傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)簡(jiǎn)介和調(diào)理

1、傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)簡(jiǎn)介和調(diào)理要想倒出一碗水，肚子里最起碼有一桶水！ 龍哥語(yǔ)錄目的簡(jiǎn)單的向大家報(bào)告一下：我所理解的中國(guó)傳統(tǒng)文化 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)介紹一些簡(jiǎn)單易行、適合大家練習(xí)的養(yǎng)生術(shù)包括日常生活中的姿勢(shì)、如何防止和緩解頸肩腰腿疲勞的方法、以及行住坐臥都可練習(xí)的一些簡(jiǎn)單方法。希望大家能從中得到好處。由于傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)與傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系，所以首先大家要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有個(gè)初步的了解。養(yǎng)生術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化在人體的具體表現(xiàn)。天地大宇宙，人身小宇宙。(以太極拳，八卦掌的鍛煉方法舉例說(shuō)明）人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，也具備了自然界的特性。自然界事物的特性：地大（山川、陸地等）水大（包括海洋、河流、湖泊等）火大（無(wú)論何種

2、物質(zhì)都有溫度的特性，比如太陽(yáng)、火山、甚至冰川）風(fēng)大（氣流）空具體表現(xiàn)在人體：地大：骨骼、肌肉、神經(jīng)、血管、淋巴管，內(nèi)臟等所有有形的物質(zhì)水大：血液、組織液等一切液體的總和風(fēng)大：呼吸之氣，以及從中醫(yī)來(lái)講的元?dú)?、宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣等一切能量流的總和火大：主要表現(xiàn)為體溫空：主要指代事物的特性方面人體的生命活動(dòng)就是自然規(guī)律在人體上的體現(xiàn)合乎自然規(guī)律的生命活動(dòng)就是養(yǎng)生！什么是傳統(tǒng)文化的精髓？京劇？武術(shù)？皮影戲？諸子百家學(xué)說(shuō)？。？我的理解：都是！也都不是！傳統(tǒng)文化需要弘揚(yáng)的到底是什么？傳統(tǒng)文化要合乎于道！傳統(tǒng)文化要講究實(shí)證性！要能起用！表現(xiàn)在太極拳上，就是真正把人練成一個(gè)“太極體”，使身體能分出陰陽(yáng)。傳統(tǒng)文化

3、是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不是表象的唱唱歌，跳跳舞，寫(xiě)寫(xiě)字，畫(huà)點(diǎn)畫(huà)這么簡(jiǎn)單。如果以求道為目的，在自身真正能起用，那么走路，喝水，睡覺(jué)，吃飯都是傳統(tǒng)文化。如果只是表象的形式，就算四書(shū)五經(jīng)理解的再透徹，辯論的再好，也不是傳統(tǒng)文化！傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)概述傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的形成與發(fā)展傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的種類(lèi)及區(qū)別傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的功效練習(xí)傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的具體要求八段錦練習(xí)概述傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)養(yǎng)生的理解1、養(yǎng)性：包含了世界觀、價(jià)值觀和人生觀的深邃內(nèi)涵。（心理，靈性方面）2、延命：（生理方面）養(yǎng)生就是遵循生命發(fā)展的規(guī)律，從而達(dá)到保養(yǎng)生命、健康精神、增長(zhǎng)智慧、延長(zhǎng)壽命目標(biāo)的理論和方法。道？萬(wàn)物的本源！這個(gè)世界到底是物質(zhì)的？意識(shí)的？是物質(zhì)決定意識(shí)？還是意

4、識(shí)決定物質(zhì)？具體表現(xiàn)在人類(lèi)，就體現(xiàn)為生從何來(lái)，死到何去？生死問(wèn)題是人類(lèi)最根本的問(wèn)題。人類(lèi)的一切學(xué)問(wèn)都圍繞著生死在打轉(zhuǎn)。在方法論就體現(xiàn)在以何種方式生存才能和于道，也就是如何做人的問(wèn)題。在養(yǎng)生方面，也就是通過(guò)各種方法而達(dá)到人與自然和諧的目標(biāo)。(天人合一觀）善護(hù)念，除習(xí)氣！養(yǎng)生的最基本也是最高深的原則。性？一切心理成分的總和在佛家來(lái)講包括色、受、想、行、識(shí)。識(shí)又分為眼、兒、鼻、舌、身、意、末那識(shí)、阿賴(lài)耶識(shí)。十二因緣：無(wú)明緣行、行緣識(shí)、識(shí)緣名色、名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛(ài)，愛(ài)緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。八苦：生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)，求不得，五陰熾盛。四諦：觀身不凈，觀心無(wú)常，觀受

