實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) (4)

1、2019云南省“一師一優(yōu)課、一課一名師”參賽視頻授課教師：楊露“6.1 人的認(rèn)識從何而來”參賽單位：云南省云天化中學(xué)八百萬年的古老生物生態(tài)保護(hù)的旗艦物種溫良憨厚的和平使者憨態(tài)可掬的黑白精靈 大熊貓嬉戲 游客參觀大熊貓 科學(xué)家研究大熊貓?走進(jìn)生活 人工育幼照片中展示的活動(dòng)哪些屬于實(shí)踐？哪些不是？實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。1.實(shí)踐的含義：主體對象性質(zhì)自然界和人類社會方式 大熊貓嬉戲 游客參觀大熊貓 科學(xué)家研究大熊貓?走進(jìn)生活 人工育幼人的認(rèn)識從何而來客觀物質(zhì)性2.實(shí)踐的特點(diǎn):在一定社會關(guān)系中完成社會性手段對象主體人的認(rèn)識從何而來上世紀(jì)80年代，突破人工育幼技術(shù) 2005年，創(chuàng)造出“愛心飼

2、養(yǎng)”技術(shù)2010年，在全球率先啟動(dòng)母獸帶仔野化培訓(xùn)技術(shù)中國大熊貓養(yǎng)護(hù)技術(shù)不斷進(jìn)步：社會歷史性人的認(rèn)識從何而來 大熊貓野外育仔 人工育幼 大熊貓自然育仔與人工育幼活動(dòng)本質(zhì)上有何不同？自然本能有目的有意識主觀能動(dòng)性人的認(rèn)識從何而來客觀物質(zhì)性2.實(shí)踐的特點(diǎn)能動(dòng)性社會歷史性1、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因?yàn)椋?）A、實(shí)踐是獨(dú)立于人的意識之外的客觀存在 B、實(shí)踐是變革客觀事物的活動(dòng) C、實(shí)踐的主體、手段和對象都是客觀的物質(zhì)的東西D、實(shí)踐是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的活動(dòng)C 2.從“神七”到“神十”載人航天試驗(yàn)的過程中，直接參加的單位有近200個(gè)，涉及到的單位近4000家，參加試驗(yàn)的工程科技人員超過15萬人。這說

3、明（ ）A、實(shí)踐具有社會性特點(diǎn) B、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)C、實(shí)踐是人類特有的活動(dòng) D、實(shí)踐是人類應(yīng)對環(huán)境的一種活動(dòng)A 3.一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然界，還不如說是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！?“人造或人為的世界”的事實(shí)說明（ ）A、實(shí)踐是有目的、有意識的能動(dòng)性活動(dòng) B、實(shí)踐是認(rèn)識的來源C、馬克思主義誕生后才有人類實(shí)踐活動(dòng) D、實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)A 人的認(rèn)識從何而來科學(xué)實(shí)驗(yàn)客觀世界自然界人類社會改造自然的實(shí)踐變革社會的實(shí)踐3.實(shí)踐的基本形式:1、大猩猩用樹枝鉤白蟻2、學(xué)生開辯論會、學(xué)習(xí)理論3、老師講課4、修建長江三峽水利

4、工程5、建設(shè)環(huán)境友好型社會6、航天專家研制“天宮一號”判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)并說明理由。生產(chǎn)實(shí)踐變革社會的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)2、實(shí)踐活動(dòng)的三種基本形式（最基本的）教育實(shí)踐結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識的來源思考： 1、孫子兵法是怎樣產(chǎn)生的？ 2、孫子兵法的產(chǎn)生過程說明了什么哲學(xué)道理？軍事上的需要在具體的軍事活動(dòng)中產(chǎn)生的（1）認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的 （2）認(rèn)識是在變革對象的實(shí)踐中產(chǎn)生的鏡頭一：走進(jìn)軍事曼陀羅花 華佗和麻沸散 東漢末年，戰(zhàn)爭頻繁，受傷有病的人很多。當(dāng)時(shí)沒有麻醉藥，手術(shù)時(shí)病傷員要忍受極大的痛苦。名醫(yī)華佗因一次飲酒過量發(fā)現(xiàn)：酒有麻醉作用。他就叫病人手術(shù)前先喝酒以減輕痛苦。可有的手術(shù)時(shí)間長

5、，刀口大，流血多，光用酒來麻醉還是不能解決問題。后來華佗聽說吃了臭麻子花(又名洋金花)會人事不醒。他找來嘗了嘗，頓時(shí)覺得頭暈?zāi)垦?，滿嘴發(fā)麻：好大的毒性呀!經(jīng)過不同配方炮制，麻醉藥試制成功。他又把麻醉藥和熱酒配制，麻醉效果更好。因此，華佗給它起個(gè)名字-叫麻沸散。茄科草本植物，中醫(yī)稱它的花冠為洋金花、風(fēng)茄花，有麻醉的效用。1、華佗為什么要研究麻醉藥？2、華佗對麻醉藥的認(rèn)識是怎么來的？3、從中體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？認(rèn)識從哪里來？獲得認(rèn)識的來源是唯一的 秀才不出門，便知天下事能不能說：認(rèn)識有兩個(gè)來源？紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行-實(shí)踐獲得認(rèn)識的途徑有兩條間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)議一議但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)

6、驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物鏡頭二：走進(jìn)科學(xué) 起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認(rèn)識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識能力也有了大大的提高。思考：人們對冥王星認(rèn)識的變化表明了什么哲學(xué)道理？ 結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力人們實(shí)踐新問題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識工具認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)鍛煉人的認(rèn)識能力實(shí)踐提高用實(shí)踐來檢驗(yàn) 用客觀事物自身檢驗(yàn)

7、用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士觀點(diǎn)檢驗(yàn) 上述觀點(diǎn)哪些正確?哪些錯(cuò)誤?為什么?鏡頭三：走近真理 我們一般認(rèn)為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲是由于其翅膀震動(dòng)導(dǎo)致的。湖北省 12 歲的小學(xué)生聶利把蜜蜂的雙翅用膠水粘在木板上，或者剪去蜜蜂翅膀，仍能聽到蜜蜂的叫聲，該項(xiàng)試驗(yàn)結(jié)果表明：蜜蜂不振動(dòng)翅膀也能聲。 進(jìn)一步做實(shí)驗(yàn)研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點(diǎn)，蜜蜂叫時(shí)，黑點(diǎn)上下鼓動(dòng)。她用大頭針捅破小黑點(diǎn)，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個(gè)小黑點(diǎn)。 這則事例給了我們認(rèn)識論的什么哲學(xué)啟示？鏡頭四：走進(jìn)自然（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)為什么？A、一種

8、認(rèn)識是否是真理不能由這一認(rèn)識本身回答B(yǎng)、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它C、實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認(rèn)識和實(shí)踐的結(jié)果對照,相符合,認(rèn)識就正確。 思考：人們獲得對宇宙規(guī)律的認(rèn)識的目的何在？這說明了什么哲學(xué)道理？鏡頭四：走進(jìn)社會 人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙奧秘的科研活動(dòng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。 (1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源 (2)是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 (3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理 性的唯一標(biāo)準(zhǔn) (4)是認(rèn)識的最終目的（1）正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；（2）錯(cuò)誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。 本課要點(diǎn)：實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系實(shí)踐認(rèn)識基礎(chǔ)反作用（雙重作用） 方法論要求： 1、