管理者必讀的十本書(一)

1、管理者必讀的十本書（一）思卓在我們最近舉辦的北大總裁班的課堂上，也有很多企業(yè)家提問：“教授， 作為一個(gè)管理者該看些什么書比較好？您能不能推薦幾本好書給我們？”我有嗜讀的虛名，讀書很多，也很雜，但是只有很少的書能吸引我。正所謂 閱人無數(shù)，知己并不多。對待某些書，就像對待某些人，不看也罷。這幾年很多媒體只盯著暢銷書、排行榜，一些也講求發(fā)行量。其實(shí)，發(fā)行量 不等于質(zhì)量。過多的包裝和炒作形成了對讀者的一種誤導(dǎo)。不讀書者，固然知識 不足；但讀書不當(dāng)，則會(huì)精神中毒。C4 Wife!LIIIIjhIlLJT.*! .jLLILLJ:，如退瀉-號本著高營養(yǎng)、高安全、易吸收的原則，我向搞管理的同行們推薦10本書

2、:德魯克日志管理第一書圣經(jīng)西方文化第一書論語文化第一書非子法制第一書君主論領(lǐng)袖第一書子兵法戰(zhàn)略第一書矛盾論策略第一書變革之舞變革第一書經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論創(chuàng)新第一書分析心理學(xué)的理論與實(shí)踐心理學(xué)第一書從邏輯上講，無論是德魯克本人還是德魯克日志這本書，都是管理 思想的集大成者。德魯克被譽(yù)為當(dāng)代最經(jīng)久不哀的管理思想家，美國商業(yè)和管理 界思想大師中的執(zhí)牛耳者。而這本日志則采擷了德魯克畢生作品的精華，書包括 了文化、戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)、執(zhí)行、心理等一系列的管理科學(xué)，成為管理類的大百科全 書。所以，作為一個(gè)管理者，要是讀一本管理著作的話，德魯克日志是首選， 也是必選。也許會(huì)有人講，彼得圣吉的第五項(xiàng)修煉比變革之舞更出名。

3、的確，第五項(xiàng)修煉是一本不同尋常的書，被企業(yè)家們譽(yù)為世界上影響最深遠(yuǎn) 的管理書籍之一。但問題是這是一本開拓性地倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型組織管理思想的巨作， 而當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)環(huán)境卻不容樂觀，企業(yè)需要的是走出困境的方法。變革之舞恰 恰滿足了管理者的需求，在提升變革能力方面具有獨(dú)創(chuàng)性和新穎性，更切合現(xiàn)在 企業(yè)的實(shí)際。對于文化的研究，很多讀者不能理解為什么讀圣經(jīng)而非佛教著作。其實(shí) 佛教也有很多經(jīng)典之作，也非常不錯(cuò)，但卻沒有一本像圣經(jīng)一樣的集大成者， 也沒有像論語這些大家一致認(rèn)可的典，讀起來很難為大眾服務(wù)。所以，讀書 就要讀大眾所能接受的。讀書是要講究方法的。重要的不在于讀過多少書，而是看怎么讀，怎么 悟。盡信書不如無書，

4、所以讀管理書的最好方式是帶著問題讀，學(xué)以致用，在 “用”字上狠下功夫。當(dāng)然也要針對管理者的需求去讀書。對這些書更詳盡的解讀，我會(huì)在后面和大家逐本的分享。思卓讀書：管理者的圣經(jīng)一一德魯克日志管理者讀書，要讀誰的書？讀什么書？多年來尋找這個(gè)答案：讀了這么多管理專著后， 我的心得是：讀一個(gè)人，就讀德魯克；讀一本書，就讀德魯克日志。德魯克1909年生于維也納，1937年移居美國，終身以教書、著書和咨詢?yōu)闃I(yè)。他一生總 共寫了 39本書，在哈佛商業(yè)評論中發(fā)表文章30余篇。并且這些著作被譯成了 37國文 字，在全世界130多個(gè)國家發(fā)行，由此獲得了美國公民最高榮譽(yù)，美國總統(tǒng)自由勛章”。同時(shí)， 世界各地的大學(xué)授

