20世紀(jì)西方未來主義達(dá)達(dá)主義文學(xué)課件

1、達(dá)達(dá)主義第1頁，共53頁。名稱的由來關(guān)于“達(dá)達(dá)”一詞的由來，最流行的一種說法是，1916年，一群藝術(shù)家在蘇黎世集會，準(zhǔn)備為他們的組織取個名字。他們隨便翻開一本法德詞典，任意選擇了一個詞，就是“dada”。在法語中，“達(dá)達(dá)”一詞意為兒童玩耍用的搖木馬。因此，這場運(yùn)動就被命名為“達(dá)達(dá)主義”，以昭顯其隨意性，而非一場一般意義上的“文藝運(yùn)動”。第2頁，共53頁。簡介 達(dá)達(dá)派即達(dá)達(dá)主義。達(dá)達(dá)主義藝術(shù)運(yùn)動是1916年至1923年間出現(xiàn)于法國、德國和瑞士的一種藝術(shù)流派。它是一種無政府主義的藝術(shù)運(yùn)動，它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實。達(dá)達(dá)主義由一群年輕的藝術(shù)家和反戰(zhàn)人士領(lǐng)導(dǎo)，他們通過反美學(xué)的作

2、品和抗議活動表達(dá)了他們對資產(chǎn)階級價值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望，是二十世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級的文藝流派。第3頁，共53頁。達(dá)達(dá)主義者認(rèn)為“達(dá)達(dá)”并不是一種藝術(shù)，而是一種“反藝術(shù)”。無論現(xiàn)行的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是什么，達(dá)達(dá)主義都與之針鋒相對。由于藝術(shù)和美學(xué)相關(guān)，于是達(dá)達(dá)干脆就連美學(xué)也忽略了。傳統(tǒng)藝術(shù)品通常要傳遞一些必要的、暗示性的、潛在的信息，而達(dá)達(dá)者的創(chuàng)作則追求“無意義”的境界。對于達(dá)達(dá)主義作品的解讀完全取決于欣賞者自己的品味。此外，藝術(shù)訴求于給人以某種感觀，而達(dá)達(dá)藝術(shù)品則要給人以某種“侵犯”。諷刺的是，盡管達(dá)達(dá)主義如此的反藝術(shù)，達(dá)達(dá)主義本身就是現(xiàn)代主義的一個重要的流派?！斑_(dá)達(dá)”作為對藝術(shù)和世界的

3、一種注 解，它本身也就變成了一種藝術(shù)。查拉在草擬的宣言中，曾為達(dá)達(dá)下了這樣的定義：“自由：達(dá)達(dá)、達(dá)達(dá)達(dá)達(dá)，這是忍耐不住的痛苦的嗥叫，這是各種束縛、矛盾、荒誕東西和不合邏輯事物的交織；這就是生活。”有人還作過進(jìn)一步的解釋：“達(dá)達(dá)，即什么也感覺不到，什么也不是，是虛無，是烏有?！钡?頁，共53頁。達(dá)達(dá)主義的發(fā)展19141915年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，許多畫家逃避到瑞士，他們以玩世不恭的態(tài)度和胡鬧創(chuàng)造了新藝術(shù)。這部分畫家有：漢斯-李斯特、馬賽爾-楊科、漢斯-阿爾普等。1917年，他們舉辦了畫廊展覽，隨著戰(zhàn)爭結(jié)束，達(dá)達(dá)藝術(shù)傳遍各國。分別出現(xiàn)了紐約達(dá)達(dá)（19151920)、德國達(dá)達(dá)（19181923）和

