統(tǒng)編版歷史南亞、東亞與美洲的文化1課件

1、文化(culture)簡單來說就是地區(qū)人類的生活要素形態(tài)的統(tǒng)稱:即衣、冠、文、物、食、住、行等。東西方的辭書或百科中有一個較為共同的解釋和理解:文化是相對于政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。課程標準：通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。認識世界多樣文化對人類文化發(fā)展所作出的貢獻多元世界文化交流互鑒中凸顯文化自信南亞、東亞與美洲的文化第五課/s?_biz=MzAxNzE1OTA1MA=&mid=2651689183&idx=1&sn=c8dcf09cefce3ea54404329d03e9bb62&chksm=8010f63ab7677f2c2f1fdf5842e291

2、d1b22f9186b0a9804e1f28cfbc160e23023a10fab93ae8&mpshare=1&scene=23&srcid=0423tslrFMu6nbnxIdvcmAig#rd一.各具特色的南亞、東亞與美洲文化1.古代印度文化（1）印度文明進程多分裂少統(tǒng)一的文明進程哈拉帕文化時期/印度河文明時代 （前2300-1750）吠陀時代（前1500-600年） 雅利安人入侵，種姓制度形成列國時代（前600-400年） 早期佛教產生孔雀帝國時代（前400到前187年） 統(tǒng)一和強大時期貴霜帝國：公元1到4世紀 處于外族統(tǒng)治之下(2）種姓制度和婆羅門教 吠陀時代形成的主要制度【資料一】

3、種姓制度，是中國古代文獻中對印度的一種復雜的等級制度的泛稱，玄奘又曾將它譯作族姓制度。在西方，人們通常把印度的這種制度成為喀斯特制度。這種制度的正式產生在后期吠陀時代，而其萌芽則可追溯到早期吠陀時代。 吳于廑 齊世榮世界史-古代史編1、嚴格的社會等級區(qū)分，種姓世襲2、職業(yè)世代相傳3、實行種姓內婚制4、不同種姓的法律、宗教地位不平等特點婆羅門（第一等級）吠 舍（第三等級）剎帝利（第二等級）首陀羅（第四等級）祭司、貴族 國王、武士、官吏 農民、牧民、手工業(yè)者、商人掌握神權把持國家軍事和行政大權 向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)一、二等級 幾乎沒有權利，受奴隸主階級剝削和奴役，做最差的職業(yè)種姓制度被征服

4、者和貧困破產的人統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級婆羅門教寺廟 婆羅門教開端：萌生于早期吠陀時代，確立于后期吠陀時代。經典：梨俱吠陀早期吠陀時代 沙摩吠陀 耶柔吠陀 后期吠陀時代 阿闥婆吠陀【資料三】“人只有悟透了這個道理，使神我達到與梵一致，這樣才能擺脫輪回之苦。這種造業(yè)輪回的說教起到了為種姓制度辯護的作用?！保?）佛教創(chuàng)始人：喬達摩.悉達多拖（約前563-486年），釋迦國（尼泊爾）凈飯王之子，剎帝利種姓?！肮?世紀以后，印度社會矛盾尖銳，人們對嚴格規(guī)定社會等級的種姓制度和婆羅門教不滿加劇，佛教產生了?！比毡揪栈ㄆ贩N東洋菊2.東亞文化古代日本和古代朝鮮文化2.東亞文化古代日本和古代朝鮮文化日本的先土器

5、時代舊石器時代日本的古代 大陸人移居日本列島 繩文時代 【約中國先秦】 日本獨特社會 彌生時代(紀元前3C - 3C)【約兩漢】古墳時代(3C后半、4C初 - 7C前半、8C初)【約魏晉南北朝】 吸收外來文化飛鳥時代(6世紀終末 - 710年) 【約隋唐前期】奈良時代(710年 - 794年) 【唐代】平安時代(794年 - 1184年)【唐五代、宋】 培養(yǎng)國風文化鐮倉時代(1192年 - 1334年)【宋元】南北朝時代(1334年 - 1392年) 【元明 吸收外來文化戰(zhàn)國德川時代 日本獨特文化邪馬臺國與中國三國時代魏國通好，兩國通過帶方郡頻繁往來。文獻記載，自魏明帝景初二年（238）后，邪

6、馬臺國派到魏戍帶方郡的使節(jié)前后達4次。在中國文化的影響下，邪馬臺國時期的社會、經濟、文化都有較大發(fā)展，且出現(xiàn)了文字的雛形。日本的文字最初是漢字，5世紀時出現(xiàn)用漢字標記日本語音的音符，這是日本人創(chuàng)制本族文字的起點?！捌郊倜焙汀捌倜笔橇魧W生吉備真?zhèn)洌?95-775）采用漢字偏旁筆畫和僧人空海（774-835）仿照中國草書先后創(chuàng)造的。他們對中國的文化都有很深的研究，把中國的文字、詩歌、小說、音樂、美術、書法、建筑和宗教介紹到日本，對溝通中日兩國文化做出了重大貢獻?？蘸Ｊ舟E美國著名人類學家潘乃德（Ruth Benedict，又譯本尼迪克特），在她享有盛名的經典之作菊花與刀（The Chrysan

7、themum and the Sword）里對日本人的文化特征做了這樣的概括：好戰(zhàn)而祥和，黷武而好美，傲慢而尚禮，呆板而善變，馴服而倔強，忠貞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新，這一切相互矛盾的氣質都在最高程度上表現(xiàn)出來。武士道精神的典型行為切腹 2.東亞文化古代日本和古代朝鮮文化新羅新羅統(tǒng)一高麗公元前后高句麗676年10世紀14世紀百濟2、早期歷史（1）原始文化舊石器文化與新石器文化（約4、5千年前）。青銅時代（前5世紀）。（2）北部 箕氏朝鮮（古朝鮮）：衛(wèi)氏朝鮮：樂浪四郡：樂浪/玄菟/臨屯/真番。高句麗：最初活動于遼東和鴨綠江流域（4世紀）集安（5世紀）平壤。（佛教早在4世紀就傳入高句麗，新羅

