新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播20華東師大版課件

1、 近代中國(guó)的思想解放潮流師夷長(zhǎng)技以制夷中學(xué)為體，西學(xué)為用器物君主立憲民主共和制度【學(xué)習(xí)要求】新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生（背景、概況）、代表人物和主要內(nèi)容；新文化運(yùn)動(dòng)的影響。 五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播；馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播第五單元 近代中國(guó)的思想解放潮流一、新文化運(yùn)動(dòng)材料1：民國(guó)初建，百姓起初歡呼雀躍，許多人家的門(mén)口上都貼著“民國(guó)萬(wàn)歲，天下太平”的對(duì)聯(lián)。 旋即，軍閥混戰(zhàn)，政治黑暗，苛捐雜稅多如牛毛，民不聊生，對(duì)聯(lián)遂改為“民國(guó)萬(wàn)稅，天下太貧”。政治背景：辛亥革命推翻清王朝統(tǒng)治，袁世凱實(shí)行專制獨(dú)裁，企圖復(fù)辟帝制。袁世凱：皇帝之寶表示政府雖有“共和

2、”之名實(shí)為猿（袁）家之天下。1、背景：材料2：材料反映當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r如何？ 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，要求實(shí)行民主制度。1、背景：材料反映了當(dāng)時(shí)什么樣的思想文化信息？思想基礎(chǔ):西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和觀念深入人心； 袁世凱祭孔 袁世凱在文化領(lǐng)域掀起“尊孔復(fù)古”逆流 實(shí)質(zhì)是為復(fù)辟帝制造輿論 中華民國(guó)臨時(shí)約法材料3：1、背景：政治:經(jīng)濟(jì):思想:直接原因1、背景一、新文化運(yùn)動(dòng) 辛亥革命推翻清王朝統(tǒng)治袁世凱專制獨(dú)裁，企圖復(fù)辟帝制袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展 民主自由平等思想進(jìn)一步傳播根本原因資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求實(shí)行民主制度。階級(jí)：1

3、.“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂民國(guó)共和則取得從來(lái)未有之名義而已。至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問(wèn)。”這說(shuō)明A辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ) B新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必要性C國(guó)民革命結(jié)束了君主專制制度 D君主立憲制得到民眾的普遍支持B新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必要性（1）興起標(biāo)志： 陳獨(dú)秀 在創(chuàng)辦 （后更名 ） 新青年青年雜志（2）推動(dòng)因素：北大校長(zhǎng)蔡元培實(shí)行“ , ”的辦學(xué)方針兼容并包思想自由（3）代表人物： 、 、 、 。陳獨(dú)秀李大釗胡適魯迅1915年上海2、概況：1、背景一、新文化運(yùn)動(dòng) （4）口號(hào)： （5）主要陣地： ；主要活動(dòng)基地：北京大學(xué)新青年民主與科學(xué)詩(shī)人徐志摩（1896-1931）說(shuō)：“在24歲以

4、前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映：A當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大 B新青年追求“德先生”和“賽先生”C當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文 D新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性B新青年追求“德先生”和“賽先生”“國(guó)人等欲脫蒙昧?xí)r代,當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)(即民主)并重?！?陳獨(dú)秀敬告青年提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信 材料4： “拋棄官僚的專制的個(gè)人政治,而易以自由的自治的國(guó)民政治?！?陳獨(dú)秀 3、主要內(nèi)容： 材料4：打倒“孔家店”吳虞 “我翻開(kāi)歷史一查,歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著仁義道德幾個(gè)字.我仔細(xì)看了半夜, 滿本都寫(xiě)著吃人” 魯迅狂人

5、日記 材料6：文學(xué)要“須不避俗字俗語(yǔ)”胡適文學(xué)改良芻議 推倒貴族文學(xué)，建設(shè)國(guó)民文學(xué)。陳獨(dú)秀文學(xué)革命論提倡新道德，反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)3、主要內(nèi)容：探究活動(dòng)一：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期舊道德和新道德各指什么？舊道德：指以孔子為代表的以三綱五常為中心的儒家傳統(tǒng)道德。新道德：指資產(chǎn)階級(jí)的道德，追求獨(dú)立、平等、自由等。材料7：“儒者三綱之說(shuō)，君為臣綱，則民于君為附屬品，而無(wú)獨(dú)立人格矣；父為子綱，則子無(wú)獨(dú)立人格矣；夫?yàn)槠蘧V，則妻無(wú)獨(dú)立人格矣。率天下之男女，為臣、為子、為妻，而不見(jiàn)有一獨(dú)立自主之人者，三綱之說(shuō)為之也”。所謂名教、禮教都是擁護(hù)“別尊卑明貴賤”的制度。而“共和立憲制，以獨(dú)立平等自由為原則，與

