2022屆高考語(yǔ)文精創(chuàng)預(yù)測(cè)卷 全國(guó)甲卷

1、2022屆高考語(yǔ)文精創(chuàng)預(yù)測(cè)卷 全國(guó)甲卷學(xué)校：_姓名：_班級(jí)：_考號(hào)：_一、現(xiàn)代文閱讀1.論述類文本閱讀。談到中國(guó)話劇藝術(shù)，人們首先會(huì)想到它的現(xiàn)代屬性，其次會(huì)想到它的現(xiàn)實(shí)使命。它是順應(yīng)中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)型，從救亡圖存的時(shí)代要求和開(kāi)啟民智的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，借鑒西方戲劇經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造生成的舞臺(tái)藝術(shù)，發(fā)揮著其他藝術(shù)不可替代的作用。在中國(guó)話劇未生成之前，中國(guó)戲曲順應(yīng)中國(guó)文化的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)和抒情特點(diǎn)，以歌舞演故事，以寫(xiě)意性與程式化表演，以典型化、符號(hào)化臉譜和曲牌體、板腔體音樂(lè)模式，培養(yǎng)了中國(guó)觀眾的接受心理和欣賞習(xí)性。20世紀(jì)初，近代社會(huì)的歷史變局，決定了中國(guó)話劇的必然出現(xiàn)，它是民族意識(shí)走向理性自覺(jué)的文化選

2、擇，是中華文明涅槃重生的歷史嬗變的產(chǎn)物，也是民族自強(qiáng)、文化振興的使命承擔(dān)。1907年秋，王鐘聲公開(kāi)聲稱要以演劇為手段，“喚起沉沉之睡獅”。他表示：“中國(guó)要富強(qiáng)，必須革命；革命要靠宣傳，宣傳的辦法，一是辦報(bào)，二是改良戲劇?！辫b于改良社會(huì)的急迫性，新劇的倡導(dǎo)者拋棄了門(mén)派眾多、技藝復(fù)雜的戲曲，選擇了更具靈活性、實(shí)踐性的話劇藝術(shù)作為創(chuàng)新的突破口。話劇不是供人欣賞的“玩意兒”，而是喚起民眾、改造社會(huì)的有力武器。早期話劇與戲曲的關(guān)系實(shí)屬藕斷絲連，朱雙云新劇史所概括的“生類”“旦類”，顯然脫胎于戲曲行當(dāng)。然而，新興的話劇不同于戲曲，話劇對(duì)以藝術(shù)的方式反映真實(shí)、思考人生、發(fā)揮現(xiàn)實(shí)作用的強(qiáng)調(diào)，顯然不同于成熟的戲

3、曲藝術(shù)對(duì)形式美的倚重，而是更加彰顯了社會(huì)人生的參與感、在場(chǎng)性和現(xiàn)實(shí)功用。話劇對(duì)傳統(tǒng)戲曲精神的融通，充分表明了話劇藝術(shù)植根于民族文化土壤的可行性。商鞅李白蔡文姬等話劇的持續(xù)熱演，杜甫蘇軾詹天佑等話劇對(duì)歷史人物的重新書(shū)寫(xiě)，都表明了民族文化史和心靈史對(duì)于當(dāng)代話劇創(chuàng)作的重要意義。歷史上出現(xiàn)的優(yōu)秀話劇，無(wú)一不是作者良好的民族文化素養(yǎng)的顯現(xiàn)，無(wú)一不是內(nèi)容與形式完美結(jié)合的產(chǎn)物，無(wú)一不是中國(guó)式普遍倫理道德和社會(huì)正義的體現(xiàn)。中國(guó)話劇的民族特色，不在于它多大程度地融入了傳統(tǒng)戲曲的外在表現(xiàn)手法，盡管這是話劇民族化的有效途徑之一；而更在于它在多大程度上契合了民族精神和美學(xué)神韻，即從骨子里流露出“中國(guó)特色”“中國(guó)氣派”

4、。沒(méi)有深厚而活躍的民族藝術(shù)精神，沒(méi)有深厚而扎實(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)底蘊(yùn)，中國(guó)話劇將難以立足；沒(méi)有寬廣的文化胸襟和廣采博收的氣度，中國(guó)話劇將難以發(fā)展。因此，話劇人應(yīng)當(dāng)不斷努力，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，吸納民族藝術(shù)精華，借鑒外來(lái)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，勇于探索，開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的藝術(shù)精品。(摘編自宋寶珍中國(guó)話?。?10年的回眸)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )A.中國(guó)話劇是在中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的、具有現(xiàn)代屬性的舞臺(tái)藝術(shù)。B.中國(guó)話劇的出發(fā)點(diǎn)是時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的需求，其發(fā)揮的作用是其他藝術(shù)形式不可替代的。C.戲曲順應(yīng)中國(guó)文化的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)和抒情特點(diǎn)，培養(yǎng)了中國(guó)觀眾的接受心理和欣賞習(xí)

5、性。D.中國(guó)話劇是國(guó)人民族意識(shí)走向理性自覺(jué)的文化選擇，促成了民族的自強(qiáng)、文化的振興。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( )A.文章從話劇的現(xiàn)代屬性入手，闡述了中國(guó)話劇的產(chǎn)生、作用、精神內(nèi)涵和民族特色。B.文章通過(guò)梳理中國(guó)話劇與傳統(tǒng)戲曲之間的關(guān)系，突出了二者相輔相成的緊密聯(lián)系。C.文章引用王鐘聲的話，意在闡明話劇誕生之初，它的實(shí)用性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其藝術(shù)性。D.使用舊題材的商鞅等新話劇演出獲得成功，證明話劇融通民族文化是可行的。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是( )A.早期話劇強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映與思考，對(duì)傳統(tǒng)戲曲所倚重的形式美不太關(guān)注。B.話劇是文化素養(yǎng)的顯現(xiàn)，內(nèi)容與形式結(jié)合的產(chǎn)物，

6、倫理道德和社會(huì)正義的體現(xiàn)。C.中國(guó)話劇如果能高度契合民族精神和美學(xué)神韻，日后的發(fā)展就一定會(huì)越來(lái)越好。D.話劇人如果能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，吸納外來(lái)藝術(shù)精華，就能創(chuàng)造出藝術(shù)精品。2.閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一二十四節(jié)氣是中華民族在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程中,長(zhǎng)期觀察天文、氣象與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶,被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”,并被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。二十四節(jié)氣中每個(gè)節(jié)氣都有特定的文化含義,反映季節(jié)變化的有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至,反映氣溫變化的有小暑、大暑、處暑、小寒、大寒反映降水及與水的凝聚物相關(guān)的有雨水、谷雨、白露、寒露、

