“人課”教學(xué)觀的倡導(dǎo)者-語(yǔ)文論文

1、_語(yǔ)文論文1 9 9 4年春，安徽省教科所中學(xué)語(yǔ)文視導(dǎo)組赴安慶調(diào)研紀(jì)要中有這樣幾行文字： “潛山野寨中學(xué)汪南松等五位老師近幾年來(lái)，在省級(jí)以上的刊物發(fā)表關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文教研文章共4 3篇。一個(gè)學(xué)校的語(yǔ)文組取得這樣成果，這在全省尚屬罕見(jiàn)。 ”面對(duì)如此熱情洋溢的評(píng)價(jià)，我們自然把目光投向該校語(yǔ)文教研活動(dòng)的核心， “人課”教學(xué)觀的倡導(dǎo)者、中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師汪南松老師。汪老師現(xiàn)任安徽省潛山野寨中學(xué)教研員、安慶市政協(xié)常委。1996年5月、1997年4月先后被評(píng)聘為安慶市教壇新星和安徽省教壇新星語(yǔ)文學(xué)科評(píng)委。從教4 0年來(lái)，他堅(jiān)持在教學(xué)第一線進(jìn)行科學(xué)研究，潛心探索中語(yǔ)教學(xué)科學(xué)化、藝術(shù)化的一般規(guī)律和具體規(guī)律，博采慎取

2、，提出了“人課”教學(xué)觀，逐漸形成了實(shí)而不泥、活而不亂、樸而不澀和巧而不浮的嚴(yán)謹(jǐn)而又寬舒的教學(xué)風(fēng)格，獲得了一系列頗有分量的教學(xué)教研成果。概觀汪老師“人課”教學(xué)觀的內(nèi)涵，即一個(gè)中心，三個(gè)支點(diǎn)。所謂一個(gè)“中心”，即“語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)培養(yǎng)、提高受 教育者生存、發(fā)展的基本素質(zhì)和基本能力的基礎(chǔ)學(xué)科”。汪老師認(rèn)為，在教育全面發(fā)展的跨世紀(jì)人才系統(tǒng)工程中，盡管 各門(mén)學(xué)科都有其獨(dú)特作用不可或缺，但語(yǔ)文學(xué)科居于前沿， 是領(lǐng)頭學(xué)科，在優(yōu)化人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)過(guò)程中，沒(méi)有 別的哪一個(gè)學(xué)科能像語(yǔ)文學(xué)科這樣全面深刻地經(jīng)常性地發(fā) 揮作用，因?yàn)槌晒Φ恼Z(yǔ)文教學(xué)能直接促使受教育者在理智認(rèn) 識(shí)、思想意志、道德情操、審美情趣等基本能力

3、基本素質(zhì)方 面得到如夏丐尊先生所說(shuō)的“調(diào)和發(fā)達(dá)”，從而養(yǎng)成“靈肉一致的人”。因此，“人”應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的生發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn) 與歸宿點(diǎn)，當(dāng)然成為語(yǔ)文教學(xué)的“中心”。所謂三個(gè)“支點(diǎn)”， 即“情意熏陶、思維訓(xùn)練和語(yǔ)文實(shí)踐”，它們既是“人課”的基本內(nèi)容，也是實(shí)施“人課”教學(xué)觀的基本途徑?！扒橐庋铡笔侵刚Z(yǔ)文教師通過(guò)語(yǔ)文教材向?qū)W生進(jìn)行情 感、道德、意志、人格等非智力因素教育的特定方法。汪老 師認(rèn)為，無(wú)論是著眼于發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力、提高中語(yǔ)教學(xué) 效率，還是著眼于優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)、培養(yǎng)完美個(gè)性的跨 世紀(jì)建設(shè)性人才，情意熏陶在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中都要列為基本目標(biāo)之一。在汪老師的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，他極重視語(yǔ)文教材 對(duì)學(xué)生

