)構(gòu), 從而對(duì)大學(xué)理念的傳統(tǒng)分析作出了里程碑式的貢獻(xiàn)。（二）兩位作者對(duì)于大學(xué)發(fā)展的不同看法。紐曼的大學(xué)的理想整個(gè)的論述邏輯點(diǎn)建立在他對(duì)大學(xué)性質(zhì)所 作的解釋，他對(duì)大學(xué)的功能也就是大學(xué)如何育人做出了幾點(diǎn)重要的分 析。正如譯本的序言中所說：“紐曼的大學(xué)理想涉及大學(xué)的性質(zhì)、目 的、功能、大學(xué)教育的原則、方法和內(nèi)容，自由教育與專業(yè)教育的關(guān) 系等等”，但是歸根結(jié)底，紐曼眼中理想的大學(xué)就是大學(xué)

8、本身，是傳 統(tǒng)的培養(yǎng)良好公民、提高個(gè)人素質(zhì)的場(chǎng)所，與社會(huì)系統(tǒng)的相關(guān)聯(lián)系則 不在其考慮的范圍之內(nèi)，這也與他的時(shí)代背景是分不開的。與此相比，克爾的大學(xué)的功用是把大學(xué)當(dāng)成一種機(jī)構(gòu)來研究， 把教育同其他社會(huì)活動(dòng)一樣看待，在論述大學(xué)的教育作用之外，克爾 還把大學(xué)更多的融入到社會(huì)系統(tǒng)當(dāng)中，不在專注于大學(xué)的單一教育職 能，用組織和結(jié)構(gòu)的抽象方法來解析大學(xué)的功用。（三）、對(duì)于大學(xué)發(fā)展的共通看法。雖然是身處不同時(shí)代，也都存在各自的局限性，但他們無一不 是在歷數(shù)了前代“理想大學(xué)類型”之后并結(jié)合自身時(shí)代特征提出了符 合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展需求的帶有前瞻性的大學(xué)發(fā)展觀。他們都要強(qiáng)調(diào)教學(xué) 的多元性甚至是管理手段的多元化，在考慮

9、大學(xué)教育的實(shí)用性的同時(shí) 注重大學(xué)的育人功能。雖然兩位作者對(duì)待大學(xué)發(fā)展的敘述角度存在差異，但是從根本上 都是為了推動(dòng)大學(xué)建設(shè)的進(jìn)步而作出的相關(guān)論述。這里根據(jù)本文論述 的需要，分別就兩書中共通的“大學(xué)教育的多元性”來解讀我國(guó)當(dāng)代 的大學(xué)發(fā)展問題。二、聯(lián)系大學(xué)功用與大學(xué)理想的共同觀點(diǎn)，看我國(guó)極速變革 的社會(huì)背景下大學(xué)發(fā)展的特殊情況。（一）我國(guó)大學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀。我國(guó)的近代高等教育相對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家一直是一個(gè)追趕者或 是模仿者的身份，在以多元綜合為發(fā)展主流的當(dāng)今世界，我國(guó)的第一 所綜合型大學(xué)是始于1898年首創(chuàng)的京師大學(xué)堂。雖然近代綜合大學(xué) 經(jīng)過50年的發(fā)展，已積累了一定的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。但實(shí)際上我國(guó)現(xiàn)階段 的

10、綜合大學(xué)的辦學(xué)理念停留在最基本的多學(xué)科、綜合性這一認(rèn)識(shí)上， 相對(duì)于社會(huì)發(fā)展個(gè)個(gè)人成長(zhǎng)的需求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在我國(guó)人口眾多的國(guó)情之下，結(jié)合現(xiàn)實(shí)當(dāng)中社會(huì)崗位需求和社會(huì) 變革對(duì)于人才的要求，單純的多學(xué)科設(shè)置對(duì)于社會(huì)的實(shí)際需求并沒有 明顯幫助。專業(yè)教育雖然與當(dāng)今科技發(fā)展的社會(huì)分工情況相匹配，但 教育相對(duì)于市場(chǎng)的滯后性使得其優(yōu)勢(shì)并不明顯，反而是對(duì)學(xué)生的個(gè)人 發(fā)展起到了阻礙作用。為此，在我國(guó)的當(dāng)今國(guó)情背景下，如何結(jié)合已 有的先進(jìn)大學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我國(guó)的大學(xué)發(fā)展的實(shí)際顯得尤為重要。（二）大學(xué)的理想與大學(xué)的功用的共通觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)當(dāng)今大學(xué) 發(fā)展的指導(dǎo)作用。通過對(duì)兩書的比較研究，其共通關(guān)于“大學(xué)教育的多元性”的觀 點(diǎn)對(duì)于