7、霜降、小雪、大雪,反映物候和農(nóng)作物生長(zhǎng)狀況的有驚蟄、清明、小滿和芒種。二十四節(jié)氣是黃河中下游地區(qū)以及部分長(zhǎng)江流城的特定地理氣候與農(nóng)耕文明相結(jié)合的產(chǎn)物。只有這個(gè)緯度的地區(qū)才有四季分明的氣象條件,并且這循環(huán)往復(fù)的自然天象、物候是可以被人重復(fù)觀察并記錄的;中國(guó)人強(qiáng)調(diào)要不誤農(nóng)時(shí),人們只有長(zhǎng)期定居在一個(gè)特定的地區(qū),才有可能不斷地觀察和積累與其生產(chǎn)、生活息息相關(guān)的自然物候現(xiàn)象,來(lái)更好地指導(dǎo)生產(chǎn),而華夏民族很早便進(jìn)入了較發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明社會(huì)。(摘編自劉迎秋說(shuō)說(shuō)二十四節(jié)氣,文史知識(shí))材料二當(dāng)下,人們對(duì)節(jié)氣的認(rèn)知逐漸淡薄是有原因的。中國(guó)長(zhǎng)期以農(nóng)立國(guó),人們很大程度上是通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和利用節(jié)氣的。隨著城市化進(jìn)程的

8、加快,越來(lái)越多的人脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),進(jìn)入第二、第三產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)依賴更精細(xì)的時(shí)間制度,和季節(jié)、時(shí)令轉(zhuǎn)變的關(guān)系相對(duì)疏離。中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀是以陰陽(yáng)五行為核心的,認(rèn)為時(shí)間的變化是陰陽(yáng)互相作用的結(jié)果,人在天地間要循時(shí)而動(dòng),順應(yīng)陰陽(yáng)變化,促成陰陽(yáng)調(diào)和。因此,天象、物候、人事就被統(tǒng)一組織到一個(gè)嚴(yán)密的時(shí)間秩序中,時(shí)間就被劃分為依次出現(xiàn)的不同段落。每個(gè)段落都被賦予了特殊的文化屬性,成為國(guó)家政令和社會(huì)成員活動(dòng)的根本依據(jù),要求人的活動(dòng)和時(shí)間特性保持高度一致。近代以來(lái),西方的人與自然二元對(duì)立的宇宙觀逐漸取代了中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀。此外,中華民國(guó)成立以后,公元紀(jì)年代替了包括二十四節(jié)氣在內(nèi)的傳統(tǒng)歷法,成為官方歷法。(摘編自張勃

9、二十四節(jié)氣及其保護(hù))材料三二十四節(jié)氣對(duì)日常生活的影響雖有減弱,卻始終在延續(xù)。無(wú)論清明的踏青、掃墓,還是冬至的團(tuán)聚、祭祀,都在提醒人們?cè)诜泵ぷ髦?應(yīng)有適當(dāng)?shù)氖婢徟c休憩,適時(shí)地關(guān)注家人、朋友以及更寬廣的世界。一些地方性濃郁的傳統(tǒng)節(jié)令儀式,則是人與自然神靈的交流過(guò)程,以順應(yīng)四季有序,萬(wàn)物有時(shí)。北京一些醫(yī)院開(kāi)創(chuàng)性地推出“三伏貼”“三九貼”,這種治療方式的時(shí)間依據(jù)正是夏至和冬至這兩個(gè)節(jié)氣。二十四節(jié)氣這種長(zhǎng)期在日常生活與生產(chǎn)中發(fā)揮影響的特征,同相關(guān)學(xué)術(shù)界及社會(huì)上大都把非遺與“瀕危性”直接對(duì)應(yīng)起來(lái)的認(rèn)識(shí)之間有很大的差距,但這恰恰體現(xiàn)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的真正內(nèi)涵,即一種傳統(tǒng)文化究竟能否被看作“非遺”,能

10、否列入代表名錄,同它是否處于瀕危狀態(tài)并沒(méi)有必然聯(lián)系;最關(guān)鍵的,反而是它在現(xiàn)實(shí)生活中的活態(tài)傳承:它必須是一種活著的遺產(chǎn),與活著的人的生活實(shí)踐密不可分。(摘編自每個(gè)人都是二十四節(jié)氣的傳承人,參考消息)1.下列對(duì)材料中“二十四節(jié)氣”的相關(guān)解說(shuō),正確的一項(xiàng)是()A.二十四節(jié)氣是在中國(guó)農(nóng)耕文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中形成的一種時(shí)間制度,它是以黃河中下游地區(qū)、長(zhǎng)江流域的季節(jié)特征和鮮明的氣象條件為基礎(chǔ)而確立的。B.二十四節(jié)氣的形成得益于合適的自然環(huán)境和發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明,更離不開(kāi)人為的劃分,它需要人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中觀察和積累相關(guān)的自然物候現(xiàn)象。C.二十四節(jié)氣把時(shí)間的流轉(zhuǎn)直接和自然的變化規(guī)律關(guān)聯(lián),每個(gè)節(jié)氣都有特定的文化

11、含義,隨著現(xiàn)代社會(huì)城市化進(jìn)程加快,這些含義離人們生活越來(lái)越遠(yuǎn)。D.二十四節(jié)氣是中國(guó)文化獨(dú)特的遺產(chǎn),雖隨社會(huì)變遷影響力趨于減弱,但仍是民眾生活的組成部分,因此被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”,并獲得國(guó)際認(rèn)可。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.二十四節(jié)氣在一定程度上反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和時(shí)間之間的聯(lián)系,但現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變,對(duì)時(shí)間精細(xì)度有更高的要求,節(jié)氣與社會(huì)逐漸走向疏離。B.中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀蘊(yùn)含在節(jié)氣文化中,認(rèn)為應(yīng)將時(shí)間設(shè)置成不同節(jié)氣,人們要依據(jù)節(jié)氣而動(dòng),順應(yīng)陰陽(yáng)變化,這與西方的人與自然二元對(duì)立的觀念不同。C.“三伏貼”“三九貼”的推出,說(shuō)明我們?cè)谘永m(xù)節(jié)氣傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,也

