當(dāng)代世界教學(xué)改革主要理論課件

1、Company Logo中國當(dāng)代中小學(xué)教學(xué)改革案例研究主 講: 杜 德 櫟二0一二年九月一日第1頁，共70頁。Company Logo溫馨提示： 預(yù)習(xí)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)， 課堂是學(xué)習(xí)的提升。 只有認(rèn)真預(yù)習(xí)， 才能愉快學(xué)習(xí)。第2頁，共70頁。Company Logo教育基本原理CAI課件沒有中小學(xué)教學(xué)改革教育就沒有活力，也就沒有創(chuàng)新與發(fā)展。教學(xué)改革不是某些教師的專利，我們每個教師心中均有改革夢想。努力學(xué)習(xí)，樹立教學(xué)信念，放飛改革夢想。 E-mail：password：999999第3頁，共70頁。Company Logo內(nèi)容體系:第一講 中國當(dāng)代中小學(xué)教學(xué)改革的社會背景與成就第二講 當(dāng)代世界教學(xué)改革的

2、主要理論第三講 當(dāng)代世界各國中小學(xué)教學(xué)改革第四講 當(dāng)代中國十大教學(xué)方法改革（上）第五講 當(dāng)代中國十大教學(xué)方法改革（中）第六講 當(dāng)代中國十大教學(xué)方法改革（下）第七講 當(dāng)代中國教學(xué)流派第八講 教學(xué)改革與教師專業(yè)發(fā)展第九講 當(dāng)代教學(xué)改革的基本特征與走向第4頁，共70頁。Company Logo第二章 當(dāng)代世界教學(xué)改革的主要理論本章主要內(nèi)容:一、人本主義教學(xué)理論與教學(xué)改革二、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理念三、多元智力理論與課堂教學(xué)改革四、有效教學(xué)的理念與特點(diǎn)第5頁，共70頁。Company Logo教學(xué)案例12009年廣東高考零分作文：老師，你有沒有常識??？第6頁，共70頁。案例2 看某校懸掛的一幅 令

3、人哭笑不得的標(biāo)語時間：2009年4月地點(diǎn)：河南省三門峽市某中學(xué)位置：該校學(xué)生廁所外面墻上第7頁，共70頁。橫幅上的標(biāo)語文字為： “盡快調(diào)整生理節(jié)律， 徹底杜絕上課入廁?！钡?頁，共70頁。Company Logo思考題： 上述兩個案例，分析我國當(dāng)前教育存在哪些問題？第9頁，共70頁。Company Logo第一節(jié) 人本主義教學(xué)理論與教學(xué)改革第10頁，共70頁。Company Logo一、人本主義教學(xué)理論的產(chǎn)生與發(fā)展 產(chǎn)生的時間 現(xiàn)代人本主義教育思潮產(chǎn)生于是20世紀(jì)50-60年代，70年代以后盛行于西方特別是美國的三種教學(xué)思潮之一。產(chǎn)生的社會基礎(chǔ) 18世紀(jì)中期產(chǎn)業(yè)革命后，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)

4、用迅速推動了西方社會的現(xiàn)代化、工業(yè)化，但這種以工具理性和個人主義為特征的工業(yè)文明同時也帶來嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)：重視技術(shù)輕視人文，造成了人的普遍異化。表現(xiàn)為： 人與自然關(guān)系、自身關(guān)系及社會關(guān)系的異化。第11頁，共70頁。Company Logo理論基礎(chǔ) 存在主義和現(xiàn)象學(xué)是其哲學(xué)方法論基礎(chǔ)。面對工業(yè)文明的困境，存在主義認(rèn)為，擺脫異化出路是尊重人的價(jià)值，抬高人的地位，他們認(rèn)為：“個人的存在先于本質(zhì)”。 現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，對事物現(xiàn)象，即本質(zhì)的研究必須擺脫現(xiàn)存的一切理論、觀念和偏見，用自由聯(lián)想的方法去揭示，還客觀世界以本來的面目。人意識的過程就是揭示客觀事物的過程，而人的意識是一個整體，一個“格式塔”，應(yīng)對事物進(jìn)

