養(yǎng)生保健講座教學課件

1、大道如青天第1頁，共93頁。上古天真論篇第一 昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶。 第2頁，共93頁。 岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。 第3頁，共93頁。 今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。第4頁，共93頁。 夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神

2、內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。 第5頁，共93頁。 故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。第6頁，共93頁。 黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。 第7頁，共93頁。 中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。 第8頁，共93頁。 其次有圣人者，處天地

3、之和，從八風之理，適嗜欲于世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。 第9頁，共93頁。 其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。第10頁，共93頁。 中醫(yī)養(yǎng)生健康觀 第11頁，共93頁。 一、養(yǎng)生與健康理念 中醫(yī)養(yǎng)生理論的核心和中醫(yī)對健康的認識主要體現(xiàn)在如下幾個方面： 第12頁，共93頁。 （一）天人相應 在很多人眼中，“天人相應”似乎是個非常玄妙的修煉方法，與普通人無關。 事實“天人相應”是中醫(yī)學也是中國傳統(tǒng)哲學的一個基本的概念，

4、人在天地之間，宇宙之中,一切生命活動與大自然息息相關，這就是“天人相應”的思想。第13頁，共93頁。 中醫(yī)學認為，人身就是一個小天地，也就是說，人與自然具有相通相應的關系，不論四時氣候，晝夜晨昏，還是日月運行，地理環(huán)境，各種變化都會對人體的生理、病理產(chǎn)生重要影響。第14頁，共93頁。 例如說，自然界的四時氣候變化就能直接影響到人的情志、氣血、臟腑以及疾病的產(chǎn)生。 第15頁，共93頁。 中醫(yī)養(yǎng)生學在這一思想的指導下，認為人類必須掌握和了解四時六氣的變化規(guī)律和不同自然環(huán)境的特點，順應自然，保持人體與外界環(huán)境的協(xié)調統(tǒng)一，才能達到養(yǎng)生防病的目的。第16頁，共93頁。 順應自然是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié)，它包

5、括兩方面的內(nèi)容： 一是遵循自然界正常的變化規(guī)律； 二是慎防異常自然變化的影響。第17頁，共93頁。 然而順應自然規(guī)律并非被動的適應，而應是在認識自然規(guī)律的基礎上，體現(xiàn)出人的主觀能動性，從而保持健康，免患疾病。 第18頁，共93頁。（二）形神合一 通過中醫(yī)學的“形神合一”的理論，養(yǎng)生學提出了“形神共養(yǎng)”的理論，要求人們在日常生活中既要重視形體的保健，也要重視心理和精神上的保健。 第19頁，共93頁。 形，即人之形體，包括構成人體的臟腑、經(jīng)絡、精、氣、血、津液、五官九竅、肢體以及筋、脈、肉、皮、骨等，其中主要是精與氣這兩個方面。 第20頁，共93頁。 神，即神情、意識、思維為特點的心理活動現(xiàn)象，以

6、及生命活動的外在表現(xiàn)。第21頁，共93頁。 二者是相互影響，密不可分的一個整體。因為一般來說，形體健壯的人，一般都精神飽滿；而精神飽滿健旺，反過來又能促進形體健康。第22頁，共93頁。 形神共養(yǎng)，即不僅要注意形體的保養(yǎng)，而且還要注意精神的調攝，使得形體健壯，精神充沛，二者相輔相成，相得益彰，從而使身體和精神都能夠達到均衡統(tǒng)一的和諧。第23頁，共93頁。 形神共養(yǎng)在具體運用上可分為兩個方面，即所謂“守神全形”和“保形全神”。 第24頁，共93頁。 “守神全形”是指從保護心理健康的基礎上使心理和形體都能達到健康； “保形全神”是指通過形體鍛煉、飲食調解、起居調攝等方面，使形體與精神協(xié)調發(fā)展。第25