6、綱常階級(jí)制度為絕對(duì)不可相容之物”。 陳獨(dú)秀在“孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也?？鬃诱?，歷代帝王專制之護(hù)符也” 李大釗 “主張尊孔, 勢(shì)必立君, 主張立君, 勢(shì)必復(fù)辟”； “孔教與共和存其一必廢其一。” 陳獨(dú)秀打倒孔家店為什么要把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？材料8：探究活動(dòng)二：文學(xué)革命論文學(xué)改良芻議陳獨(dú)秀胡適魯迅 狂人日記 孔乙己 首倡白話文文學(xué)革命開(kāi)始新文學(xué)的典范材料9：“我翻閱歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著仁義道德幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是吃人！”1918年，發(fā)表狂人日記3.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，李大釗發(fā)表文章，認(rèn)為孔子是“數(shù)千年前之殘

7、骸枯骨”，為“歷代帝王專制之護(hù)符”，是“保護(hù)政治之偶像”。其本質(zhì)目的在于說(shuō)明A.儒家思想是封建社會(huì)的理論基礎(chǔ) B.孔子是歷代專制統(tǒng)治的標(biāo)志 C.中國(guó)幾千年的封建統(tǒng)治是“吃人”的歷史D.孔子提出了封建專制主義中央集權(quán)理論A.儒家思想是封建社會(huì)的理論基礎(chǔ)4、評(píng)價(jià)：結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)興起的根本原因、核心內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)前期新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。1.性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)探究活動(dòng)三：閱讀教材，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。閱讀下列材料，合作探究新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性和局限性。材料10：1913年江蘇第一師范學(xué)校招考生徒，在300多名應(yīng)試者中，崇拜孔孟者有218人，占三分之二強(qiáng)，顏淵、王陽(yáng)明、朱熹、程頤

8、等儒家人物也都有人崇拜。 1924年，北京大學(xué)校慶25周年紀(jì)念的一份民意測(cè)驗(yàn)中，題為“你心目中國(guó)內(nèi)或世界大人物是哪位？”結(jié)果如下：姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)孫文473陳獨(dú)秀173蔡元培153姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù) 李大釗27康有為3孔子1想一想：從材料一到材料二崇拜孔子人數(shù)的變化反映新文化運(yùn)動(dòng)給思想領(lǐng)域帶來(lái)了怎樣的變化？2、對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)：（1）猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，青年人的思想得到空前解放。 （2）知識(shí)分子受民主與科學(xué)洗禮，為五四運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。 材料12：1919年5月，李大釗為新青年主編“馬克思主義研究專號(hào)”，先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始從馬克思主義中尋求救國(guó)的答案。（3）為馬克

9、思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。 材料11： 新青年受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為 “青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。2、對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)： 材料13：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中。李時(shí)岳 （1）沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合 材料14：“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就?！薄叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂。” （2）對(duì)東、西方文化的絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定2、對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)：（2）積極作用：為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件。猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)

10、治地位，青年人的思想得到空前解放。知識(shí)分子受到了民主與科學(xué)的洗禮，為五四運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備。（3）局限性：對(duì)東西方文化的絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定。（1）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合2、對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)：4.一位學(xué)者對(duì)發(fā)生于近代的某一重大歷史事件的評(píng)價(jià)是：“愛(ài)國(guó)”卻“不愛(ài)”中國(guó)舊文化，“反帝”卻崇拜帝國(guó)主義“文化”。這一重大歷史事件指的是D五四運(yùn)動(dòng)C新文化運(yùn)動(dòng) B辛亥革命A維新變法C新文化運(yùn)動(dòng) 三、馬克思主義傳入中國(guó)1、背景2、傳入3、途徑4、意義1.背景：新文化運(yùn)動(dòng)造設(shè)了良好的社會(huì)環(huán)境俄國(guó)十月革命的勝利。（1）國(guó)內(nèi)：（2）國(guó)際：2. 傳入： 布爾什維主義的勝利庶民的勝利法俄

