城市發(fā)展史起源演變和前景概述(42張)課件

1、城市發(fā)展史起源、演變和前景 劉易斯芒福德第1頁(yè)，共44頁(yè)。 城市是“城”與“市”的組合詞?！俺恰敝饕菫榱朔佬l(wèi)，并且用城墻等圍起來的地域。管子度地說“內(nèi)為之城，內(nèi)為之闊”。“市”則是指進(jìn)行交易的場(chǎng)所，“日中為市”。這兩者都是城市最原始的形態(tài)，嚴(yán)格地說，都不是真正意義上的城市。一個(gè)區(qū)域作為城市必須有質(zhì)的規(guī)范性。 城市的定義第2頁(yè)，共44頁(yè)。 城市是如今人們習(xí)以為常的生活的世界。城市從無(wú)到有，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷史，反映著人類社會(huì)、人類自身同樣的發(fā)展歷程。然而我們從未探究過，它是從何而產(chǎn)生，最初是怎樣的形態(tài)，是如何逐漸走到了今天這樣的面貌，又是如何與人類自身息息相關(guān)。 第3頁(yè)，共44

2、頁(yè)。 起源 人類最早的禮儀性匯聚地點(diǎn)，即各方人口朝覲的目標(biāo)，就是城市發(fā)展最初的胚盤。劉易斯芒福德第4頁(yè)，共44頁(yè)。 游動(dòng)和定居是原始人類生活的兩種極端形式。然而人類自身的動(dòng)物性淵源是使其得以安定、延續(xù)的一大重要因素。繁衍基地是人類最早的永久性聚落的雛形。遠(yuǎn)古人類為求生存而聚集在一起，久而久之便選擇水草豐美之地定居下來。人們?yōu)榱说钟矮F侵襲圍籬設(shè)防，捕獵勞作。然而又因?yàn)椴煌瑒趧?dòng)能力等級(jí)而自行劃分群體。弱勢(shì)群體勢(shì)必依賴強(qiáng)者生存，彼此將自己所得與他人的進(jìn)行交換。這便是“城市”的雛形。第5頁(yè)，共44頁(yè)。 芒福德說，遠(yuǎn)在活人城市之前，死人就先有城市了。對(duì)于古代人類來說，祭祀先人的確是將它們聚集起來的一大

3、重要活動(dòng)，從舊石器時(shí)代的窯洞到后來的教堂等宗教建筑，這些固定的地面目標(biāo)和紀(jì)念性匯聚地點(diǎn)逐漸把有共同祭祀禮俗或宗教信仰的人們，定期地或永久地聚集到一起。正是在古代社會(huì)的社會(huì)性和宗教性的協(xié)同作用之下，最終形成了城市。而這些特性正是古代城市支配中樞的主要組成部分。第6頁(yè)，共44頁(yè)。圖1 古埃及金字塔圖2 雅典衛(wèi)城復(fù)原圖圖3 烏爾山岳臺(tái) 由此可見，在城市成為人類永久性固定居住點(diǎn)之前，它最初只是古人類聚會(huì)的地點(diǎn)。第7頁(yè)，共44頁(yè)。 到了新石器時(shí)代，人類居住形式延續(xù)化、永久化，并以能預(yù)見和控制某種規(guī)律，逐漸形成了穩(wěn)定的村落形式。較之一些小型人口聚落形成的松散的、游動(dòng)性的聯(lián)合形式，它能為人類的繁衍、哺育和防

4、御提供最方便的條件。出身和住處的基本聯(lián)系，血統(tǒng)和土地的基本聯(lián)系，這就是村莊生活方式的主要基礎(chǔ)。而人類改造大地正是后來形成城市的一個(gè)重要組成部分，并且是先于城市進(jìn)行的。 圖4 半坡遺址第8頁(yè)，共44頁(yè)。 芒福德用磁體來比喻聚居的精神性本質(zhì)。古人類定期返回一些禮儀性的聚會(huì)地點(diǎn)(墓地、洞穴)進(jìn)行一些神圣活動(dòng)，因此，“這些地點(diǎn)是先具備磁體功能，然后才具備容器功能的”。顯然，如果把容器隱喻主要當(dāng)做一種物質(zhì)形態(tài)意義上的城市隱喻的話，那么磁體隱喻則是純精神意義上的了。將磁體功能置于容器功能之上，使得這里的容器隱喻脫離了具體的形態(tài)學(xué)特征，而進(jìn)入一個(gè)更符合人類聚居點(diǎn)特性的雙重隱喻：磁體容器隱喻。第9頁(yè)，共44頁(yè)

