卓爾不群的雅典優(yōu)秀教學(xué)課件

1、第二課 卓爾不群的雅典 課標要求 知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。學(xué)習(xí)要求 知道梭倫改革的主要內(nèi)容和作用，雅典民主政治確立的標志，伯里克利時代雅典民主政治的主要表現(xiàn)；理解雅典民主政治的得與失；認識雅典民主政治對人類文明發(fā)展所產(chǎn)生的積極影響。 課堂教學(xué)設(shè)計解讀歷史讀史心得自我評價感受體驗卓爾不群的雅典雅典民主政治建立過程 梭倫改革克利斯提尼改革 雅典民主政治具體表現(xiàn)（伯里克利時代）雅典民主政治歷史價值與歷史局限 （意義）歷史價值：開西方民主政治之先河 廢債務(wù)和債務(wù)奴隸制；按財產(chǎn)劃分公民為四等級；確立新選舉法；設(shè)陪審法庭；（目的、主要內(nèi)容、作用）擴大公民參政范圍改

2、革五百人會議提高陪審法庭地位擴大十將軍委員會權(quán)利發(fā)放工資和津貼歷史局限：是社會不公的一種暴力機器閱讀梭倫的詩文 我所給予人民的適可而止， 他們的榮譽不減弱，也不加多； 即使那些有勢有財之人，也一樣， 我不使他們遭受不當(dāng)?shù)膿p失； 我手持一只大盾， 不讓任何一方不公平地占據(jù)優(yōu)勢?；卮穑核髠惖墓剿枷朐谔幚砩鐣軙r是否合理。解讀歷史雅典公民桑迪斯的政治生活 （片斷1）桑迪斯是個雅典郊區(qū)的農(nóng)民，今年(前399年)32歲，他是家庭中的男主人。今天是個太陽高照的日子，他要去參加公民大會。這個公民大會雖然每十天就開一次，嚴重影響了桑迪斯干農(nóng)活，但他還是很愿意去。(為什么?) （片斷2）到了雅典公民大會的會

3、場，大會還沒有正式開始，會場像往常一樣熱鬧。會場圍著籬笆，設(shè)有十道門?！按蠹易⒁?，今天是公民大會，外邦人不許人內(nèi)?！痹陂T口執(zhí)勤的監(jiān)察員大聲地喊著。(這是為什么?) （片斷3）主持人宣布：“大會開始!今天的議題有三項?！?第一項是對即將離任的執(zhí)政官進行任期財務(wù)審核。哇，這真是一個進步的事業(yè)，兩千多年后的我們不是也有這一項嗎?(這一做法的作用是什么?)感受體驗雅典公民桑迪斯的政治生活 （片斷4）第二項是投票選出民主妨礙者。每個有投票資格的雅典公民，在自己選區(qū)的人口處領(lǐng)取一塊陶片，寫下名字后，把陶片交給工作人員。桑迪斯不識字，他只好請旁邊的一位體面的貴族寫，寫了誰也不知道。這次獲票最多的是一個貴族庫

4、特森。他的名字一宣布，整個會場一片歡呼雀躍，人們紛紛對他進行指責(zé)?！八詾樽约涸趯Σㄋ谷说膽?zhàn)爭中立下了功勞，就可以居功自傲?，F(xiàn)在對國家大事從不關(guān)心，總是關(guān)心自己的個人利益?！币粋€公民憤憤地說。(這是個什么方法?此法對今天社會主義民主建設(shè)的借鑒意義？ ) （鐵米斯托克里為公元前5世紀雅典著名政治家，是希臘聯(lián)軍戰(zhàn)勝波斯第三次入侵的關(guān)鍵人物，史書記載他曾被陶片放逐。美國考古學(xué)家在對雅典遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了刻有他名字的陶片190枚，根據(jù)字跡辨認系14人刻寫。說明了什么？ ）感受體驗雅典公民桑迪斯的政治生活 （片斷5）第三項是對是否進一步擴大海軍規(guī)模進行辯論和表決。主持人首先宣布了發(fā)言人資格。事先已經(jīng)有

