繼教講義新教材高三《語文》中外詩歌作品解讀

1、繼教講義：新教材高三語文中外詩歌作品解讀主講：北京教育學(xué)院中文系楊秋榮所講內(nèi)容概要本人接著王家新老師講的內(nèi)容，講解新教材高三語文中的當(dāng)代詩歌和外國詩歌，內(nèi)容如下：1、朦朧詩代表作：舒婷祖國啊，我親愛的祖國、梁小斌我熱愛秋天的風(fēng)光2、后朦朧詩代表作；韓東山民、海子面朝大海，春暖花開.3、（美國）狄金森籬笆那邊4、（匈牙利）裴多菲我愿意是激流祖國啊，我親愛的祖國（舒婷）我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來紡著疲憊的歌；我是你額上熏黑的礦燈，照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；我是干癟的稻穗；是失修的路基；是淤灘上的駁船，把纖繩深深勒進(jìn)你的肩膊；祖國啊！我是貧困，我是悲哀。我是你祖祖輩輩痛苦的希望啊是“飛天袖

2、間千百年來未落到地面的花朵；祖國啊！我是你簇新的理想剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫；我是你雪被下古蓮的胚芽；我是你掛著眼淚的笑窩；我是新刷出的雪白的起跑線；是緋紅的黎明正在噴??；祖國??！我是你十億分之一，是你九百六十萬平方的總和；你以傷痕累累的乳房喂養(yǎng)了迷惘的我、深思的我、沸騰的我；那就從我的血肉之軀上去取得你的富饒、你的榮光、你的自由；祖國啊，我親愛的祖國?。òl(fā)表于1979420；實(shí)際寫于1976.4.24,“四五運(yùn)動(dòng)”后不久）解讀祖國啊1、該詩發(fā)表于1979年4月20日。但據(jù)作者后來回憶，它實(shí)際寫于1976年4月24日，即“四五運(yùn)動(dòng)”后不久。這一點(diǎn)很重要，四五運(yùn)動(dòng)”對(duì)該詩的創(chuàng)作起了觸媒的作用。由此可

3、見：“神話的蛛網(wǎng)”一詞另有隱義。2、如今通常認(rèn)為它表達(dá)了詩人對(duì)中央粉碎四人幫的感受，是按發(fā)表日期理解的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)“四五運(yùn)動(dòng)”還是個(gè)敏感話題。解讀祖國啊3、形式：循環(huán)句式。組成意義/音響方面和諧的有機(jī)整體。據(jù)舒婷說，受蘇聯(lián)詩人沃茲聶先斯基戈雅一詩的啟發(fā)。原詩：“我是戈雅！我是痛苦。我是戰(zhàn)爭的聲音。我是饑餓！我是我是戈雅！”戈雅是西班牙18世紀(jì)著名畫家，代表作1808年5月3日夜晚起義者被槍殺。解讀祖國啊4、共34行，卻用了14個(gè)分號(hào)。分號(hào)內(nèi)的副句長短不一，節(jié)奏、旋律及詩人情緒的起伏變化：由悲痛到歡欣，再到激昂解讀祖國啊5、分節(jié)：第一節(jié)：情緒飽滿，沉痛。2個(gè)平衡的副句。第二節(jié)：直敘，總結(jié)。最后出現(xiàn)

4、主詞。第三節(jié)：5個(gè)副句，節(jié)奏參差錯(cuò)落。使用現(xiàn)在式，顯得具體化，而不流于空洞、概念化。第四節(jié)：對(duì)比中強(qiáng)化“我/祖國”的聯(lián)系。表現(xiàn)了作為個(gè)體的“小我”（詩人）和“大我”（祖國）的血肉聯(lián)系。是古代知識(shí)分子”先天下之憂而憂，后先天下之樂而樂”（范仲淹）的憂患意識(shí)的繼承和發(fā)展。解讀祖國啊6、值得注意的意象：“破舊的老水車”、熏黑的礦燈”、“歷史的隧洞”、“干癟的稻穗”、”失修的路基”、“淤灘上的駁船“，表現(xiàn)祖國貧窮、落后、發(fā)展停滯的狀況。7、“歷史的隧洞”用法新穎別致，與下面的呻口話的蛛網(wǎng)”構(gòu)成對(duì)應(yīng)關(guān)系。8、“飛天袖間的花朵”意象新奇，而且調(diào)用敦煌壁畫的資源，極富想象力和創(chuàng)造力。解讀祖國啊結(jié)尾：卒章顯志

5、，近乎于表決心。這使得全詩情調(diào)激昂。從全詩效果看，將詩人情感推向頂點(diǎn)，是詩人情感的最高升華。但這一結(jié)尾也使該詩題旨過于顯豁，因而，雖然它是朦朧詩的代表作，但該詩并不“朦朧”。舒婷:這也是一切答一位青年朋友的一切不是一切大樹都被風(fēng)暴折斷；不是一切種子都找不到生根的土壤；不是一切真情都流失在人的沙漠里；不是一切夢(mèng)想都甘愿被折掉翅膀。不，不是一切都像你說的那樣！不是一切火焰都只燃燒自己而不把別人照亮；不是一切星星都僅指示黑暗而不報(bào)告曙光：不是一切歌聲都掠過耳旁而不留在心上。不，是一切都像你說的那樣！不是一切呼吁都沒有回響：不是一切損失都無法補(bǔ)償；不是一切深淵都是滅亡；不是一切滅亡都覆蓋在弱者頭上不是

6、一切心靈都可以踩在腳下，爛在泥里；不是一切后果都是眼淚血印，而不展現(xiàn)歡容。一切的現(xiàn)在都孕育著未來，未來的一切都生長在它的昨天希望，而且為它斗爭，請(qǐng)把這一切放在你的肩上。(1977.7.25)北島：一切一切都是命運(yùn)一切都是煙云一切都是沒有結(jié)局的開始一切都是稍縱即逝的追尋一切歡樂都沒有微笑一切苦難都沒有淚痕一切語言都是用:復(fù)一切交往都是初逢一切愛情都在心里一切往事都在夢(mèng)中一切希望都帶著注釋一切信仰都帶著呻吟一切爆發(fā)都有片刻的寧靜一切死亡都有冗長的回聲舒婷：雙桅船霧打濕了我的雙翼可風(fēng)卻不容我再遲疑岸啊，心愛的岸昨天剛剛和你告別今天你又在這里明天我們將在另一個(gè)緯度相遇致橡樹我如果愛你絕不像攀援的凌霄花

7、，借你的高枝炫耀自己：我如果愛你絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭看復(fù)單調(diào)的歌曲；致橡樹也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍：也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀甚至日光。甚至春雨。致橡樹不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。致橡樹你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里：不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，腳下的土地。我熱愛秋天的風(fēng)光