5、。 城市的主要功能是化力為形，化能量為文化，化死的東西為活的藝術(shù)形象，化生物繁衍為社會(huì)創(chuàng)造力。貯存文化、流傳文化和改造文化，這大約就是城市的三個(gè)基本的使命。第10頁(yè)，共44頁(yè)。 當(dāng)遠(yuǎn)古時(shí)代的城市社區(qū)最終形成，強(qiáng)制和說服，侵略和保護(hù)，戰(zhàn)爭(zhēng)和法律，權(quán)力和仁愛，這些東西都是在遠(yuǎn)古城市社區(qū)的基石上統(tǒng)一起來的。同時(shí)遠(yuǎn)古時(shí)期占支配地位的女性也逐漸被更雄健的男性所取代。城市作為舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代文化結(jié)合的產(chǎn)物，新的秩序嚴(yán)格而講求效率，管理革命達(dá)到了巔峰，逐步抹殺了古樸淳厚的城市風(fēng)格，社會(huì)功能變得過分龐大，城市不斷吸收著村莊的文化成果，城市的各種新因素也是先出現(xiàn)在城市之外，然后被城市吸收利用的。然而村莊依

6、然在城市變革中顯出了頑強(qiáng)的生命力。 第11頁(yè)，共44頁(yè)。 在這全部發(fā)展過程中，古老的村莊文化便逐步向城市“文明”退讓，這種城市文明是創(chuàng)造與控制的奇異綜合，是揚(yáng)抑、張弛的奇異綜合，專門用來貯存并流傳人類的文明成果。人類能力的發(fā)展，自我的擴(kuò)大，首次把人類職業(yè)的不同分化從原始村落社區(qū)的直接束縛中分離出來。第12頁(yè)，共44頁(yè)。 市政體系 文化教育 歷史地位 資源 文化遺產(chǎn) 空間布局 交通網(wǎng)絡(luò)城市 發(fā)展目標(biāo) 主導(dǎo)產(chǎn)業(yè) 城市性質(zhì) 城市職能 城市文化 城市形態(tài) 城市規(guī)模 城市定位 演變第13頁(yè)，共44頁(yè)。 城市定位 城市定位是根據(jù)自身?xiàng)l件、競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、需求趨勢(shì)等及其動(dòng)態(tài)變化，在全面深刻分析有關(guān)城市發(fā)展的重大影

7、響因素及其作用機(jī)理、復(fù)合效應(yīng)的基礎(chǔ)上，科學(xué)地篩選城市地位的基本組成要素，合理地確定城市發(fā)展的基調(diào)、特色和策略的過程。其含義是通過分析城市的主要職能，揭示某個(gè)城市區(qū)別于其它城市本質(zhì)的差別，創(chuàng)新個(gè)性化的城市形象，抓住城市最基本的特征，引領(lǐng)自身發(fā)展的目標(biāo)、占據(jù)的空間、扮演的角色、競(jìng)爭(zhēng)的位置。 對(duì)于一個(gè)城市而言，城市的定位和目標(biāo)既決定了發(fā)展方向，也決定了一個(gè)城市發(fā)展的水平。第14頁(yè)，共44頁(yè)。 城市職能城市職能是指城市在一定地域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中所發(fā)揮的作用和承擔(dān)的分工，是城市對(duì)城市本身以外的區(qū)域在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面所起的作用。但也有一些學(xué)者認(rèn)為城市職能應(yīng)包括為城市本身服務(wù)的活動(dòng)，即城市中進(jìn)行的

8、各種生產(chǎn)、服務(wù)活動(dòng)均屬于城市職能范疇。城市職能隨社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然條件而變化?，F(xiàn)代化大城市常具有多種職能，小城鎮(zhèn)或不發(fā)達(dá)地區(qū)城鎮(zhèn)職能則相對(duì)簡(jiǎn)單。城市的工業(yè)、交通運(yùn)輸、商業(yè)、行政、文化、教育、科學(xué)等企事業(yè)是城市職能形成的基礎(chǔ)。 城市職能是由該城市為外部提供的產(chǎn)品和服務(wù)來體現(xiàn)的，由專業(yè)化部門、智能化強(qiáng)度、職能規(guī)模三個(gè)要素組成。第15頁(yè)，共44頁(yè)。 城市性質(zhì) 城市性質(zhì)是城市在一定地區(qū)、國(guó)家以至更大范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、與社會(huì)發(fā)展中所處的地位和所擔(dān)負(fù)的主要職能，是城市在國(guó)家或地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化生活中所處的地位、作用及其發(fā)展方向。城市性質(zhì)由城市主要職能所決定。第16頁(yè)，共44頁(yè)。城市形態(tài)三個(gè)層次 第