11、革命之比較馬克思主義是怎樣傳入中國(guó)的？李大釗第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗3.途徑（五四運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)）：馬克思主義是如何傳播開(kāi)來(lái)的？撰寫(xiě)文章：1919年，李大釗我的馬克思主義觀，比較全面的介紹了馬克思主義成立社團(tuán)：北京的“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”、湖南的“俄羅斯研究會(huì)”等建立組織：一批先進(jìn)中國(guó)人成為馬克思主義者，并建立中共早期組織 陳獨(dú)秀 毛澤東 鄧中夏 蔡和森 瞿秋白 周恩來(lái)3.途徑（五四運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)）：馬克思主義是如何傳播開(kāi)來(lái)的？撰寫(xiě)文章：1919年，李大釗我的馬克思主義觀，比較全面的介紹了馬克思主義成立社團(tuán)：北京的“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”、湖南的“俄羅斯研究會(huì)”等建立組織：一批先進(jìn)中國(guó)人成為馬克思主義者，并建

12、立中共早期組織創(chuàng)辦刊物：創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，出版面向工人的刊物勞動(dòng)界勞動(dòng)者勞動(dòng)音4、意義（1）為為中共成立奠定了思想基礎(chǔ)；（2）指導(dǎo)了中國(guó)革命。1921年 中國(guó)共產(chǎn)黨建立5.在吸收人類文明成果、尋求民族振興的道路上，中華民族從未停止過(guò)探索的腳步，涌現(xiàn)了許多杰出人物。下列人物與成果之間的連線不正確的是A魏源 海國(guó)圖志B康有為新學(xué)偽經(jīng)考 C陳獨(dú)秀文學(xué)改良芻議D李大釗我的馬克思主義觀 C陳獨(dú)秀文學(xué)改良芻議新文化運(yùn)動(dòng)新思潮萌發(fā)維新變法運(yùn)動(dòng)馬克思主義近代中國(guó)的思想解放潮流中體西用器物制度思想文化中國(guó)革命進(jìn)入嶄新階段師夷長(zhǎng)技以制夷洋務(wù)運(yùn)動(dòng)君主立憲制民主與科學(xué)辛亥革命民主共和新文化運(yùn)動(dòng)“新”在何處？較徹底批判

13、封建思想“救中國(guó)、建共和，首先得進(jìn)行思想革命”。 “欲使共和名副其實(shí)，必須改變?nèi)说乃枷搿?。這反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是A傳播西方進(jìn)化論與人性思想 B打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命 D批判封建思想喚醒民眾覺(jué)悟某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見(jiàn)，該思想家主張A打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間 B剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì) D遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇蔡元培在1918年撰文說(shuō)：“萬(wàn)物并育而不相害，

14、道并行而不相悖，哲學(xué)之唯心論與唯物論；文學(xué)之崇實(shí)論與理想派；經(jīng)濟(jì)學(xué)之干涉論與放任論并列其中，此大學(xué)之所以為大也?！贝颂幉淘嗨f(shuō)“大學(xué)之所以為大”的主要意義是A學(xué)風(fēng)開(kāi)放，思想自由 B重文輕理，倡新抑舊C學(xué)科齊全，綜合性強(qiáng) D規(guī)模宏大，名師眾多近代有學(xué)者呼吁，青年人應(yīng)該擺脫是非榮辱聽(tīng)命他人的奴隸地位，脫離無(wú)常識(shí)之思、無(wú)理由之信仰的蒙昧?xí)r代。由此他主張： A求強(qiáng)求富 B變法維新 C共和革命 D民主科學(xué)新青年創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門(mén)論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是：A改造中國(guó)的迫切要求 B世界

15、歷史發(fā)展的潮流C西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn) D倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要李大釗在自然的倫理觀與孔子中，一方面指出“孔子為數(shù)千年前之殘骸枯骨”，“為歷代帝王專制之護(hù)符”；一方面又指出，“孔子于其生存時(shí)代之社會(huì)，確足為其社會(huì)之中樞，確足為其時(shí)代之圣哲，其說(shuō)亦確足以為代表其社會(huì)其時(shí)代之道德”。材料表明李大釗D認(rèn)為孔教始終代表時(shí)代之道德C認(rèn)為儒家學(xué)說(shuō)不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要B李大釗評(píng)價(jià)孔子前后矛盾。A徹底否定孔子學(xué)說(shuō)的歷史地位歷史學(xué)家陳旭麓說(shuō)：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百數(shù)十年來(lái)，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方；第二次反思開(kāi)始于五四前后的新文化運(yùn)動(dòng)，何以學(xué)了西方仍然失敗”。先

