高考語文一輪復(fù)習(xí) 學(xué)案20　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《庖丁解?！?/h1>

上傳人：四***

認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：嚴(yán)**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：四川 上傳時(shí)間：2022-08-07 格式：DOCX 頁數(shù)：7 大?。?3.83KB 積分：8.4 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、學(xué)案20子路、曾皙、冉有、公西華侍坐庖丁解?；顒?dòng)一基礎(chǔ)知識(shí)梳理1通假字例句指出通假本字及意義鼓瑟希莫春者唯求則非邦也與砉然向然技蓋至此乎批大郤答案同“稀”，稀疏同“暮”，晚同“歟”，語氣助詞，表示疑問同“響”，聲響同“盍”，何、怎么同“隙”，空隙2古今異義詞詞語例句解析(古今義)會(huì)同如會(huì)同，端章甫古義：_今義：跟有關(guān)方面會(huì)合起來(辦事)何傷子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！惫帕x：_今義：兩個(gè)詞。何，疑問代詞，什么，哪里，表示反問。傷，人體或其他物體受到的損害師旅加之以師旅古義：_今義：軍隊(duì)的編制單位不讓為國以禮，其言不讓古義：_今義：不允許天理依乎天理古義：_今義：天然的道理固然因其固然古義：_

2、今義：連詞，表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折雖然雖然，每至于族古義：_今義：連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系行為視為止，行為遲古義：_今義：受思想支配而表現(xiàn)出來的活動(dòng)答案古代諸侯朝見天子的通稱何妨。意思是有什么關(guān)系呢軍隊(duì)不謙讓牛體的自然結(jié)構(gòu)牛體本來的結(jié)構(gòu)雖然這樣兩個(gè)詞，行動(dòng)因?yàn)?這個(gè))3多義實(shí)詞詞語例句意義(1)方方六七十，如五六十可使有勇，且知方也方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中(狼)方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視(2)言亦各言其志也吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉凡六百一十六言，命曰琵琶行(琵琶行)于是廢先王之道，焚百家之言(過秦論)(3)善善刀而藏之素善留侯張良(鴻門宴)君子生非異也，善假于物也(勸學(xué))善萬物之得時(shí)(歸

3、去來兮辭)因厚賂單于，答其善意(蘇武傳)嘻，善哉(4)族族庖月更刀每至于族士大夫之族(師說)山東豪俊遂并起而亡秦族矣(過秦論)族秦者秦也，非天下也(阿房宮賦)答案(1)計(jì)量面積用語，多用以計(jì)量土地，后加表示長度的數(shù)詞或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度的意思合乎禮義的行事準(zhǔn)則正、才“方今”即當(dāng)今(2)說、談話字著作(3)揩拭交好擅長、善于羨慕好的表示同意的答詞，可譯為“好”“對(duì)”(4)眾、一般的(筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的地方指一類人家族滅族4詞類活用例句活用類型及釋義可使足民鼓瑟希端章甫風(fēng)乎舞雩三子者出，曾皙后赤也為之小，孰能為之大而刀刃者無厚視為止答案使動(dòng)用法，使富足名詞作動(dòng)詞，彈奏名詞作動(dòng)詞，端，穿著禮服；

4、章甫，戴著禮帽名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)名詞作動(dòng)詞，落在后面形容詞作名詞，小，小相；大，大相形容詞作名詞，厚度動(dòng)詞作名詞，目光5特殊句式例句句式特點(diǎn)(指出標(biāo)志詞)以吾一日長乎爾不吾知也夫三子者之言何如異乎三子者之撰冠者五六人，童子六七人是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎答案介賓短語后置句，“乎爾”是介賓短語賓語前置句，否定句中代詞作賓語，前置固定句式，“何如”，怎樣介賓短語后置句，標(biāo)志詞：乎定語后置句，標(biāo)志：數(shù)量詞在后介賓短語后置句，標(biāo)志詞：于6文化常識(shí)(1)論語：是一部_體散文集，主要記錄孔子的言行，由_輯錄。全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是有關(guān)儒家思想的首要經(jīng)典，后來與_、_、中庸合稱“四書”

