歷史七年級(jí)上冊(cè)電子課件：第15課 兩漢的科技和文化

1、 第15課兩漢的科技和文化1、了解造紙術(shù)的發(fā)明2、了解張仲景和華佗對(duì)中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)3、掌握司馬遷撰寫史記的基本史實(shí)4、了解道教和佛教等基本史實(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)甲骨絲帛竹木簡(jiǎn)在紙張出現(xiàn)以前，我們祖先曾使用以下材料作為書(shū)寫的載體笨重昂貴、書(shū)寫不方便、不易推廣 列舉這些書(shū)寫載體的局限性： 西漢時(shí)有一個(gè)叫東方朔的大文學(xué)家，此人真是學(xué)富五車、才高八斗。據(jù)說(shuō)有一次，他向漢武帝上一奏本，說(shuō)起來(lái)還真是嚇人一跳，這個(gè)奏本足足用了三千片竹簡(jiǎn)，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)，漢武帝足足看了一個(gè)多月，那個(gè)累啊，真是難以形容??！左面實(shí)物圖是在甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙。論從史出一、

2、一個(gè)發(fā)明你能從以上史料中獲取哪些有效信息？紙的發(fā)明與改進(jìn)：西漢時(shí)期 人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。東漢時(shí)期 宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝。蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)原料：樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維優(yōu)點(diǎn)：紙的質(zhì)量大大提高，原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣作用：紙的使用日益普遍，成為人們廣泛使用的書(shū)寫材料，便利了典籍的流傳造紙術(shù)的發(fā)明漢代造紙工藝流程圖傳播路線公元4世紀(jì)（朝鮮）公元7世紀(jì)（日本） 公元8世紀(jì) （阿拉伯國(guó)家）公元12世紀(jì)（非洲）公元12世紀(jì)(歐洲）公元19世紀(jì)（大洋洲）公元16世紀(jì)（美洲）造紙術(shù)由我國(guó)傳遍世界，有利于人類文化的傳播 。造紙術(shù)的發(fā)明，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。影響今

3、天人們大力提倡使用“再生紙”和節(jié)約紙張有什么重要意義？1、減少污染，保護(hù)環(huán)境；2、節(jié)約資源。造紙術(shù)給人類文化傳播帶來(lái)了方便，同時(shí)也給環(huán)境帶來(lái)了污染。請(qǐng)你想一想，采用哪些辦法可以減少污染?歷史與現(xiàn)實(shí)： 名醫(yī)檔案整理姓名：生活時(shí)代：身份：醫(yī)學(xué)家成就：張仲景 東漢末年 著傷寒雜病論，被稱為“醫(yī)圣”。 名醫(yī)檔案整理姓名：生活時(shí)代：身份：醫(yī)學(xué)家成就：華佗東漢末年擅長(zhǎng)針灸、湯藥；外科手術(shù)；制“麻沸散”；創(chuàng)“五禽戲”體操。二、兩個(gè)名醫(yī) 傷寒雜病論發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辯證分析病情，然后對(duì)癥治療；還提出了“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病。傷寒雜病論的價(jià)值：材料研讀：相關(guān)

4、史事后漢書(shū)華佗傳記載:華佗對(duì)他的學(xué)生吳普說(shuō):“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳。動(dòng)搖則谷氣得銷，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞，終不朽也?！彼€傳授吳善“五禽之戲”，吳普長(zhǎng)期堅(jiān)持，“年九十余，耳日聰明，齒牙完堅(jiān)”。 名人檔案整理姓名：生活時(shí)代：身份：史學(xué)家成就：司馬遷漢武帝時(shí)期著史記三、一部史書(shū)1.它是一部什么體裁的書(shū)？記述了什么時(shí)期的歷史？2.魯迅先生評(píng)價(jià)史記一書(shū)為：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！?史學(xué)價(jià)值文學(xué)價(jià)值請(qǐng)你說(shuō)出史記的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值史記秉筆直書(shū)，對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響； 史記文筆優(yōu)美，在文學(xué)史上有崇高的地位。材料研讀：內(nèi)容：傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝3000年的史事。體裁:中國(guó)第一部紀(jì)

5、傳體通史。紀(jì)傳體和編年體的比較編年體以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事紀(jì)傳體以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)史記是我國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史指本紀(jì)，按年編寫帝王的傳記及國(guó)家大事指列傳，以傳記的方式紀(jì)錄各類人物司馬遷于公元前104年開(kāi)始編寫史記，其間因“李陵之禍”觸怒漢武帝，遭受“酷刑”，直到55歲時(shí)，才完成史記的編寫，前后花了十多年的時(shí)間。司馬遷在命運(yùn)的災(zāi)難面前卻堅(jiān)忍不拔地寫出歷史巨著，他的這種精神對(duì)我們有什么教育意義?司馬遷具有遠(yuǎn)大的理想和嚴(yán)謹(jǐn)修史的態(tài)度。他堅(jiān)定志向絕不動(dòng)搖、堅(jiān)持真理絕不妥協(xié)、堅(jiān)持探究絕不輕信的精神值得我們學(xué)習(xí)。司馬遷采訪史跡派別發(fā)源地時(shí)間創(chuàng)立者教義信奉民眾道教佛教 印度東漢末

6、年西漢末年張角太平道張陵五斗米道 喬達(dá)摩悉達(dá)多（釋迦牟尼）下層民眾貧苦民眾尊奉黃帝和老子及神仙方術(shù)人生很苦，要熄滅欲望和煩惱，才能得到解脫；眾生平等中國(guó)（土生土長(zhǎng)）檔案整理四、兩種宗教敦煌莫高窟西游記通過(guò)以上圖片和材料，思考佛教傳入的影響。佛教的傳入，豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。千手觀音論從史出按佛教的說(shuō)法：人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世。今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，那么，來(lái)世就可以得到幸福。 而道教呢？主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望，所以也受到受到推崇。這種說(shuō)法迎合了統(tǒng)治者害怕人民反抗的心理，因此受到了大力扶植。

7、1、符合統(tǒng)治階級(jí)的利益。2、勞動(dòng)人民的精神寄托。材料研讀：思考：宗教為什么能得以發(fā)展和傳播?課堂小結(jié)兩漢的科技與文化時(shí)代成就地位蔡倫張仲景華佗史學(xué)宗教?hào)|漢改進(jìn)造紙術(shù)東漢末年?yáng)|漢末年麻沸散、五禽戲神醫(yī)、外科圣手醫(yī)圣傷寒雜病論西漢末年，佛教傳入我國(guó)中原地區(qū)。東漢時(shí)，道教在民間興起。主張煉丹以求長(zhǎng)生和成仙。漢武帝時(shí)，司馬遷著史記。此書(shū)記載了從黃帝到漢武帝的歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。1在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠(yuǎn)，且對(duì)文明發(fā)展作用最為顯著的是 A指南針 B造紙術(shù) C印刷術(shù) D火藥2我國(guó)一些地方曾發(fā)生H7N9禽流感。在這方面，我們可以參考古代“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)著作是 A.本草綱目 B.千金方 C.唐本草 D.傷寒雜病論3、下列哪一項(xiàng)是華佗的醫(yī)學(xué)成就 A.望、聞、問(wèn)、切四診法 B.唐本草 C.傷寒雜病論 D.麻沸散CDD隨堂作業(yè)4、被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的紀(jì)傳體通史是 A漢書(shū) B后漢書(shū) C史記 D資治通鑒5、“八仙過(guò)海，各顯神通