8、（梁小斌）我熱愛秋天的風(fēng)光更熱愛著比人類存在更古老的風(fēng)光秋天像一條深沉的河流在歌唱當(dāng)土地召喚我去收割的時(shí)候一條被太陽翻曬過的河流在我身軀上流淌我靜靜沐浴讓河流把我洗黑當(dāng)我成熟以后被拋在地上我仰望秋天像輝煌的屋頂在夕陽下泛著金光秋天像一條深沉的河流在歌唱河流兩岸還蕩漾著我優(yōu)美的思想秋天的存在使我想起在耕耘之后一定會(huì)有收獲我有一顆種子已經(jīng)被遺忘我長時(shí)間欣賞這比人類存在更古老的風(fēng)光秋天像一條深沉的河流在歌唱解讀我熱愛1、它融匯了一個(gè)生長于城市的知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，對(duì)秋收的感受與體會(huì)。2、“比人類存在更古老的風(fēng)光”：秋光屬于大地，這句是對(duì)“天覆地載”、“天長地久”的詩意表達(dá)。解讀我熱愛3、秋天像一條深沉

9、的河流在歌唱：“深沉”寫出了詩人對(duì)秋季的色彩感受：蔚藍(lán)的天、金色的莊稼地、湛藍(lán)的河水?！昂恿鳌奔瓤梢允菍?shí)指，也可以虛指，描繪高爽的秋風(fēng)吹拂詩人的感受?！案璩逼渲腥跁?huì)了自然里的各種音響（風(fēng)聲、水聲、鳥鳴等），寫出大地的歡欣。解讀我熱愛4、“當(dāng)土地召喚我去收割的時(shí)候”：“召喚”一詞用得很好，具有陌生化的效果，寫出了詩人對(duì)自己勞動(dòng)成果的喜悅之情，土地與“我”之間的親密之情。5、“一條被太陽翻曬過的河流在我身軀上流淌“：“河流”即是實(shí)指，有是虛指（喻秋光）?？梢韵胂蟠丝涛姨稍诤舆吿锾钌?，一條河流在我身旁流過。但如改成“在我身旁流淌”，則拘泥生活真實(shí)，詩意頓失。解讀我熱愛6、“一條被太陽翻曬過的河流在

10、我身軀上流淌”：“被太陽翻曬”用詞準(zhǔn)確、到位。它原是農(nóng)民的用語，符合此時(shí)作者的身份（插隊(duì)知青），寫出了驕陽將波浪翻滾的河水曬熱的感受，讀者仿佛也感受到了河水的水溫。解讀我熱愛7、“我靜靜沐浴/讓河流把我洗黑”：這里詩人由上一句的“身軀上流淌進(jìn)一步展開審美聯(lián)想：我仿佛跳進(jìn)秋天這條溫暖的河流洗澡，寫得詩意盎然。注意“洗黑”一詞，為什么不用“洗白”或“洗凈”呢？“黑”代表什么？我認(rèn)為，它代表“干凈”、“純潔”，等于“凈化不妨比較海子活在珍貴的人間的以下詩句：我踩在青草上感到自己是徹底干凈的黑土塊解讀我熱愛8、“當(dāng)我成熟以后被拋在地上“：這兒勞動(dòng)者（我）/勞動(dòng)成果（糧食）在想象中融合了，“物我合一詩人

11、想象自己成了一粒被收獲后拋在地上爆曬的糧食。一方面它寫出了詩人對(duì)自己勞動(dòng)成果的比珍愛；另一方面它之所以寫得好，因?yàn)槎咧g存在某種神秘的契合：“我”由一個(gè)“丟了鑰匙”的青年學(xué)生參加了旨在破壞的紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)，隨后到農(nóng)村插隊(duì)落戶，接受貧下中農(nóng)再教育”；通過親身參加勞動(dòng)，詩人思想成熟了，不再迷惘。熱愛秋光意味著熱愛勞動(dòng)，熱愛自己的勞動(dòng)成果。拋意味著身不由己，一種被動(dòng)感，和一種無奈。解讀我熱愛9、“我仰望秋天/像輝煌的屋頂在夕陽下泛著金光”：課文練習(xí)題第二大題第二小題問：“輝煌的屋頂”可能指什么？答：這個(gè)問題出得不好?！霸姛o達(dá)詁”，讀者不好確切回答。這是詩人用的一個(gè)意象而已，不好用它提問。我認(rèn)為，屋頂就

12、是指屋頂，詩人之所以用它，也許是因?yàn)?，屋頂在陽光下受照最充分。解讀我熱愛10、“秋天像一條深沉的河流在歌唱/河流兩岸還蕩漾著我優(yōu)美的思想“：課文練習(xí)題第二大題第二小題問：“優(yōu)美的思想”可能指什么？答：這個(gè)問題出得不好?！八枷搿痹诖说扔凇八季w”，并非另有深意，就是指詩人眼望秋光，浮想聯(lián)翩，思緒飄散在河流兩岸。解讀我熱愛11、“秋天的存在/使我想起在耕耘之后一定會(huì)有收獲/我有一顆種子已經(jīng)被遺忘”：“一份耕耘一份收獲“，這里詩人升華了詩題：熱愛秋光就是熱愛自己的勞動(dòng)。詩人領(lǐng)悟到了這一樸素的“真理”，一方面，對(duì)深沉的秋光也愛得更深沉了；另一方面，詩人心頭又涌起一種淡淡的憂傷：“我有一顆種子已經(jīng)被遺忘”

13、，這兒“種子”象征自己的人生理想：當(dāng)年他也許想當(dāng)愛因斯坦、華羅庚、畢加索但命運(yùn)將他“拋”在了遠(yuǎn)離都市的偏僻鄉(xiāng)村，理想遺失了。這句是全詩的“詩眼”，它為該詩增加了一個(gè)惆悵的緯度即一種深度。解讀我熱愛12、“我長時(shí)間欣賞這比人類存在更古老的風(fēng)光/秋天像一條深沉的河流在歌唱”：結(jié)尾點(diǎn)名題意。總的看，該詩情調(diào)爽朗，但暗暗滲入一種惆悵、失落：雖然想開了難免惆悵、失落一番，但最后又回到爽朗的調(diào)子。體現(xiàn)了作者對(duì)勞動(dòng)的贊美，和類似詩人蘇軾“此地安身即為家”的曠達(dá)情懷。一種對(duì)陌生的農(nóng)民生活由不習(xí)慣到適應(yīng)，逆境下頑強(qiáng)生存、化解憂愁的堅(jiān)韌精神。這也是“老三屆思想情感的一種表達(dá)。梁小斌：中國，我的鑰匙丟了I心靈，苦難