4、的情感、道德、意志和人格潛移默化的作用，所以在 課堂上他總是讓學(xué)生主動(dòng)地“披文入情”，在豐富生動(dòng)的藝術(shù)形象和精美得體的言語(yǔ)佳境中感悟。比如，教黃鶴樓送 孟浩然之廣陵這首詩(shī)，汪老師先讓學(xué)生借助注釋和課文提 示反復(fù)誦讀全詩(shī)，感受詩(shī)句的清新流麗及其節(jié)奏明快、音調(diào) 鏗鏘的韻律美；再在此基礎(chǔ)上設(shè)置了兩個(gè)疑點(diǎn)予以啟發(fā)，將 學(xué)生導(dǎo)入末二句構(gòu)建的佳境，明確帆影遠(yuǎn)融碧空，長(zhǎng)江流向 天際的壯闊景象乃詩(shī)人所見(jiàn)，并由此想象由詩(shī)人在送走孟浩 然之后長(zhǎng)久佇立江邊，極目凝望的癡迷形象，這樣，詩(shī)人在 孟浩然去后的惆悵情懷，詩(shī)人對(duì)孟浩然的濃烈深厚的友情， 學(xué)生們就可感可觸了，從而獲得審美的愉悅。相對(duì)“情意熏陶”來(lái)說(shuō)，“思維訓(xùn)練

5、”是個(gè)“熱門(mén)”課 題。汪老師反對(duì)那種受應(yīng)試教育思想和“狹隘工具論”役使 的思維訓(xùn)練。汪老師認(rèn)為，思維訓(xùn)練的目的是優(yōu)化學(xué)生的思 維品質(zhì)，從而更好地發(fā)揮中語(yǔ)教學(xué)培育人才的功能。思維訓(xùn) 練不能跟在高考語(yǔ)文試題后面轉(zhuǎn)圈，而要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)、生 活和成長(zhǎng)的實(shí)際需要，充分利用語(yǔ)文教材提供的范例有計(jì)劃 有步驟地進(jìn)行。汪老師還認(rèn)為，邏輯思維和形象思維兩者之 間存在著相互聯(lián)系、相互為用的關(guān)系，忽視甚至取消形象思維能力的培養(yǎng)，其結(jié)果是抑制學(xué)生大腦的聯(lián)想、想象機(jī)制， 給學(xué)生認(rèn)識(shí)領(lǐng)域造成嚴(yán)重的智能障礙，限制了學(xué)生基本能力 的發(fā)展。對(duì)于閱讀和寫(xiě)作中常常由現(xiàn)的“越軌”現(xiàn)象，汪老 師洞察秋毫，認(rèn)為這是一種“病態(tài)思維”，是思維

6、品質(zhì)的異化，因而不能放任自流，應(yīng)該根據(jù)內(nèi)容與形式、共性與個(gè)性 統(tǒng)一的法則，承認(rèn)差異，因勢(shì)利導(dǎo)，糾正訛誤，導(dǎo)上“正軌” 在其力作導(dǎo)讀三要中，汪老師提由了關(guān)于導(dǎo)讀技術(shù)應(yīng)用 的三條法則：根據(jù)語(yǔ)文教材的特點(diǎn)，要導(dǎo)上正軌，這是完成 導(dǎo)讀任務(wù)的前提和關(guān)鍵；根據(jù)教學(xué)的需要，要導(dǎo)入佳境，這 是導(dǎo)讀的精微所在，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣、充分發(fā)揮 優(yōu)質(zhì)課文范例作用的基本途徑；根據(jù)語(yǔ)文學(xué)習(xí)和“育人”的 目的，要導(dǎo)由智能，這是導(dǎo)讀法區(qū)別于“填鴨式”乃至“講 讀法”的本質(zhì)體現(xiàn)。汪老師認(rèn)為，語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，進(jìn)行語(yǔ)文教育、發(fā)展 語(yǔ)文能力是語(yǔ)文學(xué)科的基本活動(dòng)和主要任務(wù)，但語(yǔ)文教學(xué)不 是“專(zhuān)管”學(xué)習(xí)和使用祖國(guó)語(yǔ)言文字的，在閱

