文化與安身立命課件

1、文化與安身立命（現(xiàn)名跨文化倫理商談8/7/20221引子：文化之“用生”“用世”1、“人”的困惑與尋覓8/7/20222蘇格拉底 人在哪兒？8/7/20223尼 采 8/7/20224梁漱溟 8/7/20225人與文化的基本問題永遠(yuǎn)的蘇格拉底問題 人應(yīng)當(dāng)如何生活？蘇格拉底問題的人類學(xué)演繹 我們?nèi)绾卧谝黄穑?/7/20226文化史遺案:蘇格拉底為什么會死？尼采為什么為瘋？ 答案蘇格拉底必須死，尼采只能瘋！ 蘇格拉底將“人”從自然界和自然狀態(tài)中喚醒，將個(gè)體從“人”的自然實(shí)體狀態(tài)中喚醒，是古希臘關(guān)于人的第一次也是西方文化史上最重要的一次啟蒙，然而蘇格拉底解構(gòu)和顛覆了古希臘的城邦文化，動(dòng)搖了人們尤其是

2、年輕人對這種文化的信仰，因而雅典必須判他死刑，而蘇格拉底慷慨赴死，在深層上表征是的他對雅典城邦實(shí)體性文化和實(shí)體性狀態(tài)的認(rèn)同和皈依，是懺悔、救贖和倫理上的“悲愴情愫”。8/7/20227文化史遺案:尼采在十九世紀(jì)末宣布向全世界宣布“上帝死了！”顛覆了上帝在西方文化中的終極實(shí)體地位，崇尚“生命（權(quán)力）意志”和“超人”，追求抽象的自由，最后個(gè)體淪為沒有歸宿的幽靈。所以尼采只能瘋。8/7/202282、文化熱與中西方文明1）西方文化進(jìn)程中的“文化熱” 古希臘文藝復(fù)興現(xiàn)代、后現(xiàn)代2）中國近代以來的文化熱 鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的文化熱； 五四時(shí)期的文化熱； 當(dāng)代文化熱3）“文明的沖突”與當(dāng)代中西方文明8/7/20

3、229第一部分文化與中西方民族的“生命過程”8/7/202210第一講 文化與人的“生命過程”8/7/202211一、“文化”是人的“生命過程”的“解釋系統(tǒng)”“文化”的定義有二百多種，哈佛大學(xué)教授丹尼爾貝爾的觀點(diǎn)最接近“素質(zhì)”的層面 “文化本身是為人類生命過程提供解釋系統(tǒng)，以幫助他們對付生存困境的一種努力?！?/7/202212文化四要素：生命過程生存困境解釋系統(tǒng)努力（超越）8/7/202213文化第一要素：“生命過程” 文化是一個(gè)目的行為，不以人及其生命過程為指向的創(chuàng)造，便不屬于“文化”； 文化的主體是人及其生命過程，否則“文化”便難以被理解和規(guī)定； “生命”是一個(gè)辯證過程，包括（時(shí)間意義上

4、的）“生命”；生活；人生結(jié)論：文化是人和人類的“生命過程”8/7/202214文化的第二要素：“生存困境”“生命過程”所以需要文化，根本原因在于遭遇諸多“生存困境”“生存困境”是生命的深度與厚度之所在“大文化”總是產(chǎn)生于人類最深刻的生存困境的時(shí)期 春秋；宋明。大唐的悲哀文化大師是對人類生存困境有最深刻的體驗(yàn)和揭示的人孔孟老莊；曹雪芹；魯迅；巴金結(jié)論：“大痛苦產(chǎn)生大文化”中國現(xiàn)代文化的悲哀 引發(fā)思考的問題：南京為何難以建都？詩人皇帝李后主，秦淮河與涅瓦河。 8/7/202215文化的第三個(gè)要素：“解釋系統(tǒng)” “文化”是“生命過程”與“生存困境”之間關(guān)系的“解釋系統(tǒng)”； “文化”不是“事實(shí)地”和“