12、可對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的“再創(chuàng)造”,以便讓它更好地融入當(dāng)下生活,煥發(fā)出新的生命力。D.在評(píng)判二十四節(jié)氣這類傳統(tǒng)文化是否屬于“非遺”時(shí),不能將之與瀕危性直接聯(lián)系起來(lái),而應(yīng)關(guān)注它在現(xiàn)實(shí)生活中的活態(tài)性,它必須回歸日常生活和生產(chǎn)。3.根據(jù)上述材料,分別概括二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)中的作用。(1)傳統(tǒng)社會(huì):_(2)現(xiàn)代社會(huì):_3.閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。邊小摳邊城浪子20世紀(jì)30年代初，祖父從河北唐山隨太祖父闖關(guān)東來(lái)到黑龍江德都三里鋪。唐山人被稱為“老呔兒”，一般認(rèn)為“老呔兒”都是很摳門(mén)的。別的“老呔兒”摳門(mén)不摳門(mén)我不知道，反正摳門(mén)在祖父身上體現(xiàn)得淋漓盡致。太祖父在河北唐山的時(shí)候就是個(gè)小財(cái)主，到了黑龍

13、江德都三里鋪后，經(jīng)過(guò)多年打拼，成了擁有幾萬(wàn)畝良田、經(jīng)營(yíng)著十多間糧鋪、赫赫有名的大財(cái)主了。祖父從小就被人稱作“邊小摳”。聽(tīng)老輩人講，祖父小時(shí)候用仿影的方式練字，如果紙張較大而范本的字較小的話，他一定會(huì)將紙張的一邊對(duì)齊范本，寫(xiě)完后再把剩下的地方對(duì)準(zhǔn)范本，直到紙的正面全部寫(xiě)滿，再翻過(guò)來(lái)把紙的背面密密麻麻地寫(xiě)滿，以免浪費(fèi)。后來(lái)，太祖父去世了，祖父繼承了太祖父的遺產(chǎn)，順理成章地成為擁有幾萬(wàn)畝良田和十多間糧鋪的大財(cái)主。長(zhǎng)工們沒(méi)有一個(gè)不叫祖父“邊小摳”的。他和課本里的“周扒皮”唯一不同的就是“周扒皮”會(huì)在半夜里自己學(xué)雞叫讓長(zhǎng)工們?cè)缙鸶苫顑?，而祖父?huì)買(mǎi)采一籠子的公雞。它們?cè)诎胍勾似鸨朔卮蝤Q，讓長(zhǎng)工們半夜就起

14、來(lái)干活兒。最讓長(zhǎng)工們不滿的，就是祖父規(guī)定一頓飯只分配給每個(gè)長(zhǎng)工三個(gè)饅頭、一碗湯，說(shuō)是給多了會(huì)浪費(fèi)。長(zhǎng)工們常年為祖父累死累活地干活，勞動(dòng)強(qiáng)度很大，飯量也大，所以三個(gè)饅頭和一碗湯對(duì)于大多數(shù)長(zhǎng)工來(lái)說(shuō)，都是吃不飽的。家里人沒(méi)有一個(gè)不叫祖父“邊小摳”的。當(dāng)時(shí)家中富有，就連三里鋪的縣長(zhǎng)和警察局長(zhǎng)見(jiàn)了祖父都要點(diǎn)頭哈腰、卑躬屈膝，可祖父卻對(duì)家里人規(guī)定了一百多條的“家規(guī)”。其中最主要的兩條明確規(guī)定：全家無(wú)論男女老少，衣服不穿上五年不準(zhǔn)買(mǎi)新衣，不是逢年過(guò)節(jié)不準(zhǔn)吃大魚(yú)大肉。聽(tīng)母親說(shuō)，愛(ài)美的小姑當(dāng)時(shí)剛剛二十出頭，僅僅因?yàn)橛幸惶焱荡┝四杏呀o買(mǎi)的新裙子，被祖父發(fā)現(xiàn)后當(dāng)眾狠狠痛打了一頓，并差一點(diǎn)兒徹底斷絕了父女關(guān)系。祖父不

15、但對(duì)周?chē)娜丝量?，?duì)自己更是嚴(yán)厲刻薄。衣服穿得補(bǔ)了又補(bǔ)，飯菜餿了也舍不得扔。一日三餐只吃一個(gè)饅頭、一碗稀粥和一碟咸菜。祖父摳門(mén)，但愛(ài)面子。每次臨出門(mén)前，他會(huì)往嘴上蹭一蹭豬皮，弄得滿嘴都是锃亮的豬油，出了門(mén)就顯擺說(shuō)剛在家里吃完紅燒肉。九一八事變后，日本鬼子打進(jìn)了三里鋪。當(dāng)?shù)匾恍嵫嗄旰蛺?ài)國(guó)人士，秘密組成了抗日聯(lián)軍隊(duì)伍，以游擊戰(zhàn)的方式打擊日本侵略軍。不久，祖父作為邊家的“大掌柜”，突然做出了一個(gè)令全家人匪夷所思的決定讓賬房先生給所有長(zhǎng)工結(jié)清了工錢(qián)，遣散了長(zhǎng)工。后來(lái)，祖父今天賣(mài)點(diǎn)兒糧，明天賣(mài)點(diǎn)兒地。家里有人反對(duì)，祖父胡子一翹，眉毛一挑，回答反對(duì)的人：“鬼子橫行三里鋪，強(qiáng)搶強(qiáng)占，咱們賣(mài)地賣(mài)糧，總比被

16、日本鬼子搶了強(qiáng)吧？”家里人聽(tīng)后，覺(jué)得在理，從此，便沒(méi)有了反駁之聲。家里的房產(chǎn)被祖父賣(mài)得只剩下兩間低矮的小草房。解放后，祖父去世，我父親被劃分為貧農(nóng)。祖父賣(mài)地賣(mài)糧所得的銀兩，都花在了什么地方，直到祖父去世也沒(méi)有交代。再后來(lái)，父親從德都縣志上讀到這樣一條記載：邊忠華，男，生卒年不詳，祖籍河北唐山，愛(ài)國(guó)人士?？谷諘r(shí)期，變賣(mài)家產(chǎn)，秘密向東北抗日聯(lián)軍捐贈(zèng)現(xiàn)金、銀票、黃金和糧食，為德都抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得最后勝利做出了很大的貢獻(xiàn)。邊忠華是我祖父的名字。（有刪改）1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )A.小說(shuō)先寫(xiě)祖父摳門(mén)，后寫(xiě)祖父變賣(mài)家產(chǎn)，秘密向抗日聯(lián)軍捐贈(zèng)，結(jié)構(gòu)上欲揚(yáng)先抑。B.祖父對(duì)長(zhǎng)工

