2022年《應(yīng)有格物致知的精神》教案

1、課題：應(yīng)有格物致知精神科目：語文教案對(duì)象：九年級(jí)課時(shí)：一課時(shí)供應(yīng)者：王守亮單位：陽泉市試驗(yàn)中學(xué)一、教材分析應(yīng)有格物致知精神節(jié)選自丁肇中的一份報(bào)告,是一篇漫談式的談?wù)撐?；作者針?duì)中國同學(xué)的實(shí)際情形,依據(jù)自己對(duì)中西方訓(xùn)練的深刻熟悉,從傳統(tǒng)訓(xùn)練 入手,結(jié)合自己的親身經(jīng)受,分析試驗(yàn)精神對(duì)科學(xué)爭(zhēng)論的重要性,提出我們應(yīng)當(dāng) 有真正的格物致知精神,敢于懷疑求真,靠實(shí)踐來發(fā)覺事物的真相；本文思路靈 活有序,深化淺出,語言通俗易懂、平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn),敏捷地運(yùn)用各種論證方法,娓娓 道來親切有味,現(xiàn)身說法少說教氣,給人許多啟示；二、教案目標(biāo)學(xué)問與才能： 1. 積存詞語：“ 格物致知、彷徨 誠心、正心” 等詞語；2. 明白丁肇

2、中,懂得“ 格物致知” 的真正含義；、袖手旁觀、修身、齊家、過程與方法： 1. 用“ 圈點(diǎn)批注” 的方法自讀課文,抓住過渡段、關(guān)鍵句、關(guān) 鍵詞等,懂得作者觀點(diǎn),理清文章的論證思路；2. 學(xué)習(xí)“ 擺事實(shí)、講道理” 的論證方法；情感訓(xùn)練與價(jià)值觀：引導(dǎo)同學(xué)感受科學(xué)試驗(yàn)精神的重要性,樹立格物致知精 神及樂于動(dòng)手試驗(yàn)的科學(xué)品質(zhì)；三、學(xué)習(xí)者特點(diǎn)分析 有助于同學(xué)打破傳統(tǒng)思維定勢(shì),培育發(fā)散思維；四、教案方法 1. 創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入,激發(fā)同學(xué)思維,啟發(fā)同學(xué)實(shí)地考察、動(dòng)手試驗(yàn)的重要性,和作者提倡的格物致知精神吻合；2. 對(duì)話爭(zhēng)論；通過對(duì)話理清思路,明確論證方法；質(zhì)疑溝通難懂得的問題；3. 語文活動(dòng)；設(shè)計(jì)語文活動(dòng)突破難

3、點(diǎn),讓同學(xué)一方面體驗(yàn)法布爾的科學(xué)探究 精神,也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)；積極地觀看探究試驗(yàn),你也 能成為有格物致知精神的人；錘煉同學(xué)搜尋論據(jù)資料的才能、寫小談?wù)撐牡哪?力；五、教案重點(diǎn)及難點(diǎn) 重點(diǎn)： 1. 深刻懂得格物致知精神的真正含義；2. 學(xué)習(xí)本文“ 擺事實(shí)、講道理” 的論證方法及成效；難點(diǎn)： 1. 懂得樹立格物致知精神的重要現(xiàn)實(shí)意義；2. 引導(dǎo)同學(xué)樹立格物致知精神,做有格物致知精神的人；六、教案過程一、創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)愛好 常常看到這樣的報(bào)道：中國同學(xué)功課成果好,考試都得近百分,但是在實(shí)際 工作中卻舉步維艱；問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們啟示；二、溝通預(yù)習(xí)內(nèi)容 生字詞

4、的讀音和詞語意義；1 / 4 A.讀準(zhǔn)字音：朱熹（x ） 彷徨（png hu ng）B.弄懂詞義：彷徨：徘徊不決,不知該往何處去；修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)；齊家：即把自己的家庭整頓好；誠心：使自己的意念真誠、思想純正；三、默讀課文,理清脈絡(luò),辨析結(jié)構(gòu) 1. 同學(xué)快速默讀原文,圈點(diǎn)批注；肇（zho）用“ 圈點(diǎn)批注” 的方法自讀課文,努力找到并懂得作者的觀點(diǎn),初步理清文 章的論證思路,標(biāo)出論證方法,勾畫不懂的地方；引導(dǎo)同學(xué)圈點(diǎn)批注,找出表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、各段的關(guān)鍵句、過渡段、過 渡連接的詞語等；不懂的句子勾畫出來,以備下面的小組溝通和質(zhì)疑溝通；2. 小組溝通；在圈點(diǎn)批注自主閱讀懂得的基