5、行整體的研究。 人本主義心理學(xué)是人本主義教學(xué)論的重要理論來源。20世紀(jì)50-60年代，隨著行為主義教育的盛行，行為主義在教育上的缺點(diǎn)日益暴露，行為主義者把人不當(dāng)人，只當(dāng)作實(shí)驗(yàn)的物品與機(jī)器，忽視人的主體性，將人的教育過程視為簡單的刺激-反應(yīng)過程。主張要研究人的本性、潛能、經(jīng)驗(yàn)價(jià)值、創(chuàng)造力以及自我實(shí)現(xiàn)等。第12頁，共70頁。Company Logo與程序教學(xué)運(yùn)動、學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動齊名的20世紀(jì)三大教學(xué)運(yùn)動之一代表人物 美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛（A . H. Maslow）、羅杰斯（Carl Ransom Rogers）等。第13頁，共70頁。二、人本主義教學(xué)理論的主要內(nèi)容第14頁，共70頁。Comp

6、any Logo第15頁，共70頁。Company Logo人本主義教學(xué)理論的基本主張 其核心強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)要“以人為本”，發(fā)展人的潛能和樹立自我實(shí)現(xiàn)觀念，主張: 教育教學(xué)要關(guān)心人的尊嚴(yán)，尊重學(xué)習(xí)者，培養(yǎng)“完整的人”； 相信任何學(xué)習(xí)者都能自己教育自己，發(fā)展自己的潛能，并最終達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”； 把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動的主體，重視學(xué)習(xí)者的主觀性、意愿、觀點(diǎn)、情感、需要和價(jià)值觀。第16頁，共70頁。Company Logo(一)關(guān)心人的尊嚴(yán)，尊重學(xué)習(xí)者，其教育目的是培養(yǎng)“完整的人”人本主義（humanism）教學(xué)理論認(rèn)為教育應(yīng)以弘揚(yáng)人性基礎(chǔ)，以發(fā)展創(chuàng)造力為核心，關(guān)心人的尊嚴(yán)，尊重學(xué)習(xí)者，個體是教育的主體

7、，把人當(dāng)人看。宣揚(yáng)“在發(fā)現(xiàn)自我的境遇中進(jìn)行的個人的自由發(fā)展”，培養(yǎng)“完整的人”。以其人性觀為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)完整的人、形成獨(dú)立個性為歸宿，在教學(xué)上努力培養(yǎng)學(xué)生包括知識的學(xué)習(xí)和認(rèn)知能力的發(fā)展,及其情感、意志的培養(yǎng)和對整個人的教育是人本主義的教學(xué)目標(biāo)。第17頁，共70頁。Company Logo教學(xué)案例3某雜志出了一道謎語題：設(shè)定一個國家要選一個造福人民和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，現(xiàn)有三個人供全體公民選擇。 一、某男，曾篤信巫醫(yī)和占卜，愛好體育，風(fēng)流好色，曾經(jīng)同時擁有兩個情婦。有多年的吸煙歷史，同時也有嗜酒的習(xí)慣；二、某男，曾是個放蕩不羈的家伙，曾經(jīng)兩次因犯錯誤被趕出辦公室。每天要到中午才起床，上大學(xué)的時候曾有

8、吸食鴉片的劣跡，每晚都要喝一公升左右的白蘭地；三、某男，一個合格的軍人，曾經(jīng)是國家的戰(zhàn)斗英雄。在生活上一直保持著素食的習(xí)慣，從不吸煙，只是偶爾喝點(diǎn)啤酒。性格豪爽奔放，年輕的時候從來沒干過任何違法的事。三個人中，你準(zhǔn)備把這一票投給誰呢？第18頁，共70頁。Company Logo(二)“自我實(shí)現(xiàn)”是教學(xué)發(fā)展的基本動力人本主義教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)要相信每個學(xué)生都有自我發(fā)展的潛能，能自己教育自己，并最終達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”，成長的結(jié)果就是“自我”“自我概念”的發(fā)展。為了“自我實(shí)現(xiàn)”，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是以自由為基礎(chǔ)的有意義學(xué)習(xí)。教師要理解尊重學(xué)生的個人情感與需要,使每個學(xué)生都有展現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)的機(jī)會,只有這樣,學(xué)生才