5、予他25個(gè)榮譽(yù)博士頭銜，其超級粉絲也絕對是重量級的：微軟公司總裁比爾蓋茨“在所有的管理學(xué)書籍中，德魯克的著作對我的影響最深。英特爾總裁洛夫：德魯克是一盞指引我們的明燈，他的著作讓我們走出迷霧，找到 方向。權(quán)威媒體經(jīng)濟(jì)學(xué)人:世上如果有所謂大師中的大師，那人必定是德魯克。德魯克日志是由追隨德魯克28年的嫡傳弟子，美國克萊蒙特德魯克管理研究生院教 授約瑟夫馬恰列洛(Joseph A. Maciariello)教授精心編著的，全書53萬字，400多頁，采 用了一年12個(gè)月，365天日記的體例，可以說是一本“德魯克式語錄”。管理就像迷宮一樣，充斥了千千萬萬個(gè)岔路口。繞呀繞，轉(zhuǎn)哪轉(zhuǎn)，很難找到出路，甚至 會(huì)

6、忘記來時(shí)的路。向左還是向右？德魯克日志給我們指明了方向。如果要概括德魯克日志其人其書思卓歸納為三個(gè)關(guān)鍵詞：管理圣經(jīng)，企業(yè)家的達(dá)芬 奇密碼，從熊彼特到德魯克的DNA。管理圣經(jīng) 這本書的容涵蓋了德魯克畢生著述的39本著作、在哈佛商業(yè)評論發(fā)表的30余篇文章， 以及未在傳統(tǒng)媒體發(fā)表過的論文摘取精華。經(jīng)濟(jì)學(xué)家贊譽(yù)為：目前為止的管理理論，最 多只產(chǎn)生過一個(gè)偉大的思想家，那就是德魯克。二三流的學(xué)者往往學(xué)藝不精，領(lǐng)悟不深，所以寫出來的東西半生不熟，往往繁復(fù)難懂，讀起 來也讓人云里霧里，不知所以然。然一流大師的東西反而淺顯易讀，德魯克日志中寫道：“人的能力越強(qiáng)，缺點(diǎn)也就越多，這好比山峰越高，峽谷就越深?！昂萌说?/p>

7、說法不成立，因?yàn)槲覀儽仨毟闱宄粋€(gè)人好在哪里。9月20日人事決策：卓有成效的管理者利用員工的長處去創(chuàng)造生產(chǎn)力，他根據(jù)員工所 能處理的事情來安排崗位和晉升，并不是去縮小他們的缺點(diǎn)，而是使他們的優(yōu)勢最大化。4月3日績效精神：組織的注意力必須集中在未來的機(jī)遇上，而不是集中在過去的問題 上。真理總是那么簡單，精品總是那么容易消化。最近看到兩本書，都叫管理圣經(jīng)，一本是德國人赫爾穆特毛赫爾寫的，一本是美國 人鮑伯尼爾森寫的，寫得也不錯(cuò)，但是標(biāo)為圣經(jīng)，不免“農(nóng)夫山泉，有點(diǎn)酸”。小燒叫小 燒就挺好，沒必要冠之以“山寨茅臺”。說起圣經(jīng)，不由想起，耶穌33歲而亡，而后弟子著圣經(jīng)；孔子73歲而終，其后弟子著 論語。

8、相比之下，德魯克年逾九旬仍撰述不輟創(chuàng)作了這本德魯克日志。它是德魯 克畢生作品的精華，是由95年生命歷程、62年管理生涯，精心釀造出來的。正如茅臺之30 年釀，紅酒之太陽王路易十四，真材實(shí)料，甘美醇厚。這本書對于管理者的意義，有如論語之于儒家弟子，圣經(jīng)之于基督徒，也可以 這樣說：德魯克日志是企業(yè)家的論語、管理者的圣經(jīng)。企業(yè)家的達(dá)芬奇密碼“德魯克迷”們收藏德氏著作，德魯克日志是首選。本書在操作性、實(shí)踐性上堪稱德魯克 作品之冠。我歸納了一下，這本書至少涉及管理實(shí)踐中的26個(gè)主題：包括創(chuàng)新、變革、戰(zhàn) 略、決策、組織、目標(biāo)、計(jì)劃、領(lǐng)導(dǎo)、績效、溝通、政治、經(jīng)濟(jì)、人性、工作、信息技術(shù)、 成本控制、核心能力、