11、我國(guó)當(dāng)今大學(xué)發(fā)展有著一定的指導(dǎo)意義。隨著近年來改革開放 取得的成就，我國(guó)國(guó)民獲得高等教育的機(jī)會(huì)較過去而言有著顯著增 大。各地的大學(xué)發(fā)展形勢(shì)一片大好，在這種整體優(yōu)勢(shì)環(huán)境方興未艾的 大背景下，越來越多的大學(xué)傾向于綜合性或者是綜合側(cè)重式的發(fā)展， 但由于底子薄和發(fā)展過快等問題的影響，綜合性大學(xué)雖然一味的增加 專業(yè)科目，但對(duì)于綜合多元的辦學(xué)理念都是就此止步。沒有把大學(xué)教 育的多元性進(jìn)行深入發(fā)揮，而是堅(jiān)持為市場(chǎng)發(fā)展需要培養(yǎng)專業(yè)性人 才，從而喪失大學(xué)教育的主旨。以培養(yǎng)能力為中心的大學(xué)教育變成了 培養(yǎng)勞動(dòng)工具的“工廠”，這種有失大學(xué)精神的發(fā)展?fàn)顩r勢(shì)必阻礙整 個(gè)社會(huì)整個(gè)民族的發(fā)展前景。通過歷史不難發(fā)現(xiàn)，正是如兩

12、書中提到的“大學(xué)教育多元性”的 作用，延續(xù)了西方國(guó)家一直以來持續(xù)發(fā)展和整體的社會(huì)文化積淀。而 這種所謂的“大學(xué)教育多元性”從某種方面來講就是我們一直呼吁的 “通識(shí)教育”。追根溯源，我國(guó)教育發(fā)展史上一直有著“通識(shí)為本” 的教育理念。而這種教育傳統(tǒng)，也對(duì)我國(guó)歷史上的文化、科技領(lǐng)先做 出了突出貢獻(xiàn)，對(duì)中華民族心理素質(zhì)的養(yǎng)成提供了可靠保障。但隨著 社會(huì)變革和近代史事的影響，我國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)西方辦學(xué)方法的同時(shí)并未 注重不同的國(guó)情和社會(huì)發(fā)育程度，看重經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)專業(yè)人才的市場(chǎng)需 要而忽視了大學(xué)教育的根本，這樣不僅會(huì)受到教育與市場(chǎng)需求相對(duì)滯 后性的影響，還會(huì)因此而喪失長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展動(dòng)力。雖然目前一直有相關(guān)的專家和學(xué)者

13、呼吁“通識(shí)教育”，但是應(yīng)和 之聲寥寥，國(guó)內(nèi)高等院校就“通識(shí)教育”的嘗試僅僅是停留在個(gè)別院 校的個(gè)別專業(yè)，相對(duì)于龐大的總體受眾，根本可以勿略不計(jì)。所以我 國(guó)當(dāng)今的大學(xué)發(fā)展方向，不僅要結(jié)合市場(chǎng)的需求，更要為整個(gè)社會(huì)的 長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展作打算，“培養(yǎng)良好有素質(zhì)的公民而非專業(yè)人才”，學(xué)習(xí)西方 的辦學(xué)方法更要結(jié)合其社會(huì)發(fā)展水平和考慮辦學(xué)理念，把“大學(xué)教育 的多元性”聯(lián)系我國(guó)實(shí)際需要結(jié)合到大學(xué)的發(fā)展中去。三、透過時(shí)代背景的大學(xué)精神指導(dǎo)中國(guó)大學(xué)發(fā)展的實(shí)際。（一）結(jié)合“大學(xué)教育多元性”探討我國(guó)現(xiàn)今的大學(xué)發(fā)展我國(guó)現(xiàn)今的高等教育分類，在推行九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)之上，對(duì) 高等教育分類為?？平逃捅究平逃?，進(jìn)而發(fā)展到研究生階段

14、和博 士、博士后等教育階段。但從反饋的結(jié)果來看，所有階段的教育專業(yè) 化并沒能帶來相匹配的相關(guān)人才，但是這種教育的弊端，對(duì)社會(huì)總體 人文精神的不利影響卻日漸凸顯。為此，呼吁大學(xué)改革的聲音一直不 斷，各高校也在結(jié)合社會(huì)發(fā)展階段的前提下做出了一些前瞻式的努 力，下面就結(jié)合我國(guó)大學(xué)發(fā)展實(shí)際來論述如何在大學(xué)的發(fā)展過程中融 入多元教育理念進(jìn)而推動(dòng)大學(xué)教育朝著更樂觀的方向改變。1、各教育階段的合理調(diào)配整合?，F(xiàn)今的情況是，無論是專科教育還是本科教育以及之后的教育階 段，我國(guó)大學(xué)培養(yǎng)的人才都是專業(yè)性人才，而且從總體來看，全國(guó)絕 大多數(shù)高校是按照這一方向在處理教學(xué)工作。雖然綜合性大學(xué)的多專 業(yè)在各個(gè)社會(huì)分工的需求