17、苛刻，每餐飯“三個(gè)饅頭、一碗湯”，希望能從長(zhǎng)工身上獲得更多的利益。C.愛(ài)美的小姑偷穿新裙子被祖父當(dāng)眾痛打，說(shuō)明祖父執(zhí)行“家規(guī)”嚴(yán)格，懲罰不避親。D.小說(shuō)采取第三人稱的視角，在冷靜的敘述過(guò)程中，凸顯主人公在特定時(shí)代的光輝形象。2.文中的祖父是個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。3.最后一個(gè)自然段在文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀4.閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。李賢，字原德，鄧人。舉鄉(xiāng)試第一，宣德八年成進(jìn)士。景泰二年二月上正本十策，帝善之，命翰林寫(xiě)置左右，備省覽。轉(zhuǎn)吏部，采古二十二君行事可法者。曰鑒古錄，上之。英宗復(fù)位，進(jìn)尚書(shū)。賢氣度端凝，奏對(duì)皆中機(jī)宜，帝深眷之。山東饑，發(fā)帑振不足，召有貞

18、及賢議，有貞謂頒振多中飽。賢曰：“慮中飽而不貸，坐視民死，是因噎廢食也?！彼烀鲢y。石亨、曹吉祥與有貞爭(zhēng)權(quán)，并忌賢。諸御史論亨、吉祥，亨、吉祥疑出有貞、賢意，訴之帝，下二人獄。逾月，復(fù)尚書(shū)，直內(nèi)閣如故。孛來(lái)近塞獵亨言傳國(guó)璽在彼可掩而取帝色動(dòng)賢言釁不可啟璽不足寶事遂寢亨益惡賢。當(dāng)亨、吉祥用事，賢顧忌不敢盡言，然每從容論對(duì)，所以裁抑之者甚至。時(shí)歲有邊警，天下大水，江南北尤甚。賢外籌邊計(jì)，內(nèi)請(qǐng)寬百姓，罷一切征求。帝用其言，四方得蘇息。賢因請(qǐng)行寬恤之政，又請(qǐng)罷江南織造，清錦衣獄，止邊臣貢獻(xiàn)，停內(nèi)外采買(mǎi)。帝難之。賢執(zhí)爭(zhēng)數(shù)四，同列皆懼。賢退曰：“大臣當(dāng)知無(wú)不言，可卷舌偷位耶？”曹欽之反也，擊賢東朝房，逼草

19、奏釋己罪。賴王翱救，乃免。門(mén)達(dá)方用事，錦衣官校恣橫為劇患。賢累請(qǐng)禁止，帝召達(dá)誡諭之。達(dá)怙寵益驕，賢乘間復(fù)具陳達(dá)罪，帝復(fù)召戒達(dá)。達(dá)銜次骨，因袁彬獄陷賢，賢幾不免。憲宗即位，進(jìn)少保、華蓋殿大學(xué)士，知經(jīng)筵事。五月大雨雹，大風(fēng)飄瓦，拔郊?jí)瘶?shù)。賢言：“天威可畏，陛下當(dāng)凜然加省，無(wú)狎左右近幸。崇信老成，共圖國(guó)是?！背苫洌晡迨?。帝震悼，贈(zèng)太師，謚文達(dá)。（節(jié)選自明史列傳第六十四，有刪改）1.下列對(duì)文中畫(huà)框線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( )A.孛來(lái)近塞獵/亨言傳國(guó)璽在/彼可掩而取/帝色動(dòng)/賢言釁不可啟/璽不足寶/事遂寢/亨益惡賢B.孛來(lái)近塞獵/亨言傳國(guó)璽在彼/可掩而取/帝色動(dòng)/賢言釁不可啟/璽不足寶/事

20、遂寢/亨益惡賢C.孛來(lái)近塞獵/亨言傳國(guó)璽在/彼可掩而取/帝色動(dòng)/賢言釁不可/啟璽/不足寶事/遂寢/亨益惡賢D.孛來(lái)近塞獵/亨言傳國(guó)璽在彼/可掩而取/帝色動(dòng)/賢言釁不可/啟璽不足寶/事遂寢/亨益惡賢2.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是( )A.鄉(xiāng)試,又稱“秋闈”,考中者稱為“舉人”,原則上即獲得了選官的資格。凡舉人均可參加次年在京師舉行的會(huì)試。B.吏部，是古代主管官員的官署。東漢始置吏曹，魏晉以后稱吏部。掌管天下文官的任免、考課、升降、勛封、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。C.御史,自秦朝開(kāi)始,專門(mén)作為監(jiān)察性質(zhì)的官職,負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏,為皇帝耳目,故又稱耳目官。D.謚,謚號(hào),指古代帝王、官員

21、或其他有地位的人死后所加的帶有褒揚(yáng)意味的稱號(hào),分為官謚和私謚兩大類,本文中屬于官謚。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是( )A.李賢才華橫溢?？贾朽l(xiāng)試第一，所獻(xiàn)上的端正國(guó)家根本的十條策略，也被皇帝認(rèn)可，命令他抄寫(xiě)好放置在身邊，以備隨時(shí)審閱。B.李賢關(guān)愛(ài)百姓。山東發(fā)生饑荒時(shí),他反對(duì)徐有貞的說(shuō)法,請(qǐng)求放賑;在長(zhǎng)江南北水災(zāi)后,請(qǐng)求朝廷能廢除一切征斂。C.李賢剛直不阿。當(dāng)石亨、曹吉祥當(dāng)權(quán)，李賢雖有顧忌但他仍能從容回答皇上的提問(wèn)，對(duì)石亨等人起了很大的抑制作用。D.李賢曾兩次遭遇危險(xiǎn)。曹欽謀反時(shí)，逼他起草奏章開(kāi)釋自己的罪行；門(mén)達(dá)因李賢進(jìn)諫而借袁彬的案件陷害他，李賢幾乎不免于難。4.把文中畫(huà)

22、橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）達(dá)怙寵益驕，賢乘間復(fù)具陳達(dá)罪，帝復(fù)召戒達(dá)。（2）天威可畏，陛下當(dāng)凜然加省，無(wú)狎左右近幸。崇信老成，共圖國(guó)是。三、詩(shī)歌鑒賞5.閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。蘇幕遮懷舊范仲淹碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水。芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚?！咀ⅰ窟@首詞作于宋仁宗康定元年（1040年）至慶歷三年（1043年）間，當(dāng)時(shí)范仲淹正在西北邊塞的軍中任陜西四路宣撫使，主持防御西夏的軍事。1.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )A.前四句從大處落筆，描繪了一幅天綴碧云、地鋪黃葉、水浮