9、企業(yè)宗旨、社會(huì)責(zé)任、政府管理、非贏利組織、社會(huì)生態(tài)、知識管理、 商業(yè)倫理、競爭情報(bào)等。本書脈絡(luò)清晰，在每一篇的下邊都提出了一個(gè)行動(dòng)指南。6月11日里的良禽擇木而棲：你如果想取得自身的發(fā)展，就必須在合適的組織里從事 合適的工作。下面的行動(dòng)指南里提出：你身處的組織適合于你嗎？理由是什么，如果不適合，不妨另謀他 就?？梢哉f這是一本“管理者成功速查手冊”。舉幾個(gè)例子，如何提升績效？ 1月14日的“管理者 的態(tài)度”提出兩點(diǎn)：一是把重心放在解決人力問題，關(guān)注人力資源比物力資源重要。二是放在態(tài)度上，人力資源利用中，態(tài)度比能力更重要。如何選擇領(lǐng)導(dǎo)？挑選什么樣的人做領(lǐng)導(dǎo)：4月5日挑選領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)簡單到只有一條：是否

10、愿意讓你的兒子為那個(gè)人工作。4月8日，挑選人才的決策步驟：簡單而實(shí)用。馬歇爾將軍的經(jīng)驗(yàn)：第一步：仔細(xì)考慮任務(wù)是什么？第二步：有哪些人選；第三步：那些人適合；第四步，證實(shí)誰最適合；第五步，幫助他們計(jì)劃與實(shí)施。用人失敗，往往是省略了關(guān)鍵的一步，鋼鐵就是這樣鍛煉廢的。如何提升執(zhí)行力？ 10月5日的“將決策轉(zhuǎn)化為行動(dòng)”中回答五個(gè)問題：決策必須讓誰知道？必須采取什么樣的行動(dòng)來貫徹落實(shí)？應(yīng)當(dāng)由誰來采取行動(dòng)？這一行動(dòng)包括哪些容？是否與決策者和執(zhí)行才的能力適應(yīng)？一個(gè)大師，談的并不是虛無的理論，而是非常淺顯的、可操作的方法，讓你明白到無須再 次消化，實(shí)用到你照做就行。誠然，德魯克日志和世界上任何一件東西一樣，也

11、有著它的不足之處，書中某些主 題歸類不夠，比方說創(chuàng)新問題、領(lǐng)導(dǎo)力問題、分散在幾個(gè)部分里，不便于查閱。但瑕不掩瑜， 他的精神實(shí)質(zhì)仍給我們讀者以方向。思卓讀書博客從熊彼特到德魯克的DNA經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖熊彼特深刻的影響著德魯克，他不僅具有和熊彼特相同的管理基因，還超越了熊 彼特，成為享譽(yù)全球的現(xiàn)代管理學(xué)之父。德魯克之所以為德魯克，用兩句詩詞來說：一是梅花香自苦寒來；二是為有源頭活水來。 作何解釋呢？梅花香自苦寒來，追求完美；為有源頭活水來，善于學(xué)習(xí)。1994年12月，一位36歲的年輕人拜訪德魯克，在吃飯的時(shí)候說：我怎樣回報(bào)你呢？德 魯克說：你已經(jīng)回報(bào)我了，今天和你的談話中，我已經(jīng)學(xué)到了很多。“剎那間，我

12、頓悟了為 什么德魯克先生是與眾不同的，因?yàn)樗话炎约寒?dāng)作一位大師，而是把自己當(dāng)成了一個(gè)學(xué)生。 對于許許多多管理學(xué)的專家而言，他們必須要說什么，而德魯克先生則覺得自己必須要學(xué)什 么”。正所謂教育以父母之心，學(xué)習(xí)以赤子之心。后來，吉姆一柯林斯成了大師。而且是美國最炙手可熱的管理大師，一般演講標(biāo)價(jià)每小時(shí)6 萬美元，每月工作半天，一年不少于300萬美元的收入。也許因?yàn)榈卖斂耸腔酵降木壒拾?，德魯克日志的字里行間，不時(shí)透出對管理者的人 文關(guān)懷：只有同情能夠拯救認(rèn)知，我所擔(dān)負(fù)的無以言傳的責(zé)任的認(rèn)知，是對精神的認(rèn)知。社會(huì)需 要一種精神價(jià)值的回歸，并不是說要拋棄所有物質(zhì)的東西，而是為了使物質(zhì)充分創(chuàng)造價(jià)值。12