7、頁，共93頁。 與西方現(xiàn)代的普遍認識不同的是，傳統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生學十分重視精神的調養(yǎng)。第26頁，共93頁。 它要求人們思想上安定清靜，心境坦然，不追求名利，不妄發(fā)喜怒，也不要有貪欲和妄想，盡量能減少不良的精神刺激和過度的情緒波動，以保持心情舒暢，精神愉快。 第27頁，共93頁。（三）動靜互涵 運動和靜養(yǎng)是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生防病的重要原則。運動能鍛煉人體各組織器官的功能，能促進新陳代謝以增強體質，并能防止早衰。但并不表示運動越多越好，運動量越大越好。第28頁，共93頁。 中醫(yī)養(yǎng)生學更強調靜養(yǎng)的作用，認為軀體和思想的高度靜止才是養(yǎng)生的根本大法，以靜養(yǎng)生的原則更符合人體生命的內(nèi)在規(guī)律。 第29頁，共93頁。

8、靜養(yǎng)主要強調的是心神宜靜。心神與人體健康的關系是十分密切的，只有神氣清靜，才能健康長壽。由于心神常處于易動難靜的狀態(tài)中， 那么清靜養(yǎng)神就顯得特別重要。第30頁，共93頁。 靜養(yǎng)并不是指飽食終日，無所用心，而是要求精神專一，摒除雜念。正常的用心神，對強神健腦大有益處。第31頁，共93頁。 另一方面，形體的動靜狀態(tài)與精氣神的生理功能狀態(tài)有密切的聯(lián)系，長時間保持一種姿勢易導致精氣郁滯，氣血凝結。如黃帝內(nèi)經(jīng)素問宣明五氣篇 指出： “久坐傷肉,久立傷骨,久臥傷氣,久行傷筋?！钡?2頁，共93頁。 運動可以促進精氣流通，氣血暢達，增強抵御病邪的能力，所以適當?shù)倪\動是有益的。養(yǎng)生學中有著許多行之有效，且具有

9、民族特色的健身運動的方法，如“五禽戲”、“八段錦”、“太極拳”、“易筋經(jīng)”等。 第33頁，共93頁。（四）正氣為本 中醫(yī)學認為，疾病的發(fā)生和早衰的根本原因，就在于機體正氣的虛衰。正氣的不足，是導致邪氣損害人體，機體功能失調，產(chǎn)生疾病的原因；第34頁，共93頁。 而正氣旺盛，是人體陰陽協(xié)調，氣血充盈，臟腑經(jīng)絡功能正常，能抵抗外邪使人免于生病的象征，是人體健壯的根本所在。第35頁，共93頁。 養(yǎng)生學在這一理論的指導下，認為延年益壽必須注意保養(yǎng)人體正氣，增強生命活力和適應自然界變化的能力，如加強體育鍛煉，調節(jié)飲食起居及精神活動等。 第36頁，共93頁。 保養(yǎng)正氣，就是保養(yǎng)精、氣、神這人身的“三寶”，

10、而從人體生理功能特點來看，保養(yǎng)精氣神的根本，在于保護脾腎。腎為先天之本，內(nèi)蘊元陰元陽，是人體陰陽之根本。腎與人體的生長發(fā)育和衰老的關系極為密切。第37頁，共93頁。 若腎精充沛，內(nèi)則五臟安和，外則肌膚潤澤，容顏煥發(fā)，耳聰目明。所以，腎氣旺盛，人就不易衰老，或者說，衰老的速度比較慢。第38頁，共93頁。 而脾胃為后天之本，為水谷之海，是氣血生化之源。 人體機能活動的物質基礎，如氣血、津液、精髓等，都是化生于脾胃。所以，脾胃強弱也是決定人之壽天的重要因素。 所以不管是調理腎元還是顧護脾胃，兩者是并行不悖，相得益彰的。 第39頁，共93頁。 （五）辨證施養(yǎng) 辨證是中醫(yī)認識疾病的過程，即將望聞問切四診

11、所收集到的資料，進行綜合分析，從而判斷為某種性質的證的過程。第40頁，共93頁。 中醫(yī)養(yǎng)生學，從辨證分析的角度，通過觀察具體個體的反映狀態(tài)和體質差異，并充分考慮個體所在的時間與地域的不同，然后由證入手進行個體化的養(yǎng)生和保健的治療。第41頁，共93頁。 因為并非每種養(yǎng)生方法都是“放之四海而皆準”，也并非人人都適合所有的養(yǎng)生手段，必須根據(jù)不同的年齡、體質、季節(jié)及所患疾病的性質等情況，而采取適當?shù)姆椒āＫ员孀C施養(yǎng)正好體現(xiàn)出中醫(yī)養(yǎng)生學的價值和特色。 第42頁，共93頁。 辨證施養(yǎng)的突出環(huán)節(jié)就是所謂的“三因治宜”因時、因人、因地制宜。是指養(yǎng)生保健要根據(jù)時令、地域以及人體的體質、性別、年齡等不同，而制定