5、客觀地”呈現(xiàn)“生存困境”，否則便是生物學(xué)或科學(xué)； “文化”也不是不加“解釋”地揭示“生存困境”，否則“文化人”只是“牢騷文人”； “文化”的解釋系統(tǒng)的真諦，是對“生命過程”中“生存困境”的超越 宗教：生命之有限與無限； 倫理：人的“長久居留地”及其可靠性（人理）孟子：“人之有道也” ； 審美：生命之情趣結(jié)論：文化是一種“戰(zhàn)略”，“文化戰(zhàn)略” 8/7/202216文化的第四個(gè)要素:文化的本質(zhì)是超越，超越就是“努力”文化不僅是一種目的行為，也是意志行為，因而是“精神”，所謂“精神文化”8/7/202217簡短結(jié)論 1）文化出于“生命過程”的需要，沒有“生存困 境”，便不會有文化之發(fā)生； 2）文化是

6、一個(gè)“解釋系統(tǒng)”，不能創(chuàng)造并運(yùn)用這個(gè)“解釋系統(tǒng)”的人，就不是“有文化的人”； 3）文化的內(nèi)核是“解釋系統(tǒng)”，不能以“解釋系統(tǒng)”現(xiàn)實(shí)地“對付”“生命過程”的“生存困境”的人，就不是“有文化素質(zhì)的人”。8/7/202218二、“解釋系統(tǒng)”創(chuàng)造的是“意義世界”8/7/202219“文化”就是“人化” 文化的本質(zhì)與文化的形式 ；“文”與“質(zhì)”；“文化水平”就是“人化程度”或人與本能狀態(tài)（“質(zhì)”）的距離； “大學(xué)”、“小學(xué)”的“文化”意蘊(yùn)“文化”與“過度文化”。8/7/202220“教育”的本質(zhì)是“解放”“教育的絕對工作就是解放或達(dá)到解放的更高層次的工作” “解放”的對象：“自然質(zhì)樸性”；“知識與意志的

7、樸素性” “解放”的真諦：自由“教育”與“教養(yǎng)”結(jié)論：教育是對自由的追求和對真正的人的造就 8/7/202221要之：文化創(chuàng)造的是一個(gè)意義的世界； “意義”是“文化”的本質(zhì)，“意義世界”是“解釋系統(tǒng)”的存在形態(tài)； “意義”只能通過“理解”獲得，它發(fā)生于“生命過程”與“生存困境”的解釋中； “文化”的“解釋系統(tǒng)”既表現(xiàn)為知識，又不只是知識；既透過知識建構(gòu)，又不能停滯于知識； “文化”本質(zhì)上是一種素質(zhì)，素質(zhì)是透過“解釋系統(tǒng)”創(chuàng)造“意義世界”， 超越“生存困境”的能力。8/7/202222“意義世界”如何超越“生存困境”？自然世界，事實(shí)世界，意義世界：鹿王古希臘的英雄與美人普希金三者之間的關(guān)系；魯迅：“這個(gè)孩子要死的！”時(shí)間之流中的生存困境：人類為何總是歌頌“春天”？社會秩序中的生存困境：為何要有崇高與神圣？8/7/202223三、如何才是有“文化”和有“人文素質(zhì)”的人？“人文素質(zhì)”的真諦 “解釋系統(tǒng)”“意義世界”“生存困境”“人文素質(zhì)”“人文素質(zhì)”是創(chuàng)造“意義世界”，并以此現(xiàn)實(shí)地超越“生存困境”的資質(zhì)與能力不能提供理解“解釋系統(tǒng)”的人，不是“有文化素質(zhì)的人”“解釋系統(tǒng)”的特殊形態(tài)，是創(chuàng)造生命的意義結(jié)構(gòu)和意義世界 不具有“意義世界”創(chuàng)造品質(zhì)和創(chuàng)造能力的人，不是“有文化素質(zhì) 的人”“意義世界”的存在價(jià)值，是超越“生命過程”的“生存困境