【課件】第11課 中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往 課件

1、第11課中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系夫余烏桓氐典客典屬國(guó)官名，秦、西漢初皆置，列位九卿，秩中二千石。掌歸義蠻夷。官名，秦始置。 掌管與少數(shù)民族往來的事務(wù)，西漢沿之，秩二千石。“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車?！彼抉R遷史記 是時(shí)漢初定中國(guó)（漢七年），匈奴得信，因引兵南逾句注，攻太原，至?xí)x陽下。高帝自將兵往擊之。會(huì)冬大寒雨雪，卒之墮指者十二三，於是冒頓詳敗走，誘漢兵。漢兵逐擊冒頓，冒頓匿其精兵，見其羸弱，於是漢悉兵，多步兵，三十二萬，北逐之。 高帝先至平城，步兵未盡到，冒頓縱精兵四十萬騎圍高帝於白登，七日，漢兵中外不得相救餉。匈奴騎，其西方盡白馬，東方盡青駹（mng青色的馬）馬，北方盡烏驪馬（深

2、黑色的馬），南方盡骍 （xng毛紅色的馬）馬。司馬遷史記匈奴列傳漢興七十余年之間，國(guó)家無事京師之錢巨萬，貫朽而不可校；太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗而不可食。司馬遷史記“直曲塞，廣河南，破祁連，通西國(guó)，靡北胡。（司馬遷）失我焉支山，令我婦女無顏色。失我祁連山，使我六畜不蕃息。 匈奴歌后漢書卷二十三竇融列傳竇憲:憲與北單于戰(zhàn)于稽落山，大破之，憲、秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀(jì)漢威德，令班固作銘憲乃班師而還。太初元年（公元前104年），初置張掖、酒泉郡，而上郡、朔方、西河、河西設(shè)田官，斥塞卒六十萬戍田之。史記平準(zhǔn)書漢朝時(shí)期，為了管理邊塞屯田，中央大司農(nóng)專門在邊郡設(shè)置“農(nóng)都尉”一職

3、。漢書昭帝紀(jì)曰：“置農(nóng)都尉，主屯田殖谷”，農(nóng)都尉是直接管理屯田的官員。農(nóng)都尉以下，還設(shè)置田官、左右內(nèi)史、農(nóng)亭長(zhǎng)、田長(zhǎng)等職務(wù)，旨在指導(dǎo)、督促、管理屯田者。中國(guó)通史漢文帝漢文帝時(shí)匈奴數(shù)寇邊，晁錯(cuò)上言：以陛下之時(shí)，徙民實(shí)邊，使遠(yuǎn)方無屯戍之事；塞下之民，父子相保，無系虜之患（自我保護(hù)，不再受到胡虜之患）；利施后市，名稱圣明。漢書食貨志西晉少數(shù)民族內(nèi)遷和北民南遷十六國(guó)時(shí)內(nèi)遷各族不斷交融北魏再度統(tǒng)一黃河流域?qū)嵭袧h化改革三國(guó)、東晉、南朝南方不斷得到開發(fā)民族遷徙民族交流漢化政策共同開發(fā)隋唐譜系圖李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

4、陳寅恪李唐氏族之推測(cè)后記 鮮卑族隋煬帝于607年和608年兩度派朱寬前往流求（疑為今日琉球或臺(tái)灣），務(wù)求“慰撫”該國(guó)，但流求不從。610年又派陳棱、張鎮(zhèn)州率兵萬人前往攻打流求，擊殺其主歡斯渴刺兜，俘男女?dāng)?shù)千人而去。在隋軍征戰(zhàn)期間，流求人曾到隋軍當(dāng)中，進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)。 譙qio國(guó)夫人名冼英又稱冼夫人，南北朝時(shí)期高涼郡(今廣東茂名)人，俚人(壯族先民)首領(lǐng)。著名的政治家、軍事家社會(huì)活動(dòng)家。她歷經(jīng)梁、陳、隋三朝， 589年，她率領(lǐng)族人歸附隋朝被加封譙國(guó)夫人，為隋朝治理嶺南起了重要作用。 她一生審時(shí)度勢(shì)，忠義為國(guó)，維護(hù)統(tǒng)一，讓嶺南各族人民安居樂業(yè)，深得后人敬重。先后被七朝君王敕封，隋書北史為她立傳，資治