14、的心靈，不愿再流浪了，我想回家，找開抽屈、翻一翻我兒童時(shí)代的畫片還看一看那夾在書頁里的翠綠的三葉草。而且，我還想打開書櫥，取出一本海涅歌謠，我要去約會(huì)，我向她舉起這本書，做為我向藍(lán)天發(fā)出的愛情的信號(hào)。這一切，這美好的一切都無法辦到，中國，我的鑰匙丟了。天，又開始下雨，我的鑰匙啊，你躺在哪里？我想風(fēng)雨腐蝕了你，你已經(jīng)銹跡斑斑了。不，我不那么認(rèn)為，我要頑強(qiáng)地尋找，希望能把你重新找到。太陽啊，你看見了我的鑰匙了嗎？愿你的光芒，為它熱烈地照耀。我在這廣大的田野上行走，我沿著心靈的足跡尋找那一切丟失了的，我都在認(rèn)真思考。（1979.121980.8）對(duì)“朦朧詩”的概要說明1、“朦朧詩”的命名很不規(guī)范，它

15、是1980年章明在令人氣悶的“朦朧”一文中提出的。其代表人物北島、舒婷、顧城、梁小斌、江河等的詩歌風(fēng)格、價(jià)值取向都很不相同，甚至絕然相反，如上述舒婷的這也是一切和北島的一切。2、主流詩歌（賀敬之、柯巖、李瑛、張志民、郭小川等代表）的資源取自西方浪漫主義（拜倫、雪萊、席勒、海涅、裴多菲等）和蘇聯(lián)詩人（馬雅可夫斯基、伊薩可夫斯基等），“朦朧詩”的資源取自西方現(xiàn)代派，因此注重意象使用。當(dāng)然舒婷是個(gè)例外，她的資源仍然取自西方浪漫主義，因此感情最為充沛?？傊?，朦朧詩屬于下一代人的詩歌。朦朧詩人修復(fù)了一條陳倉暗道，使得與西方20世紀(jì)詩歌發(fā)展隔絕多年（從穆旦等“九葉派”詩人后基本隔絕）、導(dǎo)致極大脫節(jié)的中國詩

16、歌,又接上了軌，成為依傍其發(fā)展的一條直流。關(guān)于朦朧詩的不同評(píng)價(jià)1、謝冕在新的崛起面前：朦朧詩是“一大批詩人（其中更多是青年人），開始在更廣泛的道路上探索一特別是尋求詩適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化生活的適當(dāng)方式?！薄八麄兪切碌奶剿髡摺＿@種情況之所以讓人興奮，因?yàn)樵谀承┓矫嫠臍夥张c五四當(dāng)年的氣氛酷似。它帶來了萬象紛呈的新氣象”謝冕斷裂與傾斜：蛻變期的投影：“作為五四新詩運(yùn)動(dòng)整體的部分進(jìn)入新詩創(chuàng)作和新詩研究領(lǐng)域”，“它帶著明顯的修復(fù)新詩傳統(tǒng)的性質(zhì)”。關(guān)于朦朧詩的不同評(píng)價(jià)2、臧克家認(rèn)為“朦朧詩”是“詩歌創(chuàng)作的一股不正之風(fēng)，也是我們新時(shí)期的社會(huì)主義文藝發(fā)展中的一股逆流?！?、艾青也抱怨“看不懂”，認(rèn)為風(fēng)格怪異。

17、關(guān)于朦朧詩的不同評(píng)價(jià)4、程代熙則認(rèn)為它根本不是什么“新的美學(xué)原則”，而是“散發(fā)出非常濃烈的小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義氣味的美學(xué)思想”，是步了西方現(xiàn)代主義文學(xué)的腳跡?！半鼥V詩在這一時(shí)期產(chǎn)生的原因首先，人本主義作為人的精神現(xiàn)象，并不會(huì)因?yàn)槟撤N異己力量的壓抑而消失，相反，壓抑的激化只能使它更加頑強(qiáng)地凸現(xiàn)出來，新詩潮詩歌就是這種壓抑激化的產(chǎn)物：“朦朧詩在這一時(shí)期產(chǎn)生的原因其次，五四以來的人本主義文學(xué)傳統(tǒng)和一部分外國文學(xué)作品滋養(yǎng)了當(dāng)時(shí)的那一批青年詩人，盡管當(dāng)時(shí)絕大部分進(jìn)步文學(xué)書籍都已被列為“禁書”，但正是那些被查禁的“藍(lán)皮書”卻在70年代初的一些青年中引起了“地下閱讀“熱潮，當(dāng)時(shí)的青年詩人從譯出供“批判”用的

18、麥田里的守望者及一些西方現(xiàn)代派詩歌等文學(xué)作品中學(xué)到了大量嶄新的表現(xiàn)手法，這是“朦朧詩”的藝術(shù)源泉；“朦朧詩在這一時(shí)期產(chǎn)生的原因第三，之所以新詩潮詩歌能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)五四人本主義文學(xué)傳統(tǒng)的承接，其宜接原因在于當(dāng)時(shí)“上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)中一批知識(shí)青年的覺醒，他們對(duì)自我價(jià)值追問和對(duì)一代青年命運(yùn)的關(guān)懷為新詩潮的萌芽提供了機(jī)緣。舒婷的藝術(shù)主張“我通過我自己深深意識(shí)到：今天，人們迫切需要尊用、信任和溫暖。我愿意盡可能地用詩來表現(xiàn)我對(duì)人的一種關(guān)切，障礙必須拆除，面具應(yīng)當(dāng)解下。我相信：人和人是能夠互相理解的，通往心靈的道路總可以找到J批評(píng)界對(duì)舒婷的評(píng)價(jià)劉登翰：前輩詩人（李季、聞捷、賀敬之、郭小川等）與舒婷的區(qū)別在于:“在這

19、里詩歌和生活聯(lián)系的中介是人，人是詩歌表現(xiàn)的核心。他們的區(qū)別在于：前者主要表現(xiàn)的是人創(chuàng)造的歷史，后者（舒婷）是創(chuàng)造歷史的人，前者是人們所處的時(shí)代，后者是處于時(shí)代中心的人，前者是外在的社會(huì)，后者是社會(huì)的內(nèi)在：前者是，頌，后者是，思”對(duì)舒婷的評(píng)價(jià)孫紹振：“她代表著我們的未來，但是她的風(fēng)格卻來自我們的過去?！薄八褞资昵靶略姷膬?yōu)良傳統(tǒng)一下子帶到我們面前她遵循著特殊的抒情個(gè)性對(duì)自我，同時(shí)也是對(duì)生活的現(xiàn)象和本質(zhì)進(jìn)行著誠實(shí)的探索?！薄半鼥V詩”的審美價(jià)值山民（韓東）小時(shí)侯，他問父親“山的那邊是什么”父親說“是山”“那邊的那邊呢”“山，還是山”他不作聲了，看著遠(yuǎn)處山第一次使他這樣疲倦他想，這輩子是走不出這里的

