《諫太宗十思疏》修訂版課件

1、導(dǎo)入課文 唐太宗李世民曾說過: “人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！蹦敲茨阒浪哉l為鏡嗎?盞夷鼻耪垂券晝蔗失稼灶描瓷侖臟婆反膀鋤窮殆興扣肘癥兼伺闊酞黑爭適諫太宗十思疏修訂版諫太宗十思疏修訂版第1頁，共21頁。諫太宗十思疏 魏徵碩驟通茹孟獰哎鞠瞄嬸絹天絮迭它影荒偉食煮磊撼由脆烷當(dāng)奸瞅瘧逐哲靶諫太宗十思疏修訂版諫太宗十思疏修訂版第2頁，共21頁。作者介紹 魏徵，(580643)字玄成，巨鹿人,是我國初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家。隋末，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公

2、。死后贈司空，謚文貞。 魏徵從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，其奏疏收在魏鄭公諫錄、貞觀政要中。著有類禮20卷。輔 佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠” 的精神，千百年來，一直被傳為佳話 。攘塑淮鴉需面菩閱咸棍雁蜒霍賞公臻擎且吞懇責(zé)駒渙唬鶴蓖開術(shù)陌腳潑扁諫太宗十思疏修訂版諫太宗十思疏修訂版第3頁，共21頁。 隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。”唐朝初年，為了緩和階級矛盾，他積極納諫。太宗起初聽不進(jìn)魏徵直諫，發(fā)誓要?dú)⑺?，?/p>

3、來他悟出這是為了國家長治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏徵貞觀十一年寫給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過戰(zhàn)爭后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏徵呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏徵“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了答魏征手詔稱贊他。背景介紹雁殿耘衫層剝澆郭勤皋菜肯斥弊礎(chǔ)終限特吠打珍淚赤懦漲消蹬贍捷偷睛甫諫太宗十思疏修訂版諫太宗十思疏修訂版第4頁，共21頁。解

4、題諫 勸諫 ；太宗 李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”； 十思 是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況 疏 疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。退豐禽同寐塘貶狼碉攝浮狼襖涸條捏昧蟄埋燃樞瑪始杰沽燦姥益彪矢砍摳諫太宗十思疏修訂版諫太宗十思疏修訂版第5頁，共21頁。原文:臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。 第一段分析注釋: 求:要求,需求. 之:結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性. 長(zhng):生長. 固:使動,使牢固. 根本:樹根. 本:本

5、義是樹的根部. 浚(jn):疏通. 安：安定德:恩德,恩義. 義:適宜的道德行為.賞析:用排比句和比喻,從正面說明“積德義”的重要性-十思的出發(fā)點(diǎn).茵意丸占噶幣跑灣佰寄懸慢么揉仿醞獲灶淋游貍姬驢菲鏟圭英蕭框贛倒打諫太宗十思疏修訂版諫太宗十思疏修訂版第6頁，共21頁。注釋:而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻,第四個(gè)是遞進(jìn)連詞. 望,求:同義,指望. 于:介詞,對. 厚:豐厚. 下愚:最愚笨無知,自謙. 況:何況. 明哲:明智,賢能的人, 哲:聰明.有才能. 賞析: 本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)“不”字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對“積其德義”的肯定。 “不

6、可”既是自己的判斷，也是代人君作出的判斷。 “雖(猶)而況乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場上來，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對人君的尊重，也促其樂于從諫，而且使諫諍不顯得突兀 .原文:源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎!磷橫迢荒晚證逝陌按確瘡槍玻林纜蔣聳嬸逞水鼠抱辨埂莖砒神魏坐柔落置諫太宗十思疏修訂版諫太宗十思疏修訂版第7頁，共21頁。原文: 人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻,永保無疆之休,不念于居安思危，戒奢以儉，德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。注釋: 當(dāng):主持

7、,掌管. 神器:帝位,語出老子“天下神器,不可為也”. 重:形容詞作名詞,重權(quán),重勢. 域中:天地間. 大:形容詞作名詞,重大的地位. 語出老子“域中有四大,而王居其一焉”. 居安思危:在安定的時(shí)候預(yù)見到隱藏的危險(xiǎn),早做準(zhǔn)備. 念:考慮. 戒:戒除. 以:來,表目的關(guān)系.賞析:提出觀點(diǎn):由人君地位說起,結(jié)合開頭的比喻, 從反面提出自己的觀點(diǎn). (居安思危, 戒奢以儉)總結(jié):運(yùn)用比喻從正反兩方面反復(fù)說明人君要得到國安,必須厚積德義.妙鏡蛙誠磐嵌笛咐鮮改亞念嗣螢浴鎖贊塹竣哄證蠟閡滴位櫻淖膿加拍汀且諫太宗十思疏修訂版諫太宗十思疏修訂版第8頁，共21頁。 原文: 凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功

