王安石的經(jīng)濟(jì)思想

1、王安石的經(jīng)濟(jì)思想一、王安石簡(jiǎn)介王安石（10211086年5月21日），字介甫，江西臨川（今江西撫州東鄉(xiāng)縣上池村）人，字介甫，晚號(hào)半山，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父名益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。因生性倔強(qiáng)，時(shí)人戲稱“拗相公”王安石在青少年時(shí)期隨父親到過(guò)許多地方，對(duì)宋朝的社會(huì)問(wèn)題有一些感性認(rèn)識(shí)。有堅(jiān)強(qiáng)的意志和較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，在變法過(guò)程中矢志不渝。1二、王安石的經(jīng)濟(jì)思想1、“因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)”王安石認(rèn)為，財(cái)政出現(xiàn)困難的原因，不僅是“費(fèi)出之無(wú)節(jié)”，更重要的是“失所以生財(cái)之道也”。因此，他提出“

2、因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)”的觀點(diǎn)，2這也是他進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革的指導(dǎo)思想。王安石的這一指導(dǎo)思想包括生財(cái)、聚則和用財(cái)三重涵義。最重要的是生財(cái)思想，亦即通過(guò)合理開發(fā)利用人力資源和自然資源來(lái)發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的財(cái)富，在此基礎(chǔ)上改善財(cái)政狀況、增加財(cái)政收入。2、摧抑兼并，均濟(jì)貧弱王安石認(rèn)為理財(cái)?shù)耐緩绞紫纫种萍娌ⅲ訌?qiáng)中央集權(quán)，利用國(guó)家機(jī)器來(lái)保護(hù)財(cái)源和增加財(cái)政收入。正如他在臨川集中所言“去重?cái)?，寬農(nóng)民，庶幾國(guó)用可足，而民財(cái)不匱”。他又說(shuō)：“聚天下之人，不可以無(wú)財(cái)；理天下之財(cái)，不可以無(wú)義。夫以義理天下之財(cái)，則轉(zhuǎn)輸勞逸不可以不均，用途之多寡不可以不通，貨賄之有無(wú)不可以不制，而輕重?cái)可⒅畽?quán)不

3、可以無(wú)術(shù)”。這種思想在變法中表現(xiàn)得很突出，如“青苗法”的實(shí)施，既增加了國(guó)家的財(cái)政收入，又在一定程度上避免了農(nóng)民因還不起高利貸而破產(chǎn)的命運(yùn)，從而對(duì)愈演愈烈的土地兼并有所抑制；“方田均稅法”和“徭役法”的實(shí)施，廢除了統(tǒng)治階級(jí)的部分特權(quán)，從而增加了財(cái)政收入。3、控制財(cái)政支出蘇洵在辯奸論中記錄了王安石和司馬光在宋神宗面前就理財(cái)問(wèn)題的一次辯論，王安石認(rèn)為，不用增加賦稅，也可以增加財(cái)政收入。因?yàn)闇p少了財(cái)政支出，就等于增加了財(cái)政收入。王安石認(rèn)為控制財(cái)政支出的方式一是通過(guò)編制預(yù)算，依照預(yù)算的執(zhí)行來(lái)節(jié)制支出；二是裁減兀員、兀兵，節(jié)約各種費(fèi)用。新法中的“均輸法”就體現(xiàn)了這種思想。它的基本原則是“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)