9、一層次為宏觀區(qū)域內(nèi)城鎮(zhèn)群的分布形態(tài)； 第二層次是城市的外部空間形態(tài)，即城市的平面型式和立面形態(tài)； 第三層次是城市內(nèi)部的分區(qū)形態(tài)。通過城市形態(tài)的研究，可從縱向和 橫向兩方面的比較探討城市自身的發(fā)展規(guī)律，解釋城市發(fā)展中的多種現(xiàn)象，并預(yù)測(cè)城市未來發(fā)展。第17頁(yè)，共44頁(yè)。 城市在根本上講是生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，但在它發(fā)展的具體過程中，總是要受控于一些具體因素的影響。一面是王權(quán)的意志，一面是生活的自然需求-文化和商業(yè)，它們共同決定了城市的物質(zhì)要素及其結(jié)合方式。第18頁(yè)，共44頁(yè)。王權(quán)對(duì)城市發(fā)展的影響王權(quán)的介入觸發(fā)了遠(yuǎn)古村落的細(xì)胞分裂，生成城市這個(gè)新的生命有機(jī)體，并且象基因一樣主導(dǎo)著城市機(jī)體的生長(zhǎng)

10、過程及功能和形態(tài)特征，構(gòu)成城市的第一個(gè)起步臺(tái)階。商業(yè)對(duì)城市發(fā)展的影響 商人在城市居住下來，并發(fā)展成一個(gè)新生物，成為中世紀(jì)城市生活的獨(dú)特成分。文化對(duì)城市發(fā)展的影響 城市承載了太多的文明和歷史，即使一個(gè)國(guó)家已經(jīng)滅亡了，但是城市作為不變的基點(diǎn)依然存在在城市物質(zhì)形態(tài)的生成和發(fā)展過程中，文化因素起著不可忽視的重要作用。第19頁(yè)，共44頁(yè)。 古代城市本質(zhì)在綜合城市各種功能時(shí)，將下列兩項(xiàng)加以區(qū)別：1.一般人類的功能，它是普遍存在的，只是有十倍城市的構(gòu)造所強(qiáng)化豐富了。2.城市的特有功能，它只存在于城市之中，是城市的歷史淵源及其獨(dú)特的復(fù)合結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。 城市突破了鄉(xiāng)村文化那種極度儉省的自給自足方式的睡意朦朧的自我

11、陶醉。人們開始尋求城市，而城市從一開始就是一種開放的姿態(tài)。第20頁(yè)，共44頁(yè)。 人類文明的第一次大發(fā)展中，社會(huì)權(quán)利向內(nèi)聚合，這種集中聚合的變化是隨著社會(huì)交往領(lǐng)域的擴(kuò)大而同時(shí)發(fā)生的，掠奪和貿(mào)易，搶劫和征用，殖民和奴役，以及賦稅和大規(guī)模徭役，都大大擴(kuò)展了社會(huì)交流的領(lǐng)域。圖5 摩亨佐達(dá)羅城第21頁(yè)，共44頁(yè)。 大型廟宇的建立，以其龐大的建筑學(xué)體量及象征意義的威懾感，完成了神權(quán)同世俗權(quán)力的聯(lián)合。圖6 帕提農(nóng)神廟第22頁(yè)，共44頁(yè)。圖7 古希臘厄庇道魯斯劇場(chǎng)圖8 古希臘文學(xué)交流希臘城邦將自己全部的生活都展示在外，任人觀賞，讓人思考。第23頁(yè)，共44頁(yè)。圖9 古羅馬圖拉真廣場(chǎng)圖10 古羅馬斗獸場(chǎng)圖11.1

