人類文明發(fā)展史

1、人類文明發(fā)展史現(xiàn)代智人的遷移路線圖人類從動物大家庭中衍生并脫離出來，始于800萬年前的東部非洲，非洲猿的一部分，由于東非大裂谷的出現(xiàn)，被留在了其東至沿海的地帶，當(dāng)森林退化為草原，這部分猿隨著環(huán)境的變化，逐漸進(jìn)化為類人猿、猿人、人類，這些人類的多個分支，在漫長得令人窒息的年代里，曾經(jīng)到過世界上的許多地方，但因為地球環(huán)境、氣候、天敵等各種因素的侵害，大多成了散落各處的零星化石，只有非洲的一支人類得以繁衍，這就是當(dāng)今人類共同的祖先現(xiàn)代智人。大約十萬年前，地球氣候變得異常寒冷，陸地上冰川廣布，海平面比現(xiàn)在低得多，使得非洲與歐洲、亞洲陸地相連，亞洲與美洲、與澳洲相連，現(xiàn)代智人就從自然界取了雷火，有的拿火

2、把，有的持棍棒，開始了走出非洲、征服地球的偉大歷程。在漫長的幾萬年里，他們主要向著太陽升起的東方，順著海岸線或者河流，追逐著某些獸群，先是來到了南歐和中東，一部分留下來；一部分繼續(xù)東進(jìn)，從南北陸、海兩路，到達(dá)伊朗、阿富汗、巴基斯坦、印度、東南亞，再分作三線，一線經(jīng)西藏、青海進(jìn)入中國西北，一線經(jīng)太平洋西岸進(jìn)入中國東北，一線經(jīng)東南亞群島進(jìn)入澳洲；從中東又有一部分，北上到達(dá)南高加索地區(qū)，再一直向北后分作兩路，一路向西到達(dá)北歐，一路向東經(jīng)西伯利亞分作兩線，一線跨過現(xiàn)在的白令海峽登陸美洲，一線南下與沿太平洋西岸北上的人群相遇，并擴(kuò)散到朝鮮、日本。至此約在2.5萬年前，人類的足跡已經(jīng)遍及五大洲，由于歷經(jīng)的

3、年代過于久遠(yuǎn)，且處于原始的采集食物時期，散布各地的人類彼此失去聯(lián)系，各選自然條件相對好些的地方生存，慢慢地，外貌隨環(huán)境產(chǎn)生了明顯分別，有了后來的黑色、黃色、白色、棕色等人種。事實上，人類遷移的腳步，從來就不曾停止。后邊以歐洲人為主的探險，向美洲、澳洲的殖民等等，就對今天的世界格局，有著相當(dāng)大的影響。具體到一國內(nèi)部，比如說中國疆域內(nèi)的移民浪潮，史上較大規(guī)模的也有多次，當(dāng)然現(xiàn)在也沒有停止?？傊祟惖倪w移歷程，對于人類發(fā)展史，具有非同尋常的意義。史前大洪水開啟了人類文明的源頭到了大約1萬年前，地球氣候逐漸變暖，空中雷電交加，陸地冰川融化，大小河流泛濫，海平面急劇上升，非洲與歐洲之間出現(xiàn)了地中海，亞洲

4、與美洲之間被海峽截斷，亞洲與澳洲之間為大海阻隔，非洲大陸則被后來出現(xiàn)的撒哈拉沙漠分野，渺小的人類七零八落，以至于同宗同源卻彼此不相知了。這次1萬年前開始的氣候變暖，而帶來的災(zāi)難性的大洪水，將恐懼深埋于人類的靈魂，這從各地關(guān)于大洪水的諸多傳說，都可以得到印證。但正是由于這些大洪水，在毀滅了許多人類生靈的同時，使幸存下來的人類，突然之間加速發(fā)展，最早是在中東伊拉克的兩河流域，人們在河流沖積出來的肥沃土地上，發(fā)現(xiàn)了植物從種子到發(fā)芽，再到成長、結(jié)果、得種的循環(huán)規(guī)律，從而開啟了有意識種植農(nóng)作物的歷史，智力得到開發(fā)的人類，又逐漸學(xué)會了對某些動物的馴養(yǎng)，后來這里產(chǎn)生了古兩河文明，再后來文明出現(xiàn)在東北非尼羅河

5、三角洲地區(qū)的古埃及，南亞印度河、恒河流域的古印度，東亞長江、黃河流域的古中國。除了這四大文明古國，其他地方的文明也慢慢地產(chǎn)生，如南歐的古希臘、古羅馬文明，源于中東巴基斯坦地區(qū)的猶太、基督、伊斯蘭文明，南亞的波斯文明，美洲地區(qū)的瑪雅文明、阿茲特克文明，以及南部非洲的一些文明，唯獨澳洲缺乏有影響的古文明，當(dāng)歐洲白人探險發(fā)現(xiàn)”澳洲的時候，其土著仍處在采集食物的石器時代，被描述為僅具有人形的、世上最可憐的人。據(jù)研究者發(fā)現(xiàn)，人類古文明的產(chǎn)生及發(fā)展軌跡，與當(dāng)?shù)刈匀粭l件密切相關(guān)，也與后來各地之間的交流有關(guān)，那些自然條件差、難以與外界交流的地方，文明發(fā)展速度慢、程度低，相反，那些自然條件優(yōu)越、與外界交流順暢的

6、地方，文明發(fā)展速度快、程度高，這是比較容易理解的一個現(xiàn)象。但正由于后來的文明可以交流，文明之間的碰撞和競爭也很激烈，導(dǎo)致了史上許多文明的失落，乃至某些族群的滅絕，只有那些強(qiáng)勢或者運氣好的部分，得以存活下來，并且有機(jī)會發(fā)揚光大。在這個過程里邊，各文明創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)、軍事、政治實力，往往起著決定性的作用，因此談經(jīng)濟(jì)經(jīng)常會涉及文明，現(xiàn)在通常也稱為文化。淹沒于史的古兩河與古埃及文明細(xì)數(shù)四大文明古國，以及其他的一些曾經(jīng)有影響的古文明，現(xiàn)在看來只有中華文明連綿不絕，其他的要么失落于歷史的迷霧，要么被后起之秀征服并吸收。這里選取古兩河與古埃及文明，放在一起描述，一則因為它們作為整體，已經(jīng)在歷史的長河中湮滅，還因

7、為其地現(xiàn)在均屬伊斯蘭文明的范疇。古代兩河流域，公元8000年前，已出現(xiàn)農(nóng)牧業(yè)，公元前4000年前，已產(chǎn)生世上最早的文明，南部靠近波斯灣口的蘇美爾和北鄰阿卡德組成古巴比倫尼亞，古巴比倫尼亞再往北是古西里西亞亞述），首先是蘇美爾人發(fā)明楔形文字，激發(fā)了高度發(fā)達(dá)的古兩河文明，其鼎盛期持續(xù)到公元前2250年；古巴比倫原為阿卡德治下的一個小城，公元前2025年，來自敘利亞草原的一支閃族阿摩利人，攻占這座小城并建立國家，此后南征北戰(zhàn)，最終統(tǒng)一了除亞述北部之外的兩河流域，建立起強(qiáng)大的“古巴比倫王國”，產(chǎn)生過偉大的漢謨拉比法典，卻在公元前1595年被來自小亞細(xì)亞（今土耳其地區(qū)）的赫梯所滅；赫梯洗劫巴比倫城退走后