4、”。3意思是能用賤的商品代替貴的商品，就不用貴的；近處有的商品，就不要舍近求遠(yuǎn)，以便節(jié)約購(gòu)貨價(jià)款和運(yùn)輸費(fèi)用。又如“將兵法”采取精簡(jiǎn)軍隊(duì)、強(qiáng)化訓(xùn)練等措施，在摘自中國(guó)六大政治家王荊公摘自資治通鑒摘自資治通鑒節(jié)約大量軍費(fèi)的情況下，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力?！氨＜追ā焙汀氨ｑR法”更是在不用或少用政府開支的情況下，維護(hù)了社會(huì)安定，保障了軍隊(duì)的兵員和馬匹。4、發(fā)展商業(yè)，促進(jìn)流通王安石提出通過(guò)促進(jìn)商品流通，以達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的。他認(rèn)為“將欲取之，必先與之”，國(guó)家專營(yíng)的榷法不宜過(guò)多，而應(yīng)促進(jìn)商品的自由流通。只有商品流通的渠道順暢之后，國(guó)家稅收才會(huì)增加。王安石的這一思想由于當(dāng)時(shí)具體條件的限制，未能形成具體的改革方案，

5、但在茶法、鹽法、酒法中還是有所體現(xiàn)。例如對(duì)于茶法，他主張“國(guó)家罷榷茶之法，而使民得自販，于方今實(shí)為便，于古義實(shí)為對(duì)工商實(shí)行較為放任的政策，以促進(jìn)商品流通，并非不加管理，任其擴(kuò)張，王安石強(qiáng)調(diào)要用法律手段加以管理和干預(yù)，控制其發(fā)展的速度和規(guī)模，實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的全面控制。4他說(shuō)“蓋制商賈者惡其盛，盛則人去本者眾，又惡其衰，衰則貨不通。”為了做到在商業(yè)繁榮時(shí)，不要影響到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，當(dāng)商業(yè)發(fā)展緩慢時(shí)，也不至于影響商品正常流通，國(guó)家應(yīng)該因時(shí)制宜地采取促進(jìn)和限制兩種手段，使商業(yè)適度發(fā)展。在王安石推行的新法中，均輸法和市易法就是國(guó)家控制豪商巨賈操縱物資、物價(jià)的專門法規(guī)。5、“治天下之財(cái)莫如法”王安石重視法治，認(rèn)

6、為國(guó)家是否富強(qiáng)，天下是否安寧，在于有沒(méi)有法度，以及法度的善與否。在他看來(lái)，“合天下之眾者財(cái)，理天下之財(cái)者法法不善，則有財(cái)而莫理?！薄爸翁熘仑?cái)者莫如法”。想要實(shí)現(xiàn)天下大治，“非大明法度，不足以維護(hù)”。主張廢除舊法、弊法，創(chuàng)立新法、善法?！吧w君子之為政，立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治”，善法的標(biāo)準(zhǔn)就是要有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、有利于理財(cái)。從立法入手，通過(guò)完善理財(cái)之法及各項(xiàng)法制，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，是王安石財(cái)政思想的一大特色。5二、我看王荊公個(gè)人覺(jué)得王安石變法的大方向和戰(zhàn)略是對(duì)的，王安石變法確確實(shí)實(shí)的擊中了商人的要害，打擊了上層階級(jí)，但是農(nóng)民也不會(huì)因此而得利，所以說(shuō)新法并王安石的經(jīng)濟(jì)管理思想雖然在一定程度上促進(jìn)了國(guó)家社會(huì)市場(chǎng)的發(fā)展。錯(cuò)誤的是，王安石固執(zhí)以至于新法具體的實(shí)施過(guò)程中有些事先沒(méi)有想到的效果沒(méi)有及時(shí)的改正和修正，執(zhí)行新法的官員也大多是地方官，沒(méi)有對(duì)新法有足夠的認(rèn)識(shí)和變通以及學(xué)習(xí)，而且它并沒(méi)有觸及社會(huì)的根本問(wèn)題，他只是一場(chǎng)地主階級(jí)內(nèi)部針對(duì)北宋統(tǒng)治危機(jī)的制度改良，沒(méi)有根本觸及核心，不可能從根本上解決封建社會(huì)的矛盾后來(lái)上任的司馬光沒(méi)有對(duì)新法進(jìn)行合理的矯正而是全盤否定而用舊法，國(guó)家最終