5、礎(chǔ)上,溝通本文的思路脈絡(luò),弄清本文的論證 結(jié)構(gòu)；分小組進(jìn)行溝通,明確本文的論證思路：作者在文章的開頭就提出了他的論題：中國同學(xué)應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？全 文就是環(huán)圍著這個(gè)論題進(jìn)行論述的；第一,指出傳統(tǒng)訓(xùn)練的弊??；傳統(tǒng)訓(xùn)練的目的并不是尋求新學(xué)問,而是適應(yīng) 一個(gè)固定的社會(huì)制度,于是埋沒了格物致知的真正意義；作者以王陽明“ 格” 院 子里的竹子為例論證；然后,分析科學(xué)上試驗(yàn)精神的重要性；從科學(xué)進(jìn)展歷史的角度,重申新的知 識(shí)只能通過試驗(yàn)得到,而不是由自我探討就可求到的；闡述了試驗(yàn)的過程和要 求：試驗(yàn)是積極的、有方案的探測(cè)；試驗(yàn)要有當(dāng)心詳細(xì)的方案,要有一個(gè)目標(biāo)作 為探究過程的向?qū)?；以探察竹子的性質(zhì)為例,說

6、明要得到竹子的學(xué)問,只有靠科 學(xué)試驗(yàn),消極觀看、袖手旁觀是無濟(jì)于事的；接著,作者指出,“ 王陽明的思想仍在連續(xù)支配著一些中國讀書人的頭 腦” ；一是中國同學(xué)大都偏重于理論而輕視試驗(yàn),偏重于抽象的思維而不愿動(dòng) 手；考試的成果很好,在爭(zhēng)論工作中需要拿想法經(jīng)常常不知所措；二是作者以個(gè) 人的體會(huì)為證,由于受傳統(tǒng)訓(xùn)練的影響,誤以為靠埋頭讀書能應(yīng)對(duì)一切,結(jié)果對(duì) 于實(shí)際的需要毫無幫忙；這就更加深刻地揭露了傳統(tǒng)訓(xùn)練的弊病,也說明白重視 試驗(yàn)精神的重要性；最終,得出結(jié)論：“ 期望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的熟悉和摸索,使 得試驗(yàn)精神真正變成中國文化的一部分；” 作者先闡明格物致知精神在今日的重 要性：一是爭(zhēng)論

7、自然科學(xué)、人文科學(xué)和在個(gè)人行動(dòng)上,都不行缺少；二是應(yīng)對(duì)世 界環(huán)境也不行缺少；而后揭示格物致知的真正意義；結(jié)尾提出了對(duì)中國一代人的 期望；文章是根據(jù)“ 提出問題分析問題解決問題” 這個(gè)思路來行文的；四、探尋本文的論證方法及其成效 先回憶復(fù)習(xí)上一課學(xué)過的論證方法；然后瀏覽本文,標(biāo)注本文的論證方法,再小組溝通；本文通過擺事實(shí)、講道理的說理方法,正反結(jié)合論證有力、充分；1. 擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法；作者在課文第 4 段舉了王陽明“ 格” 竹子的事例,證明白中國傳統(tǒng)的訓(xùn)練并不重視真正的格物致知；在第11 段擺了中國同學(xué)大都偏向理論輕視試驗(yàn)的事 2 / 4 實(shí)；第 12 段又舉了自己到美國念物理時(shí)

8、 神的必要性；吃的苦頭；這些事例論證了格物致知精在講道理上,課文第3 段結(jié)合高校中的理論,分析了格物致知真正意義13被埋沒的緣由；第610 段從理論上記述了試驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性；第段記述格物致知的真正意義,也是講道理；2. 對(duì)比論證；作者仍運(yùn)用了對(duì)比論證,使論證說理更加鮮明；中國傳統(tǒng)訓(xùn)練埋沒了“ 格物 致知” 的真正意義,強(qiáng)調(diào)學(xué)問的獲得是通過內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討,與科學(xué)進(jìn)展的 歷史告知我們的新的學(xué)問只能通過實(shí)地試驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比；王陽明“ 格”竹子失敗的事例,與通過科學(xué)試驗(yàn)明白竹子性質(zhì)的事例進(jìn)行了對(duì)比,突出新的知 識(shí)的獲得只能通過實(shí)地試驗(yàn)；3. 作者現(xiàn)身說法；現(xiàn)身說法,舉自己的求學(xué)經(jīng)受和