8、，來自東北方的加喜特人，占領(lǐng)巴比倫并建立王朝，公元前1157年喀西特王朝滅亡，此后亞述在這一帶稱霸，至公元前689年吞并巴比倫；公元前2000年左右自南高加索地區(qū)，游牧到波斯灣地帶的一支叫做迦勒底人的部族，在公元前626539年間突然崛起，建立新巴比倫王國，演繹過空中花園與“巴比倫之囚”的傳說，該國并于公元前612年消滅亞述，公元前539年新巴比倫王國又被波斯消滅，公元前331年，波斯帝國又被亞歷山大帝國消滅，公元前325年亞歷山大定都巴比倫，公元前323年亞歷山大病逝，其部將塞琉古建立的王朝統(tǒng)治小亞細(xì)亞、敘利亞、兩河流域、波斯和中亞的部分地區(qū)；公元前141年，兩河流域又被波斯游牧民族帕提亞建

9、立的帝國（安息，公元前247公元224年）吞并；公元前64年羅馬帝國消滅塞琉古王國，統(tǒng)治兩河流域；632年638年，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆斯默德的繼續(xù)人、“安拉使者的代理人”第一任哈里發(fā)阿布伯克爾占領(lǐng)兩河流域，兩河流域成為阿拉伯王朝的領(lǐng)土；762年，阿拉伯的阿拔斯王朝遷都底格里斯河畔的巴格達(dá)，建圓形都城；1055年，來自吉爾吉斯草原突厥烏古斯聯(lián)盟的一支部落，即塞爾柱人建立的帝國，突然入侵并占領(lǐng)巴格達(dá)，蘇丹掌權(quán)，哈里發(fā)成為傀儡；1096年，歐洲十字軍東征，兩河流域上游成為十字軍教國愛德薩伯國的領(lǐng)土；1258年，蒙古帝國大汗蒙哥之弟旭烈兀，攻占巴格達(dá)并在西亞建立伊爾汗國；1617世紀(jì)，兩河流域成為奧斯曼

10、土耳其帝國橫跨亞、非、歐版圖中的一部分；19171918年，英軍占領(lǐng)兩河流域；1921年費薩爾親王建立伊拉克王國，1958年，伊拉克推翻君主制，建立共和國，由“遜尼派”統(tǒng)治，1979年薩達(dá)姆掌權(quán)伊拉克，此后這里戰(zhàn)火不斷，薩達(dá)姆已被絞死，伊拉克直到今天還是一副爛攤。古兩河流域的文明曾經(jīng)是世上最輝煌的文明，在其之后的古埃及文明和古印度文明，都是在古兩河流域文明的促進(jìn)下發(fā)展起來，此外，希臘人從那里學(xué)到了數(shù)學(xué)、物理學(xué)和哲學(xué)，猶太人從那里學(xué)到了神學(xué)并傳播于世，阿拉伯人從那里學(xué)到了建筑學(xué)，以及很多的學(xué)問并曾教化中世紀(jì)野蠻的歐洲?？扇缃衲兀抗虐＜霸诠?000年農(nóng)業(yè)已發(fā)達(dá)，公元前5000年出現(xiàn)塔薩文化，公

11、元前4245年南北王國首次聯(lián)合，公元前3200年第一王朝開啟文明史，公元前525年、343年兩次被波斯帝國征服，公元前332年被希臘馬其頓大帝亞歷山大征服并終結(jié)其文明史，公元前30年被古羅馬帝國征服，公元395年成為東羅馬帝國一個行省，公元640年被阿拉伯帝國征服，公元1517年被奧斯曼帝國征服，公元1798年被法國征服，公元1869年被英國征服，公元1922年取得獨立、1953年建立阿拉伯共和國，曾經(jīng)多么久遠(yuǎn)，令人神往的古埃及文明，早已被埋沒于歷史的沙漠。這兩大古文明的失落，足讓人唏噓不已！近現(xiàn)代西方文明的源頭古希臘文明近現(xiàn)代西方文明崛起后，隨著不斷的殖民擴(kuò)張，對世界格局產(chǎn)生了重大影響。這里

12、回顧一下其文明的源頭，也就是古希臘文明了。古希臘的地理范圍，包括現(xiàn)在的希臘半島、愛琴海區(qū)域、馬其頓和色雷斯，以及亞平寧半島和小亞細(xì)亞部分地區(qū)。所謂古希臘人是一個泛稱，其間有著許多的族群，一般認(rèn)為來自歐亞草原，操印歐語系。受古兩河、古埃及文明等影響，那里產(chǎn)生了歐洲最早的古代文明，發(fā)展出了自己的特點。先是地中海東部島嶼的克里特文明，公元前3000年出現(xiàn)象形文字，進(jìn)入銅器時代，公元前1600年左右，該文明可能遭到火山毀滅，抑或邁錫尼入侵摧毀；公元前1550年左右，伯羅奔尼撒半島的邁錫尼等地，接過了克里特文明的火炬。公元前1200年，一支叫做多利亞人的部族入侵，并完全毀滅了邁錫尼文明，此后300年間，

13、希臘陷入封閉貧窮的“黑暗時代”，再以后隨著“大移民時代”的到來，這里的文明重新興起，出現(xiàn)了若干城邦，比較強(qiáng)大的是雅典與斯巴達(dá)，各城邦之間混戰(zhàn)不休，人口多的就向外殖民。公元前5世紀(jì)，波斯帝國開始入侵小亞細(xì)亞的希臘城邦，公元前490年入侵雅典，經(jīng)馬拉松戰(zhàn)役雅典獲勝，十年后波斯帝國再次進(jìn)攻，希臘城邦聯(lián)合抗敵，經(jīng)溫泉關(guān)戰(zhàn)役、薩拉米灣海戰(zhàn)擊退波斯。希臘城邦繼續(xù)混戰(zhàn)，先是雅典稱霸，后來典雅與斯巴達(dá)爆發(fā)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，最終斯巴達(dá)戰(zhàn)勝，但稱霸時間也不長。期間希臘北部的馬其頓興起。公元前338年，馬其頓大敗希臘聯(lián)軍，取得對整個希臘的控制權(quán)。公元前336年，馬其頓帝國亞歷山大即位，迅速平定希臘城邦反抗，兩年后率軍

14、渡海東征。公元前331年，亞歷山大攻克巴比倫，滅亡波斯帝國，繼續(xù)東進(jìn)到印度河流域，因部下要求折返，公元前323年，亞歷山大病死，其龐大帝國陷入分裂，古希臘歷史結(jié)束，不過，希臘文明隨亞歷山大征程，進(jìn)入對外傳播的希臘化時代。古希臘文明比較發(fā)達(dá)，哲學(xué)、文學(xué)、建筑、民主、殖民、體育等成就較大，后來古希臘地區(qū)被古羅馬帝國征服，其文明被破壞性地吸收到古羅馬文明當(dāng)中，即古羅馬一方面毀滅了許多古希臘文明，另一方面又學(xué)習(xí)吸收了一部分。及至古羅馬帝國衰落，后起的阿拉伯帝國、奧斯曼帝國等，相繼統(tǒng)治過一些古希臘地區(qū)，伊斯蘭文明一度取而代之。所幸東羅馬帝國在西羅馬帝國滅亡后，頑強(qiáng)地延續(xù)了近1000年，從而繼承了部分古希

15、臘、古羅馬文明。到了歐洲“文藝復(fù)興”時期，留存下來的一些古希臘、古羅馬典籍，重新受到人們的重視，促進(jìn)了當(dāng)時歐洲的精神啟蒙，為近現(xiàn)代西方文明的興起，可以說作出了巨大貢獻(xiàn)。古羅馬帝國的歷史及其文明古羅馬帝國發(fā)端于意大利半島中部，泰伯河谷一個叫做羅馬的小城邦。公元前2000年左右，來自中亞印歐語系的薩賓人、翁布里亞人和拉丁人，從北部和東部的阿爾卑斯山和亞得里亞海，到達(dá)意大利中部定居下來，形成古意大利人，過著農(nóng)耕生活。公元前1000年，進(jìn)入鐵器時代，開始建立許多城邦。這一時期，又從安那托利亞遷入埃特魯斯坎人，占據(jù)意大利北部；處于鼎盛時期的古希臘人，殖民到意大利南部，這兩個文明程度均高于中部地區(qū)。公元前