12、相應的方法。第43頁，共93頁。 掌握了自然環(huán)境的變化規(guī)律和人體的體質、情緒及生活等情況，就可以因時、因地、因人制宜處理問題，這樣注意養(yǎng)生保健的話，就可健康長壽。 第44頁，共93頁。 中醫(yī)養(yǎng)生學認為，人與自然的關系，包括人與“四時六氣”的關系和人與地理環(huán)境的關系。運用因時制宜養(yǎng)生，就是按照時令節(jié)氣的陰陽變化規(guī)律，保持自身的陰陽相對平衡，來防病養(yǎng)生。第45頁，共93頁。 一般而言，春夏季節(jié)，自然界生機盎然， 氣候由溫而熱，陽氣生發(fā)。對人類就需要在起居、飲食、運動鍛煉、防病治病諸方面，順應自然生發(fā)之機，充養(yǎng)體內(nèi)陽氣。第46頁，共93頁。 秋冬時節(jié)，萬物收藏，攝生也應與之相應以護養(yǎng)陰精，使人體陰精

13、內(nèi)藏，以抗病延年。 至于因地制宜養(yǎng)生，是指由于地勢高低，氣候條件及生活習慣各異，人的生理活動和病理特點也隨之各異，所以而采取相應的養(yǎng)生保健措施。第47頁，共93頁。 因人制宜最能表現(xiàn)出養(yǎng)生學的辨證施養(yǎng)觀。因人制宜是指根據(jù)不同年齡、性別、體質等的不同特點，來考慮不同的養(yǎng)生方法。因為在人體生命的歷程中，有胎孕、兒童、青年、中年和老年不同階段，他們在生理、心理特點上都有明顯差異。第48頁，共93頁。 所以必須有針對性地解決問題，體質有偏的要進行糾正，才能有助于防病延年。中醫(yī)養(yǎng)生中所說的體質指的是由于稟賦的不同，人體素質有強弱與寒熱之別，偏陽偏陰之異。第49頁，共93頁。 了解體質偏頗的不同，對于有針

14、對性的保健有很大價值，因為不良體質是發(fā)病的內(nèi)因，體質決定著某些疾病的易感性。 第50頁，共93頁。 二、飲食養(yǎng)生 飲食養(yǎng)生又稱食療，是中醫(yī)養(yǎng)生學的重要組成部分。飲食養(yǎng)生是按照中醫(yī)理論，調整飲食，注意飲食宜忌，合理地攝取食物，以增進健康、益壽延年的養(yǎng)生方法。 第51頁，共93頁。 飲食養(yǎng)生的目的在于通過合理而適度地補充營養(yǎng)，以補益精氣，并通過飲食調配，糾正臟腑陰陽之偏頗，從而增進健康，延緩衰老。 第52頁，共93頁。 食療的關鍵在于謹和五味。五味，即酸、甘、辛、苦、咸，在中醫(yī)學中則泛指各種食物。謹和五味，即飲食五味要適當調配，以取得豐富、全面的營養(yǎng)。這是中醫(yī)食養(yǎng)的主要方法。具體來說，包括以下兩個

15、方面： 第53頁，共93頁。 1、食宜清淡的飲食，即以素食為主，俗稱“粗茶淡飯”。 具體說，就是以五谷雜糧為主食，輔以豆類、蔬菜、瓜果、植物油之類，盡量少食酒肉肥甘之品. 中醫(yī)養(yǎng)生學歷來講究素食，反對膏粱厚味，過食肥甘。第54頁，共93頁。 2.食戒偏嗜 人體要維持正常的生長發(fā)育和生理功能，需要各種不同的營養(yǎng)物質，所以，食品要合理搭配，不斷攝取各種不同的食物，切忌單調、偏嗜。 只有全面的飲食，適量的營養(yǎng)，才能保證生長發(fā)育和健康長壽。 第55頁，共93頁。五味各分屬五臟： 辛，有發(fā)散、行氣、行血、潤養(yǎng)的作用，主入肺經(jīng)，能宣發(fā)肺氣； 酸，有收斂柔潤的作用，主人肝經(jīng)，能柔肝緩急； 甘，有緩急、和中補