5、通鑒亦有記載。被周恩來稱為：“中國(guó)巾幗英雄第一人”。自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。夷狄亦人,以德治之,可使如一家華夷一體,四海一家。資治通鑒唐紀(jì)十四貞觀二十一年“天可汗”的意義有二： 第一，“可汗”汗號(hào)為北方及西域諸國(guó)君長(zhǎng)所上之尊號(hào)。 第二，北方游牧民族以“天”為最高的信仰對(duì)象，因此，作為統(tǒng)治者必須有天命，是為汗權(quán)神授的意涵?！疤炜珊埂焙固?hào)其意義在于賦有“天可汗”汗號(hào)者等同于天，則“天可汗”的地位，超越包括突厥大可汗在內(nèi)的所有游牧世界的統(tǒng)治者。據(jù)此，“天可汗”得以號(hào)令包括突厥大可汗在內(nèi)的所有游牧世界的統(tǒng)治者，是為所謂前無古人的游牧世界王者稱號(hào)。 摘編自林冠群隋唐君主

6、可汗號(hào)比較研究文成公主入藏，帶去了豐盛的嫁妝，據(jù)吐蕃王朝世襲明鑒記載，釋迎佛像、珍寶、金玉書櫥、360卷經(jīng)典、各種金玉飾物”，又有很多烹技食物，各類飲料，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種，營(yíng)造與工技著作60種，治404種病的醫(yī)方100種，醫(yī)學(xué)論著4種，診斷法5種，醫(yī)療器械6種。還帶了蕪菁種子等入藏。 唐人陳陶隴西行詩有“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”。左邊圖為1971年陜西乾縣發(fā)現(xiàn)的唐朝章懷太子（唐高宗次子李賢）墓中東西側(cè)的禮賓圖壁畫。上圖前三人為鴻臚寺官員，后三人依次是東羅馬、高麗、靺鞨使者。下圖前三人是鴻臚寺官員，后三人分別是高昌、吐蕃、大食使者。鴻臚寺：唐代中央主管民族事務(wù)與外

7、事接待活動(dòng)及兇喪之儀的機(jī)關(guān)。秦曰典客，漢改為大行令，武帝時(shí)又改名大鴻臚。鴻臚，本為大聲傳贊，引導(dǎo)儀節(jié)之意。大鴻臚主外賓之事。至北齊，置鴻臚寺，后代沿置。南宋、金、元不設(shè)，明清復(fù)置。清末廢。公姓井，字真成。國(guó)號(hào)日本，才稱天縱。故能銜命遠(yuǎn)邦，馳聘上國(guó)。蹈禮樂，襲衣冠；束帶立朝，難與儔矣。豈圖強(qiáng)學(xué)不倦，問道未終；壑遇移舟，隙逢奔駟。以開元廿二年正月日，乃終於官弟，春秋卅六?；噬习?，追崇有典；詔贈(zèng)尚衣奉御，葬令官給。阿倍仲麻呂（晁衡） 阿倍仲麻呂于717年（開元五年）來到中國(guó)求學(xué)，改姓名為晁衡。卒業(yè)后長(zhǎng)期留居中國(guó)。753年（天寶十二年）冬，任秘書監(jiān)兼衛(wèi)尉卿，以唐朝使者的身份隨日本訪華的使者藤原清河等