16、753年，拉丁人中的一支始建羅馬城，鄰近埃特魯斯坎人的地盤，其文化深受埃特魯斯坎人和希臘人影響，比如埃特魯斯坎人學(xué)來希臘字母，又被拉丁人學(xué)來發(fā)展為拉丁字母。羅馬城邦先是實行王政，七任國王中前4任是羅馬人和薩賓人，后3任是埃特魯斯坎人，就是說羅馬城曾被埃特魯斯坎人占領(lǐng)，羅馬人在公元前509年奮起反抗，奪回了政權(quán)，埃特魯斯坎人的勢力走向衰落。奪回政權(quán)的羅馬人改行共和制，實行對外擴(kuò)張，元前396年攻陷埃特魯斯坎人的維愛城，將領(lǐng)土擴(kuò)大1倍，但在公元前387年，凱爾特人的一支游牧部族高盧人，突然侵入意大利半島，將羅馬城夷為平地，幸因疫病流行撤離，羅馬人對城邦進(jìn)行了重建。公元前343280年，羅馬與埃特魯

17、斯坎人之間，進(jìn)行了艱苦的薩莫奈戰(zhàn)爭，先后打了三次，最終羅馬獲勝，控制了意大利中部。公元前282265年，羅馬人對南部希臘人征戰(zhàn)，并取得勝利，征服了除波河流域以外的全部意大利，但未組成統(tǒng)一國家，而是“分而治之”的政策。公元前264146年，為爭奪西地中?？刂茩?quán)，與當(dāng)時北非的強(qiáng)國迦太基，先后進(jìn)行了3次“布匿戰(zhàn)爭”，最終迦太基被消滅。為控制東地中海，公元前215168年，羅馬通過3次馬其頓戰(zhàn)爭，征服了馬其頓王國及其統(tǒng)轄下的希臘；公元前192188年，繼續(xù)東進(jìn)發(fā)動敘利亞戰(zhàn)爭，兼并小亞細(xì)亞等地區(qū)。隨著對被征服地區(qū)實施霸權(quán)，以及統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾激化，奴隸起義和內(nèi)戰(zhàn)頻繁，羅馬共和國走向末路。公元前31年，屋

18、大維打敗安東尼和埃及女王克利奧帕特拉，羅馬占領(lǐng)埃及。公元前27年，屋大維獲得“奧古斯都”稱號，建立元首制羅馬帝國，并繼續(xù)對外征戰(zhàn)，帝國版圖擴(kuò)大到多瑙河以北。14年提比略繼位，開創(chuàng)朱里亞克勞狄王朝，克勞狄一世（41年一54年）時，對外發(fā)動戰(zhàn)爭，攻占不列顛南部、日耳曼尼亞、敘利亞和非洲北部地區(qū)。69年韋斯巴薌建立弗拉維王朝。96年涅爾瓦于繼位，開創(chuàng)安扥尼烏斯王朝，羅馬帝國進(jìn)入最強(qiáng)盛時期，但到了奧列里烏斯161年-180年）在位時，帕提亞帝國屢犯邊疆，北方蠻族乘虛而入，帝國開始出現(xiàn)頹勢，192年安扥尼烏斯王朝告終。193年一284年間，隨著叛亂事件增加，軍隊勢力不斷增強(qiáng)，威脅到皇帝施政，3世紀(jì)危機(jī)時

19、期，有26位軍人篡位，史稱“三十僭主”。259年一273年，在西方形成包括高盧、西班牙和不列顛在內(nèi)的高盧帝國，262年一272年，在東方形成敘利亞和美索不達(dá)米亞之間的帕爾米拉帝國。284年-305年，戴克里先把皇帝權(quán)力和整個帝國，一分為四，分別由兩位正帝、兩位副帝共同治理，成為后來羅馬帝國分裂的淵源。306一337年，戴克里先之子君士坦丁一世，重新統(tǒng)一帝國，廢除四帝共治制，于313年公布米蘭敕令，將基督教定為國教，國都遷往東部拜占庭，改國都名為君士坦丁堡（今土耳其伊斯坦堡）。君士坦丁一世死后，其三個兒子和兩個侄子分治帝國。379年一395年，狄奧多西一世恢復(fù)帝國的統(tǒng)一，但他死后，兩個兒子實行分

20、治，395年帝國正式分裂，阿卡狄奧斯統(tǒng)治東部，定都于君士坦丁堡，霍諾里烏斯統(tǒng)治西部，定都米蘭。分裂的原因是：帝國內(nèi)外交困，龐大的疆域難以有效治理，加之皇室內(nèi)訌，兩部分治希望抵御危機(jī)；另外，當(dāng)時基督教羅馬國教，該教又分兩派，西部主要信奉天主教，東部主要信奉東正教，內(nèi)部有矛盾語言文化方面西部拉丁語為主，東部希臘語為主，也有所不同?？傊?，諸多深層次因素，最終導(dǎo)致了羅馬帝國的分裂。北方蠻族繼續(xù)入侵，西羅馬帝國日益衰落。410年，西哥特人洗劫羅馬城，后于418年在高盧西南部建立西哥特王國；439年，汪達(dá)爾人在北非建立汪達(dá)爾-阿蘭王國；452年，匈奴人入侵意大利，457年在高盧東南部建立勃艮第王國；476

21、年，日耳曼人雇傭軍長官奧多亞克，廢黜最后一個西羅馬帝國皇帝羅慕盧斯奧古斯圖盧斯，西羅馬帝國滅亡。東羅馬帝國與西羅馬帝國分野后，逐漸以希臘文化、希臘語和東正教立國，政治上實行君主制，歷經(jīng)12個王朝、93位皇帝。最初的疆域包括歐洲東部、亞洲西部和非洲北部，核心地區(qū)色雷斯、希臘和小亞細(xì)亞西部，其他的有亞美尼亞、敘利亞、巴勒斯坦、美索不達(dá)米亞和埃及，之后1000多年的時間里，其領(lǐng)土不斷變動，總體講越來越小，直到1453年為奧斯曼帝國所滅。西羅馬帝國的財富被蠻族洗劫，文明成果付之一炬，4761453年被人稱為歐洲的“中世紀(jì)”，其實主要指西歐地區(qū)，期間陷入文明的“失落”，前有古羅馬文明，后有文藝復(fù)興，中間

22、這段便成了“中世紀(jì)”。古羅馬、古希臘文明主要被東羅馬帝國留存于世，其古典希臘和羅馬史料、著作和思想，涉及政治、軍事、法律、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、建筑以及自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域，對現(xiàn)在的東歐國家影響甚大。東羅馬帝國滅亡后，其又流散歐洲各地，成為“文藝復(fù)興”的精神源泉。中世紀(jì)”的歐洲建立了許多蠻族國家，相互爭戰(zhàn)不休，最終也未能統(tǒng)一。后來，這些蠻族搞起“文藝復(fù)興”，通過學(xué)習(xí)、吸收、創(chuàng)新古羅馬、古希臘文明，發(fā)展出所謂的西方文明，成為“后起之秀”，并走上四處擴(kuò)張、全球掠奪的道路，這就是近現(xiàn)代的那些歐美列強(qiáng)了。猶太教、基督教、伊斯蘭教在關(guān)于古羅馬帝國的歷史及其文明中，一個影響后世西方的重大因素，就是關(guān)于基督