4、巴黎達(dá)達(dá)（19191922）。達(dá)達(dá)主義雖然曾一度引起人們的注意，但終因精神空虛而不持久。1921年，巴黎的一些大學(xué)生把象征著“達(dá)達(dá)”的紙人，扔進(jìn)塞納河“淹死”，以表示對達(dá)達(dá)主義的憎恨。1923年，達(dá)達(dá)主義流派的成員舉行最后一次集合而宣告崩潰，它的許多成員隨即轉(zhuǎn)向，參加到現(xiàn)實主義作家的行列。 第5頁，共53頁。主要特征達(dá)達(dá)主義的主要特征包括：追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤世嫉俗、追求無意、偶然和隨興而做的境界等等。這場運(yùn)動的誕生是對野蠻的第一次世界大戰(zhàn)的一種抗議。達(dá)達(dá)主義者的行動準(zhǔn)則是破壞一切。他們宣稱：藝術(shù)傷口應(yīng)象炮彈一樣，將人打死之后，還得焚尸、銷魂滅跡才好；人類不

5、應(yīng)該在地球上留下任何痕跡。他們主張否定一切，破壞一切，打倒一切。因此，達(dá)達(dá)主義是虛無主義（一種懷疑主義哲學(xué)，產(chǎn)生于19世紀(jì)的俄國，它否定任何形式的審美觀念）在文學(xué)上的具體表現(xiàn)。它反映了第一次世界大戰(zhàn)期間西方某些青年的苦悶心理和空虛的精神狀態(tài)。達(dá)達(dá)分子是無政府主義者，而不是社會主義者。在某些情況下是原始法西斯分子，他們采用了巴枯寧（無政府主義者）的口號：破壞就是創(chuàng)造。第6頁，共53頁。歷史影響達(dá)達(dá)主義是波及視覺藝術(shù)、文學(xué)（主要是詩歌）、戲劇和美術(shù)設(shè)計等領(lǐng)域的文藝運(yùn)動。達(dá)達(dá)主義是20世紀(jì)西方文藝發(fā)展歷程中的一個重要流派，是第一次世界大戰(zhàn)顛覆、摧毀舊有歐洲社會和文化秩序的產(chǎn)物。達(dá)達(dá)主義作為一場文藝運(yùn)

6、動持續(xù)的時間并不長，波及范圍卻很廣，對20世紀(jì)的一切現(xiàn)代主義文藝流派都產(chǎn)生了影響。達(dá)達(dá)主義者的活動包括公開集會、示威、出版藝術(shù)及文學(xué)期刊等等。在達(dá)達(dá)主義者的出版物中，充斥著對藝術(shù)、政治、文化的熱情洋溢的評述和見解。達(dá)達(dá)主義者們堅信是中產(chǎn)階級的價值觀催生了第一次世界大戰(zhàn)，而這種價值觀是一種僵化、呆板的壓抑性力量，不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)上，還遍及日常生活的方方面面。達(dá)達(dá)主義運(yùn)動影響了后來的一些文藝流派，包括超現(xiàn)實主義和激浪派。第7頁，共53頁。代表人物及作品紐約達(dá)達(dá)代表畫家有：馬塞爾-杜尚德國達(dá)達(dá)代表畫家有： 柏林：胡森貝克、勞爾-豪斯曼、喬治-格羅茲、約翰-哈特菲爾德、漢拉-霍赫 科?。厚R克思-恩斯特

7、巴黎達(dá)達(dá)：主要是文學(xué)，著名畫家有費(fèi)朗西斯-畢卡比亞、阿爾普和恩斯特第8頁，共53頁。漢娜-赫西漂亮小姐1920第9頁，共53頁。喬治-格羅茲大都會第10頁，共53頁。喬治-格羅茲共和國自動機(jī)1920第11頁，共53頁。豪斯曼時代精神第12頁，共53頁。施維特斯鏡子第13頁，共53頁。愛的展示畢卡比亞1917第14頁，共53頁。比卡比亞我在記憶中又一次看到了烏德妮1913第15頁，共53頁。畢卡比亞眼睛第16頁，共53頁。畢卡比亞羽毛1921第17頁，共53頁。讓.阿爾普詩人查拉的肖像1916第18頁，共53頁。讓.阿爾普黑色拱頂、藍(lán)鞋與后腳跟第19頁，共53頁。讓.阿爾普榔頭花第20頁，共53