8、人分乘四船回國(guó)，在琉球附近遇風(fēng)暴，與其他船只失去聯(lián)系。 當(dāng)時(shí)誤傳晁衡遇難，其實(shí)他漂流到安南驩（hun）州（治所在今越南榮市）一帶，遇海盜，同船死者一百七十余人，獨(dú)晁衡與藤原于755年（天寶十四年）輾轉(zhuǎn)回到長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)誤傳晁衡已溺死，李白便寫下這首詩來悼念他?？揸饲浜馓?李白日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。羈縻政策：史記司馬相如傳索隱解釋說：羈，馬絡(luò)頭也;縻，牛靷也，引申為籠絡(luò)控制。秦、漢、唐朝對(duì)西南少數(shù)民族采用羈縻政策，以夷制夷，承認(rèn)當(dāng)?shù)匾娜祟^目，封以王侯，納入朝廷管理。宋、元、明幾個(gè)王朝稱土司制度。 唐太宗平定突厥后，在其原地設(shè)置羈縻府州，任命該族首領(lǐng)為都督或刺

9、史，世襲其職，但必須由中央任命，同時(shí)取消了少數(shù)民族首領(lǐng)原有的“可汗”稱號(hào)。其賦稅不上交中央財(cái)政，戶口一般也不上報(bào)戶部。 該制度在突厥實(shí)施成功后，又推廣到其他少數(shù)民族地區(qū)。唐政府在上述羈縻府州基礎(chǔ)上設(shè)立都護(hù)府，代表中央行使對(duì)羈縻府州的管理權(quán)，如安西、北庭都護(hù)府管轄西域各羈庶府州。都護(hù)由漢人擔(dān)任，中央任命，不能世襲。邊疆的行政包括都護(hù)府、都督府、州、縣四級(jí)，共約八百多個(gè)。摘編自韋慶遠(yuǎn)主編中國(guó)政治制度史等公元10到13世紀(jì)，北方民族先后建立了遼、夏、金、元政權(quán)，與宋朝對(duì)峙。與漢唐時(shí)期匈奴、突厥等草原游牧國(guó)家不同，這些政權(quán)是仿照漢族王朝模式建立的，統(tǒng)治范圍已不局限于其原居地，而是深入地拓展進(jìn)入漢族社會(huì)

10、。八思巴：忽必烈繼承汗位后，封為國(guó)師，即大元帝師，使統(tǒng)天下佛教徒。至元元年（1335年），使領(lǐng)總制院事，統(tǒng)轄藏區(qū)事務(wù)。后制成蒙古新字，加號(hào)大寶法王宣政院初名總制院，根據(jù)唐朝在宣政殿接待吐蕃使臣之例更名為宣政院。元朝時(shí)設(shè)立，負(fù)責(zé)掌管全國(guó)佛教事宜并統(tǒng)轄吐蕃(今西藏)地區(qū)的軍政事務(wù)。從此，西藏地區(qū)正式成為我國(guó)中央政府直接管轄的一個(gè)地方行政區(qū)域。東臨太平洋西跨蔥嶺南至南海諸島北接西伯利亞東北至外興安嶺西北達(dá)巴勒喀什湖東南到臺(tái)灣及其附屬島嶼西南抵喜馬拉雅山脈基本奠定了中國(guó)疆域版圖民族關(guān)系發(fā)端鞏固繁榮分裂重建加強(qiáng)，奠定版圖統(tǒng)一多民族國(guó)家秦漢隋唐兩宋元明清中國(guó)古代歷史上大規(guī)模的民族交融出現(xiàn)過哪幾次高潮？第一