23、教的傳承，東羅馬帝國則為信奉伊斯蘭教的奧斯曼帝國所滅；在關(guān)于古兩河、古埃及文明部分，其地現(xiàn)在歸屬伊斯蘭文明。基督教與伊斯蘭教在歷史上既有淵源，在今天的現(xiàn)實中依然碰撞，因此，有必要對這些宗教問題作一番梳理。這還得先從猶太教說起，因為基督教和伊斯蘭教都是源自猶太教。（一）關(guān)于猶太人和他們的猶太教公元前20001800年間，從最早產(chǎn)生人類文明的兩河流域，一支游牧部族跨越幼發(fā)拉底河，來到現(xiàn)在的巴基斯坦地區(qū)，當(dāng)時一個叫做迦南的地方，這支部族稱為希伯來人，意思是從河那邊過來的游牧民。部族的首領(lǐng)名叫亞伯蘭，后來更名亞伯拉罕，他的兒子名叫以撒，以撒的兒子名叫雅各，雅各有12個兒子，日后發(fā)展成12個部落，并稱以

24、色列人。亞伯拉罕的故鄉(xiāng)大多信奉薩比教，崇拜日月星辰多神，太陽是主神。亞伯拉罕可能想到，日月星辰從哪里來，應(yīng)該有個造物主的神，于是聲稱比太陽更偉大的造物主，才值得人們敬拜，為此，他曾遭到反對、關(guān)押和流放。當(dāng)他移居迦南后，就徹底放棄了多神教，以唯一的神即上帝為崇拜對象。據(jù)說他之所以遷移迦南，正是受了上帝的指使，上帝允諾在迦南那里，給他們的族人以大國和福祉。但此處系既有大國爭雄之地，哪里輪得到他們建立大國？結(jié)果為了躲避戰(zhàn)亂和饑荒，約公元前1720年，以色列人從迦南來到埃及，開始了長達(dá)430年之久，寄人籬下并受奴役的苦難史。直到約公元前1290年，以色列人中出了個人物叫摩西，率領(lǐng)他的同胞逃脫法老控制，

25、出埃及、越紅海，到達(dá)西乃曠野，并在那里游蕩了40年。傳說期間上帝賜予他們法律，與他們有個約定，上帝選擇以色列人做子民，通過摩西這個中間人，用牛羊的血，要求以色列人單單敬拜耶和華上帝，除此之外不可有別的神，如果以色列人遵守此約，上帝便世世代代賜福給他們，而作為個人，死后則可以進(jìn)入天國，活時享受平安與富有。摩西把有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行錄述，形成“摩西律法”，核心即著名的“摩西十誡”，摩西并編撰摩西五經(jīng)，至此猶太教正式形成。關(guān)于上帝與以色列人的這個約定，后來被基督教稱為舊約，因為傳說后來有了新的約定。摩西去世前傳位給約書亞，約書亞帶領(lǐng)以色列人返戰(zhàn)迦南，獲得相當(dāng)于現(xiàn)在以色列和約旦的土地。約書亞死后200年間，以

26、色列人和周邊民族繼續(xù)爭戰(zhàn)。公元前10281013年，首領(lǐng)掃羅建立以色列王國，掃羅之后大衛(wèi)繼任國王（公元前1013973年），定都耶路撒冷（大衛(wèi)城）。大衛(wèi)的兒子名叫所羅門，即位后在耶路撒冷建造圣殿，史稱第一圣殿。所羅門去世以后，以色列王國分裂為兩個小國，南方2個部落組成猶太國，北方10個部落的仍叫以色列國。公元前721年，亞述帝國攻克以色列國，10個部落被擄往亞述，后逐漸被同化消失。公元前586年，南方的猶太國被新巴比倫帝國攻滅，2個部落被掠到巴比倫50年，史稱“巴比倫之囚”，這部分自稱猶太人，以顯示其血統(tǒng)的純正。公元前539年，波斯帝國消滅新巴比倫帝國，波斯王居魯士特發(fā)敕令，允許猶太人返回家園

27、，后重建圣殿，史稱第二圣殿。公元前333年，馬其頓帝國的亞歷山大掃平迦南，取代了波斯帝國在此處的統(tǒng)治。公元前198年以后，統(tǒng)治者強(qiáng)迫猶太人放棄猶太教，接受希臘文化，猶太人奮起反抗，分別于公元前161、142年兩戰(zhàn)獲勝，暫時獲得了自由與和平。公元前63年，羅馬帝國的龐培開進(jìn)巴勒斯坦，取代了希臘人對猶太人的統(tǒng)治。后親羅馬帝國的猶太人希律，控制了巴勒斯坦大部，建立起一個傀儡政權(quán)，希律死后其三個兒子內(nèi)訌，以色列人陷入內(nèi)亂，民眾大量外逃，流亡到世界各地。公元70年，羅馬軍隊燒毀第二圣殿。1948年，世界各地的猶太復(fù)國主義者，建立了現(xiàn)在的以色列國。猶太人不是一個大的族群，卻長于記憶和錄述族史，形成了圣經(jīng)舊

28、約、塔木德和米德拉什三部典籍。他們始終信奉猶太教，盡管內(nèi)部也有4個派別，但對上帝的信仰不變，堅守與上帝之約，使得猶太人及其猶太教合二為一，族群的堅韌性之強(qiáng)，經(jīng)受了歷史的考驗。猶太人中多有聰明者，我們熟知的有馬克思、愛因斯坦等人，善于賺錢的更是不少，直到今天，美國的經(jīng)濟(jì)金融就是被猶太財團(tuán)掌控。（二）關(guān)于基督教的源起與傳播基督教是以信仰耶穌基督為救主的宗教，也是當(dāng)今世界第一大宗教。傳說，公元元年之際，上帝耶和華選中一個女子，名叫瑪利亞，就使她受孕，以產(chǎn)下上帝之子，這個孩子出生后，取名叫耶穌。瑪利亞嫁給凡人約瑟前，約瑟因其不明懷孕，就不想要她，當(dāng)聽說是上帝所為，就欣然接受了。據(jù)稱耶穌出生在巴勒斯坦北

29、部的加利利的拿撒勒，其如何成長沒人清楚，到了30歲左右的時候，突然出現(xiàn)在巴勒斯坦地區(qū)傳教。當(dāng)時羅馬帝國統(tǒng)治這一地區(qū)，猶太教高層親羅馬，享有一定的權(quán)利，他們支持羅馬帝國的統(tǒng)治，卻無法向底層民眾解釋，上帝耶和華為什么不來，將民眾從羅馬的殘酷統(tǒng)治下解救，只是堅稱，上帝許諾的先知彌賽亞（復(fù)國救世主）還沒有到來，應(yīng)繼續(xù)等待。在這種背景下，耶穌順應(yīng)民眾盼望解救的心意，聲稱自己就是上帝之子，上帝派他來解救受苦受難者，他的使命，不是要取代舊約圣經(jīng)的律法，而是要成全它，于是宣講天國的福音，要求人們“盡心盡意盡力愛上帝”，以及“愛人如己”，則天國將降臨到他的子民。自稱上帝之子的耶穌的出現(xiàn)，讓猶太教的祭司團(tuán)深感地位

30、不保，欲除之而后快，因耶穌的門徒猶大告密，羅馬帝國總督彼拉多將耶穌逮捕，釘死在十字架上。據(jù)說，耶穌早就知道猶大所為，只是為了贖世人的罪，甘愿流自己的血，還復(fù)活給門徒們顯現(xiàn)，復(fù)活日成為后來的復(fù)活節(jié)，于是門徒們奉耶穌為基督，基督的意思是“受膏者”，指上帝選出來完成其特殊使命的人。后來，基督的信徒們宣揚耶穌的教誨，組成基督教會。當(dāng)時有一位叫圣保羅的人，是猶太血統(tǒng)的羅馬公民。在耶穌死后，保羅參加了對基督教的迫害，但據(jù)說有一次在迷津之中，仿佛感到耶穌同他講話，從此由基督教的反對者，搖身變成基督教最強(qiáng)有力、最有影響的支持者。保羅進(jìn)行了大量傳教活動，顯然遭到了猶太教的反對，以及羅馬帝國的迫害，但卻在非猶太人