9、會全身心的投入到學(xué)習(xí)中從而發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握知識。第19頁，共70頁。Company Logo教學(xué)案例4 班級無差生的神話 魏書生教過無數(shù)個差班，曾有一個初二學(xué)生語文考試成績只有8分，這個學(xué)生對魏老師說自己是考不好的讓老師別為他花費(fèi)心思了。而魏書生卻對這位同學(xué)說：“你一上課不聽講，二不寫作業(yè)，三又不看書，居然還能得8分，這不是天賦哪！”這位學(xué)生聽后，果然來勁了，從此努力學(xué)習(xí)。畢業(yè)考試他居然達(dá)到了70多分。魏書生總能把學(xué)生積極的、向上的、樂觀的腦神經(jīng)激發(fā)起來創(chuàng)造了他班級無差生的神話。他在學(xué)生的心里開辟了一片 綠地，播撒上了真善美的種子。 第20頁，共70頁。Company Logo教學(xué)案例5 獨(dú)特

10、的圖畫入黨申請書第21頁，共70頁。Company Logo 除了一個“我”字外，其他都是用圖形畫出?！懊x”代表“從”，“心形圖”代表“心”，“眼睛”代表“眼”，“梨”代表“里”，“咬”是要的諧音，“魚”是入的諧音，“鐘”代表有“鐘聲”，“當(dāng)當(dāng)”黨！ 指導(dǎo)員笑道：“你這奇特的入黨申請書很好，畫出了你熱愛共產(chǎn)黨的深厚感情。只要你聽黨的話，堅(jiān)定不移地跟黨走，我相信，你一定會成為一名好黨員的?！?我不會寫字，更不會寫詩，就把自己愛黨的深情和一生堅(jiān)定不移跟黨走的決心編成了一首歌：“黨是媽媽我是娃，叫我干啥就干啥；不折不扣不講價(jià)，永遠(yuǎn)聽我媽媽話。”第22頁，共70頁。Company Logo（三)把

11、學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動的主體，建立“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式1.學(xué)生自行確定教學(xué)內(nèi)容 為了把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動的主體，人本主義教學(xué)理論認(rèn)為教學(xué)的內(nèi)容主要由學(xué)生根據(jù)自己的興趣決定，教師不作預(yù)先的規(guī)定，這樣學(xué)生所學(xué)的知識能夠全面滲入個性和人的行動之中，才能進(jìn)行真正的意義學(xué)習(xí)。2、“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式 以羅杰斯為代表人本主義者提出了“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式,將學(xué)生視為教育的中心:學(xué)校為學(xué)生而設(shè),教師為學(xué)生而教,強(qiáng)調(diào)過程的學(xué)習(xí)方式。第23頁，共70頁。Company Logo3、師生關(guān)系在師生關(guān)系上，主張“師生平等”,對學(xué)生要有“真實(shí)、尊重、理解”的思想, 認(rèn)為教師的主要任務(wù)不是“教授”，而只是班

12、級活動的參與者，主要充當(dāng)“促進(jìn)者”的角色，除了給學(xué)生提供所需要的有關(guān)學(xué)習(xí)資料，幫助學(xué)生澄清價(jià)值外，教師的關(guān)鍵任務(wù)是建立良好的人際關(guān)系。（四）建立以學(xué)生的自主評價(jià)為核心的教學(xué)評價(jià)體系學(xué)習(xí)評估主要是由學(xué)生自己來做。認(rèn)為學(xué)習(xí)是個人的事情,學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法都是自己制定和選擇的,只有自己最清楚自己學(xué)的怎么樣,因此只有自己才能做出最恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。“自主評價(jià)”就是由自己制定評分標(biāo)準(zhǔn),并實(shí)際執(zhí)行評價(jià),看自己的行為是否達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的評價(jià)方式。第24頁，共70頁。三、人本主義教學(xué)理論對教學(xué)改革的影響第25頁，共70頁。Company Logo課堂探究如果評價(jià)以人為本教學(xué)理論？通過上述學(xué)習(xí)，認(rèn)為以人為本教

13、學(xué)理論對我國當(dāng)代教學(xué)改革有什么啟示？第26頁，共70頁。Company Logo（一）積極的影響一是在理念上，在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中應(yīng)該改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教育模式,落實(shí)以學(xué)生為主體的思想,學(xué)校教學(xué)改革必須把學(xué)生視為學(xué)習(xí)活動的主體,要充分相信學(xué)生能發(fā)展自身的潛能,課堂教學(xué)中應(yīng)尊重每一位學(xué)生,賦予他們一定的學(xué)習(xí)自主性；在學(xué)習(xí)過程中,教師要為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、有效的資源和最佳的情境，鼓勵學(xué)生思考,以促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師不只是“傳道、授業(yè)、解惑”；樹立育人為本的思想，認(rèn)為在教學(xué)過程中育人比教書更為重要,要重視培養(yǎng)學(xué)生健全人格；建立民主的師生關(guān)系，師生之間要相互溝通、相互理解、全方位