23、寒煙的秋景圖。B.“芳草無(wú)情”一句把“芳草”擬人化，直接點(diǎn)明了詩(shī)人矚目望鄉(xiāng)的“有情”。C.“黯鄉(xiāng)魂”“追旅思”互文對(duì)舉，強(qiáng)調(diào)主人公漂泊時(shí)間之長(zhǎng)與鄉(xiāng)思離愁之深。D.該詞上闋側(cè)重寫(xiě)景，借景抒情；下闋則主要用“黯”“思”“愁”直抒胸臆。2.“明月樓高休獨(dú)倚”這句話在詞中有何作用？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、默寫(xiě)題6.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）曹操觀滄海中，描寫(xiě)碧波蕩漾、島嶼高聳的句子是“_，_”。（2）蘇軾赤壁賦中“_”一句寫(xiě)出了明月初升后的情態(tài)，“_”一句通過(guò)寫(xiě)人的感受突出了簫聲的悲涼與幽怨。（3）白居易琵琶行中“_，_”形象地描摹出音樂(lè)中的休止部分，以無(wú)勝有，雋永含蓄，為后文積聚了無(wú)窮的力量

24、。五、語(yǔ)言表達(dá)7.閱讀下面的文字，完成下題。由中鐵二院承擔(dān)全線勘察設(shè)計(jì)的中老鐵路已開(kāi)通運(yùn)營(yíng)。中老鐵路寄托著兩國(guó)人民的殷殷期盼，凝聚著兩國(guó)人民的美好憧憬，承載著二院人鑄造精品工程的匠心與服務(wù)交通建設(shè)的初心。參建者們以苦干實(shí)干的信念和攻堅(jiān)克難的勇氣，把高質(zhì)量呈現(xiàn)作為頭等大事抓，夜以繼日，_，向“塔山”猛攻，_，跑好沖刺階段?？辈煸O(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)采用衛(wèi)星定位技術(shù)和高精度電子水準(zhǔn)儀等先進(jìn)設(shè)備和技術(shù)，研發(fā)三維斷面自動(dòng)采集系統(tǒng)，(_)?！拔覀兊倪x線思路是從宏觀到局部，再到工點(diǎn)，逐步找到最優(yōu)方案”，設(shè)計(jì)師說(shuō)起選線方案的時(shí)候，當(dāng)初踏勘現(xiàn)場(chǎng)的情形依然_。合龍的大橋無(wú)言、貫通的隧道無(wú)聲，它們靜靜地_在那里，是中老鐵路建設(shè)

25、者辛勤付出的最好證明。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.櫛風(fēng)沐雨 踔厲奮發(fā) 記憶猶新 屹立B.篳路藍(lán)縷 踔厲奮發(fā) 記憶猶新 矗立C.櫛風(fēng)沐雨 蹄疾步穩(wěn) 歷歷在目 矗立D.篳路藍(lán)縷 蹄疾步穩(wěn) 歷歷在目 屹立2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.交通不便和植被茂盛給野外勘測(cè)工作帶來(lái)的巨大困難被克服B.來(lái)克服交通不便和植被茂盛給野外勘測(cè)工作帶來(lái)的巨大困難C.因而克服交通不便和植被茂盛給野外勘測(cè)工作帶來(lái)的巨大困難D.不但克服了交通不便，而且克服了植被茂盛給野外勘測(cè)工作帶來(lái)的巨大困難3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.凝聚著兩國(guó)人民的美好

26、憧憬，承載著二院人服務(wù)交通建設(shè)的初心與鑄造精品工程的匠心。B.承載著兩國(guó)人民的美好憧憬，凝聚著二院人服務(wù)交通建設(shè)的匠心與鑄造精品工程的初心。C.承載著兩國(guó)人民的美好憧憬，凝聚著二院人鑄造精品工程的匠心與服務(wù)交通建設(shè)的初心。D.承載著兩國(guó)人民的美好憧憬，凝聚著二院人服務(wù)交通建設(shè)的初心與鑄造精品工程的匠心。8.閱讀下面的文字，完成下面小題。近幾年，人們對(duì)健康日益重視，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到 。雖然如此，但是如何科學(xué)地減，卻是一個(gè)值得探討的話題。有些人覺(jué)得，減鹽很簡(jiǎn)單，炒菜時(shí)少放一勺鹽就可以了。這一想法很片面。在飲食上，科學(xué)“減鹽”是一項(xiàng)復(fù)雜的“系統(tǒng)工程”。首先，要做到廚房里科學(xué)用鹽?？梢栽趶N房準(zhǔn)備

27、一把限鹽勺，根據(jù)家庭成員年齡及身體的具體情況而制定每天的鹽攝入量。其次，要對(duì)味精、醬料等調(diào)味品多加注意。 ，顯性鹽就是日常生活中的烹調(diào)用鹽，隱性鹽包括醬油、醬類等調(diào)味品和餅干、咸菜等高鹽食品。再次，除了攝入的鹽要控制外， 。飲食中要增加蔬菜、水果的比例，這些食物含鈉元素較少，水分也多，對(duì)排鹽有一定幫助。為了徹底排鹽，吃鹽較多的人需要多運(yùn)動(dòng)、多喝水，通過(guò)汗液、尿液把身體內(nèi)多余的鈉離子排出，進(jìn)一步清理人體的內(nèi)環(huán)境。1.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。2.請(qǐng)依據(jù)上文，為社區(qū)“健康生活”宣傳欄擬寫(xiě)宣傳語(yǔ)，要求列舉科學(xué)減鹽的三條措施，每條不超過(guò)

28、15個(gè)字。六、材料作文9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。盧梭在憐憫是人的天性中認(rèn)為憐憫心是一種自然的感情,它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛(ài)心,從而有助于整個(gè)人類的互相保存。它使我們?cè)诳匆?jiàn)別人受難時(shí)毫不猶豫地去幫助他。然而有些同學(xué)認(rèn)為,在現(xiàn)實(shí)生活中,老人倒了不敢扶；行人罔顧車(chē)輛喇叭聲而隨意穿越馬路；小孩子在公共場(chǎng)所大聲喧嘩,父母卻認(rèn)為是天性使然種種現(xiàn)象表明,憐憫心已被自愛(ài)心取代。對(duì)盧梭和有些同學(xué)的觀點(diǎn)，你有什么思考和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，結(jié)合以上材料，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄漏個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.答案：1.D2.B3.A