31、當(dāng)中，獲得了極大的成功。他的主要思想包括如下內(nèi)容：耶穌不僅是一位開明的人類先知，而且實際上還是一位神；人是有原罪的，耶穌由于人們犯了罪行，而甘愿捐軀獻(xiàn)身，他的受難挽救了人們的生命；人們不能通過按照圣經(jīng)上的訓(xùn)諭辦事，而得到解救，只能通過接受耶穌，而得到解救；反過來說，如果一個人接受了耶穌，他的罪行就會得到寬??；由于只遵守法規(guī)并不能得到解救，所以改信基督教的人們，沒有必要接受猶太教的飲食限制，沒有必要遵循“摩西律法”的禮拜式，甚至也沒有必要行割禮。信奉這些觀點的人越來越多，基督教迅速地傳遍整個羅馬帝國。起初，羅馬帝國把基督教看作猶太人的教派，與猶太教差不多，都對帝國的統(tǒng)治不利，都要進(jìn)行鎮(zhèn)壓。但由于

32、基督教教義是不分種族，不分社會地位貧富貴賤，甚至是奴隸，只要承認(rèn)基督信仰，加入教會都可以平等相處，稱兄道弟，這樣越來越多的人加入基督教會，在教會的組織下進(jìn)行集體活動。隨著基督教廣泛傳播，教義中加進(jìn)一些新內(nèi)容，如：強(qiáng)調(diào)服從和維護(hù)現(xiàn)存的社會制度，提倡人們?nèi)倘柝?fù)重；把追求幸福的希望，寄托于死后進(jìn)天國，寄托于基督再臨人世，等等，就對羅馬帝國減少了威脅，帝國也慢慢地改變了策略。313年，羅馬皇帝君士坦丁大帝頒布米蘭詔書，使基督教成為政府所允許的宗教；325年，尼西亞信經(jīng)在第一次尼西亞公會議上通過，成為基督教的最基礎(chǔ)的原則；392年，羅馬皇帝狄奧多西一世宣布基督教為國教，基督教得到了更加迅速地發(fā)展?？傮w來

33、看，基督教原屬猶太教的一個教派，相對比較異端而已。后來，基督教從猶太教中分離出來，并一度成為羅馬帝國的國教，信仰人數(shù)遠(yuǎn)高出猶太教不知多少倍?；浇套罱K形成完備的典籍，也就是新約圣經(jīng)全書，是耶穌基督，及其使徒言行和故事的紀(jì)錄，由福音書（馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音）、使徒行傳、使徒書信和啟示錄組成。簡單來說，基督教與猶太教之間，一方面存在傳承關(guān)系，基督教繼承猶太教關(guān)于對上帝耶和華，這個唯一之神的信仰和拜敬，相信先知會奉上帝之命拯救世人。另一方面，二者教義有所不同：猶太教堅持上帝與摩西之約，猶太人是上帝的唯一選民，而基督教認(rèn)為上帝與摩西之約為舊約，已經(jīng)不能體現(xiàn)正義，上帝與耶穌之約則是新約

34、，已經(jīng)取代舊約；猶太教堅持先知尚未奉上帝之命，來兌現(xiàn)向以色列人的允諾，基督教則宣稱先知已經(jīng)降臨，他就是上帝之子耶穌，耶穌捐軀拯救犯下原罪的世人，因此不論是什么人，只要信仰耶穌基督，都會得到拯救；猶太教的宗教儀式多而嚴(yán)格，猶太人始終認(rèn)真去做，基督教則大為簡化，主要保留了洗禮和圣餐，洗禮就是加入基督教的時候，舉行個儀式洗去原先的罪行，圣餐就是以酒代表耶穌的血、以餅代表耶穌的肉，食用后信徒的靈魂就屬于耶穌了。基督教在傳播的過程中，后來出現(xiàn)了分裂。根源是基督教在羅馬帝國的西部和東部地區(qū)，宗教語言、教義、儀式等諸多方面，產(chǎn)生了一些分歧。語言方面，西部以拉丁語和日耳曼語為主，受拉丁文化和日耳曼文化的影響較

35、多；東部以希臘語為主，受希臘文化的影響較多；宗教理論方面，西部具有倫理化、法律化和講求實際的特點，東部具有偏重神學(xué)理論和神秘主義化的特點；教義方面，西部把“圣靈”改為“圣靈出自圣父和圣子”，體現(xiàn)了“三位一體”的信條，東部則強(qiáng)調(diào)耶穌基督是人，不是神，品級低于上帝，反對“三位一體”的信條；修道制度方面，西部注重自食其力，認(rèn)為懶惰是罪惡之母，認(rèn)為體力勞動可以消除罪惡，拯救靈魂，東部注重神秘主義和玄虛思考，其宗教隱士不愿勞動，追求苦行，靠施舍捐贈維持生活；舉行圣餐儀式方面，西部用未經(jīng)發(fā)酵的餅，東部則用發(fā)酵的餅；政權(quán)與教權(quán)關(guān)系方面，西方部形成了教皇，統(tǒng)治教皇國，壟斷宗教文化教育，教權(quán)一度高于政權(quán)，東部教

36、會由皇帝控制，皇帝被神化為最高權(quán)威，政權(quán)高于教權(quán)；教階制度方面，西部實行教皇制，東部實行牧首制。上述差異，最終導(dǎo)致了1054年的基督教分裂，西部天主教與東部東正教對峙，不過，他們都稱自己是基督教的正統(tǒng)，而指責(zé)對方違背了耶穌的一些教誨，天主教徒組織“十字軍”，進(jìn)行東征的時候，將東正教、猶太教、伊斯蘭教，統(tǒng)統(tǒng)視作敵人，對東羅馬帝國造成的打擊，加速了東羅馬帝國的滅亡。東正教亦為斯拉夫人接受，當(dāng)東羅馬帝國被伊斯蘭的奧斯曼帝國滅亡之后，東斯拉夫的俄羅斯，接過了東正教的大旗，曾宣稱自己是羅馬帝國的合法繼承人，負(fù)有拯救人類的歷史責(zé)任。自14世紀(jì)開始，天主教內(nèi)部產(chǎn)生了一些改革派，最終形成了新教。當(dāng)時西歐許多新

37、興的民族國家，確立了以王權(quán)為中心的中央集權(quán)制度，王權(quán)與教權(quán)進(jìn)行斗爭，而且資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，文藝復(fù)興”沖擊人們的思想觀念，以人為本位的新思想，逐漸壓制以神為本位的舊思想。1520年代，馬丁路德在德國發(fā)起宗教改革運動，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，之后經(jīng)過宗教戰(zhàn)爭，1555年簽訂的奧格斯堡和約，1648年簽訂的威斯特法倫和約，等等，確立了教隨國定的原則，逐步奠定了新教在歐洲的布局。新教的教義方面，主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)“因信稱義”，即主張得救既因蒙恩，也可以憑著信，以信心蒙恩稱義，因信稱義的信條否定了天主教關(guān)于世人得救，必須以教會、神職人員、圣事為中介的主張，因此信徒皆可為祭司，不僅可以相互代禱，還可宣傳福音。同時

38、新教認(rèn)為圣經(jīng)具有最高的權(quán)威，信徒可以借助圣靈的指引直接與上帝相遇，接受對啟示的光照，從而否定了天主教堅持的教會釋經(jīng)權(quán)，為此新教各派都注重用民族語言誦經(jīng)，取消了拉丁語圣經(jīng)的壟斷地位。新教反對圣母及圣徒崇拜，一般也不贊同煉獄之說。目前，基督教在全球的信徒近22億，其中，信奉天主教的約二分之一，信奉新教的約三分之一，信奉東正教的約六分之一。目前，以信奉天主教和新教的北美、西歐國家，即平常所講的美、歐，依然是世界的強(qiáng)者，在其維系國際霸權(quán)方面，既有妥協(xié)的方面，亦有內(nèi)斗的方面，主要還是國家利益為主。值得注意的是，美國知名的國際政治理論家亨廷頓塞繆爾，在1996年出版了文明沖突和世界秩序重建一書，系統(tǒng)提出了