12、2 古羅馬公共浴場(chǎng)第24頁(yè)，共44頁(yè)。 中世紀(jì)的生活相對(duì)比較封閉，但與現(xiàn)代生活相比，中世紀(jì)的家庭是一個(gè)相對(duì)開放的單位。市民的住宅，既是住房，又是作坊。生產(chǎn)技術(shù)的提高使得整個(gè)城市的生活水平有很大提高。中世紀(jì)的城鎮(zhèn)始終有很濃厚的鄉(xiāng)村氣質(zhì)，盡管設(shè)施簡(jiǎn)陋，但對(duì)自然的開發(fā)、利用和保護(hù)卻做得十分到位。圖13 中世紀(jì)城鎮(zhèn)第25頁(yè)，共44頁(yè)。中世紀(jì)時(shí)新的活力進(jìn)入了城鎮(zhèn)，帶來了緊張和壓力。大教堂是城鎮(zhèn)的中心。圖14 德國(guó)科隆大教堂第26頁(yè)，共44頁(yè)。 隨著海外貿(mào)易的盛行，官員對(duì)個(gè)人私利的關(guān)注遠(yuǎn)大于對(duì)國(guó)家的利益，城市的形態(tài)在不斷的變化，傳統(tǒng)的中世紀(jì)城鎮(zhèn)形態(tài)注定走向消亡。第27頁(yè)，共44頁(yè)。 到了17世紀(jì)，資本主義

13、已經(jīng)改變了整個(gè)世界的力量平衡。從那以后，城市發(fā)展的主要?jiǎng)恿碜陨倘恕⒇?cái)政金融家何為他們的需要服務(wù)的地主們。允許土地利用逐漸強(qiáng)化，并相應(yīng)地增加土地的租金和價(jià)格。 資本主義認(rèn)為，城市發(fā)展的規(guī)律意味著堅(jiān)決無(wú)情地掃清日常生活中能提高人類情操，給人以美好愉快的一切自然景色和特點(diǎn)。于是自然被大肆的破壞，直到1870年人們才意識(shí)到，兒童需要玩耍的場(chǎng)地，但那時(shí)地價(jià)已十分高昂，因此在商業(yè)城市規(guī)劃中，街道被迫代替了活動(dòng)場(chǎng)地的功能，然而那是十分危險(xiǎn)的。第28頁(yè)，共44頁(yè)。 在15世紀(jì)到18世紀(jì)之間，一種新的文化特性在歐洲形成：一種新的經(jīng)濟(jì)，即商業(yè)資本主義；一種新的政治觀念，主要是中央集權(quán)專制政治或寡頭統(tǒng)治，常常以國(guó)

14、家的形式出現(xiàn)；一種新的觀念形態(tài)，是由機(jī)械的物理派生出來的。人們崇拜的對(duì)象由上帝和天主教會(huì)變成了君主和國(guó)家。 在城市人口有限的時(shí)候，民主制度還可以實(shí)行，擔(dān)當(dāng)城市擴(kuò)大，人口增加以后，隨之而來的是不負(fù)責(zé)任、效益差，利益分散，對(duì)政治漠不關(guān)心。這些為政治獨(dú)裁者開辟了一條道路。隨著權(quán)力的集中，產(chǎn)生了官僚政治和官僚主義。第29頁(yè)，共44頁(yè)。 商業(yè)城市規(guī)劃還有一個(gè)特點(diǎn)，就是長(zhǎng)長(zhǎng)的大街。車輛交通便捷將帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。然而在19世紀(jì)時(shí)，為交通街道而犧牲居民區(qū)的事情比比皆是。然而這仍然無(wú)法滿足一些大城市的交通流量。于是民眾呼吁發(fā)展公共交通。隨著公共交通的出現(xiàn)，城市規(guī)模大小不再受步行距離的限制，城市擴(kuò)大的步伐加快

15、了。然而不幸的是公共交通也成為了投機(jī)商追求利潤(rùn)的目標(biāo)，開始被城市其他部分的利潤(rùn)法則所支配。 第30頁(yè)，共44頁(yè)。 19世紀(jì)以來，商業(yè)城市不但在地面上向水平方向發(fā)展，而且由于電梯的發(fā)明，也逐漸向高空發(fā)展。在建筑上，新的施工技術(shù)使得摩天大樓一座座拔地而起，成為“現(xiàn)代化”的標(biāo)志。 圖15 芝加哥家庭保險(xiǎn)公司大樓圖16 美國(guó)電話電報(bào)公司大樓第31頁(yè)，共44頁(yè)。 水平和垂直方向發(fā)展的結(jié)合，使城市既膨脹又擁擠，也產(chǎn)生了最大的獲得利潤(rùn)的機(jī)會(huì)。這就是現(xiàn)代城市發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。但這樣的發(fā)展是一個(gè)死循環(huán)。城市中居住密度、商業(yè)活動(dòng)和私人汽車盲目增加，直接導(dǎo)致了交通速度變慢，即使占用大片土地仍無(wú)法緩解?？諝鈬?yán)重污染，居