5、是苦，觀法無(wú)我。佛法的基本目的是為了離苦得樂(lè)。然而如何離苦得樂(lè)？世上的一切是不可靠的，我們不要太執(zhí)著。不執(zhí)著并不是消極，而是以積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)一切。順境時(shí)不迷惑，逆境時(shí)不氣餒。保持一顆明朗的關(guān)照心。從道家與醫(yī)家來(lái)講，包括識(shí)神、元神、意、志、魂、魄等。人神好清，而心擾之，人心好靜，而欲牽之。道家講無(wú)為而治，然何為無(wú)為？有為而不執(zhí)著于有為，即為無(wú)為。無(wú)為而執(zhí)著于無(wú)為即為有為提摯天地，把握陰陽(yáng)，獨(dú)立守神，肌肉若一；恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)？命：一切生理和物理狀況的總和。然而性和命是相輔相成，相互影響相互制約的。性和命為陰陽(yáng)的兩個(gè)方面，缺一不可。所以道家提倡性命雙修。然而中國(guó)傳統(tǒng)文化始終

6、是認(rèn)為心為主導(dǎo)，身心合一。概述傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的特點(diǎn)：傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)根植于古代傳統(tǒng)哲學(xué)，是哲學(xué)在養(yǎng)生術(shù)上的具體運(yùn)用與表現(xiàn)。1、強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一黃帝內(nèi)經(jīng) 素問(wèn) 四氣調(diào)神大論中說(shuō)：夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。逆其根，則伐其本，壞其真矣。子時(shí)（23點(diǎn)至1點(diǎn)）膽經(jīng)最旺，膽汁推陳出新。 丑時(shí)（1點(diǎn)至3點(diǎn)）肝經(jīng)最旺，肝血推陳出新。 寅時(shí)（3點(diǎn)至5點(diǎn)）肺經(jīng)最旺，將肝貯藏的新鮮血液輸送于百脈，迎接新一天的到來(lái)。 卯時(shí)（5點(diǎn)7點(diǎn)）大腸經(jīng)最旺，此時(shí)起床利于排泄。 辰時(shí)（7點(diǎn)至9點(diǎn)）胃經(jīng)最旺，此時(shí)吃早飯，有利消化。 巳時(shí)（9點(diǎn)至11點(diǎn)）脾經(jīng)最旺，有利于吸收早飯的營(yíng)養(yǎng)，生血。 午時(shí)（

7、11點(diǎn)至13點(diǎn)）心經(jīng)最旺，有利于周身血液循環(huán)，心火生胃土，有利于消化午飯。 未時(shí)（13點(diǎn)至15點(diǎn)）小腸經(jīng)最旺，有利于吸收午飯營(yíng)養(yǎng)。 申時(shí)（15點(diǎn)至17點(diǎn)）膀胱經(jīng)最旺，有利于瀉掉小腸下注的水液及周身的“火氣”。 酉時(shí)（17點(diǎn)至19點(diǎn)）腎經(jīng)最旺，有利于貯藏一日的臟腑精華。 戌時(shí)（19點(diǎn)至21點(diǎn)）心包經(jīng)最旺，清理心臟周?chē)牟⌒?，以利人進(jìn)入睡眠。 亥時(shí)（21點(diǎn)至23點(diǎn)）三焦經(jīng)最旺，三焦通百脈，人應(yīng)進(jìn)入睡眠，修養(yǎng)百脈生息。 從亥時(shí)初（21點(diǎn)）開(kāi)始到寅時(shí)末（5點(diǎn)）結(jié)束，是人體細(xì)胞休養(yǎng)生息、推陳出新的時(shí)間，也是人隨地球旋轉(zhuǎn)到背向太陽(yáng)的一面，陰主靜，是人睡眠的良辰，此時(shí)休息才能有良好的身體和精神狀態(tài)。這與睡覺(jué)