39、所謂“文明沖突論”，認(rèn)為冷戰(zhàn)之后的世界格局，決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明，他認(rèn)為當(dāng)今世界的沖突，基本根源不再是意識形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。（三）關(guān)于伊斯蘭教的淵源及有關(guān)國家民族簡史當(dāng)今世上的人類，本是同宗同源，但在漫長的遷移與發(fā)展過程中，形成了6000左右的語種。根據(jù)語言發(fā)生學(xué)分類法，人類語言分為若干語系，語系之下分出若干語族，語族之下分出若干語支，語支之下分出若干語種。主要是：(1)漢藏語系，包括漢語、藏緬、壯侗、苗瑤4語族；(2)印歐語系，包括印度、伊朗、斯拉

40、夫、波羅的、拉丁、日耳曼、凱爾特、希臘、阿爾巴尼亞、亞美尼亞、吐火羅11語族；(3)烏拉爾語系，包括芬蘭烏戈爾、撒莫狄2語族(4)阿爾泰語系，包括突厥、蒙古、通古斯?jié)M洲3語族；(5)閃-含語系，包括閃、含2語族；(6)伊比利亞高加索語系，包括伊比利亞、阿布哈茲-阿第蓋、巴茨比-斯梯、達(dá)格斯坦4語族；(7)達(dá)羅毗荼語系，只有達(dá)羅毗荼1個語族；(8)馬來波利尼西亞語系，包括印度尼西亞、美拉尼西亞、密克羅尼西亞3語族；(9)澳斯特羅-亞細(xì)亞語系，包括孟高棉、蒙達(dá)諸語族、澳洲土著等語族；(10)非洲語系，包括班圖、尼羅撒哈拉、科伊桑3語族；(11)美洲語系，包括愛斯基摩阿留申、北美印第安土著、南美印第

41、安土著3語族。阿拉伯人和以色列人的語言，同屬閃-含語系中的閃語族他們都是閃族人，即閃米特人，傳說其祖先是諾亞的兒子閃，故得名。古閃米特人原來生活在撒哈拉北部地區(qū)，屬于游牧族群，這個族群共同體有許多分支，約在公元前5000年，陸續(xù)遷到兩河流域和敘利亞草原?，F(xiàn)在生活在中東、北非的居民，多是古閃米特人的后裔。有記載的史上第一次游牧民族對定居農(nóng)業(yè)文明的大規(guī)模入侵，就是古兩河流域閃米特人建立的阿卡德，對南部蘇美爾人的入侵，當(dāng)時的首領(lǐng)薩爾貢和他的閃米特聯(lián)軍，在征服蘇美爾以后，全盤接受了先進(jìn)的蘇美爾文明，此次事件發(fā)生于公元前2350年左右。幾百年后，以色列人的前輩就是從兩河流域，又遷移到了巴基斯坦的迦南地。

42、創(chuàng)建伊斯蘭教的阿拉伯人穆罕默德，于570年出生于阿拉伯半島上，麥加城邦古來什部落的哈希姆家族，屬于閃米特人的分支。無論是猶太教的圣經(jīng)，還是伊斯蘭教的古蘭經(jīng)，都記載阿拉伯人和以色列人具有同一個先祖，即圣經(jīng)中所稱的亞伯拉罕，在古蘭經(jīng)中稱為易卜拉欣，所指實為一人，傳說阿拉伯人這一族系，出自亞伯拉罕（易卜拉欣）與其婢女所生之子，亞伯拉罕（易卜拉欣）遷居去的巴基斯坦，遂成為猶太教、基督教、伊斯蘭教共同的“圣地”。另據(jù)傳說，麥加城原本就是當(dāng)年，亞伯拉罕（易卜拉欣）親手創(chuàng)建。穆罕默德童年替人放牧，12歲開始隨伯父外出經(jīng)商，曾到過敘利亞、巴勒斯坦等地。當(dāng)時猶太人四處流散，有的也來到阿拉伯半島，帶來猶太教，而基

43、督教也傳到了這些地方，穆罕默德通過學(xué)習(xí)，受到很深的啟發(fā)，認(rèn)同了只有一個神即上帝的理念。圣經(jīng)中所稱的耶和華，和穆罕默德所稱的真主安拉，指的都是上帝這個唯一的神。穆罕默德25歲時，與麥加40歲的寡婦海迪徹結(jié)婚，婚后常到麥加郊區(qū)希拉山洞內(nèi)深思。傳說到了610年穆罕默德40歲時，某天又到希拉山洞內(nèi)冥思，就接到了安拉通過天使傳達(dá)的啟示，命令他作為人間的使者傳教。穆罕默德托安拉天使之名，是因為當(dāng)時當(dāng)?shù)氐陌⒗?，主要信仰原始宗教，相信萬物有靈、靈魂不死，流行對大自然、動植物、祖先、精靈和偶像崇拜等多神信仰，要周圍的這些民眾改信一神的宗教，自稱神的天使才有分量。穆罕默德開始傳教后，有了越來越多的信徒。他也曾

44、想在猶太教那里得到認(rèn)可，因為有著共同的先祖，都信仰唯一之神的上帝，結(jié)果遭到猶太教徒的嘲笑，這使得穆罕默德與猶太教決裂，自然也與基督教決裂。其實雖然三者同根，基督教、伊斯蘭教源自猶太教，不過還是產(chǎn)生了沖突。這個沖突的大意如此：上帝授權(quán)讓誰轉(zhuǎn)達(dá)上帝的旨意，以及上帝選誰做子民？關(guān)于這些問題，猶太教早就明確，上帝賜予摩西權(quán)力轉(zhuǎn)達(dá)上帝的旨意，并與摩西有個約定，選以色列人做上帝的子民，給以色列人以大國和福祉；基督教說上帝與摩西的約定是舊約，后來與上帝之子耶穌有了新的約定，由耶穌布道并捐軀，挽救犯有原罪的世人，世人只要信耶穌，人人都可以贖罪，成為上帝的子民；伊斯蘭教稱穆罕默德是上帝的天使，代表上帝在人間傳教

45、，上帝以前與摩西的舊約、與耶穌的新約，寫在圣經(jīng)里的那些也承認(rèn)，但都是以前的事了現(xiàn)在上帝指派穆罕默德傳的教，才是世人行事時應(yīng)當(dāng)遵循的依據(jù)，凡信徒都是兄弟，都是上帝的子民。為了說明伊斯蘭教與猶太教、基督教的異同，不妨看看伊斯蘭教的主要教義。主要有5個方面：（1）信安拉。要相信除安拉之外別無神靈，安拉是宇宙間至高無上的主宰。注：安拉其實就是指上帝，猶太教、基督教也是這么講的；（2）信使者。穆罕默德是安拉使者中的最后一位，也是最偉大的先知，是安拉“封印”的使者，是至圣的使者，負(fù)有傳布“安拉之道”的重大使命，信安拉的人應(yīng)服從他的使者。注：這是三者之間最關(guān)鍵的分歧；3）信天使。4位天使是安拉用“光”創(chuàng)造的