8、頁。讓.阿爾普山、桌、錨、肚臍第21頁，共53頁。馬塞爾杜尚 (Marcel Duchamp,1887-1968)，他被譽(yù)為“現(xiàn)代藝術(shù)的守護(hù)神”。他出生于法國,1954 年入美國籍。他的出現(xiàn)改變了西方現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)程。對第二次世界大戰(zhàn)前西方藝術(shù)有著重要的影響，可以說，西方現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是第二次世界大戰(zhàn)之后的西方藝術(shù)，主要是沿著杜尚的思想軌跡行進(jìn)的。他是達(dá)達(dá)主義及超現(xiàn)實主義的代表人物之一，也是創(chuàng)始人之一。杜尚是“達(dá)達(dá)主義”的代表人物，曾受野獸派、立體派的影響。他宣稱要對傳統(tǒng)的繪畫題材進(jìn)行徹底革新，他認(rèn)為繪畫題材不應(yīng)僅僅局限于人物、風(fēng)景和靜物，而應(yīng)使作品具有真正的“現(xiàn)代感”。他開始熱衷于機(jī)器和活動中

9、的形體。他說過：“我力求打破形體、瓦解形體，這便是我的出發(fā)點(diǎn)，我比立體派走得更遠(yuǎn)?！钡?2頁，共53頁。馬塞爾-杜尚1919第23頁，共53頁。杜尚大玻璃甚至，新娘被她的單身漢們剝光了衣服粉末、清漆、錫箔和鐵絲、油漆等在玻璃上繪制第24頁，共53頁。解說大玻璃整幅畫沒有任何露骨的描繪，但卻充滿了性的暗示，新娘和光棍的欲望被表現(xiàn)得淋漓盡致。在這幅畫中，杜尚一直在試圖追尋繪畫的月的和藝術(shù)的本質(zhì)。因此他嘗試把玻璃當(dāng)作繪畫材料，嘗試打破唯美標(biāo)準(zhǔn)。他隨意選擇藝術(shù)的對象，滑翔機(jī)和雪橇等都可成為表現(xiàn)手段。西德尼簡尼斯指出大玻璃“本質(zhì)上是一幅圣母升天圖，其下面的部分表現(xiàn)世俗世界以及感官的刺激，而上面的部分則表

10、現(xiàn)外在的機(jī)械結(jié)構(gòu)和內(nèi)在的精神”第25頁，共53頁。 杜尚帶胡須的蒙娜麗莎 1919年，杜尚用鉛筆給達(dá)芬奇筆下的蒙娜麗莎加上了式樣不同的小胡子。于是“帶胡須的蒙娜麗莎”成了西方繪畫史上的名作。 第26頁，共53頁。解說這幅LHOOQ是這批其中最為有名的一幅。 LHOOQ是法語elle a ehaud au cul的快讀諧音，暗喻畫面形象是淫蕩污濁的。在這里，杜尚將達(dá)芬奇的經(jīng)典名作當(dāng)作公然嘲諷的對象，展示了他真正渺視傳統(tǒng)、無視約束的品性。他把反藝術(shù)推向了極致，給后繼的藝術(shù)運(yùn)動以新的啟迪。第27頁，共53頁。 泉 1917年2月紐約獨(dú)立美展展出，引起轟動。 杜尚說：“這件泉是否我親手制成無關(guān)緊要。是