15、上給予了滿足，但社會(huì)的基本組成是個(gè)人， 專業(yè)教育相比較于通識(shí)教育在對(duì)社會(huì)個(gè)體存在的影響方面是差異巨 大的。所以，合理調(diào)配整合各階段的教育取向顯得特別重要。在肯定市場(chǎng)需求和當(dāng)今社會(huì)分工日益細(xì)致的前提下，個(gè)人認(rèn)為在 本科階段適當(dāng)推廣通識(shí)教育十分必要。雖然當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的專業(yè)化 需求越來越強(qiáng)烈，但是通識(shí)教育帶來的個(gè)人整體素質(zhì)的改良未必不可 以彌補(bǔ)專業(yè)的不足，而且通識(shí)教育也就是“大學(xué)教育多元性”理念的 植入會(huì)逐漸改良社會(huì)文化，通過人類代際的延續(xù)反作用于教育，從而 起到循環(huán)往復(fù)的推動(dòng)作用。2、“大學(xué)教育多元性”：深入多元與全面多元的角度指導(dǎo)高校發(fā)展。當(dāng)然，“大學(xué)教育多元性”當(dāng)中涉及的“通識(shí)教育”固然是當(dāng)

16、今 我國(guó)大學(xué)發(fā)展方向的重點(diǎn)，但是我們不能因此而狹隘的看待多元的大 學(xué)教育。教育是一項(xiàng)工作，因此他也需要相關(guān)的管理和保障。但是由 于教育工作的特殊性其管理方式等相關(guān)工作必須領(lǐng)先于其他行業(yè)。不 能固化僵化，也不能肆意妄為。所以，為教育工作而存在的相關(guān)服務(wù) 工作必須也要融入多元化的內(nèi)涵。一方面要協(xié)調(diào)好社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自身工 作特點(diǎn)之間的關(guān)系，另一方面要不斷吸收新鮮元素靈活適應(yīng)教育發(fā)展 的前沿。所以，正如對(duì)克爾著作的理解，綜合多元大學(xué)是一座豐富多 彩的城市，并且這座城市的每天都是新的，城市不僅要滿足居民不斷 變革的居住需求（教育多元?jiǎng)?chuàng)新），同時(shí)也要提供其他的需求給居民 來實(shí)現(xiàn)更好的居住環(huán)境（多元理念融入為教

17、育工作存在的相關(guān)工作）。（二）、我國(guó)大學(xué)理想類型的猜想和目標(biāo)受到傳統(tǒng)儒家文化的影響，中國(guó)教育一直有著“學(xué)而優(yōu)則仕” 的情結(jié)?；仡櫄v史的各個(gè)時(shí)期，我國(guó)的教育多以倡導(dǎo)個(gè)人的修養(yǎng)，提 高對(duì)社會(huì)的服務(wù)責(zé)任，更強(qiáng)調(diào)一種社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，弱化個(gè)人利益的追求。 我國(guó)的高等教育場(chǎng)所一直也肩負(fù)著倡導(dǎo)社會(huì)文化和推動(dòng)社會(huì)改良的 責(zé)任。由此個(gè)人猜想我國(guó)以后的高等院校發(fā)展方向，在結(jié)合多元化的 發(fā)展辦法之后，勢(shì)必會(huì)在社會(huì)文化倡導(dǎo)方面做出突出貢獻(xiàn)。大學(xué)會(huì)為 社會(huì)大眾提供更多的有益的環(huán)境和良好的教育機(jī)遇，以此來提高其綜 合能力；同時(shí)，也為社會(huì)的適齡群體提供平等的教育機(jī)會(huì)，也要支持 和鼓勵(lì)在各方面的創(chuàng)新能力。未來發(fā)展成熟的高校不僅僅是培養(yǎng)人 才，也不僅僅是一座“豐富多彩的城市”，而是在多元互動(dòng)背景下教 學(xué)相長(zhǎng)的過程當(dāng)中推動(dòng)社會(huì)文化和提高國(guó)民素質(zhì)的所在。參考文獻(xiàn)：【1】紐曼.大學(xué)的理想.杭州：浙江教育出版社.2001.12【2】克拉克克爾.大學(xué)的功用M.陳學(xué)飛，譯.南呂：江西教育出版 社，1993.【3】任中元.克爾的大學(xué)理想：多元化巨型大學(xué)觀