20、群山了海是有的，但十分遙遠(yuǎn)他只能活幾十年所以沒有等他走到那里就已死在半路上了死在山中他覺得應(yīng)該帶著老婆一起上路老婆會(huì)給他生個(gè)兒子到他死的時(shí)候兒子就長大了兒子也會(huì)有老婆兒子也會(huì)有兒子兒子的兒子也還會(huì)有兒子他不再想了兒子也使他很疲憊他只是遺憾他的祖先沒有象他一樣想過不然，見到大海的該是他了（1982年）解讀山民1、山（現(xiàn)實(shí)、限制、封閉、無奈）/海（理想、遙遠(yuǎn)、向往）2、小時(shí)候的我/父親（成人）：思想活躍、富于幻想/穩(wěn)重、實(shí)際、面對(duì)現(xiàn)實(shí)解讀山民3、成人的我，新的現(xiàn)實(shí)：有了老婆/未來：也有兒子；不是夸父逐H般的堅(jiān)韌追求，而是始于和止于幻想。4、幻想/不再想”：山/兒子使他這樣疲倦解讀山民5、放棄幻想與

21、安于現(xiàn)狀：疲于應(yīng)付現(xiàn)實(shí)的生存困境：一種民族惰性，光想不干，缺乏行動(dòng)勇氣，依賴前輩努力，自己坐享其成。結(jié)果：安于現(xiàn)狀（“命不好”）補(bǔ)充：教參中說“全詩借一個(gè)山民的口吻，表達(dá)了沖破文化滯悶的強(qiáng)烈愿望“，這屬于誤讀、曲解。山民出現(xiàn)的文化背景文化反思時(shí)期：1、“球藉”問題：對(duì)傳統(tǒng)文化缺陷攻擊；2、文學(xué)由“傷痕文學(xué)”轉(zhuǎn)入“反思文學(xué)”（韓少功爸爸爸、王安憶小鮑莊等）；3、羅中立油畫父親；4、陳凱歌、張藝謀電影黃土地韓東：你見過大海你見過大海你想象過大海你想象過大海然后見到它就是這樣你見過了大海并想象過它可你不是一個(gè)水手就是這樣你想象過大海你見過大海也許你還喜歡大海頂多是這樣你見過大海你也想象過大海你不情愿

22、讓海水給淹死就是這樣人人都這樣韓東：美好的日子美好的日子里，吹來了一陣風(fēng)像春風(fēng)一樣和煦，它就是春天的風(fēng)還有溫暖的陽光，一起改變了我使我柔軟、善感，迷失了堅(jiān)定的方向嚴(yán)酷的思想產(chǎn)生于寒冷的季節(jié)平靜的水面凝成自我的堅(jiān)冰大街上我感到眼眶潮濕靈魂的融化已經(jīng)開始像河螃從它的鎧甲里探身出來我變得這樣渺小、低等，幾近于樹木陣春風(fēng)的吹拂下我就像我的軀殼我愛另一些軀殼美麗的軀殼韓東：有關(guān)大雁塔有關(guān)大雁塔我們又能知道些什么有很多人從遠(yuǎn)方趕來為了爬上去做一次英雄或者更多那些不得意的人們那些發(fā)福的人們統(tǒng)統(tǒng)爬上去做一做英雄然后下來走進(jìn)這條大街轉(zhuǎn)眼不見了也有有種的往下跳在臺(tái)階上開一朵紅花那就真的成了英雄當(dāng)代英雄有關(guān)大雁塔我

23、們又能知道些什么我們爬上去看看四周的風(fēng)景然后下來（1982年）韓東：打鳥的人竹林里棲息一萬只小鳥打鳥的人只射最外圍的鳥昏睡的打鳥人，從不被自己的槍聲驚醒夢(mèng)中的影子檢視土地的余溫腳邊的塑料袋被獵物撐得發(fā)亮像一只體外的胃那樣滿足準(zhǔn)星后獨(dú)眼人具有的怨恨是另一只眼球被鷹隼啄食他每天都來，定時(shí)收獲就像麻雀原本長在竹節(jié)上他用槍管和鉛彈同時(shí)射下竹葉片片竹林的黑喑里不呈現(xiàn)惡狼的形象打獵的樂趣中也不含有冒險(xiǎn)縱情以后是冬日即景的哀傷雪花飄落最細(xì)小的羽毛像鳥兒入林，他也要趕很遠(yuǎn)的路回到自己的家，回到麻雀湯的晚餐和烏鴉肉的夜晚伊沙：車過黃河列車正經(jīng)過黃河我正在廁所小便我深知這不該我應(yīng)該坐在窗前或站在車門旁邊左手叉腰右

24、手做眉檐眺望像個(gè)偉人至少像個(gè)詩人想點(diǎn)河上的事情或歷史的陳帳那時(shí)人們都在眺望我在廁所里時(shí)間很長現(xiàn)在這時(shí)間屬于我我等了一天一夜只一泡尿功夫黃河已經(jīng)流遠(yuǎn)（1988）風(fēng)格近似韓東，但語言更用瑣，褻瀆崇高海子：面朝大海春暖花開從明天起，做一個(gè)幸福的人喂馬，劈柴，周游世界從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花開從明天起，和每一個(gè)親人通信告訴他們我的幸福那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個(gè)人給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字陌生人，我也為你祝福愿你有一個(gè)燦爛的前程愿你有情人終成眷屬愿你在塵世獲得幸福我只愿面朝大海，春暖花開1989.1.13（寫于詩人生命的危機(jī)時(shí)期：3月26日死）解讀面朝大海1

25、、“從明天起”意味著什么？放棄今天詩人的內(nèi)在信念和詩人生活，與現(xiàn)實(shí)求得和解。2、“從明天起包含什么內(nèi)容？（1）、“做幸福的人”（塵世的所謂幸福）（2）、新型的隱居：到海邊構(gòu)筑一個(gè)烏托邦理想樂園。總之：該詩情調(diào)憂傷，非常情緒化。解讀面朝大海（3）、喂馬、劈柴、周游世界、關(guān)心衣食：做一個(gè)有品位的“庸人”，現(xiàn)代隱士。滿足于寫“小詩”而放棄所執(zhí)著的“大詩”，放棄追求“詩歌王位”。（4）、與親朋通信、和解。（5）,寫詩：為山川命名、祝福別人：前程/婚姻/塵世幸福（三者他所未得到的）海子的詩歌理想海子有個(gè)獨(dú)特的詩學(xué)理論。在詩學(xué)：一份提綱里，海子把詩人分為兩類：一類是體現(xiàn)了偉大的人類精神，成為“人類的集體回