8、多的嬰兒長(zhǎng)得胖、長(zhǎng)得快，而愛(ài)鬧覺(jué)的嬰兒發(fā)育不良是一個(gè)道理。 人在宇宙中只是一粒微塵，要順應(yīng)天時(shí)、順應(yīng)自然，若逆天，人就容易過(guò)早衰老，容易生??！由此可見(jiàn)子午流注對(duì)人的重要性。 2、強(qiáng)調(diào)調(diào)攝情志黃帝內(nèi)經(jīng) 靈樞 本藏謂曰：人之血?dú)饩裾?，所以奉生而周于性命也。志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。志意和則精神專(zhuān)直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。此段說(shuō)明了情志的作用以及與五臟的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)了心為主導(dǎo)身心和諧的養(yǎng)生觀內(nèi)傷七情喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚在正常情況下，一般不會(huì)使人致病，只有突然、強(qiáng)烈或長(zhǎng)期持久的情志刺激，超過(guò)了人體正常生理活動(dòng)范圍，使人氣機(jī)紊亂，臟腑陰陽(yáng)氣血失調(diào)的情況下，才會(huì)導(dǎo)致

9、疾病的發(fā)生。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，思則氣結(jié)，恐則氣下，驚則氣亂。怒傷肝，喜傷心，思傷脾，悲傷肺，恐傷腎3、強(qiáng)調(diào)合理飲食不能暴飲暴食飲食自倍，腸胃乃傷（素問(wèn) 痹論）飲食要調(diào)和味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過(guò)于咸，大骨氣勞，短肌，心氣郁。味過(guò)于苦，心氣喘滿(mǎn)，腎氣不衡。味過(guò)于甘，脾氣濡，胃氣乃厚。味過(guò)于辛，筋脈沮遲，精神乃殃。（素問(wèn) 生氣通天論）4、提倡動(dòng)靜結(jié)合的健身方法吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，為壽而已。此導(dǎo)引之士、養(yǎng)形之人，彭祖壽考著所好也。（莊子 刻意）自然界是在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的狀態(tài)下保持著和諧的發(fā)展。動(dòng)靜結(jié)合的養(yǎng)生方式是符合自然規(guī)律的。正是人們對(duì)自然界仿效的具體表現(xiàn)。傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的運(yùn)動(dòng)

10、方式西方人流行的運(yùn)動(dòng)方式主要是以鍛煉肌肉為主，以健美的概念替代了健身。（但近來(lái)也越來(lái)越重視全身各機(jī)能的協(xié)同發(fā)展）傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的運(yùn)動(dòng)方式過(guò)分的鍛煉肌肉，使之過(guò)度發(fā)達(dá)，對(duì)蛋白質(zhì)的需求量越來(lái)越高，從某種程度上增加了心臟以及肝腎的負(fù)擔(dān)。從中醫(yī)來(lái)講，肌肉過(guò)分的緊張會(huì)閉塞經(jīng)絡(luò)，形成氣滯血瘀。而傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)療法強(qiáng)調(diào)內(nèi)壯，主要是指內(nèi)臟的強(qiáng)壯和全身的和諧發(fā)展。骨正筋柔，氣血以流。內(nèi)壯的外在征象皮膚飽滿(mǎn)、有光澤氣血充實(shí)，皮膚自然飽滿(mǎn)有光澤頭發(fā)黑，柔順肝腎得養(yǎng)，氣血和順身材符合遺傳與體重標(biāo)準(zhǔn)并不是胖瘦，只要感覺(jué)身輕體健，行動(dòng)敏捷無(wú)礙即使健康。牙齒光澤、細(xì)膩、牢固齒為骨之余，腎主骨，腎氣充足，則牙齒光澤、牢固眼神靈活、有