9、體驗(yàn),親切而有說服力；五、質(zhì)疑問難,合作溝通 對(duì)同學(xué)溝通閱讀時(shí)勾畫的疑難問題,質(zhì)疑、溝通、合作、探究；引導(dǎo)同學(xué)積 極對(duì)話,通過摸索溝通弄明白疑難問題；在公平的氛圍里積極探討明確以下問題：1. 高校里“ 格物致知” 的含義是什么？作者所說的真正的“ 格物致知”的意義又是什么？明確：高校里“ 格物致知” 的含義是從探察物體而得到學(xué)問；作者談到 的“ 格物致知” 的真正意義有兩個(gè)方面：第一,尋求真理的唯獨(dú)途徑是對(duì)事物客 觀的探究；其次,探究應(yīng)當(dāng)有想像力、有方案,不能消極地袖手旁觀；2. 傳統(tǒng)的中國訓(xùn)練的目的是什么？傳統(tǒng)的中國訓(xùn)練有什么弊?。棵鞔_：傳統(tǒng)的中國訓(xùn)練不重視真正的“ 格物致知” ,是由于傳統(tǒng)

10、訓(xùn)練的目的 并不是尋求新學(xué)問,而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度；傳統(tǒng)的中國訓(xùn)練偏向于理論 而輕視試驗(yàn),偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手,缺乏對(duì)實(shí)踐才能和創(chuàng)新精神的培育；3. 為什么要提倡“ 格物致知” 精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？明確：提倡“ 格物致知” 是由于中國傳統(tǒng)訓(xùn)練導(dǎo)致的中國同學(xué)的弱點(diǎn)打算 的；是科學(xué)進(jìn)展的歷史和試驗(yàn)過程證明白的；是應(yīng)對(duì)今日世界環(huán)境必不行少的；作者提倡真正的“ 格物致知” 精神,即培育同學(xué)的實(shí)踐精神,保留一個(gè)懷疑求真 的態(tài)度,靠實(shí)踐來發(fā)覺事物的真相,這對(duì)于今日素養(yǎng)訓(xùn)練中要求培育我們同學(xué)的 動(dòng)手才能和實(shí)踐精神有重要的指導(dǎo)意義；六、語文活動(dòng) 活動(dòng)主題：格物致知離你并不遙遠(yuǎn)；要讓同學(xué)覺得格物致知精

11、神離我們并不遙遠(yuǎn),法布爾觀看綠色蟈蟈那么親 切,離我們那么近,就像我們?cè)谀靡恢幌X蟈在觀看；讓同學(xué)一方面體驗(yàn)法布爾的 科學(xué)探究精神,同時(shí)也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)；像法布爾關(guān)注 昆蟲一樣留意自己細(xì)小的想法,積極地觀看探究試驗(yàn),你就是一個(gè)能夠擁有制造 力的人,不斷地努力就會(huì)成為一名有格物致知精神的人；結(jié)合綠色蟈蟈事 物的正確答案不止一個(gè)應(yīng)有格物致知精神等文章,談?wù)剬?duì)格物致知的懂得 熟悉；亮出你的觀點(diǎn)：結(jié)合自己的體驗(yàn),談?wù)剬?duì)格物致知精神的看法,談?wù)勗鯓?能具有格物致知精神,溝通共享；七、布置作業(yè) 作者接受過中西訓(xùn)練,接觸過許多中國同學(xué),結(jié)合自身經(jīng)受,針對(duì)中國傳統(tǒng)3 / 4 訓(xùn)練的弊端和當(dāng)下訓(xùn)練注意基礎(chǔ)學(xué)問和基本技能的培育和訓(xùn)練,而忽視了創(chuàng)新精 神和實(shí)踐才能培育的弊端,語重心長地提出應(yīng)有格物致知精神,重視科學(xué)試驗(yàn)精 神,發(fā)出由衷的呼吁：“ 期望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的熟悉和摸索,使 得試驗(yàn)精神真正變成中國文化的一部分；” 那么怎樣才能做一名有格物致知精神 的現(xiàn)代中國人呢？語文活動(dòng)：做一名有格物