26、憶或造型”的亞當(dāng)型巨匠，他們是詩壇之王，其代表人物有但丁、莎士比亞、歌德等；另一類是從亞當(dāng)掙脫出來的夏娃型詩人，也叫浪漫主義的王子型詩人，其代表人物如雪萊、普希金、葉賽寧、荷爾德林、愛倫坡、馬洛、韓波、克蘭、狄蘭（海子也屬）海子的詩歌理想盡管明知這一目標(biāo)對(duì)于他來說“可望而不可及”，但海子對(duì)于詩歌王座仍然癡迷。正如他唱道：在夜色中我有三種受難：流浪、愛情、生存我有三種幸福：詩歌、王位、太陽（夜色）秋中他就虛榮地給自己加封為“王”：秋天深了，王在寫詩海子用來角逐詩歌王座的是他的總題為太陽的長詩（他又稱為“大詩”或“真正的史詩“）海子自稱要給世界留下兩部書：太陽和他的自傳，已寫出或接近完稿的共有七部

27、。茵尼斯弗里湖島（1）（葉芝）如今我要起身前去，前去茵尼斯弗里，用樹枝和泥土，在那里筑起小屋；我要種F九城菜豆，養(yǎng)一箱蜜蜂在那里，在蜂吟嗡嗡的林間空地幽居獨(dú)處。茵尼斯弗里湖島（2）（葉芝）我將得到些寧靜，那里寧靜緩緩降臨，從晨空的面紗上落到蟋蟀鳴響的地方；那里的子夜水光粼粼，正午紫色輝映，黃昏的天空中布滿紅雀的翅膀。茵尼斯弗里湖島（3）（葉芝）如今我要?jiǎng)由黼x去，因?yàn)槊咳彰恳?，我總是聽見湖水輕舐湖岸的幽音；站在馬路上，或踏著人行道的灰色，我都能聽見那水聲縈回在我深心。（傅浩譯）面朝大海春暖花開中的隱逸情懷該詩實(shí)際上是海子向往新型隱居生活的一種詩意表達(dá)，海子力圖建構(gòu)一個(gè)烏托邦樂園，他所向往的理想樂

28、園，既不是建筑在與世隔絕的封閉的桃花源，又不是建筑在異域孤寂幽邃的瓦爾登湖區(qū)，也不是茵尼斯弗里湖島，而是建筑在海子所熱愛的大海邊。文學(xué)永遠(yuǎn)需要傳達(dá)人們的理想訴求,因而能否通過想象建構(gòu)起一個(gè)富于象征意義的烏托邦，應(yīng)當(dāng)說是衡量一個(gè)作家、詩人是否具有寫作天才的標(biāo)志之一，像陶淵明筆下的桃花源、曹雪芹筆下的大觀園、葉芝筆下的茵尼斯弗里湖島就是這樣。面朝大海春暖花開中的隱逸情懷海子的天才在于，他既聰明地繞過了陶淵明筆下中國傳統(tǒng)的經(jīng)典表述,又巧妙地避開了西方浪漫主義詩人的經(jīng)典表述（“湖”），而是選擇“海作為建構(gòu)自己理想樂園的場所，可謂別開生面，令人耳目一新?！按蠛！痹揪褪抢寺髁x詩人喜愛謳歌的題材，普希金

29、（致大海）、拜倫、雪萊都傾情贊美過它，海子此前就以大海為題材寫過多篇詩歌，如：海上、海上婚禮、抱著白虎走過海洋、海水沒頂、七月的大海等。此外“海子”、“查海生”的名字又與大海有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)，考慮到上述因素，他把自己的烏托邦樂園建筑在大海邊，就顯得合情合理了。面朝大海春暖花開中的隱逸情懷茵尼斯弗里湖島作于1890年，葉芝時(shí)年25歲，與寫作面朝大海春暖花開的海子恰好同齡。一天，葉芝懷著濃市的鄉(xiāng)愁走在英國倫敦的艦隊(duì)街上，抬眼看見商店櫥窗里設(shè)有一股噴泉，這一下勾起他對(duì)故鄉(xiāng)斯萊哥湖的思念，于是便創(chuàng)作了這首膾炙人口的名篇。譯者傅浩介紹說：“葉芝少年時(shí)曾聽父親讀梭羅的瓦爾登湖，從此有志于模仿這位美國的孔子，遠(yuǎn)

30、離塵囂，過自食其力的簡樸生活，以求在孤寂中接近大自然，體驗(yàn)人生的真義?！奔?xì)加比較我們不難發(fā)現(xiàn)，二者同樣是隱逸情懷的表達(dá)，但內(nèi)涵的深淺上卻有很大區(qū)別。面朝大海春暖花開中的隱逸情懷首先、面朝大海春暖花開的起句“從明天起與茵尼斯弗里湖島的起句“如今我要起身前去”（袁可嘉另譯作“我就要?jiǎng)由碜吡恕保┓浅＝咏?都屬于愿望的表達(dá)，但葉詩結(jié)尾處的“人行道的灰色”詩句揭開了灰色現(xiàn)實(shí)的一角，而海子的詩將其隱得很深，不露圭角，相比之下，海子的藝術(shù)手法顯然更高，但也給我們準(zhǔn)確把握其意旨帶來困難。其次，“喂馬，劈柴”和“種豆，養(yǎng)蜂”，兩位詩人對(duì)樂園場景的想象也不無相似之處。但二者的重大區(qū)別在于：面朝大海春暖花開體現(xiàn)了海

31、子心靈的多重“撕裂”，而這是葉詩所沒有的。海子身上充滿矛盾、“撕裂”1986年1月18日的日記中他坦言：“在我的身上在我的詩中我被多次撕裂。”這種“撕裂”是多方面的，其中有經(jīng)驗(yàn)與超驗(yàn)的撕裂、情感與理智的撕裂、迷戀孤獨(dú)與渴望理解的撕裂、獻(xiàn)身詩歌與塵世幸福的撕裂、思鄉(xiāng)戀土與忠誠“遠(yuǎn)方”的撕裂。海子該詩充滿矛盾、“撕裂”具體到面朝大海春暖花開里，有以下幾重“撕裂”：首先、是表層情緒與深層情緒的“撕裂從表層詞句看，海子這首詩歌情緒歡快、明朗，呈現(xiàn)出積極向上的精神，但實(shí)際上，該詩深層的情緒卻是一種濃到骨子里的憂傷和悲凄。從詩中的三個(gè)祝愿看：“愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸?！?/p>