5、。論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。(2)關(guān)于“子”：古代對(duì)男子的尊稱，單獨(dú)使用時(shí)相當(dāng)于“您”；可用在姓氏后，表示對(duì)人的尊稱，如孔子、孟子。在儒家經(jīng)典論語中，“子”特指_。因“子”是對(duì)男子的尊稱，所以春秋時(shí)期男子取字常在字前加“子”，如子路、子產(chǎn)、子犯。(3)庖?。骸岸　笔敲?，“庖”是_，表明職業(yè)。對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。又如師說中的“師襄”，“師”，意為_，表明職業(yè)。(4)桑林：傳說中商湯時(shí)的_名。它本是一種大型的、國家級(jí)的祭祀活動(dòng)，性質(zhì)與祭“社”(土地神

6、)同。答案(1)語錄其門人及再傳弟子大學(xué)孟子(2)孔子(3)廚師樂師(4)樂曲活動(dòng)二基礎(chǔ)過關(guān)檢測(cè)1下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是()A唯求則非邦也與B莫春者，春服既成C技蓋至此乎D官知止而神欲行答案D解析A項(xiàng)“與”同“歟”。B項(xiàng)“莫”同“暮”。C項(xiàng)“蓋”同“盍”。2下列加點(diǎn)詞語的意義和現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()A加之以師旅 B童子六七人C因之以饑饉 D視為止，行為遲答案C解析C項(xiàng)饑饉：古今義均泛指饑荒。A項(xiàng)師旅：古義指軍隊(duì)，今義指軍隊(duì)的編制單位。B項(xiàng)童子：古義指少年，未成年的男子；今義指男孩子，泛指兒童。D項(xiàng)行為：古義是兩個(gè)詞，行動(dòng)因?yàn)?這個(gè))；今義指受思想支配而表現(xiàn)出來的活動(dòng)。3下列各組句子中

7、，加點(diǎn)字的解釋有誤的一組是()A.eq blcrc (avs4alco1(居則曰平日，平時(shí),以吾一日長乎爾年長)B.eq blcrc (avs4alco1(異乎三子者之撰撰寫,吾與點(diǎn)也贊成)C.eq blcrc (avs4alco1(攝乎大國之間夾處,以俟君子等待)D.eq blcrc (avs4alco1(批大郤擊,謋然已解，如土委地散落，卸落)答案B解析撰：才能，這里指為政的才能。4下列各組句子中，加點(diǎn)字的意思相同的一組是()A.eq blcrc (avs4alco1(子路率爾而對(duì)曰,以吾一日長乎爾)B.eq blcrc (avs4alco1(由也為之，比及三年,為國以禮，其言不讓)C.e

8、q blcrc (avs4alco1(如其禮樂，以俟君子,方六七十，如五六十)D.eq blcrc (avs4alco1(善刀而藏之,工欲善其事)答案B解析A項(xiàng)放在擬聲詞或形容詞后，相當(dāng)于“然”/你們。B項(xiàng)均為“治理”。C項(xiàng)至于/或者。D項(xiàng)揩拭/使動(dòng)用法，做好。5下列各組句子中，加點(diǎn)詞的活用情況不相同的一組是()A.eq blcrc (avs4alco1(端章甫，愿為小相焉,風(fēng)乎舞雩，詠而歸)B.eq blcrc (avs4alco1(赤也為之小，孰能為之大,而刀刃者無厚)C.eq blcrc (avs4alco1(良庖歲更刀,范增數(shù)目項(xiàng)王)D.eq blcrc (avs4alco1(視為止，

9、行為遲,蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完)答案C解析A項(xiàng)都是名詞作動(dòng)詞。B項(xiàng)都是形容詞作名詞。C項(xiàng)名詞作狀語/名詞作動(dòng)詞。D項(xiàng)都是動(dòng)詞作名詞。6下列句子從句式角度看與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A居則曰：“不吾知也！”B如或知爾，則何以哉C異乎三子者之撰D何傷乎？亦各言其志也答案C解析C項(xiàng)是介賓短語后置句，其他三項(xiàng)都是賓語前置句。7下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()太史公曰詩有之高山仰止景行行止雖不能至然心鄉(xiāng)往之余讀孔氏書想見其為人適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫

10、子，可謂至圣矣！(節(jié)選自孔子世家)A太史公曰/詩有之/高山仰止/景行行止/雖不能至然心鄉(xiāng)/往之余讀孔氏書/想見其為人/B太史公曰詩有之/高山仰止/景行行止/雖不能至然/心鄉(xiāng)往之/余讀孔氏書/想見其為人/C太史公曰/詩有之/高山仰止/景行行止/雖不能至/然心鄉(xiāng)往之/余讀孔氏書/想見其為人/D太史公曰詩有之/高山仰止/景行行止/雖不能至/然心鄉(xiāng)往之余/讀孔氏書/想見其為人/答案C解析根據(jù)名詞代詞“太史公”“詩”“高山”“景行”“心”“余”“孔氏書”“人”，虛詞“之”“其”“為”，標(biāo)志性詞“曰”，“高山仰止”和“景行行止”結(jié)構(gòu)相同，本句意思斷句。參考譯文太史公說，詩經(jīng)中有這樣的話：“巍峨的高山令人仰

11、望，寬廣的大路讓人行走?！彪m然我不能達(dá)到這種境地，但是內(nèi)心非常向往它。我閱讀孔子的著作，可以想到他的為人。到了魯?shù)?，觀看了孔子的廟堂、車輛、服裝、禮樂器物，儒生們按時(shí)在孔子舊居中演習(xí)禮儀。我徘徊流連不愿意離開。天下的君王以及賢人太多了，他們生前都很榮耀，死后就什么都沒有了?？鬃邮且粋€(gè)平民，他的名聲和學(xué)說已經(jīng)流傳十幾代人，讀書人仍然尊奉他。上起天子王侯，中原講習(xí)六經(jīng)的人，都把孔子的學(xué)說作為衡量評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，孔子可以稱得上是至高無上的圣人了！8下列對(duì)文中相關(guān)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是()A千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。春秋時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，所以國家的強(qiáng)弱都用車輛的數(shù)目來計(jì)算。在春秋后期，千乘之國

12、是中等國家。B孔子是中國教育史上第一個(gè)開辦私學(xué)的教育家。像“溫故而知新”“舉一反三”等，都是他成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。孟子是孔子學(xué)說的集大成者，他和顏回都是孔子當(dāng)時(shí)的學(xué)生。C庖丁：名為“丁”的廚師。古代稱呼從事專門勞動(dòng)的人時(shí)，常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，又如“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人。D桑林：傳說中商湯時(shí)的樂曲名。它本是一種大型的、國家級(jí)的祭祀活動(dòng)，性質(zhì)與祭“社”(土地神)相同。答案B解析孟子不是孔子的學(xué)生。9補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)論語先進(jìn)中寫到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志向是，用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國，“_，_”。(2020年新高考全國卷)(2)子路、

13、曾皙、冉有、公西華侍坐中，面對(duì)孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象：“_，_，_。”(3)孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，他笑子路的原因是“_，_”。(4)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，面對(duì)孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀、諸侯朝見天子之事，他說：“_，_。”答案(1)可使有勇且知方也(2)浴乎沂風(fēng)乎舞雩詠而歸(3)為國以禮其言不讓(4)端章甫愿為小相焉10把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。譯文：_(2)為國以禮，其言不讓，是故哂之。譯文：_(3)依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大乎！譯文：_(4)今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。譯文：_答案(1)暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，(我和)五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來。(得分點(diǎn)：“莫”，同“暮”；“既”，已經(jīng)；“冠者”，成年人；“童子”，少年；數(shù)量詞的定語后置；“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”，狀語后置句；“風(fēng)”，吹風(fēng))(2)治國要用禮，(可是)他(子路)的話毫不謙讓，所以我笑他。(得分點(diǎn)：“為”，治理；“不讓”，不謙讓；“是故”，因此