46、無形妙體，受安拉的差遣管理天國和地獄，并向人間傳達(dá)安拉的旨意，記錄人間的功過。注：猶太教、基督教中也有天使，只是數(shù)量有所不同。他們把“天”分為九層，每層有1位天使，共有9位天使，據(jù)說熾天使存在于最內(nèi)層，是純粹光的存在，最接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，漸次物質(zhì)化；（4）信經(jīng)典。古蘭經(jīng)是安拉啟示的一部天經(jīng)，教徒必須信仰和遵奉，不得詆毀和篡改。伊斯蘭教也承認(rèn)古蘭經(jīng)之前，安拉曾降示的經(jīng)典圣經(jīng)，但古蘭經(jīng)降世之后，信徒即應(yīng)依它而行事。注：這是又一個關(guān)鍵分歧，按伊斯蘭的說法，圣經(jīng)是以前的作廢了；（5）信末日審判和死后復(fù)活。在今世和后世之間有一個世界末日，在世界末日來臨之際，現(xiàn)世界要毀滅，真主將作“末日審判

47、”，屆時，所有的死人都要復(fù)活接受審判，罪人將下地獄，而義人將升入天堂。注：“末日審判”說，猶太教和基督教中早就有了。伊斯蘭教與猶太教、基督教同源，但最終作了決裂以后，穆罕默德帶領(lǐng)他的信徒，走上了統(tǒng)一阿拉伯世界的道路。622年，穆罕默德為躲避迫害出走麥加，與信徒分批秘密遷往麥地那，并在那里取得成功，建立起以伊斯蘭教信仰為共同基礎(chǔ)的政教合一的穆斯林政權(quán)。630年，穆罕默德率10萬大軍奪取麥加城。631年，半島各部落紛紛派代表團(tuán)，到麥地那表示愿意接受伊斯蘭教，阿拉伯半島基本統(tǒng)一，建立起阿拉伯帝國。632年，穆罕默德在麥地那去世，由于他沒有預(yù)先指定繼承人（哈里發(fā)），也未明確如何推選哈里發(fā)，后經(jīng)協(xié)商，先

48、后推舉伯克爾、歐麥爾、奧斯曼為前3任哈里發(fā)，第4任是阿里。在哈里發(fā)問題上，造成伊斯蘭教出現(xiàn)了兩個教派，即“遜尼派”和“什葉派”。區(qū)別是：“遜尼派”接受上述四大哈里發(fā)所確立的行為規(guī)范和準(zhǔn)則；“什葉派”認(rèn)為只有出身于哈希姆家族（即圣族）的阿里，及其直系后裔才是穆罕默德的合法繼承人，而否認(rèn)前3任哈里發(fā)的合法性。661年，敘利亞總督穆阿維亞即位哈里發(fā)，以大馬士革為首都，建立倭馬亞王朝，哈里發(fā)改為世襲。前4任哈里發(fā)和倭馬亞王朝大規(guī)模擴(kuò)張疆土，到8世紀(jì)前半葉，其版圖東起印度河和帕米爾高原，西至大西洋的比斯開灣，南自尼羅河下游，北達(dá)里海南緣，橫跨亞、歐、非三大洲的土地，成為當(dāng)時世界上面積最大的帝國。750年

49、，阿拔斯推翻倭馬亞家族的統(tǒng)治，建立了阿拔斯王朝。762年，哈里發(fā)曼蘇爾遷都巴格達(dá)。阿拉伯商人的足跡遍及世界廣大地區(qū)，在繼承發(fā)展古代文明、溝通東西方文化上作出了一定貢獻(xiàn)，后因民族矛盾和內(nèi)部分裂等原因衰弱。1055年，塞爾柱突厥人攻陷巴格達(dá)，攝取阿拔斯政權(quán)，哈里發(fā)僅是象征性的宗教領(lǐng)袖。1258年，蒙古人入侵，阿拉伯帝國滅亡，被并入蒙古帝國的伊兒汗國（其疆域東起阿姆河，西瀕地中海、直至埃及，北自高加索，南抵波斯灣，包括小亞細(xì)亞大部分地區(qū)），伊斯蘭教為國教。1388年，伊兒汗國被帖木兒消滅，1405年帖木兒病死，其帝國在眾多子孫內(nèi)訌中分裂并衰落。后來，原阿拉伯帝國疆域為奧斯曼帝國占領(lǐng)。奧斯曼土耳其人為

50、突厥人之一支，原居中亞，信奉伊斯蘭教。十三世紀(jì)初遷居小亞細(xì)亞，附屬于塞爾柱帝國，在薩卡利亞河畔得到一塊封地。1293年，酋長奧斯曼一世擊敗附近的部落和東羅馬帝國，自稱埃米爾，獨立建國。此后不斷擴(kuò)張，極盛時勢力達(dá)歐亞非三大洲，領(lǐng)有南歐、中東及北非之大部，西達(dá)直布羅陀海峽，東抵里海及波斯灣，北及奧地利和斯洛文尼亞，南極蘇丹與也門。1453年滅亡東羅馬帝國后，定都君士坦丁堡。奧斯曼帝國是十五至十九世紀(jì)，一些歐洲國家崛起時期，惟一能對其構(gòu)成挑戰(zhàn)的伊斯蘭勢力，但于十九世紀(jì)初趨于末落。在第一次世界大戰(zhàn)中，奧斯曼敗于協(xié)約國之手，帝國四分五裂，今土耳其國父凱末爾領(lǐng)導(dǎo)國民起義，擊退西方勢力，于1923年建立共和

51、國，更國號為土耳其，1924年廢哈里發(fā)，實行政教分離，當(dāng)今想加入歐盟未如愿。奧斯曼帝國消亡后，再經(jīng)二戰(zhàn)所形成的格局，其原有疆域上獨立出諸多國家，阿拉伯世界也是如此。在歷史的長河中，伊斯蘭教主要傳播于亞洲和非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。其國家民族與猶太教、基督教的國家民族，在歷史上充滿恩怨情仇，而以仇怨居多，到今天依然剪不斷、理還亂，還真有些“文明的沖突”的意思在里面。中世紀(jì)歐洲的主要國家及其發(fā)展公元初年時，歐洲人口約3200萬，其中，半數(shù)以上分布于南歐，而東歐、北歐及不列顛群島，合計所占比例不足1/10。羅馬帝國陷入衰落和分裂時期，當(dāng)時屬于文明落后的蠻族，原先居住在北歐

52、的日耳曼人，以及居住在東歐的斯拉夫人，相繼大量入侵，羅馬城曾數(shù)次被日爾曼人攻破。475年西羅馬帝國最后一個皇帝被廢，西羅馬帝國滅亡，從這一年起算，到1453年東羅馬帝國被奧斯曼帝國消滅，因處于古羅馬文明被毀，與歐洲“文藝復(fù)興”之間，文明陷入失落與停滯的近千年，就是所謂歐洲的“中世紀(jì)”。后來隨著人口的遷徙和數(shù)量變化，到“中世紀(jì)”結(jié)束的時候，歐洲人口達(dá)到8100萬，東歐、北歐及不列顛群島的人口比重上升了2/3，而南歐人口的比重則降到了1/3，歐洲的歷史被改寫。西羅馬帝國滅亡后，日爾曼人在西羅馬帝國的廢墟上建立了一些小王國，其中，比較重要的有：伊比利亞半島的西哥特王國，西歐地區(qū)的法蘭克王國，渡海到達(dá)

53、大不列顛島的盎格魯薩克森人建立的幾個王國等等。這里順著先歐洲大陸、再西北群島、再西南半島的順序，簡單作一介紹。在西歐大陸，法蘭克王國經(jīng)歷了早期的發(fā)展后，法蘭克王國加洛林王朝逐漸興起。768年查理即位，與其弟卡洛曼共治；771年卡洛曼死后，查理成為全法蘭克國王，對外實行擴(kuò)張政策；772-804年間，經(jīng)多次戰(zhàn)爭，征了薩克森和其他中歐地區(qū)；774年兼并意大利北部的倫巴德王國，并進(jìn)軍羅馬，控制意大利半島大部分地區(qū)；778-801年間，與統(tǒng)治伊比利亞半島的阿拉伯人多次交戰(zhàn)，奪得埃布羅河以北的土地，在半島北部建立了西班牙邊防區(qū)；788年合并巴戈利亞；796年打敗游牧部落阿瓦爾人，占領(lǐng)多瑙河下游；查理還曾打