16、住環(huán)境擁擠，社會(huì)道德敗壞，這都是社會(huì)發(fā)展中的衍生物，也是尋求發(fā)展所必須消滅的。第32頁(yè)，共44頁(yè)。 19世紀(jì)的工業(yè)革命使得城市化的概念正式提出。城市化是由農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過程，具體包括人口職業(yè)的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變、土地及地域空間的變化。是的產(chǎn)生新城市的力量變成了能源、工廠和鐵路。技術(shù)上的進(jìn)展有賴于社團(tuán)組織和行政管理的新形式。同時(shí)人口增長(zhǎng)率的驚人提高帶來了全球化的人口遷移。剩余人口涌進(jìn)城市，較大的城鎮(zhèn)面積都無(wú)限擴(kuò)大，城市化幾乎與手工業(yè)發(fā)展成正比。 與此同時(shí)城市間的兩極分化日益嚴(yán)重。新的城市綜合體的主要組成部分是工廠、鐵路和貧民窟。工廠成了新

17、的城市有機(jī)體的核心。然而這樣的新城使得環(huán)境惡劣丑陋。第33頁(yè)，共44頁(yè)。圖17.18 1952年倫敦?zé)熿F事件第34頁(yè)，共44頁(yè)。 郊區(qū)郊區(qū)的存在說明，維持生命的力量和機(jī)構(gòu)，園藝和耕作，休息和運(yùn)動(dòng)，休養(yǎng)所和隱蔽所是在城市周圍的鄉(xiāng)村地區(qū)，這些活動(dòng)的出現(xiàn)是出于城市自身的缺陷。第35頁(yè)，共44頁(yè)。 如今的城市 城市是以非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)業(yè)人口集聚形成的較大居民點(diǎn)（包括按國(guó)家行政建制設(shè)立的市、鎮(zhèn)）。 人口較稠密的地區(qū)稱為城市，一般包括了住宅區(qū)、工業(yè)區(qū)和商業(yè)區(qū)并且具備行政管轄功能。城市的行政管轄功能可能涉及較其本身更廣泛的區(qū)域，其中有居民區(qū)、街道、醫(yī)院、學(xué)校、寫字樓、商業(yè)賣場(chǎng)、廣場(chǎng)、公園等公共設(shè)施。 第36

18、頁(yè)，共44頁(yè)。圖19 中國(guó)上海圖20.21 美國(guó)曼哈頓第37頁(yè)，共44頁(yè)。 在城市史中始終不能忽視的便是理想城市，柏拉圖的理想國(guó)，莫爾的烏托邦，以及霍華德的田園城市，是古典時(shí)代，資本主義初期以及現(xiàn)代城市中理想城市的折射。對(duì)于城市的建設(shè)是要以其內(nèi)部生發(fā)的力量去進(jìn)行，還是注意想象的力量，這個(gè)當(dāng)中的平衡很難拿捏。從事實(shí)上看，這其中任何一種理想城市，都是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種反應(yīng)，它更可能從屬于自己產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境，是當(dāng)時(shí)城市的一部分。第38頁(yè)，共44頁(yè)。 城市的發(fā)展，城市化的進(jìn)步固然是好的，但是許多發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)了城市無(wú)序蔓延的情況，城市的蔓延在促進(jìn)城市間聯(lián)動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，也帶來了一些始料不及的后果。大量森林、