11、次：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。諸侯爭(zhēng)霸，華夏族在戰(zhàn)爭(zhēng)中與其他少數(shù)民族接觸頻繁，促進(jìn)民族交融，形成華夏認(rèn)同觀念。第二次：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期。少數(shù)民族不斷內(nèi)遷；北魏統(tǒng)一黃河流域，推行漢法，推進(jìn)民族交融；蜀國(guó)堅(jiān)持搞好與西南少數(shù)民族的關(guān)系；吳國(guó)漢族和山越族共同生產(chǎn)，開發(fā)江南；民族大交融趨勢(shì)出現(xiàn)。第三次：遼、宋、夏、金、元時(shí)期。少數(shù)民族接受漢族封建文化，在加速自身封建化進(jìn)程的同時(shí)，也促進(jìn)了民族大融合。特別是元的統(tǒng)一，使民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，并且出現(xiàn)了新的民族回族。 概括中國(guó)古代各民族以哪些方式交往交流交融？（1）移民或民族遷徙：如漢朝向北方大量移民；魏晉時(shí)期“五胡”的內(nèi)遷。（2）民族戰(zhàn)爭(zhēng)：如秦漢與匈奴之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；宋朝

12、與遼、西夏、金之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；（3）友好交往：如唐朝與回紇之間互派使節(jié)，明朝在邊境與蒙古、女真開展貿(mào)易。（4）政治改革：如北魏孝文帝改革（5）和親與聯(lián)姻：如西漢與匈奴和親，清朝前期的滿蒙聯(lián)姻。（6）會(huì)盟與和議：如唐朝與吐蕃的“長(zhǎng)慶會(huì)盟”，北宋與遼朝的“澶淵之盟”。（7）進(jìn)行冊(cè)封：如唐朝冊(cè)封南詔王，明朝冊(cè)封僧俗領(lǐng)袖,清朝冊(cè)封達(dá)賴班禪。（8）羈縻政策(主要指設(shè)置機(jī)構(gòu))：如秦朝設(shè)立南海三郡；西漢設(shè)西域都護(hù)。 朝代表現(xiàn)先秦漢朝隋朝唐朝宋朝元朝明朝清朝中國(guó)古代對(duì)外交往的表現(xiàn)以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流。海陸絲綢之路、甘英出使大秦（羅馬帝國(guó)）；光武帝賜倭國(guó)國(guó)王金印。裴矩駐張掖掌管通商事務(wù)；常駿

13、出航到赤土國(guó)。造紙術(shù)外傳阿拉伯地區(qū)、海路交通活躍、日本派遣唐使。陸路交通阻隔，海路發(fā)達(dá)；泉州重要的對(duì)外貿(mào)易港口。通往歐洲的海陸道路通暢；馬可波羅來華，著馬可波羅行紀(jì)。鄭和下西洋、海禁。簽訂尼布楚條約、馬戛爾尼使團(tuán)來華、閉關(guān)鎖國(guó)。維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系1793年，馬戛爾尼一路受到中方熱情款待，但其船隊(duì)卻被插上“英吉利貢使”的長(zhǎng)幡。在他們的禮品清單上，“禮物”被改為“貢物”，負(fù)責(zé)接待他們的大臣在給皇帝的奏折中都是說他們遠(yuǎn)在重洋，經(jīng)數(shù)萬里之程，歷十一月之久，來向天朝輸誠(chéng)納貢這種“認(rèn)知系統(tǒng)”決定了“天朝”從皇上到臣民只能從狄夷“向化”、主動(dòng)要成為中國(guó)“藩屬”的角度來理解此事。雷頤：天朝體系vs條約

14、體系清廷的應(yīng)對(duì)與反思朝貢體系，與條約體系、殖民體系并稱，是世界主要國(guó)際關(guān)系模式之一。是自公元前3世紀(jì)開始，直到19世紀(jì)末期，存在于東亞、東南亞和中亞地區(qū)的，以中國(guó)中原帝國(guó)為主要核心的等級(jí)制網(wǎng)狀政治秩序體系。1793年，英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)正式到訪中國(guó)，條約體系和朝貢體系方發(fā)生了全面的碰撞 。 中國(guó)古代對(duì)外交往的特點(diǎn)：（1）由開放走向封閉（2）和平交往為主（3）海陸并行，由陸路為主轉(zhuǎn)向海陸為主（4）對(duì)外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行（5）朝貢體制下的不對(duì)等的貿(mào)易與交流，忽視經(jīng)濟(jì)利益中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往秦漢時(shí)期的民族關(guān)系秦朝：民族關(guān)系、管理機(jī)構(gòu)、管理措施漢朝：北逐匈奴、經(jīng)營(yíng)西域、屯戍邊疆隋唐宋時(shí)期的民