11、我選擇了它，選擇了一件普通生活用具，予它以新的標(biāo)題，使人們從新的角度去看它，它原有的實用意義就喪失殆盡，卻獲得了一個新的內(nèi)容”。這件作品的意義在于將生活中現(xiàn)成品提高到藝術(shù)品的高度加以肯定，它標(biāo)志著生活和藝術(shù)的界限被取消，生活就是藝術(shù)，為后來的波普藝術(shù)開了先河。第28頁，共53頁。杜尚走下樓梯的裸女1911第29頁，共53頁。巧克力研磨器2號杜尚1914第30頁，共53頁。杜尚自行車輪第31頁，共53頁。杜尚自畫像第32頁，共53頁。杜尚為什么不打噴嚏第33頁，共53頁。杜尚隱秘的聲響第34頁，共53頁。對杜尚的評價杜尚藝術(shù)最迷惑人、最吸引人的地方是：他作品的重要性不是來自其本身的美，而是來自否

12、定的美；不是來自意義清晰，而是來自含混不清；不是來自多產(chǎn)豐富，而是來自惜墨如金；不是來自充分表達(dá)，而是來自不可表達(dá)；不是來自淺顯通俗，而是來自晦澀費(fèi)解。 愛麗絲馬奎斯第35頁，共53頁。未來主義第36頁，共53頁。簡介未來主義是20世紀(jì)60年代末至70年代初在西方發(fā)達(dá)資本主義國家出現(xiàn)的一種對社會發(fā)展的未來前景進(jìn)行研究和預(yù)測的社會思潮。未來主義是發(fā)端于20世紀(jì)的藝術(shù)思潮。未來主義的濫觴最早出現(xiàn)于1907年，意大利作曲家弗魯奇奧布索尼的著作新音樂審美概論被看作未來主義的雛形。未來主義思潮主要產(chǎn)生和發(fā)展于意大利，卻對其他國家產(chǎn)生了影響，俄羅斯尤為明顯。 未來主義主要有兩個派別：社會歷史學(xué)派和生態(tài)學(xué)派

13、。第37頁，共53頁。意大利的發(fā)展意大利的未來主義并不是一個統(tǒng)一的流派。從1913年起，就分化為左翼和右翼，以馬里內(nèi)蒂為首的右翼是主導(dǎo)力量。右翼的未來主義者與法西斯政黨合作，堅持反對一切傳統(tǒng)，走極端的語言實驗道路。而以帕拉澤斯基、盧齊尼為代表的左翼未來主義者則批判民族沙文主義和軍國主義，反對法西斯，認(rèn)為馬里內(nèi)蒂盲目地拒絕過去，勢必導(dǎo)致盲目地否定未來。1915年，兩派徹底決裂，左翼退出未來主義陣營。第38頁，共53頁。未來主義文學(xué)未來主義文學(xué)流派始終貫串著一條反傳統(tǒng)、反理性、重直覺本能、物質(zhì)本質(zhì)的理論路線，適應(yīng)現(xiàn)代機(jī)械文明和現(xiàn)代時空意識的發(fā)展。但它主要是作為一種除舊布新的破壞力量而引起人們震動的

14、。在文學(xué)實踐上，未來主義者好走極端、粗暴的否定一切，缺乏堅實的理論基礎(chǔ)。其文學(xué)成就也非常有限。在語言上，未來主義者是最激進(jìn)的語言解放者。在1912年的未來主義文學(xué)的技術(shù)性宣言中，主張把語言從羅曼語族句式的牢籠中拯救出來，消滅語法，將名詞任意羅列，使用動詞不定式，取消形容詞，取消副詞和連詞，取消標(biāo)點(diǎn)符號，甚至主張可以在詩歌中引入數(shù)學(xué)符號。此外，馬里內(nèi)蒂特別重視用“不連貫的想象”通過廣泛的類比和名詞重疊造成形象網(wǎng)絡(luò)，以此來體現(xiàn)最真實的生命深處的直覺反應(yīng)。第39頁，共53頁。主要特征 20世紀(jì)初，歐美社會已經(jīng)呈現(xiàn)城市化、工業(yè)化、機(jī)械化的面貌。在這個資本主義現(xiàn)代化的過程中，意大利是落后者，遠(yuǎn)遜英國、法