8、時期由于統(tǒng)治階級的積極提倡而有了很大的發(fā)展。新羅不僅興建寺院，發(fā)展佛教，并且向中國派遣求法僧，從而造就了一些有學問的高僧。慧超曾留學于唐朝，8世紀初，他離開長安，經南海到印度，巡禮北印度五國佛跡，727年經中亞回到長安，后老死于五臺山。著有往天竺五國傳，記述旅行見聞。這部書于20世紀初在我國敦煌的一個石窟里發(fā)現(xiàn)，是研究中亞和印度歷史的重要資料。朝鮮的釋家牟尼像高麗時期，科學技術也有出色的發(fā)展。11世紀下半葉，用雕版印出了大藏經4740卷。13世紀，又在雕版印刷的基礎上，創(chuàng)造了金屬活字印刷，比歐洲古登堡發(fā)明活字印刷早200年。高麗瓷器馳名世界，最突出的是高麗青瓷，它的特點是色彩清雅柔和，圖樣與花

9、紋奇巧優(yōu)美，引人入勝。高麗時期編成三國史記和三國遺事，是研究古代朝鮮歷史和語言文學的重要資料。李朝前期，朝鮮封建文化發(fā)展達于鼎盛。這個時期朝鮮文化的重大成就之一是創(chuàng)造了新的朝鮮文字訓民正音。15世紀，朝鮮學者鄭麟趾、成三問、申叔舟等根據(jù)朝鮮語音，參照漢字音韻制定一種音標文字，由17個子音和11個母音組成。于1443年公諸于世，一直使用到今天。訓民正音對于普及和提高朝鮮民族文化具有重大歷史意義。3.古代美洲文明阿茲特克文化瑪雅文化印加文化農業(yè)培育了玉米、土豆等40余種農作物建筑巧奪天工的金字塔式臺廟和天文觀象臺歷法制訂了精確的太陽歷天文精確推算日食的周期和月球運行規(guī)律數(shù)學獨立發(fā)明和使用“0”的概

10、念數(shù)學獨特的象形文字體系文化遺址博南帕克神廟印第安文明最輝煌的篇章瑪雅文化建筑特諾奇蒂特蘭城、金字塔臺廟、神殿醫(yī)學原始麻醉術、使用奎寧和毛地黃等農業(yè)超越瑪雅的灌溉施肥技術（浮園耕作）藝術精美絕倫的石刻中美洲最后的奇葩阿茲特克文化美洲印第安社會中最發(fā)達的統(tǒng)治機構農業(yè)高山梯田，馴化駱馬、羊駝建筑庫斯科城、馬丘比丘城遺址交通龐大的道路工程和驛站系統(tǒng)醫(yī)學麻醉術、開顱術、制作木乃伊南美印第安文明集大成者印加文化多元文化交流互鑒中的創(chuàng)新【材料一】“印度社會根本沒有歷史 ,至少是沒有為人所知的歷史。 我們通常所說的它的歷史不過是一個接著一個的征服者的歷史 ,這些征服者就在這個一無抵抗、二無變化的社會的消極基

11、礎上建立了他們的帝國”。 馬克思恩格斯選集第二卷 【材料二】“公元 1世紀 ,印度文明開始向東南亞擴展 , 3- 4世紀 ,整個大陸除了公元前 140年以后越南北部并入中華帝國外 ,都成了印度文明區(qū)域的一部分。 這種印度化的媒介是貿易和宗教 ,而不是軍事征服 ,東南亞民族也不只是被動地接受印度文化。他們使這種文化明顯地帶上了東南亞的色彩?！?史阿諾德 湯因比人類與大地母親 【材料三】“在構思的宏偉和手法的精巧方面 ,婆羅浮屠和吳哥窟都遠遠超越了我們所知道的任何印度本土的同類建筑?！?R. C.馬宗達、 H. C.賴喬杜里、卡利金爾卡 達塔高級印度史日本平城京唐朝長安城中日中日中日觀察美洲的地理

12、位置。這種地理位置的特征對印第安文明的發(fā)展進程產生了什么影響？ 美洲大陸東臨大西洋，西瀕太平洋，遠離歐亞大陸，因為大洋的阻隔，印第安文明與其他大陸的文明幾乎無法交往 其次，印第安文明大多起源于峽谷盆地和高原地區(qū)，因為交通不變，印度安文明內部之間也基本沒有交流。因此，印第安文明的發(fā)展長期處于獨立發(fā)展，印第安文明發(fā)展相對緩慢。印第安文明衰亡的原因是什么？西方殖民者的侵略疾病、瘟疫等災害缺少與外界的溝通和交往內部之間的交往幾乎為零【材料】美國著名的人類學家博厄斯論道：“人類的歷史證明，一個社會集團，其文化的進步往往取決于它是否有機會汲取臨近社會群體的經驗。一個社會集團所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會集團；彼此之間的交流愈多樣化，相互學習的機會就愈多，信息交流關系到社會群體是否能夠與世界發(fā)展保持同步。大體上，文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處。”-引自斯塔夫里阿諾斯全球通史閱讀材料，談談你對文化交流重要性的認識。一切生命有機體都需要新陳代謝，否則生命就會停止。文明也是一樣，如果長期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質要求。只有同其他文明交