15、族關(guān)系隋朝：民族關(guān)系、邊疆制度唐朝：民族關(guān)系、邊疆機(jī)構(gòu)宋朝：政權(quán)并立、民族交融元明清時(shí)期的民族關(guān)系元朝：漢法、四等人制、邊疆管理明朝：中央機(jī)構(gòu)、九邊、邊疆管理清朝：民族關(guān)系、邊疆管理中國(guó)古代的對(duì)外交往對(duì)外交往的表現(xiàn)對(duì)外交往的特點(diǎn)朝貢體系課堂總結(jié) 鞏固練習(xí)B.解析：材料中“歸義”與出使矛盾，故A項(xiàng)排除；材料“典客，秦官，掌諸歸義蠻夷”指的是典客專門管接待蠻夷歸化事務(wù)，掌管王朝對(duì)屬國(guó)的接待與交往，故B項(xiàng)符合題意；材料沒有涉及軍事信息，故C項(xiàng)排除；題干內(nèi)容與起草政令無關(guān)，故D項(xiàng)排除。1漢書載：“典客，秦官，掌諸歸義蠻夷，有丞?！睋?jù)此推知典客的主要職責(zé)是A代表國(guó)家出使屬國(guó)及對(duì)外交往B掌管對(duì)少數(shù)民族的接

16、待與交往C代表皇帝與別國(guó)進(jìn)行軍事談判D負(fù)責(zé)起草國(guó)家的各種政令、文書2觀察兩圖，與昭君出塞相比，步輦圖反映出唐朝民族關(guān)系的突出特點(diǎn)是A通過和親的手段有效加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的管轄B采取冊(cè)封的方式迫使少數(shù)民族政權(quán)臣服C憑借先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化形成對(duì)周邊民族巨大的向心力D通過互派使者的方式加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的管理C.解析：兩圖均反映“和親”政策，但唐朝和親的背景與漢代有顯著不同，西漢是在國(guó)力有限的背景下屈尊“和親”，唐朝則是在國(guó)力強(qiáng)盛的背景下“和親”，體現(xiàn)了唐朝對(duì)周邊民族的吸引力，故C項(xiàng)符合題意。C.解析：材料“要以違約則罷和市”體現(xiàn)的是宋朝利用經(jīng)濟(jì)手段處理民族關(guān)系，C項(xiàng)正確；材料中停止榷場(chǎng)互市的行為，體現(xiàn)的是宋

17、朝政府態(tài)度十分強(qiáng)硬，A項(xiàng)排除；材料強(qiáng)調(diào)的是民族關(guān)系，而非對(duì)外貿(mào)易，B項(xiàng)排除；北宋并未實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一，D項(xiàng)排除。3北宋慶歷四年(1044年)，宋與西夏“置榷場(chǎng)于保安軍及高平砦”，進(jìn)行互市。嘉祐二年(1057年)，元昊的兒子諒柞擾邊，宋朝警告說：“要以違約則罷和市。”后來因其待宋不恭敬，宋朝停止榷場(chǎng)互市。這表明宋朝A在處理民族關(guān)系上的軟弱性B對(duì)外貿(mào)易政策的靈活多變C利用經(jīng)濟(jì)手段處理民族關(guān)系D政治統(tǒng)一促進(jìn)了邊境貿(mào)易A.解析：材料“唐所謂羈縻之州(在邊疆設(shè)立的由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任長(zhǎng)官的州)往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地”是說元朝疆域遼闊，歷來由少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治的一些地區(qū)，也征發(fā)賦役，正式劃入元朝版圖，故選A項(xiàng)。4元史中稱：“嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州(在邊疆設(shè)立的由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任長(zhǎng)官的州)往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地。