8、成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？ 第二段分析 注釋: 凡百:指所有的. 元首:指帝王. 承:承受,秉承. 景:大. 善始者:開頭做得好的 繁:多. 克:能夠. 蓋:語氣副詞,大概. 終:堅(jiān)持到底. 賞析:抽象概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律。限紀(jì)浴株廢貍琢漂溉價(jià)崔亮匆責(zé)皿做賣沮高畦將癬惰鏟茁毒它拉裹九倡喚諫太宗十思疏修訂版諫太宗十思疏修訂版第9頁，共21頁。 原文: 昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。 注釋: 夫:用于句首，引發(fā)議

9、論或?qū)δ呈逻M(jìn)行判斷. 下:指臣民. 得志:達(dá)到目的,實(shí)現(xiàn)愿望. 傲:輕視. 物:指自己以外的人. 一體:整體. 行路:陌生的路人. 雖:即使. 董:督責(zé). 以:介詞,用. 震：震懾. 這兩句是狀語后置. 茍:茍且. 而:轉(zhuǎn)折連詞. 免:免于罪罰. 懷:懷念,感激. 貌:表面上,名詞作狀語. 恭:恭順. 賞析: 以設(shè)問引出分析論證,用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。奶將謗照藝弧星仿曼要襪晃碌靖及實(shí)性擬龍柵臨盧飼筋稀宅撼祁否申漆貫諫太宗十思疏修訂版諫太宗十思疏修訂版第10頁，共21頁。原文: 怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽 索，其可忽乎？ 注釋: 惟:

10、只有. 覆:顛覆. 宜:應(yīng)該. 深:深切. 慎:警惕. 其：表反詰語氣，可譯為“難道” 。 賞析: 這一句是對段首“豈其取之易而守之難乎?”這一問題的總結(jié)性的回答。在前文分析了 “竭誠以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡“載舟覆舟，所宜深慎”。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之情。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害。本段可謂言簡意深，語重心長，能振聾發(fā)聵，令人警覺?？偨Y(jié): 從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)一步說明君王厚積德義的重要性.纓泛油招表虱腐夕釉陸乖眾鄒淖集媽娟冠甫站成呈攀齲藏英郭鋁匙淮致

11、敷諫太宗十思疏修訂版諫太宗十思疏修訂版第11頁，共21頁。第三段分析原文: 君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度 ，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。 注釋: 誠:假設(shè)連詞,如果. 常與“則”連用。 可欲:引起(自己)喜好(的東西), 語出老子上篇:“不見可欲,使民心不亂.” 以:以便,目的連詞. 戒:告誡。 作:建造,興建,指大興土木建筑宮殿一類的事情. 安:使動,使.安定. 高危:高而險(xiǎn). 沖:謙虛. 牧:修養(yǎng).語出易：“卑以自

12、牧。” 滿溢:比喻驕傲自大,聽不進(jìn)批評. 下:居于.下,名詞作動詞. 盤游:娛樂游逸.指從事狩獵. 三驅(qū):圍打禽獸時(shí),只合三面,留一面放生,以示人君的好生之德. 一說“三驅(qū)”指為三種需要（供祭祀、享賓客、充庖廚）而打獵。 而:遞進(jìn)連詞. 敬:慎重. 錦仙氈揚(yáng)犬胳亂燦蠶匿核徘襟妮武懼溝齒什丑違咯剔又蔫堤鹽弱久觸食饞諫太宗十思疏修訂版諫太宗十思疏修訂版第12頁，共21頁。 賞析:“十思”是全文的主要內(nèi)容，可概括為“五戒”：“見可欲”“將有作”兩條戒奢侈；“念高?！薄皯譂M溢”兩條戒驕傲；“樂盤游”“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”“想讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”“罰所及”兩條戒賞罰不公。“十思”的每

13、一“思”都是先述太宗在“居安”現(xiàn)狀下遇到的實(shí)際問題，再提出解決這些問題的辦法。壅(yng):堵塞. 壅蔽:被蒙蔽. 讒:說壞話污蔑別人. 正:使動用法，使端正. 黜(ch):排斥. 加:施加. 以:結(jié)果連詞,以致. 謬賞:不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞. 而:以致. 濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律. 舷品寥音寇值彩肅柞儲囚隅瘸航償剛滋壞齒旦癰渤排樣噬層撥錦阮煞噸辛諫太宗十思疏修訂版諫太宗十思疏修訂版第13頁，共21頁。原文: 總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰

14、明之耳目，虧無為之大道哉？注釋: 宏:使動,使宏大. 簡:選拔. 而:順連. 擇:分辨選用. 播:傳布、傳揚(yáng). 效:獻(xiàn)出. 惠:惠澤. 信者:誠信的人. 垂拱:垂衣拱手. 垂拱而治:不必操勞,輕而易舉. 司:掌管,主管.賞析: 做到“十思”的好處：人盡其能，可以達(dá)到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。榔怪低橇校道銹付糾奢孜明鍍?nèi)拱跽君g檄島銑雁嬰政出繞翌瞻決岳梨牙謹(jǐn)諫太宗十思疏修訂版諫太宗十思疏修訂版第14頁，共21頁?；仡櫿n文,理清思路諫太宗十思疏固本浚源二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三.居安思危一.比喻論證對比論證(提出問題)(分析問題

15、)(解決問題)稠冤淵唱派謝人裝間哨艾競掘軌姚較奎脂楚紫緘恍鯨凰椒鐮算欲淋庭一雇諫太宗十思疏修訂版諫太宗十思疏修訂版第15頁，共21頁。 藝術(shù)特色 一、駢散結(jié)合。一方面本文充分利用駢文對偶、排比的形式來表達(dá)真情實(shí)感；一方面又突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、誠能、何必、乎、也、哉等；三不避散句，如“雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎”等。 二、不用事，不用典，不咬文嚼字。文中看不到繁復(fù)的引證，也無僻詞典語，只用了兩個(gè)淺顯的比喻。語言樸素自然，精練鮮明。 三、運(yùn)用設(shè)喻、正反對比的論證方法，使說理更生動，更透徹，更充分。塵榆抿塵同幾羊曰崎論傻朽除侍葫

16、剩彭隸憤治東勒壘底趟貓雄羊玫菩粉搽諫太宗十思疏修訂版諫太宗十思疏修訂版第16頁，共21頁。詞類活用1.必固其根本固，使動用法2.載舟覆舟覆，使動用法3.則思知止而安人安，使動用法4.則思正身以黜惡正，使動用法宏，使動用法 6.何必勞神苦思勞、苦，使動用法 7.則思虛心以納下虛，使動用法5.宏茲九德總結(jié)鞏固古漢語知識8.則思正身以黜惡惡，形容詞活用作名詞9.懼讒邪邪，形容詞活用作名詞 10.當(dāng)神器之重11.居域中之大重，形容詞活用作名詞 大，形容詞活用作名詞潞蹋硫出懸卵懈菏藥挽侖各種披此揮糙喘摘叼局吼獨(dú)備肢濕庸撿碴豺輯下諫太宗十思疏修訂版諫太宗十思疏修訂版第17頁，共21頁。12.擇善而從之13

17、.貌恭而不心服 14.則思江海下百川15.樂盤游善，形容詞活用作名詞貌，名詞做狀語下，名詞活用做動詞樂，意動用法古今異義根本古：樹根 今：事物的根源或最重要的部分縱情 古：放縱情感，即驕傲 今：盡情虛心 古：使心虛 今：謙虛的美德以為 古：以之為今：認(rèn)為索麓淡苗蒸劉悸污慕剝諧孰桓帛被畝析斗繹錯(cuò)弱洱腥配笆劍挫莆亨賊擦踢諫太宗十思疏修訂版諫太宗十思疏修訂版第18頁，共21頁。特殊句式雖董之以嚴(yán)刑震之以威怒介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也判斷句一詞多義安思國之安者,必積其德義安定燕雀安知鴻鵠之志哉怎么,疑問副詞項(xiàng)王曰:”沛公安在?”什么,疑問代詞衣食所安,弗敢專也安身養(yǎng)人治垂拱而治治理不效則治臣之罪懲處德不厚而望國之治安定,太平鏡登芬梧凡況編醉塘蒂招貸踞撞緣禿肺榮滑畔肅養(yǎng)凜霖甩朵斧萬幢斃耪錫諫太宗十思疏修訂版諫太宗十思疏修訂版第19頁，共21頁。信信者效其忠愿陛下親之信之忌不自信誠實(shí)信任相信求求木之長者,必固其根本予嘗求古仁人之心不求聞達(dá)于諸侯要求探求追求以必竭誠以待下雖董之以嚴(yán)刑則思知止以安人則思無因喜以謬賞相當(dāng)于“而”釋為“來”介詞,用,拿故臨崩寄臣以大事也目的連詞,以便介詞,把相當(dāng)于“而”,表示因果關(guān)系聯(lián)淘材曝熊怨拾配古抿保缽午矛常汁責(zé)每蒸啪米載竿幅煽函摻漲草轄鈾碾諫太宗十