19、農(nóng)田、空地被占用，既浪費(fèi)了土地，又危害了環(huán)境；人們距市中心區(qū)越來越遠(yuǎn)，工作地與居住地的距離越來越遠(yuǎn)，對(duì)私家汽車的依賴性越來越強(qiáng)，在無(wú)端消耗時(shí)間的同時(shí)，也使能源消耗呈大幅增長(zhǎng)的趨勢(shì)，城市之間的聯(lián)系日益密切的形勢(shì)下，當(dāng)利益激烈沖突、關(guān)系緊張時(shí)，規(guī)劃往往難以實(shí)施，最初城市是神靈的家園，而最后城市本身變成了改造人類的主要場(chǎng)所。第39頁(yè)，共44頁(yè)。 “終于，城市本身變成了改造人類的主要場(chǎng)所，人格在這里得以充分的發(fā)揮。進(jìn)入城市的，是一連串的神靈；經(jīng)過一段段長(zhǎng)期間隔后，從城市走出來的，是面目一新的男男女女。他們能以超越其神靈的禁限。但是，人類起初形成城市時(shí)是不曾料想到會(huì)有這種后果的。權(quán)力和財(cái)富毫無(wú)意識(shí)地為人

20、格誕生準(zhǔn)備了一個(gè)巢穴。而最終，人格又將會(huì)破壞人們種種過分的虛妄與要求。”第40頁(yè)，共44頁(yè)。 前景 我們?nèi)缃竦臅r(shí)代，生產(chǎn)和城市擴(kuò)張的自動(dòng)進(jìn)程日益加快，它代替了人類應(yīng)有的目標(biāo)而不是服務(wù)于人類的目標(biāo)?，F(xiàn)代人貪大求多，重視數(shù)量而不求質(zhì)量，距離合乎人性原則的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。 過度的發(fā)展使人類對(duì)于城市的主導(dǎo)權(quán)正在逐漸弱化，而我們所需要的是一種新的和平共生的環(huán)境，人類不該再如此野心勃勃，而應(yīng)該停下腳步來思考如何使長(zhǎng)久的文明得以更好的延續(xù)。 第41頁(yè)，共44頁(yè)。THE END第42頁(yè)，共44頁(yè)。1、不是井里沒有水，而是你挖的不夠深。不是成功來得慢，而是你努力的不夠多。2、孤單一人的時(shí)間使自己變得優(yōu)秀，給來的人

21、一個(gè)驚喜，也給自己一個(gè)好的交代。3、命運(yùn)給你一個(gè)比別人低的起點(diǎn)是想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事，所以有什么理由不努力!4、心中沒有過分的貪求，自然苦就少?？诶锊徽f多余的話，自然禍就少。腹內(nèi)的食物能減少，自然病就少。思緒中沒有過分欲，自然憂就少。大悲是無(wú)淚的，同樣大悟無(wú)言。緣來盡量要惜，緣盡就放。人生本來就空，對(duì)人家笑笑，對(duì)自己笑笑，笑著看天下，看日出日落，花謝花開，豈不自在，哪里來的塵埃!5、心情就像衣服，臟了就拿去洗洗，曬曬，陽(yáng)光自然就會(huì)蔓延開來。陽(yáng)光那么好，何必自尋煩惱，過好每一個(gè)當(dāng)下，一萬(wàn)個(gè)美麗的未來抵不過一個(gè)溫暖的現(xiàn)在。6、無(wú)論你正遭遇著什么，你都要從落魄中站起來重

22、振旗鼓，要繼續(xù)保持熱忱，要繼續(xù)保持微笑，就像從未受傷過一樣。7、生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中;就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢(shì)向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中;像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中;像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。8、有些事，不可避免地發(fā)生，陰晴圓缺皆有規(guī)律，我們只能坦然地接受;有些事，只要你愿意努力，矢志不渝地付出，就能慢慢改變它的軌跡。9、與其埋怨世界，不如改變自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都強(qiáng)。人生無(wú)完美，曲折亦風(fēng)景。別把失去看得過重，放棄是另一種擁有;不要經(jīng)常艷羨他人，人做到了，心悟到了，相信屬于你的風(fēng)景就在下一個(gè)拐彎處。10、有些

23、事想開了，你就會(huì)明白，在世上，你就是你，你痛痛你自己，你累累你自己，就算有人同情你，那又怎樣，最后收拾殘局的還是要靠你自己。11、人生的某些障礙，你是逃不掉的。與其費(fèi)盡周折繞過去，不如勇敢地攀登，或許這會(huì)鑄就你人生的高點(diǎn)。12、有些壓力總是得自己扛過去，說出來就成了充滿負(fù)能量的抱怨。尋求安慰也無(wú)濟(jì)于事，還徒增了別人的煩惱。13、認(rèn)識(shí)到我們的所見所聞都是假象，認(rèn)識(shí)到此生都是虛幻，我們才能真正認(rèn)識(shí)到佛法的真相。錢多了會(huì)壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時(shí)時(shí)刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。14、夢(mèng)想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動(dòng)人的生命奇跡。15、懶惰不會(huì)讓你一