29、解析：1.“促成了民族的自強(qiáng)、文化的振興”錯(cuò)，原文第3段說(shuō)的是“是民族自強(qiáng)、文化振興的使命承擔(dān)”。2.文章只是闡述了傳統(tǒng)戲曲對(duì)話劇的影響，并沒(méi)有提到話劇對(duì)傳統(tǒng)戲曲的影響，所以不能說(shuō)二者“相輔相成”。3.B項(xiàng)并不是所有的中國(guó)話劇都能體現(xiàn)“倫理道德和社會(huì)正義”。C項(xiàng)“中國(guó)話劇如果能高度契合民族精神和美學(xué)神韻”，只能表明它具有民族特色，但不足以推出“日后的發(fā)展就一定會(huì)越來(lái)越好”這一結(jié)論。D項(xiàng)“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，吸納外來(lái)藝術(shù)精華”不是“創(chuàng)造出藝術(shù)精品”的充分條件。2.答案：1.C; 2.B; 3.(1)傳統(tǒng)社會(huì):作為官方歷法的一部分,用以記錄時(shí)間。作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)間依據(jù),方便人們掌握農(nóng)事經(jīng)驗(yàn),指導(dǎo)

30、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。作為國(guó)家政令和社會(huì)成員活動(dòng)的根本依據(jù),指導(dǎo)社會(huì)生活。(2)現(xiàn)代社會(huì):提醒人們勞逸結(jié)合,適時(shí)關(guān)注家人、朋友和更寬廣的世界。推動(dòng)人與自然神靈的交流,以順應(yīng)自然萬(wàn)物的時(shí)序。催生新的治療方式。解析：1.A.擴(kuò)大范圍。材料一第二段是“部分長(zhǎng)江流域”,而非“長(zhǎng)江流域”。B.曲解文意。作為二十四節(jié)氣形成的三個(gè)原因,“合適的自然環(huán)境”“發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明”“人為的劃分”是并列關(guān)系,不存在主次關(guān)系D.強(qiáng)加因果。前后并無(wú)因果關(guān)系。2.曲解文意。根據(jù)材料二第二段可知,“將時(shí)間設(shè)置成不同節(jié)氣”并非中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀的內(nèi)容。3.材料一、材料二主要談的是二十四節(jié)氣對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的影響,根據(jù)“二十四節(jié)氣特定地理氣候與農(nóng)耕文明

31、相結(jié)合的產(chǎn)物”“人們很大程度上是通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和利用節(jié)氣的”“成為國(guó)家政令和社會(huì)成員活動(dòng)的根本依據(jù),要求人的活動(dòng)和時(shí)間特性保持高度一致”等語(yǔ)句可概括出二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)社會(huì)中的作用;材料三則主要說(shuō)的是二十四節(jié)氣對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用,根據(jù)“提醒人們?cè)诜泵ぷ髦?應(yīng)有適當(dāng)?shù)氖婢徟c休憩,適時(shí)地關(guān)注家人、朋友以及更寬廣的世界”“一些地方性濃郁的傳統(tǒng)節(jié)令儀式萬(wàn)物有時(shí)”“這種治療方式的時(shí)間依據(jù)正是夏至和冬至這兩個(gè)節(jié)”等語(yǔ)句可概括出二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會(huì)中的作用。 3.答案：1.B2.祖父是一個(gè)勤儉節(jié)約、做事嚴(yán)苛的人。比如，他把紙張正反面都寫(xiě)滿了字才扔掉，對(duì)長(zhǎng)工、家人、自己要求嚴(yán)苛等。祖父是一個(gè)講究家風(fēng)、重視

32、原則的人。比如，他定下超過(guò)一百條“家規(guī)”，痛打違反家規(guī)的小姑等。祖父是一個(gè)深明大義、有家國(guó)情懷的人。比如，幾乎把所有家產(chǎn)賣(mài)光，所得銀兩家人不知去處，最后父親從當(dāng)?shù)乜h志上得知銀兩被捐給了抗日聯(lián)軍。（意思相近即可）3.呼應(yīng)標(biāo)題，照應(yīng)前文。文章以“邊小摳”為標(biāo)題，且前文一直以“邊小摳”來(lái)稱呼祖父，最后道明“邊忠華是我祖父的名字”，呼應(yīng)標(biāo)題，照應(yīng)前文，使文章結(jié)構(gòu)完整。道出真相，使人物形象更豐滿。前文一直鋪墊祖父“摳門(mén)”“嚴(yán)苛”，最后道出祖父實(shí)際上是秘密將家產(chǎn)全部捐給了抗日聯(lián)軍的真相，欲揚(yáng)先抑，使人物形象更加豐滿。構(gòu)思精巧，升華主題。小說(shuō)在構(gòu)思上，以“邊小摳”擬題，以“邊忠華”點(diǎn)題，并且“忠華”這一名字

33、暗示了主人公的情懷，最后道出，既升華主題，也體現(xiàn)了作者構(gòu)思精巧。（意思相近即可）解析：1.“希望能從長(zhǎng)工身上獲得更多的利益”說(shuō)法錯(cuò)誤。閱讀文章可知，祖父苛待長(zhǎng)工，是希望節(jié)省下更多錢(qián)財(cái)能用到更有用的地方，如支持抗日。2.對(duì)小說(shuō)中人物形象的概括，要對(duì)小說(shuō)進(jìn)行整體把握，結(jié)合具體情節(jié)按照小說(shuō)敘述的順序歸納概括。小說(shuō)前幾自然段是背景介紹，從練字用紙、每餐定量等情節(jié)可以看出祖父勤儉節(jié)約、做事嚴(yán)苛；從“制定家規(guī)”“痛打小姑”等情節(jié)可以看出祖父講究家風(fēng)、重視原則；從“賣(mài)地賣(mài)糧”“支持抗日”等情節(jié)可以看出祖父深明大義、有家國(guó)情懷。將以上主要內(nèi)容分條概括作答即可。4.答案：1.B2.D3.A4.（1）門(mén)達(dá)依仗著皇