5、所準備的貴族們立刻分成兩派，互相攻詰。這時桑迪斯的一個遠房親戚桑拉跳上講演臺，正準備要發(fā)表演說，突然聽到下面一個聲音：“這個毆打父母的不孝之子有什么資格在這兒發(fā)言?”原來是桑迪斯在揭發(fā)他。于是在一場臭罵聲中桑拉下了臺。(桑拉為什么下臺?) （片斷6）公民大會結(jié)束后，桑迪斯有資格參與法庭審判員的抽簽(為什么?)。倒霉的桑迪斯在參加第無數(shù)次抽簽后，這一次終于如愿地抽中了黃豆面不再是黑豆，他興奮得要跳起來(為什么?)。他成為民眾法庭6000名審判員中的一名，并加入了言論法庭，這個法庭共501人。這次審判的對象是蘇格拉底!感受體驗 雅典公民桑迪斯的政治生活 哲學(xué)家蘇格拉底，現(xiàn)年70歲，被控犯有“不敬國

6、神”、“另立新神”和?敗壞青年”的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點。桑迪斯根本聽不懂是什么意思，但他聽見蘇格拉底竟然說像他這樣目不識丁的人沒有資格參加審判!被激怒了的桑迪斯決定舉手投他有罪!，參加審判501位法官投票表決，以略過半數(shù)的281票通過有罪判決。蘇格拉底拒不認罪，只是在朋友們的請求與擔(dān)保下，才提出以三十個錢幣的罰款作為刑罰，并表示他愿意為真理而獻身。結(jié)果第二次360票通過了死刑判決。（如何評價蘇格拉底之死？） 感受體驗 材料一 多數(shù)人比一個人擁有更多的信息，政治決策通過多數(shù)人的認真討論，會使問題考慮得更全面。雖然多數(shù)人也會犯錯誤，真理有時在少

7、數(shù)人手里，但多數(shù)人自我調(diào)解的能力較君主個人相對容易。公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，而非君主任命，使公職人員對社會負責(zé)，并使其處于群眾的監(jiān)督之下，減少了以權(quán)謀私的可能性。 材料二 深刻的文化產(chǎn)品在思想相對開放和自由的條件下才可能大量涌現(xiàn)。在思想禁錮的情況下，人們每說一句話都要很小心，每寫一個字都要以君主的個人好惡為轉(zhuǎn)移，其聰明才智就全局限在一個很小的范圍內(nèi)，難以產(chǎn)生偉大的思想和作品。所以君主專制下的古埃及人和西亞人能夠建造巍峨的金字塔和神廟，卻沒有產(chǎn)生哲學(xué)、歷史、修辭學(xué)、政治學(xué)、戲劇等知識學(xué)科。意義：它為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉、任期制、議會制、比例代表制等民主的運

8、作方式，實現(xiàn)了古希臘人關(guān)于“輪番而治”、既是統(tǒng)治者又是被統(tǒng)治者的設(shè)想，是偉大的創(chuàng)舉；公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，使公職人員對社會負責(zé)，減少了以權(quán)謀私的可能性；思想的相對開放和政治自由推動了文化的發(fā)展。 解讀歷史 材料三 雅典的全部居民中計有三部分人：一是有公民權(quán)的人；二是沒有公民權(quán)的自由人，他們是從外地來的僑民或是被釋放的奴隸；三是奴隸。在有公民權(quán)的人們內(nèi)部，又有窮人和富人的區(qū)別。雅典的公民從公元前6世紀初起就按財產(chǎn)的多少分為四個等級，不同財產(chǎn)等級的公民有不同的政治權(quán)利和義務(wù)。富有公民主要靠剝削奴隸生活。一般公民大多得靠自己的勞動生活，即自力謀生。換句話說，公民和奴隸主并非同一個概念。在古代雅典