16、進(jìn)的中國(guó)人通過(guò)第二次反思得出的啟示是A只引進(jìn)西方技術(shù)不能使中國(guó)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)B要用暴力革命方式推翻清朝封建統(tǒng)治C要從根本上動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位D要把馬克思主義與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合儒家思想在中國(guó)歷史上的地位大起大落。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遭到冷遇；秦始皇焚書(shū)坑儒；漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)；康有為把孔子裝扮成改制的先師；新文化運(yùn)動(dòng)提出了“打倒孔家店的口號(hào)”；當(dāng)今孔子學(xué)院在全球開(kāi)花。說(shuō)明儒家思想的揚(yáng)棄歸根結(jié)底取決于 A統(tǒng)治者個(gè)人喜好 B當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況C文人學(xué)者的喜好 D現(xiàn)實(shí)政治的需要教育新聞網(wǎng)曾撰文指出：“新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，國(guó)民道德水平下降，思想混亂形勢(shì)嚴(yán)峻隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮帶動(dòng)文化全球化，我們會(huì)不會(huì)成為沒(méi)有精神家

17、園的流浪兒”。這里作者主要是針砭新文化運(yùn)動(dòng)D徹底否定民族文化C提倡文學(xué)革命B批判尊孔復(fù)古思潮A引進(jìn)西方學(xué)說(shuō)討論 結(jié)合圖片，談?wù)勗撊绾握_對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？ 課外思考：我們應(yīng)該如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？（提供思考視覺(jué)，讓學(xué)生做到史論結(jié)合、有血有肉。）怎樣看待 傳統(tǒng)文化？公認(rèn)原則：取其精華,去其糟粕。關(guān)鍵是以什么為標(biāo)準(zhǔn)？ 弘揚(yáng)和培育中華民族精神，建設(shè)中華民族共有精神家園。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。 摘自 一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不斷前行的力量！思想自由，兼容并包。 “無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，尚不達(dá)自

18、然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽(tīng)他們自由發(fā)展?！?蔡元培2、新文化運(yùn)動(dòng)興起的概況：蔡元培李大釗魯迅陳獨(dú)秀胡適近代中國(guó)人在反思傳統(tǒng)文化時(shí)，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”，這些人的代表是A魏源、林則徐B康有為、孫中山C陳獨(dú)秀、胡適D毛澤東、鄧小平1、天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。2、如果放棄太早，你永遠(yuǎn)都不知道自己會(huì)錯(cuò)過(guò)什么。3、你特么的看看你現(xiàn)在的樣子?還是我愛(ài)的那個(gè)你么?4、你的選擇是做或不做，但不做就永遠(yuǎn)不會(huì)有機(jī)會(huì)。5、你必須成功，因?yàn)槟悴荒苁　?、人生有兩出悲劇：一是萬(wàn)念俱灰，另一是躊躇滿志。7、男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。8、心靈純潔的人，生

19、活充滿甜蜜和喜悅。9、遇到困難時(shí)不要抱怨，既然改變不了過(guò)去，那么就努力改變未來(lái)。10、只要功夫深，鐵杵磨成針。11、用理想去成就人生，不要蹉跎了歲月。12、永不言敗是追究者的最佳品格。13、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)建立在我要成功的強(qiáng)烈愿望上。14、保持激情;只有激情，你才有動(dòng)力，才能感染自己和其他人。15、別人能做到的事，自己也可以做到。16、學(xué)習(xí)必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)。17、通過(guò)辛勤工作獲得財(cái)富才是人生的大快事。18、努力了不一定能夠成功，但是放棄了肯定是失敗。19、人活著就要快樂(lè)。20、不要死，也不要的活著。21、有努力就會(huì)成功!22、告訴自己不要那么念舊，不要那么執(zhí)著不放手。23、

