中東國家的現(xiàn)代化歷程及其特點

1、中東國家的現(xiàn)代化歷程及其特點作者：王鐵錚文字改革是凱末爾改革的重要內(nèi)容之一除以色列外，中東地區(qū)基本上都是清一色的伊斯蘭國家，它們是現(xiàn)代化運動的后來者，現(xiàn)代化改革肇始于西方的影響。但中東國家啟動現(xiàn)代化的原動力、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會基礎(chǔ)、價值取向和文化訴求等明顯有別于西方，從而決定了中東國家不可能完全照搬西方模式來推進本國的現(xiàn)代化。近代以來，中東地區(qū)的現(xiàn)代化改革運動，曾先后經(jīng)歷了三次高潮。第一次高潮是在奧斯曼帝國后期，大致從18世紀中期持續(xù)到19世紀下半葉，時間長達百余年。其主旨在于：尋求救亡圖存和強國之路，以扭轉(zhuǎn)帝國面臨的內(nèi)外雙重危機。這一時期的現(xiàn)代化改革運動先以帶有明顯“重武”和“強軍”色彩的軍事改

2、革為主導，隨后逐漸由器物層面的軍事改革，進而深化到政治、經(jīng)濟、法律、教育和社會文化生活等領(lǐng)域，勾勒了帝國全面變革所遵循的方向和藍圖。第二次高潮是在第一次世界大戰(zhàn)后的20年。一戰(zhàn)后，中東地區(qū)陸續(xù)誕生了土耳其、伊朗、阿富汗和沙特王國等第一批獨立或形式上獨立的民族國家。凱末爾率先在土耳其實施以政教分離為核心的世俗化和民族化改革，選擇了國家資本主義的發(fā)展定位。緊接著，伊朗和阿富汗效法凱末爾，分別在各自國內(nèi)進行了相應(yīng)變革。沙特王國則依據(jù)伊斯蘭教立國的原則在本國推行非世俗化的改革嘗試。上述改革構(gòu)成了兩次世界大戰(zhàn)之間中東現(xiàn)代化運動的主要內(nèi)涵。第三次高潮是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來的半個多世紀。二戰(zhàn)后，中東國家

3、紛紛擺脫殖民枷鎖，建立民族政權(quán)，中東獨立民族國家體系形成。民族國家是現(xiàn)代化的載體，在戰(zhàn)后世界各國現(xiàn)代化大潮勃興之際，中東國家開始全面投入到戰(zhàn)后的現(xiàn)代化運動中。阿拉伯共和制、君主制國家，以及土耳其、伊朗和阿富汗等國，都根據(jù)自身的具體國情，選擇不同的現(xiàn)代化之路，形成了二戰(zhàn)后影響力最大的現(xiàn)代化運動?，F(xiàn)代化對中東國家來說是一個全新課題，現(xiàn)代化運動不同程度地推動了各國的物質(zhì)文明和社會進步。但囿于內(nèi)外多種因素，中東國家的現(xiàn)代化屢遭挫折，概括起來，其現(xiàn)代化實踐呈現(xiàn)以下幾大特點：中東是發(fā)展中國家最早啟動現(xiàn)代化的地區(qū)之一，屬于外源型和后發(fā)型。它從點到面，逐步拓展，經(jīng)歷了漫長的演進過程。歷史上，中東地區(qū)一直是以農(nóng)

4、牧和小手工業(yè)為經(jīng)濟主干的農(nóng)業(yè)社會，按照唯物史觀的理論，只要這種社會形態(tài)未發(fā)生根本性改變，其社會和政治肌體里就難以萌生先進生產(chǎn)力和現(xiàn)代思想賴以生成的內(nèi)在依據(jù)，現(xiàn)代化的訴求更不是本土文化的運動結(jié)果。但中東毗鄰歐洲，最早受西歐現(xiàn)代化之風的沖擊，為該地區(qū)較早啟動現(xiàn)代化提供了條件。它以奧斯曼帝國為先導，伴隨時光的推移和中東政治地圖的衍化，經(jīng)歷了由一國到多國，再由多國到所有中東國家的演變過程。不過，中東國家因長期遭受殖民統(tǒng)治和本國具體國情的局限，導致其在推進現(xiàn)代化發(fā)展時軟硬件基礎(chǔ)的先天不足。特別是二戰(zhàn)后中東國家現(xiàn)代化戰(zhàn)略的“錯位”選擇，從而注定了中東國家現(xiàn)代化進程的曲折性和遲緩性。中東國家的現(xiàn)代化發(fā)展模式