34、上的恩寵更加驕橫，李賢乘著某個(gè)時(shí)機(jī)詳細(xì)地陳述了門(mén)達(dá)的罪過(guò)，皇帝又一次召見(jiàn)告誡門(mén)達(dá)。（2）上天的威怒是值得害怕的，陛下應(yīng)當(dāng)感到恐懼而加以反省，不要親近左右侍從和受寵幸的人，要尊崇信任老成的人，共同謀劃國(guó)家大事。解析：1.本題考查斷句。這種題型可用排除法。首先看句子中的名詞或名詞性詞組,這些名詞在句子中不是作主語(yǔ)就是作賓語(yǔ),如表示人名的“孛、享、帝、賢”,再根據(jù)動(dòng)賓式句式特點(diǎn),可判斷“孛來(lái)近塞獵/享言傳國(guó)璽在彼帝色動(dòng)/賢言釁不可啟亨益惡賢”,所以選B。原文標(biāo)點(diǎn)是:孛來(lái)近塞獵。亨言傳國(guó)璽在彼,可掩而取,帝色動(dòng)。賢言釁不可啟,璽不足寶,事遂寢。亨益惡賢。譯文:孛來(lái)靠近邊塞來(lái)打獵。石亨說(shuō)傳國(guó)璽在他那里,

35、可掩擊而奪回來(lái)?；噬蟿?dòng)心了。李賢說(shuō)不可開(kāi)戰(zhàn)端,玉璽不足為寶,這事就這樣停下了。石亨更加記恨李賢。2.“帶有褒揚(yáng)意味的稱號(hào)”應(yīng)為“帶有褒貶意味的稱號(hào)”;如周厲王、隋煬帝中的“厲”和“煬”就帶有貶的意味。3.A項(xiàng)，“命令他抄寫(xiě)好放置在身邊”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，命令的是“翰林”，而不是李賢。參考譯文：李賢，字原德，是鄧縣人?？既∴l(xiāng)試第一名。宣德八年考中進(jìn)士。景泰二年二月呈上端正國(guó)家根本的十條策略，皇帝認(rèn)為很好，命令翰林寫(xiě)好后，放在自己身邊，以備審閱。轉(zhuǎn)到吏部任職，采編古代二十二位君主值得學(xué)習(xí)的事跡，命名為鑒古錄，呈給皇帝。英宗重新即位后，他升為尚書(shū)。李賢氣度端正凝重，奏對(duì)皇上都切中機(jī)宜，皇上非常寵愛(ài)他

36、。山東鬧饑荒，國(guó)家撥出賑濟(jì)的財(cái)物不足，皇上召徐有貞和李賢來(lái)商議，徐有貞說(shuō)賑濟(jì)的財(cái)物多被官員中飽私囊。李賢說(shuō)：“擔(dān)心有人中飽私囊就不賑施撫恤，坐看百姓死亡，這是因噎廢食啊?！被噬嫌谑敲鰮茔y兩。石亨、曹吉祥與徐有貞爭(zhēng)權(quán)，他們都忌恨李賢。御史們彈劾石亨、曹吉祥，石、曹兩人懷疑是出于徐有貞、李賢的主意，便向皇上告狀，把兩人投進(jìn)監(jiān)獄。過(guò)了一個(gè)月，恢復(fù)他為尚書(shū)，仍入內(nèi)閣當(dāng)值如常。孛來(lái)靠近邊塞來(lái)打獵。石亨說(shuō)傳國(guó)璽在他那里，可襲擊他們奪回玉璽來(lái)。皇上動(dòng)心了。李賢說(shuō)不可開(kāi)啟戰(zhàn)端，玉璽不值得成為這樣的寶貝，這事就算停止了。石亨更加恨李賢。當(dāng)時(shí)石亨、曹吉祥當(dāng)權(quán)，李賢因?yàn)轭櫦啥桓野言捳f(shuō)盡，但他常常從容回答皇上的提

37、問(wèn)，因此對(duì)石亨之輩也起了很大的抑制作用。當(dāng)時(shí)每年都有邊警，天下發(fā)大水，長(zhǎng)江南北尤其嚴(yán)重。李賢外籌劃邊防策略，內(nèi)請(qǐng)寬恤百姓，廢除國(guó)家的一切征斂?；噬喜捎盟慕ㄗh，四方得以安寧，民力得到復(fù)蘇。他又趁機(jī)提出實(shí)行寬容和憐惜百姓的政策，又請(qǐng)求停罷江南織造的事務(wù)，清理錦衣衛(wèi)的案件，停止邊臣所上的納貢進(jìn)獻(xiàn)，停止內(nèi)外采買(mǎi)的行為?；噬虾転殡y。李賢堅(jiān)持他的意見(jiàn)，連著四次向皇上爭(zhēng)取，他的同事都很害怕。李賢退下后說(shuō)：“作為大臣就應(yīng)當(dāng)知無(wú)不言，豈可閉口不言、尸位素餐呢？”曹欽謀反的時(shí)候，在東朝房毆打李賢，逼他起草奏章開(kāi)釋自己的罪行。依靠了王翱的營(yíng)救，才免于禍患。門(mén)達(dá)正掌握著朝政大權(quán)，錦衣官校恣意妾為，橫行霸道，為禍甚大

38、。李賢多次請(qǐng)求予以制止，皇帝召來(lái)門(mén)達(dá)進(jìn)行告誡。門(mén)達(dá)依仗著皇上的恩寵更加驕橫，李賢乘著某個(gè)時(shí)機(jī)詳細(xì)地陳述了門(mén)達(dá)的罪過(guò)，皇帝又一次召見(jiàn)門(mén)達(dá)告誡，門(mén)達(dá)對(duì)季賢恨之入骨，借袁彬的案子陷害李賢，李賢幾乎不免于禍。憲宗即位，提升李賢為少保、華蓋殿大學(xué)士，掌管講解經(jīng)筵事務(wù)。五月，下了大雹子，大風(fēng)把瓦都刮飛了，把郊?jí)臉?shù)都拔了起來(lái)。李賢說(shuō)：“上天的威怒是值得害怕的，陛下應(yīng)當(dāng)感到恐懼而加以反省，不要親近左右侍從和受寵幸的人，要尊崇信任老成的人，共同謀劃國(guó)家大事?！蹦甓烊ナ溃K年五十九歲?；噬鲜职У?，追贈(zèng)為太師，封謚號(hào)為文達(dá)。5.答案：1.B2.照應(yīng)上文?！皹歉摺薄蔼?dú)倚”暗示上片所寫(xiě)之景都是倚樓所見(jiàn)；“明月”呼