20、相信他說(shuō)的話，但不要當(dāng)真。24、人不一定要生得漂亮，但卻一定要活得漂亮。25、世事總是難以意料，一個(gè)人的命運(yùn)往往在一瞬間會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。26、活在當(dāng)下，別在懷念過(guò)去或者憧憬未來(lái)中浪費(fèi)掉你現(xiàn)在的生活。27、一份耕耘，份收獲，努力越大，收獲越多。28、春來(lái)我不先開(kāi)口，哪個(gè)蟲(chóng)兒敢吱聲。29、一切事無(wú)法追求完美，唯有追求盡力而為。這樣心無(wú)壓力，出來(lái)的結(jié)果反而會(huì)更好。30、進(jìn)則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進(jìn)亦有為，退亦有為也。31、有智者立長(zhǎng)志，無(wú)志者長(zhǎng)立志。32、在生命里尋覓快樂(lè)的方法，就是了解你被賦予生命是為了奉獻(xiàn)。33、純潔的思想，可使最微小的行動(dòng)高貴起來(lái)。34、心作良田耕不盡，善為至寶用無(wú)

21、窮。我們應(yīng)有純潔的心靈，去積善為大眾。就會(huì)獲福無(wú)邊。35、堅(jiān)強(qiáng)并不只是在大是大非中不屈服，而也是在挫折前不改變自己。36、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。37、世間上最美好的愛(ài)戀，是為一個(gè)人付出時(shí)的勇敢，即使因此被傷得體無(wú)完膚，也無(wú)悔無(wú)怨。38、夢(mèng)想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會(huì)沐浴在夢(mèng)想的光輝之中。39、人生最困難的不是努力，也不是奮斗，而是做出正確的抉擇。40、不管現(xiàn)在有多么艱辛，我們也要做個(gè)生活的舞者。41、要成功，先發(fā)瘋，頭腦簡(jiǎn)單向前沖。42、有智慧才能分辨善惡邪正;有謙虛才能建立美滿人生。43、無(wú)論什么時(shí)候，做什么事情，要思考。44、不屬于我的東西，我不要;不是真心給我的東西，我

22、不稀罕!45、我們從自然手上收到的最大禮物就是生命。46、失敗的定義：什么都要做，什么都在做，卻從未做完過(guò)，也未做好過(guò)。47、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧!48、永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿希望，對(duì)于困境與磨難，微笑面對(duì)。49、太陽(yáng)照亮人生的路，月亮照亮心靈的路。50、生活中的許多事，并不是我們不能做到，而是我們不相信能夠做到。51、不要說(shuō)你不會(huì)做!你是個(gè)人你就會(huì)做!52、學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。53、能夠說(shuō)出的委屈，便不是委屈;能夠搶走的愛(ài)人，便不是愛(ài)人。54、任何業(yè)績(jī)的質(zhì)變都來(lái)自于量變的積累。55、勝利女神不一定眷顧所有的人，但曾經(jīng)嘗試過(guò)，努力過(guò)的人，他們的人生總會(huì)留下痕跡

23、!56、勤奮是學(xué)習(xí)的枝葉，當(dāng)然很苦，智慧是學(xué)習(xí)的花朵，當(dāng)然香郁。57、人不能創(chuàng)造時(shí)機(jī)，但是它可以抓住那些已經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)機(jī)。58、沒(méi)有斗狼的膽量，就不要牧羊。59、有時(shí)候，垃圾只是放錯(cuò)位置的人才。60、不要怕被人利用，人家利用你，說(shuō)明你還有利用的價(jià)值。61、人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。62、與積極的人在一起，可以讓我們心情高昂。63、向日葵看不到太陽(yáng)也會(huì)開(kāi)放，生活看不到希望也要堅(jiān)持。64、才華是血汗的結(jié)晶。才華是刀刃，辛苦是磨刀石。65、一個(gè)人至少擁有一個(gè)夢(mèng)想，有一個(gè)理由去堅(jiān)強(qiáng)。一、我們因夢(mèng)想而偉大，所有的成功者都是大夢(mèng)想家：在冬夜的火堆旁，在陰天的雨霧中，夢(mèng)想著未