24、下子跌倒，但會(huì)在不知不覺中減少你的收獲;勤奮也不會(huì)讓你一夜成功，但會(huì)在不知不覺中積累你的成果。人生需要挑戰(zhàn)，更需要堅(jiān)持和勤奮!16、人生在世：可以缺錢，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盜名;可以低落，但不能墮落;可以放松，但不能放縱;可以虛榮，但不能虛偽;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪蕩;可以生氣，但不能生事。17、人生沒有筆直路，當(dāng)你感到迷茫、失落時(shí)，找?guī)撞窟@種充滿正能量的電影，坐下來靜靜欣賞，去發(fā)現(xiàn)生命中真正重要的東西。18、在人生的舞臺(tái)上，當(dāng)有人愿意在臺(tái)下陪你度過無(wú)數(shù)個(gè)沒有未來的夜時(shí)，你就更想展現(xiàn)精彩絕倫的自己。但愿每個(gè)被努力支撐的靈魂能

25、吸引更多的人同行。第43頁(yè)，共44頁(yè)。1、想要體面生活，又覺得打拼辛苦；想要健康身體，又無(wú)法堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)。人最失敗的，莫過于對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，連答應(yīng)自己的事都辦不到，又何必抱怨這個(gè)世界都和你作對(duì)？人生的道理很簡(jiǎn)單，你想要什么，就去付出足夠的努力。2、時(shí)間是最公平的，活一天就擁有24小時(shí)，差別只是珍惜。你若不相信努力和時(shí)光，時(shí)光一定第一個(gè)辜負(fù)你。有夢(mèng)想就立刻行動(dòng)，因?yàn)楝F(xiàn)在過的每一天，都是余生中最年輕的一天。3、無(wú)論正在經(jīng)歷什么，都請(qǐng)不要輕言放棄，因?yàn)閺膩頉]有一種堅(jiān)持會(huì)被辜負(fù)。誰(shuí)的人生不是荊棘前行，生活從來不會(huì)一蹴而就，也不會(huì)永遠(yuǎn)安穩(wěn)，只要努力，就能做獨(dú)一無(wú)二平凡可貴的自己。4、努力本就是年輕人應(yīng)有的狀

26、態(tài)，是件充實(shí)且美好的事，可一旦有了表演的成分，就會(huì)顯得廉價(jià)，努力，不該是為了朋友圈多獲得幾個(gè)贊，不該是每次長(zhǎng)篇贅述后的自我感動(dòng)，它是一件平凡而自然而然的事，最佳的努力不過是：但行好事，莫問前程。愿努力，成就更好的你！5、付出努力卻沒能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，愛了很久卻沒能在一起的人，活得用力卻平淡寂寞的青春，遺憾是每一次小的挫折，它磨去最初柔軟的心智、讓我們懂得累積時(shí)間的力量；那些孤獨(dú)沉寂的時(shí)光，讓我們學(xué)會(huì)守候內(nèi)心的平和與堅(jiān)定。那些脆弱的不完美，都會(huì)在努力和堅(jiān)持下，改變模樣。6、人生中總會(huì)有一段艱難的路，需要自己獨(dú)自走完，沒人幫助，沒人陪伴，不必畏懼，昂頭走過去就是了，經(jīng)歷所有的挫折與磨難，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己遠(yuǎn)比想象中要強(qiáng)大得多。多走彎路，才會(huì)找到捷徑，經(jīng)歷也是人生，修煉一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，做更好的自己！7、“一定要成功”這種內(nèi)在的推動(dòng)力是我們生命中最神奇最有趣的東西。一個(gè)人要做成大事，絕不能缺少這種力量，因?yàn)檫@種力量能夠驅(qū)動(dòng)人不停地提高自己的能力。一個(gè)人只有先在心里肯定自己，相信自己，才能成就自己！8、人生的旅途中，最清晰的腳印，往往印在最泥濘的路上，所以，別畏懼暫時(shí)的困頓，即使無(wú)人鼓掌，也要全情投入，優(yōu)雅堅(jiān)