15、國、美國。意大利的知識階層不滿現(xiàn)存秩序，陶醉于科技的新成就。未來主義的文學(xué)思潮就是在這種社會歷史條件下出現(xiàn)的。它既有否定過去、開拓未來的一面，表現(xiàn)了革命的創(chuàng)新精神，又有反理性主義、虛無主義的一面，彌漫著悲觀的情緒。未來主義文學(xué)表現(xiàn)的主題通常非常相似。未來主義詩人們不厭其煩的歌頌船塢、工地、工廠、橋梁、飛機(jī)和勞動者；贊揚(yáng)戰(zhàn)爭和軍國主義，稱“戰(zhàn)爭是世界唯一的潔身之道”。速度、機(jī)械、暴力、技術(shù)等主題是未來主義詩歌中最常見的題材。第40頁，共53頁。菲利波托馬索馬里內(nèi)蒂（18761944）是歐洲和意大利未來主義文學(xué)運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者和主要代表人物，政治上屬于右翼。他出生于埃及亞歷山大港一個富裕的意大利人家庭

16、。1893年遷居巴黎，1895年回到意大利。馬里內(nèi)蒂早期的詩歌如老海員（1897）、征服星球（1902）等都是用法語寫成，帶有濃厚的象征主義文學(xué)色彩。1909年他創(chuàng)辦文學(xué)期刊萊采巴，正式開始倡導(dǎo)未來主義。馬里內(nèi)蒂的文學(xué)成就首先要推他的四篇未來主義宣言。這些宣言篇幅不長，但充滿除舊布新的激情，觀點(diǎn)明確而大都不嚴(yán)謹(jǐn)。此外，馬里內(nèi)蒂的詩作如空間與時間、戰(zhàn)斗等基本上是純粹的語言實踐，很難說有多少實際的意義。但在當(dāng)時的意大利，這些詩作卻引起極大的反響。一時間破壞語法，廢棄形容詞、副詞、標(biāo)點(diǎn)符號，引入數(shù)學(xué)符號等語言實驗風(fēng)靡詩壇。菲利波托馬索馬里內(nèi)蒂第41頁，共53頁。 除詩歌外，馬里內(nèi)蒂還在戲劇領(lǐng)域嘗試過

17、未來主義風(fēng)格的創(chuàng)作。他于1915年發(fā)表未來主義戲劇宣言，批判傳統(tǒng)戲劇的迂腐、冗長，主張在極端有限的時間、空間和情節(jié)里表現(xiàn)“從潛意識、捉摸不定的力量、純抽象和純想象中發(fā)掘出來的一切”。其代表劇作他們來了就是這一理念的代表作品。馬里內(nèi)蒂的戲劇創(chuàng)作在一定程度上影響了后來的法國荒誕派戲劇。 第42頁，共53頁。未來主義者宣言直到今天，文學(xué)頌揚(yáng)靜止的沉思，狂喜和沉睡，我們想贊揚(yáng)進(jìn)攻性的運(yùn)動，焦躁的失眠，運(yùn)動的步驟，危險的跳躍，耳光和一次出拳 我們想歌唱人們，他們握住理想主義的標(biāo)桿達(dá)到地球，在他們自己的回路軌道上奔跑這是在意大利，我們發(fā)表顛覆性和煽動性的暴力宣言，通過她我們今天建立未來主義，因為我們想解放