24、來(lái)。有些人讓夢(mèng)想悄然絕滅，有些人則細(xì)心培育維護(hù)，直到它安然度過(guò)困境，迎來(lái)光明和希望，而光明和希望總是降臨在那些真心相信夢(mèng)想一定會(huì)成真的人身上。威爾遜二、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光。林語(yǔ)堂三、多少事，從來(lái)急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。毛澤東四、擁有夢(mèng)想的人是值得尊敬的，也讓人羨慕。當(dāng)大多數(shù)人碌碌而為為現(xiàn)實(shí)奔忙的時(shí)候，堅(jiān)持下去，不用害怕與眾不同，你該有怎么樣的人生，是該你親自去撰寫(xiě)的。加油！讓我們一起捍衛(wèi)最初的夢(mèng)想。柳巖五、一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，最重要的是要具備以下兩

25、個(gè)條件：勇氣和行動(dòng)。俞敏洪六、將相本無(wú)主，男兒當(dāng)自強(qiáng)。汪洙七、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所作為。方志敏八、當(dāng)我真心在追尋著我的夢(mèng)想時(shí)，每一天都是繽紛的，因?yàn)槲抑烂恳粋€(gè)小時(shí)都是在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的一部分。佚名九、很多時(shí)候，我們富了口袋，但窮了腦袋；我們有夢(mèng)想，但缺少了思想。佚名十、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦。屠格涅夫十一、一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔。伏尼契十二、世之初應(yīng)該立即抓住第一次的戰(zhàn)斗機(jī)會(huì)。司湯達(dá)十三、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。魯迅十四、信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會(huì)有幸福。雨果十五、對(duì)一個(gè)有毅力的人來(lái)說(shuō)，無(wú)事不可為

26、。海伍德十六、有夢(mèng)者事竟成。沃特十七、夢(mèng)想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢(mèng)想中的嗎？丁尼生十八、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)。林語(yǔ)堂十九、要想成就偉業(yè)，除了夢(mèng)想，必須行動(dòng)。佚名二十、忘掉今天的人將被明天忘掉。歌德二十一、夢(mèng)境總是現(xiàn)實(shí)的反面。偉格利二十二、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。蘇格拉底二十三、“夢(mèng)想”是一個(gè)多么“虛無(wú)縹緲不切實(shí)際”的詞啊。在很多人的眼里，夢(mèng)想只是白日做夢(mèng)，可是，如果你不曾真切的擁有過(guò)夢(mèng)想，你就不會(huì)理解夢(mèng)想的珍貴。柳巖二十四、生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性

27、自殺。魯迅二十五、夢(mèng)是心靈的思想，是我們的秘密真情。杜魯門(mén)卡波特二十六、堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。白哲特二十七、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去?？档露?、青少年是一個(gè)美好而又是一去不可再得的時(shí)期，是將來(lái)一切光明和幸福的開(kāi)端。加里寧二十九、夢(mèng)想家命長(zhǎng)，實(shí)干家壽短。約奧賴?yán)?、青年時(shí)準(zhǔn)備好材料，想造一座通向月亮的橋，或者在地上造二所宮殿或廟宇?；畹街心辏K于決定搭一個(gè)棚。佚名三十一、在這個(gè)并非盡善盡美的世界上，勤奮會(huì)得到報(bào)償，而游手好閑則要受到懲罰。毛姆三十二、在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的

28、頂點(diǎn)。馬克思三十三、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。陶行知三十四、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。蕭絳三十五、沒(méi)有一顆心會(huì)因?yàn)樽非髩?mèng)想而受傷，當(dāng)你真心想要某樣?xùn)|西時(shí)，整個(gè)宇宙都會(huì)聯(lián)合起來(lái)幫你完成。佚名三十六、夢(mèng)想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會(huì)沐浴在夢(mèng)想的光輝之中。佚名三十七、一塊磚沒(méi)有什么用，一堆磚也沒(méi)有什么用，如果你心中沒(méi)有一個(gè)造房子的夢(mèng)想，擁有天下所有的磚頭也是一堆廢物；但如果只有造房子的夢(mèng)想，而沒(méi)有磚頭，夢(mèng)想也沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。俞敏洪三十八、如意算盤(pán)，不一定符合事實(shí)。奧地利三十九、志向不過(guò)是記憶的奴隸，生氣勃勃地降生，但卻很難成長(zhǎng)。莎士比亞四十、如果