5、名目繁多，具有多元特色，但大體上都可歸類于混合型，是一種尚未定型的現(xiàn)代化選擇。它兼具資本主義現(xiàn)代化和社會主義現(xiàn)代化兩種模型的不同特點，是將兩大對立模型合成而產(chǎn)生的一種中間發(fā)展形式。從本質(zhì)上看，其現(xiàn)代化方向趨于一種邊緣化的資本主義發(fā)展模式。另一方面，國家的直接干預(yù)和超政府力量”的存在，一直主導著各國的現(xiàn)代化進程。中東地區(qū)的現(xiàn)代化運動不是各國經(jīng)濟形態(tài)根據(jù)自身規(guī)律發(fā)展或出自社會內(nèi)在累進的必然結(jié)果，主要是由非經(jīng)濟因素并采用強制性手段來推進的，國家和超政府力量”在很大程度上決定了現(xiàn)代化的方向?，F(xiàn)代化的成功與否，取決于國家干預(yù)的水準和“超政府力量”所具有的能量。這成為中東國家現(xiàn)代化戰(zhàn)略缺乏連續(xù)性和一致性的

6、重要原因之。在中東國家的現(xiàn)代化進程中，政治發(fā)展普遍滯后于經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展并未促成社會和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)的飛躍，實現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型。之所以如此，其關(guān)鍵是各國一直未能形成能夠代表先進生產(chǎn)力的社會力量，中東國家大都沒有真正經(jīng)歷過現(xiàn)代大工業(yè)血與火的洗禮，即使那些擁有世界一流先進石油工業(yè)的海灣君主國也概莫如此。君主國的石油工業(yè)化是憑借“地租性收入”，即由非再生資源變?yōu)槭兔涝?，并且主要依靠外力在短期?nèi)完成的，而國民參與石油活動的人口比例甚少。與此同時，經(jīng)濟騰飛也沒有促成中東國家相應(yīng)的政治變革，形成一整套適宜現(xiàn)代化健康發(fā)展的民主政治機制。中東是多種矛盾和沖突的迸發(fā)區(qū)，又是國際政治的熱點，

7、中東地區(qū)缺乏現(xiàn)代化所必需的穩(wěn)定的內(nèi)外環(huán)境。二戰(zhàn)后，中東一直是世界上戰(zhàn)爭頻率最高和戰(zhàn)爭規(guī)模最大的地區(qū)，戰(zhàn)爭造成的破壞及其帶來的直接和間接損失無以數(shù)計，它使中東國家的現(xiàn)代化長期陷入極其艱難的境遇。換言之，中東國家依然缺乏現(xiàn)代化進程所需要的適宜氛圍，以及民眾對現(xiàn)代化得與失的理性認知。進入新世紀后，經(jīng)濟全球化為現(xiàn)代化增添了新內(nèi)容。在新的歷史條件下，對中東國家來說，傳統(tǒng)價值觀與思維范式的轉(zhuǎn)換和人的解放既是各國推動社會、經(jīng)濟和政治變革的動力,也是其激活現(xiàn)代化創(chuàng)造力的源泉。中東國家正在不斷借助科學與理性來重建圣俗統(tǒng)一的平衡機制，試圖逐步理順諸如宗教與世俗、神性與人性、東方傳統(tǒng)文明與西方現(xiàn)代文明之間的各種內(nèi)在

8、關(guān)系，并在彼此矛盾的運動中推進本國的文明演進。同時，中東各國也在不斷對自身的現(xiàn)代化實踐進行自省與反思，以便找到更適合其國情的現(xiàn)代化發(fā)展道路。以色列是中東地區(qū)唯一的非伊斯蘭國家，其現(xiàn)代化進程發(fā)軔于1948年建國后，主要融匯了歐美乃至東亞“四小龍”發(fā)展模式的一些精髓，是當今中東現(xiàn)代化程度最高的國家，被喻為“中東的瑞士”“西亞的日本”“地中海的香港”，也是中東地區(qū)目前唯一實行議會民主制的國家。以色列作為現(xiàn)代化遲來者”，堅持科教興國和出口導向的發(fā)展戰(zhàn)略，在短短幾十年內(nèi)完成了工業(yè)化進程，建立了一整套健全的社會保障體系，位列世界高收入國家。以色列的現(xiàn)代化成就集中體現(xiàn)在軍工、高科技、文教衛(wèi)生和農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域，它為世界各國在這些領(lǐng)域的發(fā)展提供了先例和寶貴經(jīng)驗。然而，以色列的現(xiàn)代化雖具有典型意義，但并不具有普適性。例如，以色列