54、退諾曼人的入侵，控制弗里西亞和布列塔尼，并進(jìn)攻易北河地區(qū)的斯拉夫人部落，迫其臣服。這樣法蘭克王國控制了西歐大部分地區(qū)，帝國疆域西臨大西洋，東至易北河及波希米亞，北達(dá)北海，南抵埃布羅河及意大利中部。800年圣誕節(jié)，查理被羅馬教皇加冕為“羅馬大帝”，史稱查理大帝，他以亞琛為統(tǒng)治中心，將法蘭克王國變成查理帝國。814年查理大帝去世，死后不久他的三個孫子在亞琛訂立和約，將帝國三分，即西法蘭克王國、東法蘭克王國、意大利王國。后來西部發(fā)展成為法蘭西，東部發(fā)展為德意志，南部發(fā)展成為意大利。987年，統(tǒng)治西法蘭克王國的加洛林王朝絕嗣，大貴族推舉巴黎伯爵休卡佩做國王，建立卡佩王朝，卡佩王朝之后，是瓦盧瓦王朝、波

55、旁王朝，波旁王朝在法國大革命時被推翻，拿破侖被流放時曾短暫復(fù)辟，1830年再次被推翻。962年，東法蘭克（德意志）的國王奧托二世，在羅馬被加冕為“全羅馬人的皇帝”，建立“神圣羅馬帝國”，即德意志第一帝國，帝國境內(nèi)比較重要的諸侯有：哈布斯堡家族以維也納為中心統(tǒng)治的奧地利，和霍亨索倫家族從勃蘭登堡起家的普魯士，帝國長期處于諸侯林立的分裂狀態(tài)，帝位最終落在奧地利的哈布斯堡家族并被長期把持，1804年，與古羅馬帝國不沾邊的“神圣羅馬帝國”，被法國的拿破侖大帝廢除。歐洲大陸方面，主要還有四個國家：（1）波蘭。斯拉夫人建立的王國，中世紀(jì)早期的中歐強(qiáng)國，因國內(nèi)貴族勢力過于強(qiáng)大，王權(quán)分散而逐漸衰落，后三次被沙

56、俄、普魯士、奧地利所瓜分。（2）匈牙利。馬扎爾人建立的王國，中世紀(jì)早期的中歐強(qiáng)國，曾與波蘭短暫合并。1526年，國王路易戰(zhàn)死，匈牙利王冠落入到哈布斯堡家族手中，成為當(dāng)時的奧匈帝國。（3）俄羅斯。斯拉夫人中的羅斯人所建。中世紀(jì)早期，羅斯人曾陷入內(nèi)部混戰(zhàn)，后從北歐請來一批維京人作領(lǐng)主，建立了一些羅斯王國。蒙古人西征時期，羅斯地區(qū)被蒙古人占領(lǐng)。后來，莫斯科公國逐漸發(fā)展起來，16世紀(jì)宣布繼承東羅馬帝國的王冠，成立沙皇俄國。俄國曾長期與北方的瑞典和南方的奧斯曼作戰(zhàn)，并向東擴(kuò)張。經(jīng)過彼得一世改革，到葉卡捷琳娜二世的時候達(dá)到最盛，成為當(dāng)時世界上最大的國家。（4）東羅馬帝國。中世紀(jì)早期，領(lǐng)地雖然有過短暫擴(kuò)張，

57、總體趨勢不斷減少，1453年被奧斯曼帝國所滅。歐洲大陸的法蘭克王國興起時，西北歐不列顛島南部的英格蘭地區(qū)，處于七王國并立時期，不久走向統(tǒng)一，盎格魯薩克森王朝一直持續(xù)到諾曼征服。1066年，法國的諾曼第公爵威廉，獲得了英格蘭國王的繼承權(quán)，但英格蘭貴族推舉哈良德為王，威廉率軍渡海，哈良德戰(zhàn)死，威廉做了英格蘭國王，開創(chuàng)了英格蘭的諾曼底王朝。在以后王朝更迭中，英格蘭歷經(jīng)金雀花王朝、蘭開斯特王朝、約克王朝、多鐸王朝，多鐸王朝的伊麗莎白一世終身未嫁，她將王位傳給遠(yuǎn)親蘇格蘭國王詹姆斯六世，稱英格蘭國王詹姆斯一世，后詹姆斯一世統(tǒng)一大不列顛，是為斯圖亞特王朝。詹姆斯一世死后，他的兒子查理一世即位，在英格蘭資產(chǎn)階

58、級革命中被處刑，光榮革命后，英國歷經(jīng)斯圖亞特王朝，漢諾威王朝，直到今天的溫莎王室。再看西南歐的伊比利亞半島。隨著阿拉伯帝國興起，公元711年，阿拉伯軍隊渡過直布羅陀海峽，開始了對伊比利亞半島的征服，其意圖是以此為跳板，同時從東歐兩線進(jìn)攻，最終占領(lǐng)和統(tǒng)治全歐洲，建立起屬于伊斯蘭的世界。歐洲基督教國家就進(jìn)行抵抗，半島上不愿被阿拉伯人統(tǒng)治的基督徒，退入到地形有利的北部山區(qū)，開始了長達(dá)七個世紀(jì)的收復(fù)運動，結(jié)果伊斯蘭勢力未能如愿。基督徒抵抗力量經(jīng)過整合，建立了卡斯提爾、雷昂、納瓦拉、阿拉貢等王國，等到伊斯蘭勢力衰落，伊比利亞半島西南形成葡萄牙王國，卡斯提爾和阿拉貢則合并為西班牙王國。1492年基督徒擊退

59、穆斯林，取得復(fù)國運動的勝利以后，西班牙和葡萄牙立即謀求海外擴(kuò)張。1492年8月3日,哥倫布攜帶西班牙王室致中國皇帝的國書，率領(lǐng)“圣瑪麗亞”號、“平塔”號和“尼尼亞”號3艘船、船員90人，從西班牙西南海岸的帕洛斯港啟航，經(jīng)加那利群島西駛，終于在10月12日，發(fā)現(xiàn)了中美洲巴哈馬群島中的華特林島，接著發(fā)現(xiàn)古巴的東北海岸，繼轉(zhuǎn)東航發(fā)現(xiàn)海地島，1493年4月15日返抵帕洛斯。此后的14931496年、14981500年、15021504年，哥倫布又進(jìn)行了三次航行，發(fā)現(xiàn)了美洲更多的地方，但直到1506年哥倫布去世，仍然誤以為自己到的是傳說中的印度。隨著對美洲新航路的開辟，歐洲人加速向美洲殖民擴(kuò)張，掠奪土地

60、和財富，從事奴隸貿(mào)易等等，進(jìn)而改寫了美洲的歷史?；浇膛c伊斯蘭教的宗教戰(zhàn)爭在猶太教、基督教、伊斯蘭教的信仰里邊，萬能的造物主只有一個，那就是上帝耶和華（安拉），結(jié)果在由誰代表上帝，來管理世間、拯救人類、建立天國的問題上，卻出現(xiàn)了奪權(quán)的殘酷斗爭。上帝是以色列人（猶太人）的發(fā)明，聲稱上帝早就和他們有了約定，許諾給以色列人以大國和福祉，只是猶太教與民族性合而為一，族群的規(guī)模又很弱小，在現(xiàn)實中難成大業(yè)，所以上帝的代理人彌賽亞，也就從來沒有降臨過。倒是從猶太教脫胎出來的基督教和伊斯蘭教，由于歷史性的原因，各自信仰的人群很多，規(guī)模比較的大，有了力量就想統(tǒng)治世界，于是宗教戰(zhàn)爭不可避免。從伊斯蘭教產(chǎn)生，并迅速