11、定力腎氣虛的人眼神是外散游離不定的，肝氣虛的人眼神容易發(fā)澀。肝開(kāi)竅于目。聽(tīng)力細(xì)聽(tīng)針聲腎開(kāi)竅于耳。呼吸深長(zhǎng)人過(guò)了12歲，按照道家的說(shuō)法陽(yáng)氣就開(kāi)始破了，破一分陽(yáng)氣，呼吸就淺一分。聲音五音俱全，洪亮，寬闊肺氣足，中焦氣足的表現(xiàn)。筋骨、下肢、足底柔軟，溫暖，氣沉涌泉。心態(tài)無(wú)雜念，開(kāi)朗，常笑。file:/F:/Youku%20Files/download/%E6%B7%B7%E5%90%88%E9%98%BF%E6%96%AF%E6%B1%A4%E5%8A%A0%E7%91%9C%E4%BC%BD.flv混合阿斯湯加瑜伽.flv概述傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的內(nèi)容上古之人，其知道著，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有

12、常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終期天年，度百歲乃去。 （素問(wèn) 上古天真論）從此段可以看出傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)包括飲食，導(dǎo)引，生活習(xí)慣等諸多方面，從而也體現(xiàn)了傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的天人合一觀。概述我對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的理解傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)是以哲學(xué)作為指導(dǎo)思想的，滲透融匯了釋、道、儒等各家學(xué)說(shuō)的思想。在廣義上強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然規(guī)律的整體和諧觀點(diǎn)。在狹義上強(qiáng)調(diào)了以心為主導(dǎo)，身心合一的觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)了道德對(duì)健康的作用，想要養(yǎng)生，首先要學(xué)會(huì)做人。心正自然身正，身正促進(jìn)心正。反過(guò)來(lái)說(shuō)，你學(xué)會(huì)了養(yǎng)生，也就能把一個(gè)國(guó)家治理好。只不過(guò)表現(xiàn)在小的方面為養(yǎng)生，而大的方面就是治理國(guó)家。正如儒家所說(shuō)：修身，齊家，治國(guó)，平天下。感慨中國(guó)的文化歷來(lái)是文史不分，

13、文哲不分的。在黃帝內(nèi)經(jīng)中，其內(nèi)容不僅限于醫(yī)學(xué)，而與中國(guó)古代哲學(xué)、天文、地理等學(xué)科密切相關(guān)，是一部哲學(xué)和自然科學(xué)的綜合著作。雖然從表面上看也是以治療和預(yù)防為目的的，但其理論和技術(shù)是道藝和一，以道為旨?xì)w的學(xué)術(shù)體系。另外，中國(guó)古代的哲學(xué)從嚴(yán)格意義上不可歸于哲學(xué)，非常注重實(shí)證性，科學(xué)性，只是我們現(xiàn)代人心浮氣躁，沒(méi)有腳踏實(shí)地去繼承，到不了那個(gè)程度，還以為自己很高明，所以只不過(guò)在理論上辯來(lái)辯去，純粹屬于浪費(fèi)時(shí)間，實(shí)在可惜，可惜??！沒(méi)有繼承，談何發(fā)展？傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)不僅是一種保健養(yǎng)生的具體方法，更是一種生活方式！真正的養(yǎng) 生就是養(yǎng) 心！傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的形成與發(fā)展起源于儒家、道家、佛家的修行如佛家的止觀，道家的存神，

14、儒家的靜慮。修行者為了探求生命的本質(zhì)，尋找宇宙的真相，在一系列的定靜修行過(guò)程中發(fā)現(xiàn)某些修行的方法對(duì)于人們的身心狀況能起較大的作用。這些方法逐漸被后世廣泛運(yùn)用于養(yǎng)生。在專(zhuān)注于呼吸時(shí)，發(fā)現(xiàn)了特定的呼吸方法對(duì)機(jī)體的作用，從而形成了一系列的呼吸方法。如丹田呼吸，胎息法，踵息法等。在專(zhuān)注于身體某個(gè)部位時(shí)發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)的變化，從而形成了后來(lái)的守竅法。但這些都是修靜的附屬產(chǎn)物，關(guān)鍵是達(dá)到定靜。佛家從性（心理）入手，偏重于心理對(duì)生理的影響。道家從命（生理）入手，偏重于生理對(duì)心理的影響。而儒家則從具體的，最基礎(chǔ)的行為規(guī)范入手。偏重于正確的生活方式。從養(yǎng)生的角度，最終的目的都是達(dá)到身心和諧。只是入手的方向不同，其實(shí)無(wú)