9、，只有擁有公民權(quán)的人才有政治權(quán)利。 材料四 雅典婦女在家庭里沒有經(jīng)濟權(quán)，即使是嫁妝，也無權(quán)支配。她們也沒有政治權(quán)利，不能參加公民大會。局限性：(1)它與現(xiàn)代民主不同，它僅僅是對視若手足的公民集體而言，非公民沒有享受民主的權(quán)利；(2)古代世界是以男性為中心的父權(quán)和夫權(quán)社會，雅典也不例外；(3)它是社會不公的一種暴力機器，這是其最大的歷史局限。 解讀歷史一位西方史學(xué)家評價古代希臘城邦的成就時說：“不應(yīng)看它沒能做到什么，而應(yīng)看它能做到什么。 ”你是否贊同他的觀點？為什么？贊同。雅典開西方民主政治之先河，在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度。其民主政治重視和強調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感，保證

10、了公民適度的自由、提供了任思想馳騁的廣闊空間，鑄造了希臘人渴求知識、樂于探究的民族性格，對希臘文明產(chǎn)生了深遠影響。讀史心得反對。雅典民主政治有其進步的民主意義。但是，雅典民主政治亦具有局限性，其民主是男性公民的民主，婦女和外邦移民、廣大奴隸不能享有民主權(quán)利。就其性質(zhì)而言，雅典民主政治是一種頗為原始的直接民主，它只適用于小國寡民的城邦 。第一層次：知道并說清楚梭倫改革的主要內(nèi)容和作用，雅典民主政治確立的標志，伯里克利時代雅典民主政治的主要表現(xiàn)（名稱、重要人物、重大事件）第二層次：有一定的好奇心和問題意識，如能積極思考三個問題。第三層次：面對適度的困難，能誘發(fā)探索與思考的興趣，并在這種克服困難的過

11、程中有一定的收獲，有一些成就感。如對情境劇雅典公民桑迪斯的政治生活的關(guān)注度與積極參與度。第四層次：能學(xué)會用心靈去讀懂歷史，從而提升獨特的學(xué)科智慧的發(fā)現(xiàn)與欣賞能力 。如能從陶片放逐法中感悟到啟示。第五層次：能倡導(dǎo)思想的獨立與多元，用科學(xué)批判的眼光衡量一切，不迷信，不盲從， 中外聯(lián)系，縱橫比較，實事求是，有意識培養(yǎng)健康人格和創(chuàng)造力。如雅典民主政治與中國古代專制體制比較。自我評價 材料一：“我們的政府形式這所以稱為民主制，是因為權(quán)力不掌握在少數(shù)人手里，而是由會體人民掌握?！?材料取自教材，是伯利克里“在陣亡將士葬禮上的演說”的片段) 材料二：“對一個對政治毫無興趣的男人，我們不說他是那種只掃自家門前

12、雪，不管他人瓦上霜的人，而干脆把他當(dāng)作廢人?！?材料取自伯利克里“在陣亡將士葬禮上的學(xué)說”的片段) 材料三：有些人生來就注定應(yīng)該服從，另有些人生就注定要統(tǒng)治；男子生來就是上等的，女子 則是下等的，前者治于人(材料取自教材，是古希臘著名思想家亞里士多德的名言) 材料四：移民要獲得雅典的公民權(quán)更為困難，不管他們在阿提卡(雅典位于阿提卡半島)居住了多長時間。 問：全體人民是指全體雅典人嗎?哪些人沒有公民權(quán)?歸納實質(zhì)。 實質(zhì)，建立在奴隸制的基礎(chǔ)之上，少數(shù)人的民主。解讀歷史66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他

13、們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任

14、何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進。 朗費羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個有堅強心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉

15、大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進。 大仲馬 80、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。 馬克思 83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴

16、墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多芬 86、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 愛因斯坦 87、人類學(xué)會走路，也得學(xué)會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 愛

17、因斯坦 90、成功并不能用一個人達到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強生出。 德 國 93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。 泰戈爾 95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富身體與心靈的

18、財富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場的需要或簡要或詳細解釋一番，也算是一種應(yīng)對的方法吧 1天行健，君子以自強不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，

19、勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人

20、實現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 論語 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。 7己所不欲，勿施于人。 論語 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍事），就不要把它強加到別人身上去。 8當(dāng)仁，不讓于師。 論語 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。 9君子欲訥于言而敏于行。 論語 譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。 10二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。