32、，這三項(xiàng)恰好是海子所追求不到的，幸福在別處，而不屬于自己，試想他心里該是多么痛心？海子該詩充滿矛盾、“撕裂”其次、是“今天”與“明天”之間的“撕裂”。從今天（現(xiàn)實(shí)）看，海子的事業(yè)、婚姻和世俗生活樣樣失意，通往明天（理想）的橋梁已然坍塌。拿事業(yè)來說，海子并不滿足于當(dāng)一個(gè)寫小詩”的抒情王子，他向往著成為一個(gè)書寫“大詩”詩歌王者，但是這一宏大的詩歌抱負(fù)卻接連受挫。除戀人與他分手外，詩歌界朋友也給他打擊。實(shí)際上，海子此時(shí)已意識(shí)到：他永遠(yuǎn)成不了詩歌王者。因此一方面他高喊：“在一個(gè)衰竭實(shí)利的時(shí)代，我要為英雄主義作證。這是我的本分“；另一方面卻哀嘆：“太陽就是我，一個(gè)舞動(dòng)宇宙的勞作者，一個(gè)詩人和注定失敗的戰(zhàn)

33、士?！焙Ｗ釉撛姵錆M矛盾、“撕裂”最后，是光明與黑暗之間的“撕裂”。如上所述，面朝大海春暖花開和茵尼斯弗里湖島雖然分別是兩位詩人25歲的作品，但前者是海子的晚期代表作，同時(shí)也是他一生的總結(jié)性作品，而后者雖然有名，卻只是葉芝的早期代表作而已。此外不可忽略的是，就在寫作面朝大海春暖花開的同時(shí)期，海子還寫了多篇關(guān)于黑暗、關(guān)于死亡的作品：海子該詩充滿矛盾、“撕裂”在春天，野蠻而悲傷的海子就剩下這一個(gè)，最后一個(gè)這是一個(gè)黑夜的孩子，沉浸于冬天，傾心死亡不能自拔，熱愛著空虛而寒冷的鄉(xiāng)村（春天，十個(gè)海子）黑夜從大地上升起遮住了光明的天空豐收后荒涼的大地黑夜從你內(nèi)部上升（黑夜的獻(xiàn)詩）海子該詩充滿矛盾、“撕裂”表面

34、上看，面朝大海春暖花開描繪的是純?nèi)灰慌纱号ㄩ_的明媚景致,但實(shí)際上它展現(xiàn)的并非什么春天的現(xiàn)實(shí)圖景，而是展現(xiàn)處于生命危機(jī)關(guān)頭詩人的一幅心靈的圖景，其中交織著光明與黑暗，二者在搏殺、在撕裂。當(dāng)詩人唱著：“從明天起，做一個(gè)幸福的人“，此刻心靈卻有個(gè)伴音在說：“你無法做幸福的人“；當(dāng)詩人唱著：“我只愿面朝大海，春暖花開，心靈的伴音卻又說：“這個(gè)只愿你將永遠(yuǎn)無法兌現(xiàn)“！從大地、從詩人心靈深處升起的黑暗，終于遮住了光明的天空，這象征著死亡終于從精神上降服了詩人的生命。接踵而來的自殺事件，不過是必要手續(xù)的辦理。上述四首詩小結(jié)1、舒婷祖國啊，我親愛的祖國：詩意最顯豁，一點(diǎn)也不“朦朧”。結(jié)尾近乎舉臂表決心。2、

35、梁小斌我熱愛秋天的風(fēng)光：詩味比上一首濃郁，寫得更精致、更“朦朧”。3、韓東山民：冷峻的哲理意蘊(yùn)，一反舒婷的直抒胸臆，而是口語化。4、海子面朝大海春暖花開：內(nèi)涵最豐富，境界最高，真正的天才之作。但高中生難于準(zhǔn)確把握其意旨。籬笆那邊（狄金森）籬笆那邊有一棵草莓我知道，如果我愿我可以爬過草莓，真甜！可是，臟了圍裙上帝一定要罵我哦，親愛的，我猜，如果他也是一個(gè)孩子他也會(huì)爬過去，如果，他能爬過！(江楓譯)籬笆那邊Overthefence(美國)狄金森 TOC o 1-5 h z Overthefence(a)籬笆那邊Strawberries-grow-(b)有一棵草莓Overthefence(a)籬笆那

36、邊Icouldclimb-ifItried,Iknow-(b)我知道，如果我去爬，我定能爬過Berriesarenice!(a)草莓，真甜！But-ifIstainedmyApron(c)可是，臟了圍裙Godwouldcertainlyscold!(d)上帝一定要斥罵我Ohdear,IguessifHewereaBoy-(e)哦，親愛的，我猜如果他是一個(gè)男孩兒Hed-climb-ifHecould!(d)他定會(huì)爬過去的，如果他能！譯者江楓的解讀(見孫紹先主編外國名詩鑒賞辭典)1、上帝在女孩心目中被想象成威嚴(yán)的、不近人情的老頭子。2、推論：如他是孩子也會(huì)過去，充滿童稚的絕妙奇想?！澳敲此€有什么

37、理由反對(duì)一個(gè)孩子做她所想做的事情呢？也許上帝從前就犯過這樣的過失呢?！弊g者江楓的解讀(見孫紹先主編外國名詩鑒賞辭典)3、“狄金森抓住了兒童的思路跳躍的特點(diǎn)，略去了許多中間環(huán)節(jié)。前節(jié)詩中我可以爬過與草莓，真甜！之間的思路跳躍，就很耐人尋味，似乎是一位猶豫不定的小女孩在那里自言自語，凡是她十分感興趣的動(dòng)作和東西，就不知不覺被言語勾到了舌尖?！?、“一篇描寫童心少見的佳作。”譯者江楓的又一解讀（見許自強(qiáng)主編世界名詩鑒賞金庫）1、“詩中的幾個(gè)意象都有豐富的象征意義。草莓可以看作人們所喜愛的事物，所追求的目標(biāo)；籬笆既是一種障礙，是阻礙人們實(shí)現(xiàn)愿望的一種距離，而籬笆那邊的草莓總似乎更甜，則道出了人們的一種

38、普遍心理，上帝，則含義更為豐富，在，孩子，心目中的上帝，可以是：長輩、管家或?qū)?，可以指至高無上，無所不能，無處不在的唯一真神，也可以是行為的倫理、法律、神學(xué)規(guī)范?！?、”是對(duì)上帝”的一種調(diào)侃（上帝自己也未必就不想做）。值得商榷（一）1、所寫并非教參所謂“童年的幸福的時(shí)光”。2、“臟了圍裙”，明顯指女孩兒視角，與“我猜如果他是一個(gè)男孩兒”構(gòu)成對(duì)應(yīng)。屬于“誤譯而導(dǎo)致誤解”。3、“如果他也是一個(gè)孩子/他也會(huì)爬過去”，這2個(gè)“也”字譯者人為添加，也導(dǎo)致誤解。我有顧忌，因上帝”的行為規(guī)范、思想禁錮造成的。4、“如果我（愿）去爬/我可以（定能）爬過”值得商榷（二）1、主題：寫“好女孩”想擺脫“淑女規(guī)范的