13、月23日精神的價(jià)值：人絕不僅僅是生物生理學(xué)意義上的存在，而更是一種精神 存在。是什么原因使德魯克如此與眾不同呢？ 一件事情可能影響了德魯克一生：1950年1月3 日，41歲的德魯克跟隨父親去拜訪譽(yù)滿全球的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，66歲的熊彼特，當(dāng)時(shí)他仍在哈佛 大學(xué)教書，同時(shí)在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長的職位上表現(xiàn)活躍。當(dāng)時(shí)問到熊彼特：“你現(xiàn)在還會(huì)提 到，希望后人怎樣記得你？ ”熊彼特聽了放聲大笑，因?yàn)槟贻p時(shí)，熊彼特希望有人記得起他曾 是歐洲最偉大的情圣、最偉大的騎師，最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。熊彼特回應(yīng)：以我現(xiàn)在的年齡，已經(jīng)能體會(huì)到，光讓別人記得你的著作或理論還不 夠，除非你能讓其他人的生命因你而有所不同，才算真的有所作為。

14、這次會(huì)面后5天，熊彼特辭世而去?！白寗e人的生命因你而有所不同”。熊彼特對德魯克 做到了這一點(diǎn)，德魯克對更多的人做到了這一點(diǎn)，而且超過了他敬愛的老師。二次世界大戰(zhàn)中，首相丘吉爾將經(jīng)濟(jì)人的終結(jié)作為軍官學(xué)院預(yù)備生的必讀之作。當(dāng) 今世界頂級企業(yè)默克、寶潔、GE和摩托羅拉公司等將德魯克的管理思想付諸實(shí)踐，杰克韋 爾奇、比爾蓋茨等人都深受其思想的影響。有兩種東西改變這個(gè)世界，一種是筆（思想）來改變世界，另一種是用劍（武力）來改 變這個(gè)世界，德魯克選擇了用筆來改變世界，而且重新改造了很多手握寶劍者的思想。“讓別人的生命因你而有所不同”，熊彼特是這樣，德魯克是這樣，思卓讀書也應(yīng)當(dāng)是這樣：“讓別人的生命因品讀好

15、書而有所不同思卓讀書：西方文化第一書一一圣經(jīng)圣經(jīng)通常被描述為“最偉大的書”。這是因?yàn)樗鼘v代人們的無盡的價(jià)值與影響，歷史 上沒有一本書像圣經(jīng)一樣對人文有如此影響力。到目前為止，圣經(jīng)已被譯成2046種語言， 是全世界最暢銷的書。今日有十多億人把圣經(jīng)當(dāng)作靈性生命的寶典和上主啟示的泉源。圣經(jīng)是基督教信仰的依據(jù)。盡管在歷史上，許多人想要摧毀打倒圣經(jīng)，但是，圣經(jīng)對人 類歷史產(chǎn)生的巨大影響卻是不容置疑的。圣經(jīng)曾傾倒了歷世歷代無數(shù)的人研讀、探討和思想， 引導(dǎo)他們相信上帝。整本圣經(jīng)是由舊約39卷和新約27卷組成的，有三十多個(gè)不同的人物執(zhí)筆，他們前后的 時(shí)間相差一千六百多年。但是，就是這樣一種方式寫作匯編成的一