16、益的作用，主入脾經(jīng)，能補中益氣；第56頁，共93頁。 苦，能泄，能燥，能堅，主人心經(jīng)，可泄心火，堅心陰； 咸，有軟堅散結的作用，主入腎經(jīng)，能滋腎精，固腎氣。 以上五味，對于五臟各有所利，各有所歸，但總以適度為原則。 第57頁，共93頁。 中醫(yī)養(yǎng)生學認為，食物有寒熱溫涼等不同屬性?，F(xiàn)將常用食物分為溫熱、寒涼和平性三類： 如鵝蛋性溫，雞蛋性平，鴨蛋性涼；牛羊肉性溫，豬肉性平等。 所以，若長期偏食某一類食物可導致體內(nèi)陰陽平衡失調。第58頁，共93頁。 另外，食物氣味各異，人的體質、年齡、性別也各不相同。因此，對于飲食的選擇搭配要注意因人而異。第59頁，共93頁。 藥膳是指具有保健醫(yī)療功效的菜肴類食品

17、，以中醫(yī)理論為指導，采用一定的中藥與相應的食物搭配調制而成的保健食品。第60頁，共93頁。 藥膳一般以滋補藥為主，或其他特定藥物 為原料，按照中醫(yī)的四性五味原則組方，經(jīng)過中國傳統(tǒng)烹飪調制，第61頁，共93頁。 三、精神養(yǎng)生 精神養(yǎng)生，就是在“天人相應”的整體觀念的指導下，通過怡養(yǎng)心神，調攝情志，調劑生活等方法，保護和增強人的心理健康達到形神高度統(tǒng)一，提高健康水平。 第62頁，共93頁。（一）清心靜神 清心靜神，即保持心神清靜，合理的用神。而清靜是指精神情志保持淡泊寧靜的狀態(tài)，是思想的清靜，需要修煉才能達到的狀態(tài)。因為神氣清靜而無雜念，可達到真氣內(nèi)存，心神平安的目的。第63頁，共93頁。 我們提

18、倡的清心靜神主要是心神不妄動，用而不過，思想專一，排除雜念，不可見異思遷，想入非非，從而能專心致志的工作和學習。第64頁，共93頁。 1、少思寡欲 少私，是指減少私心雜念；寡欲，是降低對名利和物欲的嗜欲。中醫(yī)學認為，妄思嗜欲出于心，嗜欲不止則會擾動精氣，無助于健康長壽。第65頁，共93頁。 這是因為私心太重，欲望太高或太多，達不到目的，就會產(chǎn)生憂郁、幻想、失望、悲傷、苦悶等不良情緒，從而擾亂清靜之神，使心神處于無休止的混亂之中，導致氣機紊亂而發(fā)病。第66頁，共93頁。 如果能減少私心和欲望，從實際情況出發(fā)，節(jié)制對私欲和對名利的奢望，則可減輕不必要的思想負擔，使人變得心地坦然，心情舒暢，從而促進

19、身心健康。 第67頁，共93頁。 2、抑目靜耳，養(yǎng)心斂思 養(yǎng)心，即保養(yǎng)心神；斂思，即專心致志，排除雜念，驅逐煩惱，心神內(nèi)守。要維持心神內(nèi)守，應注意避免外界事物對心神的不良刺激。眼耳是心神接受外界刺激的主要器官，中醫(yī)認為其功能受心神的主宰和調節(jié)。第68頁，共93頁。 因為人生活在社會中，人事相處，耳目所觸，都要反映在大腦里，從而影響心神。故耳目清靜，不讓瑣碎之事縈繞于心,自然會使心情舒暢、放松。凝神斂思的養(yǎng)生法，是指在學習工作時專心,致志，把名利欲望丟在一邊，則心神內(nèi)守，思想清靜；第69頁，共93頁。 在學習工作之余，寄情于琴棋書畫、花鳥蟲魚，興趣盎然，自然凝神定志，瑣碎煩心之事不能干擾，亦有利