18、意大利-考古，向?qū)Ш凸哦母瘮?我們想歌唱危險的愛，鹵莽和活力的經(jīng)驗 我們詩歌的主要元素是熱誠，勇敢，抗?fàn)?我們宣布世界的光彩是通過新的美感來豐富的：速度的美感。汽車的運(yùn)行帶著他裝飾有輸送管的嗓子呼嘯而行，就仿佛蟒蛇探索的氣息。汽車運(yùn)動轟鳴，空氣在他的金屬氣中前行，她比勝利女神更美第43頁，共53頁。評價1909年2月20日意大利詩人馬里內(nèi)蒂在巴黎費(fèi)加羅報上發(fā)表未來主義的創(chuàng)立和宣言。宣言一方面謳歌現(xiàn)代工業(yè)文明、科學(xué)技術(shù)使傳統(tǒng)的時間與空間的觀念完全改變，“宏偉的世界獲得了一種新的美速度美”，因而主張未來的文藝應(yīng)當(dāng)反映現(xiàn)代機(jī)器文明、速度、力量和競爭；另一方面詛咒一切舊的傳統(tǒng)文化，掃蕩從古羅馬以來的

19、一切文化遺產(chǎn)，主張摧毀一切博物館、圖書館和學(xué)院.第44頁，共53頁。其他代表人物 除馬里內(nèi)蒂外，意大利的未來主義作家還包括雷莫基蒂，他曾創(chuàng)辦刊物未來主義的意大利，著有未來主義電影和劇本建筑，黃與黑等。 左翼未來主義著名詩人阿爾多帕拉采斯基（18851974）的代表作我是誰？是未來主義詩歌中最具影響力的作品。喬萬尼杰爾比諾的代表作爭斗著的自然界把晝夜交替比作光與影的斗爭，很能體現(xiàn)未來主義者強(qiáng)調(diào)暴力和斗爭的觀點(diǎn)。第45頁，共53頁。時間與空間菲利波托馬索馬里內(nèi)蒂 我要斬斷你的翅膀 窒息時鐘呼哧呼哧哮喘的聲響 你可知道，像我這樣的強(qiáng)者 能夠賦予一個鐘點(diǎn)以一個星期的容量 或者把鐘點(diǎn)如同檸檬一般 緊緊捏

20、在手心里 只擠出微不足道的 一刻鐘的汁液。 第46頁，共53頁。馬雅可夫斯基馬雅可夫斯基（18931930）是著名的俄國詩人，代表作長詩列寧從正面描寫列寧的光輝一生，描寫群眾對列寧的深厚感情。他的喜劇諷刺了小市民及揭露了官僚主義，并在戲劇藝術(shù)上有創(chuàng)新。由于長期受到宗派主義的打擊，加上愛情遭遇的挫折，1930年4月14日，詩人開槍自殺，身后留下13卷詩文。第47頁，共53頁。馬雅可夫斯基是未來主義主將之一，他起初迷戀形式，否定傳統(tǒng)文化，但隨著時間的推移和受社會生活的巨大變化所影響，這樣的追求逐漸淡化，取而代之以作家神圣的社會使命感。他善于觸及重大社會問題，敢于突破抒情詩的框架，勇于為長詩體裁的發(fā)

21、展開拓道路，為恢復(fù)詩歌語言的色彩不遺余力。全新的詞匯，獨(dú)特的比喻，強(qiáng)烈的夸張，鮮明的反襯，非凡的具體，是他創(chuàng)作的風(fēng)格特征。他在未來主義詩歌學(xué)校里鑄就的詩歌定式，與新現(xiàn)實浪漫、豪邁的時代氛圍十分吻合，他后來在好！（，1927）等長詩中所體現(xiàn)出的情感的奔放、氣勢的磅礴、形象的夸張、思想的深邃等特征，對20世紀(jì)的俄羅斯詩歌、乃至世界詩歌都產(chǎn)生了很大的影響，成為白銀時代詩歌的主要代表人物之一，在俄羅斯文學(xué)史上占有重要的一席之地。第48頁，共53頁。好!第49頁，共53頁。未來主義繪畫宣言 1910年3月8日畫家波丘尼、卡拉、巴拉等也響應(yīng)地發(fā)表了未來主義畫家宣言，4月初又發(fā)表了未來主義繪畫技巧宣言宣言表明，他們的繪畫技巧，從本質(zhì)上說仍然來源于立體主義。他們在立體主義多視點(diǎn)的基礎(chǔ)上