15、論各家都是主張性命雙修的。見(jiàn)地、行愿，修證三者缺一不可。生活方式及心態(tài)對(duì)生理的影響夫志，氣之帥也。（孟子心氣說(shuō)）回到我們身體來(lái)觀察：例如我今天立志說(shuō)我一定要戒煙，決不讓寢室的同仁吸二手煙，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)心中升起一種光明、向上的感覺(jué)，那股正在升起的感覺(jué)從某種程度上說(shuō)就是氣的體現(xiàn)。氣，體之充也氣，遍布你的周身，是一種能量流的代號(hào)。正確的心態(tài)和行為對(duì)氣起著主導(dǎo)作用。傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的形成與發(fā)展起源于勞動(dòng)古人在勞動(dòng)過(guò)程中體會(huì)到勞作時(shí)付出體力，身體發(fā)熱，呼吸加快；停息時(shí)，呼吸平穩(wěn)，身體便覺(jué)涼爽。這種簡(jiǎn)單的勞作和靜息方式就是動(dòng)功和靜功基本形式的起源。傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的形成與發(fā)展功法起源于古代舞蹈體操呂氏春秋 古樂(lè)篇記載

16、：“昔陶唐之始，陰多郁滯而湛積，水道壅塞，不行其源，民氣郁淤而滯者，筋骨瑟縮不達(dá)，故作舞以宣導(dǎo)之?！惫湃送ㄟ^(guò)舞蹈動(dòng)作，活動(dòng)軀體關(guān)節(jié)，宣暢氣血，以祛水濕之氣。起源于飛禽走獸的動(dòng)作古人通過(guò)觀察自然，通過(guò)模仿各種飛禽走獸的動(dòng)作，來(lái)起到健身的作用，從而也就產(chǎn)生了各種健身方法。如馬王堆的導(dǎo)引術(shù)，華佗的五禽戲等仿生養(yǎng)生術(shù)。傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的種類(lèi)按練功的姿勢(shì)分為臥功：臥功、坐功、站功按練功的方法分為形體功、呼吸功、意念功按練功的動(dòng)靜分可分為靜功、動(dòng)功、靜動(dòng)功傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的功效扶正祛邪平衡陰陽(yáng)疏通經(jīng)絡(luò)調(diào)和氣血調(diào)節(jié)臟腑強(qiáng)筋健骨養(yǎng)生益智延年益壽疏通經(jīng)絡(luò)什么是經(jīng)絡(luò)經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道，內(nèi)連臟腑，外絡(luò)肢節(jié)，起著溝通表里內(nèi)外，

17、調(diào)節(jié)臟腑功能的作用。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成十二正經(jīng)，奇經(jīng)八脈，十二經(jīng)別，十五別絡(luò)，浮絡(luò)，孫絡(luò)，十二筋經(jīng)，十二皮部我對(duì)經(jīng)絡(luò)的理解經(jīng)絡(luò)是一種看不見(jiàn)摸不著的場(chǎng)類(lèi)系統(tǒng)它循行于人體的各個(gè)組織的間隙之間，如肌肉與肌肉之間，筋膜與筋膜之間，筋肉與筋膜之間，血管與神經(jīng)之間，內(nèi)臟之間，對(duì)人體的各大系統(tǒng)起著調(diào)節(jié)的作用。只有在周身徹底放松的情況下，用意不用力的運(yùn)動(dòng)，才能刺激運(yùn)動(dòng)到到經(jīng)絡(luò)。傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的練習(xí)要領(lǐng)形松：肢體放松，呼吸放松，精神放松然而放松不是懈怠，要體會(huì)松而不懈。氣平：呼吸自然平穩(wěn)。然而是在自然的情況下逐漸形成的，而不是刻意的控制呼吸。心定：徹底放下思想包袱，使腦神經(jīng)充分放松，既不是緊張散亂，也不是昏沉睡覺(jué)。形松