39、束縛，又擔(dān)心太魯莽，心存顧慮。2、含蓄地對(duì)男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出批評(píng)。方法：以小見大。我愿意是激流（裴多菲，18231849）我愿意是激流，在山里的小河，在崎嶇的路上，巖石上經(jīng)過只要我的愛人是一條小魚，在我的浪花中，快樂地游來游去。我愿意是荒林，在河流的兩岸，對(duì)一陣陣的狂風(fēng)，勇敢地作戰(zhàn)只要我的愛人，是一只小鳥，在我的稠密的樹枝間作巢鳴叫。我愿意是廢墟，在峻峭的山巖上，這靜默的毀滅，并不使我惱喪.只要我的愛人是青青的長春藤，沿著我荒涼的額，親密地攀援上升。我愿意是草屋，在深深的山谷底，草屋的頂上，飽受風(fēng)雨的打擊.只要我的愛人是可愛的火焰，在我的爐子里，愉快地緩緩閃現(xiàn)。我愿意是云朵，是灰色的破旗

40、，在廣漠的空中，懶懶地飄來飄去，只要我的愛人是珊瑚似的夕陽，傍著我蒼白的臉，顯出鮮艷的輝煌。1847.6（江楓譯）解讀1、給情人尤利婭（一位伯爵女兒，舞會(huì)認(rèn)識(shí)，后他妻子）的情詩。共寫102首。2、以荒涼意象喻自己，以美好、歡快意象喻她，對(duì)比鮮明。3、“小河，意味追求她歷盡波折艱險(xiǎn)，但有她的愛就可以化險(xiǎn)為夷：“荒林”要與狂風(fēng)作戰(zhàn)，喻求愛遭受各種打擊；“廢墟”喻自己付出犧牲；谷底草屋喻自己孤寂。飄蕩云朵喻自己流浪生涯。4、“小魚”喻她活潑、自由：“長青藤”喻她美德不衰：“火焰”喻她溫暖自己心；“夕陽”喻她美麗、給自己光明的憧憬。5、連用莎士比亞式博喻。你愛的是春天（裴多菲的另一首情詩）你愛的是春天

41、，我愛的是秋季。秋季正和我相似，春天卻像是你。你的紅紅的臉：是春天的玫瑰，我的疲倦的眼光：秋天太陽的光輝。假如我向前一步，再跨一步向前，那時(shí)，我就站到了冬日的寒冷的門邊。可是，我假如退后一步，你又跳一步向前，哪，我們又一同住在美麗的、熱烈的夏天。（孫用譯）萊維茨基（18551889）裴多菲活著！相傳裴多菲在西伯利亞的鉛礦里服苦役裴多菲活著！但是你們不相信，他不是一個(gè)顯露出疲倦的老人。時(shí)間并沒有在他臉上刻卜皺紋，且莫想象白發(fā)出現(xiàn)在他的兩鬟。如今他抬起頭，眼睛閃爍光輝：還是那樣年輕，只有二十六歲！裴多菲活著！他永遠(yuǎn)不作囚犯。你們不要相信他會(huì)披掛鐵鎖鏈！千里握著軍刀，嘴里唱著戰(zhàn)歌；他向前沖鋒，恰似慍

42、怒的風(fēng)暴，他高亢的軍號(hào)聲壓倒大炮怒吼，一曲神圣的國歌：“全世界的自由青春的單翅鳥海子詩論楊秋榮在藍(lán)得傷心的天幕上，你飛著，胸脯里裝著吞下去的種籽，飛著，寂寞、酸楚，甚至帶著對(duì)凡俗的仇恨。海子：源頭和鳥一河流）原代后記海子，原名查海生，1964年4月生于安徽省懷寧縣高河查灣，19791983年就讀于北京大學(xué)法律系，畢業(yè)后在中國政法大學(xué)執(zhí)教，居北京衛(wèi)星城昌平。1989年3月26日在山海關(guān)附近臥軌自殺，身體被火車車輪劈開，一分為二，死時(shí)隨身的書包里裝著他心愛的四本書：新舊約全書、梭羅的瓦爾登湖、海雅達(dá)爾的孤筏重洋和康拉德小說選。海子是一個(gè)極富創(chuàng)造力的天才短命詩人，在不到7年的創(chuàng)作生涯里，海子寫下了大

43、量的詩歌作品。已出版的作品有長詩土地（春風(fēng)文藝出版社，1990）、海子的詩（人民文學(xué)出版社，1995）和海子詩全編（上海三聯(lián)書店出版社，1999）等。作為八十年代后期新詩潮的代表詩人，海子在中國當(dāng)代文學(xué)的地位十分重要。駱一禾認(rèn)為“海子是我們祖國給世界文學(xué)奉獻(xiàn)的一位有世界眼光的詩人”2（P18）,謝冕稱“他已成為一個(gè)詩歌時(shí)代的象征”2（P2）,張炯主編的新中國文學(xué)五十年評(píng)價(jià)說：他創(chuàng)造了僅僅屬于他自己的意象系列，他的詩歌語言與前此流行的新詩潮的語言全然有別.他建立了屬于自己的詩歌風(fēng)格。他是當(dāng)代最具獨(dú)創(chuàng)性的一位詩人.3（P10）一、青春遠(yuǎn)行海子詩歌的意象并非支離散碎的，其中有著統(tǒng)貫全局、貫穿始終的主

44、題意象，這一點(diǎn)已為不少學(xué)者所肯定。如在試論海子的詩歌創(chuàng)作一文中，鄒建軍指出海子的詩是個(gè)“既有閃光意象的詩句而又有完整結(jié)構(gòu)的藝術(shù)生命體”(P240).但海子詩歌的主題意象究竟是什么？目前眾說紛紜。在上文中，鄒建軍認(rèn)為是“麥子麥子意象之于海子，猶如太陽意象之于艾青，雨巷意象之于戴望舒”2(P243)；在海子亞洲銅探析一文中，奚密提出了“火“以火為中心，詩人創(chuàng)造開展出許多組意象；這些群組之間又互相聯(lián)系，形成一復(fù)雜龐大的象征體系?！?P87)；在海子詩歌：雙重悲劇下的雙重絕望一文中，宗匠認(rèn)為海子詩歌中存在兩類相對(duì)抗的意象：一類是麥子、麥地，一類是太陽(陽光)、月亮(月光)，“這兩類意象的相互碰撞、物質(zhì)