14、互動,從而使學(xué)生達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”,成為“完整的人”,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與提高。第27頁，共70頁。Company Logo就是強(qiáng)調(diào)教育要依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。 改革的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的新型人才。第28頁，共70頁。Company Logo二是在具體方法上，人本主義學(xué)習(xí)論強(qiáng)調(diào)要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的問題情境,鼓勵學(xué)生自發(fā)自主地積極探索問題的解決途徑,從中發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性。這一思想無疑會對我們的教育教學(xué)改革具有指導(dǎo)

15、價(jià)值。第29頁，共70頁。Company Logo（二）人本主義教學(xué)理論的不足過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位進(jìn)而否定了教師的作用；過分輕視知識教學(xué),輕視理性的作用,過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的情感因素,對知識傳授和理性熏陶不夠重視；過于相信學(xué)生的潛能、自我選擇和自我實(shí)現(xiàn)能力,忽視了社會環(huán)境對學(xué)生的影響和制約；人本主義教學(xué)思想主要是在理論上進(jìn)行探討的,其出發(fā)點(diǎn)脫離了社會生活,忽視了教學(xué)過程的特殊性,因而在實(shí)際實(shí)施中會面臨重重困難。本主義教學(xué)理論體系不夠嚴(yán)謹(jǐn),缺乏對基本觀點(diǎn)的明確目標(biāo)和充分論證。第30頁，共70頁。Company Logo案例6 奧特曼的故事 小外甥鬧著要姥姥講故事才睡覺。 媽：從前有個人挎著麻籃去買菜

16、 外甥：不行，我要聽奧特曼。 媽淡定：從前奧特曼挎著籃去買菜 外甥大鬧：不行，我要聽奧特曼和機(jī)器人打架！ 媽：從前有個奧特曼買菜的時候和賣菜的機(jī)器人打起來了 外甥聽了奧特曼和機(jī)器人為一斤白菜打得頭破血流后，滿足地睡覺去了。思考題： 這個案例說明了兒童的認(rèn)知活動有什么規(guī)律？ 第31頁，共70頁。Company Logo第二節(jié) 建構(gòu)主義教學(xué)理論與教學(xué)改革第32頁，共70頁。Company Logo一、建構(gòu)主義的產(chǎn)生與發(fā)展第33頁，共70頁。Company Logo （一）建構(gòu)主義的產(chǎn)生1.起源可追溯到公元前5世紀(jì)蘇格拉底著名的“產(chǎn)婆術(shù)”。18世紀(jì)意大利的哲學(xué)家維柯被尊奉為“18世紀(jì)初建構(gòu)主義的先驅(qū)

17、”。2.皮亞杰的建構(gòu)主義“建構(gòu)”作為一個真正的學(xué)術(shù)概念，出自皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論。人們的對客觀世界的認(rèn)識都依賴于自身的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”(由主體已有的知識和經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的關(guān)于自然與社會的認(rèn)知框架),或者說,認(rèn)識即是一種以主體已有的知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動的建構(gòu)活動。提出了平衡、圖式、順應(yīng)與同化、運(yùn)算、階段等關(guān)于認(rèn)知發(fā)展理論的基本概念。第34頁，共70頁。Company Logo 認(rèn)知發(fā)展依賴于四個因素：生物性成熟、有關(guān)物理環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)、有關(guān)社會環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)、平衡。平衡是指在認(rèn)知結(jié)構(gòu)和環(huán)境之間生成一種最佳均衡（適應(yīng)）狀態(tài)的生物驅(qū)力。平衡是認(rèn)知發(fā)展中的一個核心因素和動機(jī)力量。圖式（schema）是皮亞杰用來描述智慧