29、失去夢(mèng)想，人類將會(huì)怎樣？熱豆腐四十一、無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，青年的特點(diǎn)總是懷抱著各種理想和幻想。這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)。佚名四十二、夢(mèng)想絕不是夢(mèng)，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。古龍四十三、夢(mèng)想家的缺點(diǎn)是害怕命運(yùn)。斯菲利普斯四十四、從工作里愛(ài)了生命，就是通徹了生命最深的秘密。紀(jì)伯倫四十五、窮人并不是指身無(wú)分文的人，而是指沒(méi)有夢(mèng)想的人。佚名四十六、不要懷有渺小的夢(mèng)想，它們無(wú)法打動(dòng)人心。歌德四十七、人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒(méi)有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他。魯迅四十八、浪費(fèi)別人的時(shí)間是謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間是慢性自殺。列寧四十九、意志薄弱

30、的人不可能真誠(chéng)。拉羅什科五十、夢(mèng)想絕不是夢(mèng)，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。古龍五十一、得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死。無(wú)名氏五十二、所慮時(shí)光疾，常懷緊迫情，蹣跚行步慢，落后最宜鞭。董必武五十三、夢(mèng)想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢(mèng)想中的嗎？丁尼生五十四、很難說(shuō)什么是辦不到的事情，因?yàn)樽蛱斓膲?mèng)想，可以是今天的希望，并且還可以成為明天的現(xiàn)實(shí)。佚名五十五、要用你的夢(mèng)想引領(lǐng)你的一生，要用感恩真誠(chéng)助人圓夢(mèng)的心態(tài)引領(lǐng)你的一生，要用執(zhí)著無(wú)懼樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)引領(lǐng)你的人生。李開(kāi)復(fù)五十六、人類也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無(wú)私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。居里夫人

31、五十七、一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔。伏尼契五十八、夢(mèng)想一旦被付諸行動(dòng)，就會(huì)變得神圣。阿安普羅克特五十九、一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。高爾基六十、青春是人生最快樂(lè)的時(shí)光，但這種快樂(lè)往往完全是因?yàn)樗錆M著希望，而不是因?yàn)榈玫搅耸裁椿蛱颖芰耸裁础Ｘ?、生命里最重要的事情是要有個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅(jiān)毅來(lái)完成它。歌德六十二、沒(méi)有大膽的猜測(cè)就作不出偉大的發(fā)現(xiàn)。牛頓六十三、夢(mèng)想，是一個(gè)目標(biāo)，是讓自己活下去的原動(dòng)力，是讓自己開(kāi)心的原因。佚名六十四、人生太短，要干的事太多，我要爭(zhēng)分奪秒。愛(ài)迪生六十五、一路上我都會(huì)發(fā)現(xiàn)從未想像過(guò)的東西，如果當(dāng)初我沒(méi)有勇氣去嘗試看來(lái)幾

32、乎不可能的事，如今我就還只是個(gè)牧羊人而已。牧羊少年的奇幻之旅六十六、一個(gè)人越敢于擔(dān)當(dāng)大任，他的意氣就是越風(fēng)發(fā)。班生六十七、貧窮是一切藝術(shù)職業(yè)的母親。托里安諾六十八、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。劉禹錫六十九、一切活動(dòng)家都是夢(mèng)想家。詹哈尼克七十、如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)。小塞涅卡七十一、人性最可憐的就是：我們總是夢(mèng)想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開(kāi)在我們窗口的玫瑰。佚名七十二、一個(gè)人如果已經(jīng)把自己完全投入于權(quán)力和仇恨中，你怎么能期望他還有夢(mèng)？古龍七十三、一個(gè)人有錢(qián)沒(méi)錢(qián)不一定，但如果這個(gè)人沒(méi)有了夢(mèng)想，這個(gè)人窮定了。佚名七十四、平凡樸實(shí)的夢(mèng)想，我們用那唯一的堅(jiān)持信念去支撐那夢(mèng)想。佚名七十五、最初所擁有的只是夢(mèng)想，以及毫無(wú)根據(jù)的自信而已。但是，所有的一切就從這里出發(fā)。孫正義七十六、看見(jiàn)一個(gè)年輕人喪失了美好的希望和理想，看見(jiàn)那塊他透過(guò)它來(lái)觀察人們行為和感情的粉紅色輕紗在他面前撕掉，那真是傷心?。∪R蒙托夫七十七、努力向上吧，星星就躲藏在你的靈魂深處；做一個(gè)悠遠(yuǎn)的夢(mèng)吧，每個(gè)夢(mèng)想都會(huì)超