7、讀教學(xué)中應(yīng)該 堅(jiān)持內(nèi)容和形式統(tǒng)一的原則，堅(jiān)持培養(yǎng)語(yǔ)文整體素質(zhì)和發(fā)展 語(yǔ)文能力統(tǒng)一的原則。 比如，汪老師引導(dǎo)學(xué)生辨析 “白皚皚” 與“白茫茫”這一對(duì)同義詞，不僅有關(guān)于詞形、詞義靜態(tài)語(yǔ) 知的溫習(xí)，而且超生一般動(dòng)態(tài)的語(yǔ)用范疇，讓學(xué)生進(jìn)入“修辭以適應(yīng)題旨和情境”的高層藝術(shù)空間中領(lǐng)略感悟。在作文 教學(xué)中，汪老師引導(dǎo)學(xué)生牢固樹(shù)立“反映”和“表達(dá)”的觀 念，即用眼睛去看，用耳朵去聽(tīng)，用心靈去感受，口說(shuō)筆寫(xiě) 都力戒虛夸編造，無(wú)病呻吟，越是不起眼的地方越要提醒學(xué) 生不可疏忽大意。比如跛鴿（中學(xué)生作文指導(dǎo)1 9 95年第1 1期）原稿中有段話是這樣的：一天我正在屋里做功課，屋外突然傳來(lái)一陣貓叫，不時(shí)還發(fā)生森然的“

8、嗚嗚一一”聲?！安缓?！莫非”我沖由屋子。小鴿子正在樹(shù)底下；不遠(yuǎn)處，一只大黃貓伏在 那里，胡須銀針?biāo)频母N起， 粗粗的尾巴不停地?cái)[來(lái)擺去, 猛地，它向前一撲。“這下小鴿子完了！ ”這個(gè)場(chǎng)景描寫(xiě)，單從字面上看，語(yǔ)句通順、敘事清楚， 但用“反映”和“表達(dá)”的觀點(diǎn)來(lái)審視，就覺(jué)得不夠味兒， 沒(méi)有營(yíng)造由小鴿子生命受到威脅時(shí)的緊張氣氛，不能反映由 與之相應(yīng)的“我”的關(guān)切驚懼的心理狀態(tài)。于是汪老師給習(xí) 作者“說(shuō)戲”，啟發(fā)他們?nèi)刖丑w驗(yàn)，考慮如何調(diào)整詞句，經(jīng) 過(guò)反復(fù)商討和斟酌，習(xí)作者刪去了 “莫非”銀” “不停地”，將“粗粗”改為“又長(zhǎng)又粗”，將“擺來(lái)擺去”改為“左右擺動(dòng)” ， 將后面兩句改為 “隨即猛地向前一

9、撲完了！經(jīng)過(guò)這樣的語(yǔ)文實(shí)踐，學(xué)生不僅能悟出遣詞造句的某些規(guī)律，而且能提高對(duì)事物對(duì)生活觀察體驗(yàn)的熱情，養(yǎng)成作文做 人的良好習(xí)慣。汪老師“將語(yǔ)文課教成 人課 ”的語(yǔ)文教學(xué)觀， 是一個(gè)科學(xué)的命題。 首先它合乎現(xiàn)代教育的總體要求，現(xiàn)代教育最重要的特征就是高揚(yáng)人的主體性。其二，它符合馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，是時(shí)代進(jìn)步的需要，也是教育改革和發(fā)展的必然。其三，它豐富了素質(zhì)教育的理論。素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體和主動(dòng)精神、注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能、注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。因此， “人課”教學(xué)觀不僅在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐上具有直接的指導(dǎo)意義，而且在教育理論上具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。“人課”教學(xué)觀，在汪老師的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中已結(jié)出了豐碩的果實(shí)， 他的事跡選入了 中國(guó)當(dāng)代教育教研成果概覽（中央教育科學(xué)研究所編） ，寫(xiě)進(jìn)了委員風(fēng)采錄 （政協(xié)安慶市委員會(huì)編）但汪老師一點(diǎn)也沒(méi)有松勁，沒(méi)有懈怠，他信奉的格言是：“天能限我以風(fēng)云，而不能限我之精神；地能限我以山川，而不能限我之進(jìn)昔摩 去年送