18、結(jié)構(gòu)的一個特別重要的概念。他認(rèn)為人的智慧（認(rèn)知）是有一定結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的，它把這個結(jié)構(gòu)稱之為圖式。指出“一個有組織的、可重復(fù)的行為或思維模式就是圖式?！胺苍谛袆涌芍貜?fù)和概括的東西我們稱之為圖式”。簡單地說：圖式就是動作的結(jié)構(gòu)或組織。它是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一個單元，一個人的全部圖式組成一個人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。第35頁，共70頁。Company Logo同化和順應(yīng)是建構(gòu)過程提出的兩個關(guān)鍵概念。同化是指把新的知識信息納入到主體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。只有借助于同化過程,新知識對主體來說才獲得真正的意義。當(dāng)主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法“容納”或“解釋”新知識時,主體就必須對已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行變革,使之與新知識相適應(yīng),這稱之為順應(yīng)。通過

19、同化和順應(yīng),主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷重構(gòu)與發(fā)展。認(rèn)知個體就是通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡運(yùn)算（Operation），算是皮亞杰理論的主要概念之一。運(yùn)算是動作，是內(nèi)化了的、可逆的、有守恒前提、有邏輯結(jié)構(gòu)的動作。在這里運(yùn)算指的是心理運(yùn)算。的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。第36頁，共70頁。Company Logo皮亞杰認(rèn)為兒童的思維發(fā)展有四個階段:動作感知階段（03歲），前運(yùn)算階段（ 又稱兒童不可逆思維, 37歲），具體運(yùn)算階段（712歲）形式運(yùn)算階段（1215歲）。3.杜威、維果茨基等教育學(xué)家、心理學(xué)家對建構(gòu)主義發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。第37頁，共70頁。Company Logo（二）建構(gòu)主義的分類及其共同點(diǎn)

20、 “建構(gòu)主義” 作為一種文化哲學(xué)思潮,建構(gòu)主義目前還沒有形成穩(wěn)定、清晰的體系。關(guān)于建構(gòu)主義分類就有各種不同的方法。國外把建構(gòu)主義大致分為三類,即“個人建構(gòu)主義（美心理學(xué)家凱利）”、“激進(jìn)建構(gòu)主義（馮.格拉塞斯菲爾德）”和“社會建構(gòu)主義（英國的所羅門、美國的杜賓）”。第38頁，共70頁。Company Logo二、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀（一）主張學(xué)習(xí)是心理的積極運(yùn)作過程在他們看來世界是客觀存在的,但對世界的理解和賦予的意義卻是由每個人決定的。每個人的經(jīng)驗(yàn)及對經(jīng)驗(yàn)的信仰是不同。所以,建構(gòu)主義更關(guān)注學(xué)習(xí)者如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識、建構(gòu)知識結(jié)構(gòu)。第39頁，共70頁。Comp

21、any Logo（二）強(qiáng)調(diào)意義建構(gòu)、情境、協(xié)作、對話“意義構(gòu)建”是利用已有的認(rèn)知圖式賦予新知以意義,是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。“情境”是指學(xué)習(xí)要在一定的社會文化背景之中進(jìn)行,學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)?！皡f(xié)作”指的是學(xué)習(xí)方式,它要求在學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與檢驗(yàn)、學(xué)習(xí)成果的評價(jià)、意義的最終建構(gòu)等過程中進(jìn)行合作,以使相互啟發(fā)。“對話”則是指通過會話、討論等方式完成學(xué)習(xí)任務(wù)。第40頁，共70頁。Company Logo三、建構(gòu)主義的教學(xué)理論第41頁，共70頁。Company Logo（一）教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)，并在此過程中增長“知識”（念含糊、籠統(tǒng)，沒有確定性）。

22、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生借助已有知識經(jīng)驗(yàn)主動建構(gòu)新知識的能力，包括自學(xué)能力、研究能力、思維能力、表達(dá)能力和組織管理能力。讓學(xué)生學(xué)會認(rèn)知，學(xué)會做事，學(xué)會共同生活，學(xué)會生存。第42頁，共70頁。Company Logo（二）教學(xué)原則建構(gòu)主義教學(xué)原則包括建構(gòu)性原則、主體性原則、相互作用原則。建構(gòu)性原則指在教學(xué)中不以灌輸知識為主,而應(yīng)啟發(fā)學(xué)生自主的建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。主體性原則指教學(xué)中應(yīng)積極有效地促進(jìn)學(xué)生主動參與,自主建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。相互作用原則是指要將活動貫穿于教學(xué)的全過程,使之在相互作用中最大限度地讓學(xué)生處于激活興奮狀態(tài),積極主動地動手、動口、動眼、動腦,使學(xué)習(xí)成為學(xué)生自主的活動。第43頁，共70頁。Company