16、本書，卻寫出了同一件事 上帝救贖人類的計(jì)劃，寫了同一個(gè)人 一耶穌基督的生平及其工作（救贖之工）。甚 至也寫出了人類歷史的起點(diǎn)及終點(diǎn)，每一卷書都從一個(gè)方面來闡述，彼此呼應(yīng)，混然一體， 竟然毫無沖突破綻之處，這種人類歷史上非同尋常的寫作方式，充分證明圣經(jīng)真正的作者其 實(shí)只有一位，那就是上帝，正如圣經(jīng)提摩太后書說：“圣經(jīng)都是上帝默示的”。圣經(jīng)在世界文學(xué)史上有著極為重要的地位和影響，法國著名作家雨果曾感嘆道：“正如 整個(gè)大海都是鹽一樣，整本圣經(jīng)都是詩”。圣經(jīng)涉及多種文學(xué)風(fēng)格，包括歷史、詩歌、法律、傳記、預(yù)言、哲學(xué)、科學(xué)和勵(lì)志文 章。但是圣經(jīng)的主題是上帝與人類的關(guān)系。在整部圣經(jīng)中，上帝通過對人類進(jìn)行保護(hù)

17、，委以 圣職，給予愛護(hù)和進(jìn)行判決，來表達(dá)自己的旨意。古往今來，中外一切書籍中，只有三本書自稱是上帝寫的一圣經(jīng)、伊斯蘭教的可蘭經(jīng)、 摩門經(jīng)。拿這三本書進(jìn)行比較，道德標(biāo)準(zhǔn)最高的乃是圣經(jīng)。無神論者也不能否認(rèn)，圣經(jīng)對于 人類社會(huì)的影響。藉著圣經(jīng)，使吃人的野蠻民族變?yōu)槲拿魅?；藉著圣?jīng)，宿敵變?yōu)槊苡?，盜 賊變成良民，惡人變成好人。這樣的事例舉不勝舉。圣經(jīng)是一本容深沉、年代久遠(yuǎn)的記錄，在長年累月的生活反省中孕育而成；記載的是先 知、詩人、圣賢、使徒、民族英雄等與上主在一起的經(jīng)歷和體驗(yàn)。他們在走過了人生偉大的 旅程之后，有些人以口述的方式，有些人則以文字的記錄，去把他們生命中酸、甜、苦、辣 的遭遇，和他們對人

18、生深刻的觀察寫下來，便成了今日圣經(jīng)的主要骨骼。圣經(jīng)是一本有關(guān)生命的書，也是一本指向生命之道的書，里面的角色只是神、人、生命、 天和地。所以它不是科學(xué)書，不是歷史書、不是勸世文，也不是任何一本我們可以和其他著 作一起歸類的書。圣經(jīng)充滿理想，也十分腳踏實(shí)地；它是超越的，也是落實(shí)的。它雖然以神 道為中心，卻是為了發(fā)揚(yáng)人道的精神；它有許多來世的敘述，卻是為了教人如何活于今世。 它的智慧恍如樹林里的風(fēng)聲、曠野中的天籟。純樸的人聽到它的呼喚，熱愛生命的人感到它 的吸力。思卓讀書：文化第一書一一論語論語，是中國古代儒家的一部重要經(jīng)典，也是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思 想家孔子的門人記錄孔子言行的一部

19、集子。此書成于眾手，早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體容就已初始創(chuàng)成；經(jīng)由孔 子弟子和再傳弟子的代代傳授，并逐漸將傳誦的孔門語錄言行記錄下來，集腋成裘；最終在 戰(zhàn)國初年匯輯論纂以成書，因此稱為論”。論語雖然只是用簡單的文字記載那些教條式 的名言懿行，但卻是經(jīng)過門人弟子們的悉心編排，有其在的邏輯體系。它是儒家原始經(jīng)典之一，是了解孔子哲學(xué)、政治、教育、倫理、文化主及其學(xué)說的最直 接、最可靠的資料。也是研究孔子思想的主要依據(jù)。東漢列為“七經(jīng)”之一（七經(jīng)：詩書 禮易春秋論語孝經(jīng)）。南宋時(shí)，朱熹把它和大學(xué)中庸孟子 合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。注本有三國何晏論語集解，南北朝梁皇侃論語義 疏，宋邢論語正義，朱熹論語集注，清寶楠論語正義等。論語容十分廣泛，包括政治主、哲學(xué)思想、品德修養(yǎng)、倫理道德和教育原則等多個(gè) 方面，共二十篇。包括孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。這些容多半涉及人類社會(huì) 生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前， 約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學(xué)必讀之書。“五四”運(yùn)動(dòng)以