39、應(yīng)“斜陽(yáng)”；從“斜陽(yáng)”到“明月”，可見(jiàn)主人公倚樓時(shí)間之長(zhǎng)，突出鄉(xiāng)思離愁之深重。承上啟下。承接前面“夜夜除非，好夢(mèng)留人睡”，這兩句交代了“獨(dú)倚”的原因；引出后面“酒入愁腸，化作相思淚”，因夜不能寐而借酒澆愁，但酒入愁腸卻更添鄉(xiāng)思之淚。解析：1.B.“直接點(diǎn)明”錯(cuò)，“芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外”是說(shuō)無(wú)情的芳草無(wú)邊無(wú)際，綿延伸展，直到那連落日余輝都照射不到的遙遙無(wú)際的遠(yuǎn)方。是借芳草含蓄表達(dá)思鄉(xiāng)之情。故選B。2.“明月樓高休獨(dú)倚”是說(shuō)當(dāng)明月照射高樓時(shí)不要獨(dú)自倚靠。這句話承上啟下。上文寫(xiě)景，以絢麗多彩的筆墨描繪了碧云、黃葉、寒波、翠煙、芳草、斜陽(yáng)、水天相接的遼闊蒼茫的景色，勾勒出一幅清曠遼遠(yuǎn)的秋景圖?！皹歉摺?/p>

40、“獨(dú)倚”暗示上片所寫(xiě)之景都是倚樓所見(jiàn)。且此句中“明月”呼應(yīng)上片的“斜陽(yáng)”，從傍晚到夜晚，可見(jiàn)主人公倚樓時(shí)間之長(zhǎng)，突出鄉(xiāng)思離愁之深重?！懊髟聵歉咝莳?dú)倚”還承接前句“夜夜除非，好夢(mèng)留人睡”，每天夜里除非是美夢(mèng)才能留人入睡，這交代了“獨(dú)倚”的原因，夜間因思念而不能入睡，只能獨(dú)倚樓?！懊髟聵歉咝莳?dú)倚”又引起下句“酒入愁腸，化作相思淚”，因?yàn)橐共荒苊?，借酒澆愁，酒入愁腸卻都化作了相思之淚，欲遣相思反而更增相思之苦了。6.答案：（1）水何澹澹；山島竦峙（2）徘徊于斗牛之間；泣孤舟之嫠婦（3）別有幽愁暗恨生；此時(shí)無(wú)聲勝有聲解析：7.答案：1.C2.B3.D解析：1.本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語(yǔ)(包括成語(yǔ))

41、的能力。櫛風(fēng)沐雨：形容奔波勞碌，風(fēng)雨不避。篳路藍(lán)縷：形容創(chuàng)業(yè)的艱難與辛苦。根據(jù)語(yǔ)境，此處不存在“創(chuàng)業(yè)”的環(huán)境，故選“櫛風(fēng)沐雨”。蹄疾步穩(wěn)：原指馬跑得很快同時(shí)很平穩(wěn)，可引申為速度快并且很穩(wěn)定。踔厲奮發(fā)：形容精神振奮，斗志昂揚(yáng)。此處根據(jù)“跑好沖刺階段”可見(jiàn)，是形容速度快，故選“蹄疾步穩(wěn)”。記憶猶新：對(duì)過(guò)去的往事還記得很清楚，好像最近發(fā)生的一樣。歷歷在目：指遠(yuǎn)方的景物看得清清楚楚，或過(guò)去的事情仿佛清清楚楚地重現(xiàn)在眼前?！坝洃洩q新”前應(yīng)該搭配“對(duì)”，此處選“歷歷在目”。矗立：高聳地立著。屹立：像山峰一樣高聳而穩(wěn)固地立著；比喻堅(jiān)定不可動(dòng)搖。“屹立”側(cè)重于人的意志精神，矗立一般用于物。此處用于大橋、隧道，

42、是物，故選“矗立”。2.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之語(yǔ)句復(fù)位的能力。從前句來(lái)看，主語(yǔ)是“勘察設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)”，而A把主語(yǔ)換成“巨大困難”，無(wú)法銜接，排除A。前后句之間應(yīng)該是條件與結(jié)果的關(guān)系，而非因果關(guān)系，排除C。“交通不便和植被茂盛”都屬于“巨大困難”，D項(xiàng)把它們拆分開(kāi)，不符合事實(shí)，排除D。3.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有二，一為搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“承載憧憬”，“凝聚初心/匠心”。二為語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該先“初心”，后“匠心”。8.答案：1.減鹽的重要性；鹽攝入包含顯性鹽和隱性鹽；體內(nèi)多余的鹽分也要想辦法排出2.過(guò)量食鹽莫攝入，蔬菜水果宜多吃，運(yùn)動(dòng)喝水要牢記。解析：1.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情

43、境補(bǔ)寫(xiě)的能力第一空，從語(yǔ)法上看，此處應(yīng)填一個(gè)短語(yǔ)作為“意識(shí)到”的賓語(yǔ)：從內(nèi)容邏輯上看，因?yàn)椤叭藗儗?duì)健康日益重視”，所以“開(kāi)始意識(shí)到”某一措施很重。再結(jié)合此空后面文字可知，該措施即“減鹽”。故此空應(yīng)填“減鹽的重要性”。第二空，此處應(yīng)填一個(gè)起過(guò)渡作用的語(yǔ)句，既要評(píng)價(jià)前文“減鹽”的片面做法，也要引出后文科學(xué)“減鹽”的復(fù)雜。故此空可填“這一想法很片面”(或“減鹽遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單”)。第三空，此處應(yīng)填的內(nèi)容為“吃鹽較多的人需要多運(yùn)動(dòng)多喝水”的目的，即排除體內(nèi)的多余鹽分，是在前文“飲食中要增加蔬菜、水果的比例”基礎(chǔ)上取的進(jìn)一步“排鹽”措施。故此空應(yīng)填“為了徹底排鹽”。2.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之整合信息的能力。解答此類題型，先篩選文段信息，再對(duì)信息進(jìn)行整合，然后調(diào)整句式使之整齊?？茖W(xué)減鹽的三條舉措，文段二“首先”“其次”“再次”已分別作了具體說(shuō)明。第一條措施，強(qiáng)調(diào)鹽的攝入量要據(jù)年齡和身體情況而定；第二條措施，強(qiáng)調(diào)要注意顯性鹽和隱性鹽的攝入；第三條措施，強(qiáng)調(diào)排除體內(nèi)多余的鹽分，給出了具體的“排鹽”建議，即增加蔬菜、水果在飲食中的比例，以及多運(yùn)動(dòng)、多喝水明確三條措施的具體內(nèi)容后，就是調(diào)整句式。宣傳標(biāo)語(yǔ)，要求表達(dá)簡(jiǎn)潔，主題鮮明，宜采用主謂結(jié)構(gòu)，具體措施宜具體，切忌籠統(tǒng)寬泛。9.答案：【參考例文】我們的憐憫心一直都在老人跌倒不敢扶,看到弱小受難不