23、Logo3、教學(xué)過程內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)知識不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是問題的最終答案。知識并不能精確地概括世界的法則，需要針對具體情境進(jìn)行多元理解和再創(chuàng)造。見案例5教師角色：文化傳承執(zhí)行者的角色轉(zhuǎn)向?qū)W生知識意義建構(gòu)的幫助者、協(xié)作者、組織者和促進(jìn)者。學(xué)生角色：從外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變成知識意義的主動建構(gòu)者。教學(xué)模式采用了自主學(xué)習(xí)策略，學(xué)習(xí)者按照自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)方式，選擇自己需要的知識，并以自定的進(jìn)度進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。第44頁，共70頁。案例7 教條并不意味著沒有思想第45頁，共70頁。第46頁，共70頁。Company Logo（三）教學(xué)模式傳統(tǒng)教學(xué)模式的著眼點(diǎn)

24、在于教師如何向?qū)W生傳授知識。而建構(gòu)主義教學(xué)論則要求擯棄以教師為中心,樹立學(xué)生主體觀念,強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動建構(gòu)。主要有：支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)、隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)等。 支架式教學(xué)(Scaffolding Instruction)“支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對知識的理解提供一種概念框架(conceptualframework)。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對問題的進(jìn)一步理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入?！钡?7頁，共70頁。Company Logo支架式教學(xué)由以下幾個環(huán)節(jié)組成： 搭腳手架圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，建立概念框架。如詹天佑的結(jié)構(gòu)圖。 進(jìn)入情境將

25、學(xué)生引入一定的問題情境(概念框架中的某個節(jié)點(diǎn))。 獨(dú)立探索讓學(xué)生獨(dú)立探索。探索內(nèi)容包括：確定與給定概念有關(guān)的各種屬性，并將各種屬性按其重要性大小順序排列。探索開始時要先由教師啟發(fā)引導(dǎo)(例如演示或介紹理解類似概念的過程)，然后讓學(xué)生自己去分析；探索過程中教師要適時提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。第48頁，共70頁。Company Logo 協(xié)作學(xué)習(xí)進(jìn)行小組協(xié)商、討論。討論的結(jié)果有可能使原來確定的、與當(dāng)前所學(xué)概念有關(guān)的屬性增加或減少，各種屬性的排列次序也可能有所調(diào)整，并使原來多種意見相互矛盾、且態(tài)度紛呈的復(fù)雜局面逐漸變得明朗、一致起來。在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對當(dāng)前所學(xué)概念比較全面、正確的

26、理解，即最終完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。 效果評價(jià)對學(xué)習(xí)效果的評價(jià)包括學(xué)生個人的自我評價(jià)和學(xué)習(xí)小組對個人的學(xué)習(xí)評價(jià)，評價(jià)內(nèi)容包括：自主學(xué)習(xí)能力；對小組協(xié)作學(xué)習(xí)所做出的貢獻(xiàn)；是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。第49頁，共70頁。Company Logo2.拋錨式教學(xué)(anchored instruction) 要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上，確定這類真實(shí)事件或問題被形象地比喻為拋錨。讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)以獲取直接經(jīng)驗(yàn)，而不是僅僅聆聽別人的介紹和講解。3.隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)(random access instruction)。在教學(xué)中要注意對同一教學(xué)內(nèi)容，要在不同的時

27、間、不同的情境下，為不同的教學(xué)目的、用不同的方式加以呈現(xiàn)。學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識與理解，這就是所謂隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)。第50頁，共70頁。Company Logo三、建構(gòu)主義教學(xué)理論對教學(xué)改革的啟示第51頁，共70頁。Company Logo（一）構(gòu)建以學(xué)生為中心的教學(xué)模式（二）確立合理的教學(xué)方法（三）按學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律設(shè)計(jì)教學(xué) 第52頁，共70頁。Company Logo推薦閱讀書目1.皮亞杰.發(fā)生認(rèn)識論。 2. 姜俊和.建構(gòu)主義教學(xué)理論及其啟示【J】，沈陽教育學(xué)院學(xué)報(bào),2005(3),3-5. 3. 楊紅孺，張文慶等.