18、、氣平、心定互為因果，互相影響。然而以心為主導(dǎo)。對(duì)于靜的認(rèn)識(shí)靜是養(yǎng)生的基本方法。一切生命活動(dòng)的源泉，都是從靜中產(chǎn)生的。在自然界中任何動(dòng)物、植物、礦物的成長(zhǎng)，都是從靜態(tài)中充沛它生命的功能的。故老子說(shuō)：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命?！碧珮O者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母。（太極拳論）然而靜不是一潭死水，而是靜中蘊(yùn)藏著生發(fā)之機(jī)。正如樹(shù)木的生長(zhǎng)，而不是一根電線桿。對(duì)于靜的認(rèn)識(shí)什么是靜？人類(lèi)的意識(shí)、思想由生到死，由朝到暮，根本就習(xí)慣于思慮，它猶如一條瀑布的流水，永遠(yuǎn)沒(méi)有停止過(guò)，只是它與生命共同存在稱(chēng)為習(xí)慣，自己并不覺(jué)得平常就有這么多思慮，一旦到了“靜”的時(shí)候，在比較安靜，向內(nèi)求的情況中，便

19、會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的心思太亂。其實(shí)這是靜的第一步功效。比如一杯渾濁的水，當(dāng)它本來(lái)渾濁的時(shí)候根本看不到沉渣，而當(dāng)水安穩(wěn)的靜靜的放在那里，沉渣自然沉到底部，這是就能看見(jiàn)，并不是因?yàn)檫@杯水在安靜的情況下而起了沉渣，而是由于安靜的狀態(tài)，沉渣才被發(fā)現(xiàn)。靜了，才能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。靜是培養(yǎng)洞察力的有效途徑。培養(yǎng)一顆穩(wěn)靜的心，才能以更加正確的方式去生活。所以靜不是刻意的去加一個(gè)求靜的概念，不是刻意的去壓制雜念。而是對(duì)各種雜念采取一種來(lái)者不拒，去者不留的態(tài)度。正如一間房間，平?？床灰?jiàn)有灰塵，當(dāng)陽(yáng)光透過(guò)縫隙，才發(fā)現(xiàn)有灰塵在雜亂飛舞，你既不要打掃它，也不要用一個(gè)方法去掉它，慢慢的靜止下去，它自然就會(huì)停止紛飛了。但靜不等于睡

20、著，始終還保持著一個(gè)“照心”。俗話(huà)說(shuō)，不滅照心，只滅妄心。達(dá)到安靜的方法知止而后有定。定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。萬(wàn)緣放下，可得本心緣系于物、聲、內(nèi)景、呼吸、動(dòng)作，等。關(guān)于用意不用力用意不是空想。而是如何使你的意識(shí)能更好的指揮你的身體，如何使你的意識(shí)和你的身體達(dá)到高度協(xié)調(diào)。用意的原則講究若即若離，微微用一點(diǎn)點(diǎn)意思就可。要把握自然地尺度。其實(shí)用意就是不用意，是一種具體的感受。就像談戀愛(ài)，感覺(jué)對(duì)了就合了。好好的讓你的意和你的身體談一場(chǎng)戀愛(ài)。關(guān)于松四周松開(kāi)，即不擠壓堆在一塊，也不互相牽扯，每個(gè)部位放在一個(gè)自然舒適的位置縱向的松開(kāi)橫向的松散身體各個(gè)部位的爭(zhēng)力立身中正安舒，支撐八面。

21、放松的作用大大改善血液循環(huán)，促進(jìn)組織的修復(fù)肌肉連續(xù)收縮能發(fā)揮更大的力量提高協(xié)調(diào)性重新調(diào)整肌肉的基準(zhǔn)長(zhǎng)度，減輕肌肉疼痛防止椎間盤(pán)進(jìn)一步損傷，減輕椎間盤(pán)的壓力為脊柱神經(jīng)減壓，促進(jìn)正常的神經(jīng)功能減少對(duì)其他脊柱結(jié)構(gòu)造成的壓力提高需要扭曲脊柱的日?；顒?dòng)的安全性靜態(tài)的要求虛靈頂勁開(kāi)胸舒背松肩垂肘松脊柱松腰胯松膝蓋松踝關(guān)節(jié)松腳面動(dòng)態(tài)的要求一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，節(jié)節(jié)松開(kāi)，節(jié)節(jié)貫穿運(yùn)動(dòng)如抽絲file:/F:/Youku%20Files/download/SS-%E6%96%AF%E6%8B%89%E5%A4%AB%E4%BA%BA%E8%87%AA%E7%84%B6%E5%81%A5%E8%BA%AB%E7%B3%BB

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