20、于安定心神，此即所謂“動中求靜，以靜養(yǎng)動”法。 第70頁，共93頁。 （二）怡養(yǎng)情志 怡養(yǎng)情志，即保持心情舒暢愉悅，并順應外界刺激的變化，適當?shù)乜刂魄榫w，以調節(jié)自己的情志活動。 情志又稱情感，它是人在接觸和認識客觀事物時，精神心理的綜合反映。第71頁，共93頁。 七情六欲，人皆有之，在一般情況下，屬于正常的精神生理現(xiàn)象。因為感情的表露乃人之常情，是本能的表現(xiàn)，而且各種情志活動都是抒發(fā)自己感情并起著協(xié)調生理活動的作用。 第72頁，共93頁。 七情，就是指喜、怒、憂、思、恐、悲、驚七種情志變化。七情是人體對客觀事物不同的情感反應，在一般情況下，人的情感能保持相對穩(wěn)定的狀態(tài)。第73頁，共93頁。 但

21、是，突然強烈或長期持久的精神刺激，并超過人體本身的心理承受力，使氣機逆亂，功能失調，就會導致疾病的發(fā)生，甚至危及生命。 第74頁，共93頁。 如“怒傷肝”；“思傷脾”；“喜傷心” “憂傷肺”；“恐傷腎”等。第75頁，共93頁。 正因如此，中醫(yī)養(yǎng)生學十分重視對七情的調控，并總結出了一套以五臟生克為基礎的情勝情的精神治療法。以情勝情，使恢復或重建心身平衡的狀態(tài)。 如“恐勝喜”，第76頁，共93頁。 四、四季養(yǎng)生 四季養(yǎng)生法，就是按照時令節(jié)氣的陰陽變化規(guī)律，運用相應的養(yǎng)生手段保證健康長壽的方法。這種順應自然規(guī)律的養(yǎng)生方法，是中醫(yī)養(yǎng)生學的一大特色。 第77頁，共93頁。 四時陰陽的變化規(guī)律，直接影響著

22、萬物的榮枯生死，人如果能順應天氣的變化，就能保全自己的生命，延年益壽，否則就會生病或夭折。第78頁，共93頁。 在內(nèi)經(jīng)中提出了這樣一個道理，它告訴人們：四時陰陽之氣，能生長收藏，化育萬物，是世上萬物的必不可少的存在基礎。所以要在春夏養(yǎng)陽氣，秋冬養(yǎng)陰氣，這是順應四時陰陽變化的養(yǎng)生的關鍵。第79頁，共93頁。 春夏兩季，天氣由寒轉暖，由暖轉暑，是人體陽氣生長之時，故應以調養(yǎng)陽氣為主；秋冬兩季，氣候逐漸變涼，是人體陽氣收斂，陰精潛藏于內(nèi)之時，故應以保養(yǎng)陰精為主。 春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，寓防于養(yǎng)，是四季養(yǎng)生法最根本的原則。 第80頁，共93頁。 （一）春夏養(yǎng)生 春為四時之首，萬物更新之始。陽氣升發(fā)，萬物

23、蘇醒，生機盎然。故人在春季的精神調攝上，既要力戒發(fā)怒，更忌憂郁悲觀，要做到心胸開闊，樂觀愉快。 第81頁，共93頁。 在起居上，人們應該早點起床，到庭院中散散步，到了晚上也要比平常晚一點再睡。這樣就能適應春天的生生之氣。 第82頁，共93頁。 夏季烈日炎炎，雨水充沛，萬物蕃秀，開花結果。此季節(jié)陽氣最盛，故人在夏季的精神調攝上，要神清氣和，快樂歡暢，胸懷寬闊，精神飽滿，培養(yǎng)樂觀外向的性格，以利于氣機的通泄。第83頁，共93頁。 而且夏季要注意靜心不煩，這在炎熱的時候十分重要。在夏季的作息起居上，也宜晚睡早起，中午可小睡一會兒，以順應自然界陽盛陰衰的變化。第84頁，共93頁。（二）秋冬養(yǎng)生 秋季氣候由熱轉寒，是陽氣漸收，陰氣漸長，由陽盛轉為陰盛的關鍵時期，是萬物成熟收獲的季節(jié)，但也表現(xiàn)出一派