28、建構(gòu)主義教學(xué)理論及其啟示【J】，黑龍江教育,2006(1-2),115-116.第53頁，共70頁。Company Logo思考題1.談?wù)勀銓ζ喗芙?gòu)主義內(nèi)容的理解。2.試述建構(gòu)主義教學(xué)理論對我國教學(xué)改革的啟示。第54頁，共70頁。Company Logo第三節(jié) 多元智能理論與教學(xué)改革第55頁，共70頁。Company Logo一、多元智能理論的產(chǎn)生與發(fā)展第56頁，共70頁。Company Logo（一）多元智力理論的產(chǎn)生多元智能理論產(chǎn)生的時代背景，是20世紀(jì)60 年代開始的席卷美國教育界的反思和改革浪潮。它產(chǎn)生的環(huán)境和土壤，是重視基礎(chǔ)學(xué)科研究和學(xué)科交叉研究的哈佛大學(xué)及其教育研究生院的“零點(diǎn)

29、項(xiàng)目”（Project Zero）研究所。對傳統(tǒng)智力測驗(yàn)的批判是多元智能理論產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。 智力測試的潛在理念即智力是一元的、是一種單一的整合的能力而提出的。對兒童藝術(shù)發(fā)展和認(rèn)知的研究，是產(chǎn)生多元智能理論的直接根源。第57頁，共70頁。Company Logo霍德華加德納坦言“少年時代我曾經(jīng)是一個認(rèn)真而執(zhí)著的鋼琴愛好者，同時還熱情地投身于其他藝術(shù)。當(dāng)我開始學(xué)習(xí)發(fā)展心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的時候，發(fā)現(xiàn)它們基本上不涉及藝術(shù)，這使我感到非常困惑。因此我早期的學(xué)術(shù)目標(biāo)，就是想在心理學(xué)的研究領(lǐng)域中為藝術(shù)尋找一席之地?！碧剿髡和蛱厥鈨和囆g(shù)發(fā)展和認(rèn)知的過程，使加德納意識到人類的能力不是單一的，每個個體可

30、能具有類似藝術(shù)智能、邏輯智能、言語智能等多元智能，而且不同的能力之間是相對獨(dú)立的。第58頁，共70頁。Company Logo霍德華加德納（1943-）美國賓夕法尼亞州人，父母都是德國猶太移民。他是世界著名教育心理學(xué)家，被譽(yù)為“多元智能理論”之父?，F(xiàn)任美國哈佛大學(xué)教育研究生院心理學(xué)，教育學(xué)教授，波士頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)教授，哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”研究所主持人。專著超過20本，發(fā)表論文數(shù)百篇。超過20所大學(xué)頒給他榮譽(yù)學(xué)位。紐約時報(bào)稱他為美國當(dāng)今最有影響力的發(fā)展心理學(xué)家和教育學(xué)家。 終身愛好是科學(xué)發(fā)明的重要因素。第59頁，共70頁。Company Logo（二）多元智力理論的發(fā)展多元智能理論的發(fā)展，

31、可以分為五個階段，每個階段分別反映在加德納的某一部著作之中。1理論的醞釀和產(chǎn)生階段（1967 年1983 年） 智能的結(jié)構(gòu)2 從心理學(xué)理論到教育實(shí)踐的階段 （1983年1993 年） 多元智能 3理論本身的拓展和深化階段（20 世紀(jì) 90 年代） 重構(gòu)多元智能4理論和實(shí)踐全球化并擴(kuò)展到社會各界的階段（20 世紀(jì)末2007 年） 多元智能新視野5全球多元智能理論和實(shí)踐比較借鑒階段（2008 年以來）多元智能在全球第60頁，共70頁。Company Logo二、建構(gòu)主義的主要內(nèi)容第61頁，共70頁。Company Logo（一）多元智力理論的主要內(nèi)容1智能是在特定的文化背景下或社會中，解決問題或制造產(chǎn)品的能力2每個人的智能是多元的（8種） 一是語言智能，掌握并運(yùn)用語言、 文字 的能力；二是邏輯數(shù)學(xué)智能，邏輯推理、數(shù)學(xué)運(yùn)算以及科學(xué)分析方面的能力；三是音樂智能，指感覺、欣賞、演奏、歌唱、創(chuàng)作音樂的能力；四是身體動覺智能，指運(yùn)用全身或身體的某一部分，包括嘴和手，解決問題或創(chuàng)造產(chǎn)品的能力；五是空間智能，指針對所觀察的事物，在腦海中