45、與精神的永恒對(duì)抗，構(gòu)成了海子詩歌的基本主題，也即生命痛苦的主題?！?(P151)；洪子誠在中國當(dāng)代文學(xué)史中提出“麥地、村莊、月亮、天空等，是海子詩中經(jīng)常出現(xiàn)的、帶有原型意味的意象”4(P309)；在海子：詩人中的歌者一文中，王一川強(qiáng)調(diào)“遠(yuǎn)方是海子詩反復(fù)出現(xiàn)的重要形象”2(P248).上述看法，竊以為，未得海子詩歌之三昧。本人從海子具有代表性的詩歌作品中提煉、概括出“青春遠(yuǎn)行”作為海子詩歌的主題意象，海子詩歌，尤其是其抒情詩，就是緊密圍繞著“青春遠(yuǎn)行”這一主題意象來展開的。這個(gè)主題意象統(tǒng)貫著他的全部作品，從中又生發(fā)、延展出其他一系列詩歌意象，如：火、太陽、水、陽光、月亮、天空、遠(yuǎn)方、麥子、麥地、

46、草原、黃昏、黑夜、姐姐、姐妹誠然，青春遠(yuǎn)行”作為一個(gè)概念并不直接見于海子的詩歌文本中(海子詩歌中“青春”、“遠(yuǎn)方”出現(xiàn)的頻率很高)，但它卻如同種子，播灑在海子詩歌的每一塊“麥地”；它統(tǒng)攝著海子詩歌的其它意象，浸透在詩人創(chuàng)作情感的方方面面，貫穿其詩歌生涯的始終。詩人的一生與此糾結(jié)在一起，他的生與死都與此有著脫不開的干系。圍繞這一主題意象所涉及的相關(guān)問題是：1、WHO即“遠(yuǎn)行”的抒情主人公是“誰”；2、WHEN即抒情主人公“何時(shí)”進(jìn)行自己的“遠(yuǎn)行”；3、WHERE即抒情主人公的“遠(yuǎn)行”去往“何地”；4、WHY即抒情主人公“為何”要進(jìn)行“遠(yuǎn)行”；5、HAO即抒情主人公“如何”進(jìn)行“遠(yuǎn)行可以說，海子詩

47、歌就是緊緊圍繞這五個(gè)問題展開的，詩人短暫而閃光的一生就是對(duì)這五個(gè)問題的解答，最后又以臥軌自殺這一奇特的方式為此劃上一個(gè)并不完滿且令人憂傷不已的句號(hào)。細(xì)玩海子的詩歌作品，人們不難看出詩人的歌吟是一種真正意義上的青春的歌吟。浮現(xiàn)在我們腦海的是這樣一個(gè)抒情主人公形象：他來自南方的鄉(xiāng)村，對(duì)大地、村莊、麥子有著天然的情感聯(lián)系。他寫道：我踩在青草上感到自己是徹底干凈的黑土塊（活在珍貴的人間）這種對(duì)土地的情感，不可能是一個(gè)在都市生長的人所具有的，它只能出自一位自幼赤腳走在田填和青草地上的農(nóng)家子之手，它混雜著詩人對(duì)少年時(shí)代鄉(xiāng)村生活的鮮活而美好的回憶。海子對(duì)于故鄉(xiāng)有著永遠(yuǎn)割不斷的“情結(jié)”。在他16歲到北京上大學(xué)

48、之前，海子一直生活在農(nóng)村。他曾自豪地對(duì)朋友說:“農(nóng)村生活至少可以讓我寫上十五年?！?（P24）因而鄉(xiāng)村以及與此相關(guān)的詩歌意象（村莊、大地、麥地、雨水、青草、草原、河水、麥子等）大量進(jìn)入他的詩篇是自然而然的。然而值得注意的是，海子雖然醉心于抒寫鄉(xiāng)村，但他并非嚴(yán)格意義上的鄉(xiāng)村田園詩人，像中國古代的陶淵明、俄國詩人葉塞寧和美國詩人弗洛斯特那樣。對(duì)于海子來說，鄉(xiāng)村只是他出生長地而非他的文化身份，作為一個(gè)工作和定居于都市的知識(shí)分子，他本質(zhì)上已經(jīng)不是個(gè)農(nóng)民了。1989年寒假他回鄉(xiāng)探親，家鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)狀況”給他帶來了巨大的荒蕪之感”，這個(gè)鄉(xiāng)村的歌者感覺自己“完全變成了個(gè)陌生人”。2（P30）可見，他所歌吟的鄉(xiāng)村

49、只能是美化了的記憶的、想象的鄉(xiāng)村而絕非是現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村，這種歌吟最終止步于遠(yuǎn)方游子對(duì)故鄉(xiāng)作超越時(shí)空的深情悵望時(shí)的那一份“鄉(xiāng)愁”。在此，我不同意學(xué)友譚五昌的一個(gè)觀點(diǎn)，他在碩士學(xué)位論文海子論一文中提出：海子愛與美的理想在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎處處落空的尷尬境況，導(dǎo)致他產(chǎn)生精神強(qiáng)烈的逃亡沖動(dòng)，然而一味的精神逃亡必然又會(huì)導(dǎo)致心靈的無限疲累，而且也無法尋求到靈魂的歸依這樣，當(dāng)生存于都市背景的海子把目光轉(zhuǎn)向田園（鄉(xiāng)村）時(shí)，一種濃郁的田園情懷便不可遏制地萌生了.2（P194）按照這一闡釋邏輯，海子就成了一個(gè)厭倦都市生存現(xiàn)實(shí)的逃避者，而鄉(xiāng)村田園則成為他的精神避難所了。我反對(duì)把海子解讀成這么一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的可憐蟲角色，海子決

50、非是個(gè)泯滅了現(xiàn)實(shí)熱情的的隱士陶淵明或王維，對(duì)于他們來說，田園情懷確乎是厭倦現(xiàn)實(shí)、厭倦官場的逃亡沖動(dòng)所導(dǎo)致的結(jié)果，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”（陶淵明歸園田居）；然而海子始終生活在北京，他既沒有像陶淵明那樣返回故里躬耕田畝，也沒有像土維那樣在京郊輛川擁有別墅。況且在他詩歌中也找不出任何贊美“隱居”和“逃亡”的詩句。不，自稱“浪子”的海子毋寧說更像那高歌“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年”（王維少年行）的意氣風(fēng)發(fā)的青年王維或是放言“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里（李白上李良）的豪情滿懷的青年李白。而且海子曾明確表示他非常討厭陶淵明等東方詩人身上的那種文人氣質(zhì)，“他們蒼白孱弱，自以為是。他們隱藏和陶醉于

51、自己的趣味之中1（P897）對(duì)于海子來說，田園情懷不是逃亡沖動(dòng)所導(dǎo)致的結(jié)果，毋寧說，那是一個(gè)生長于鄉(xiāng)村的農(nóng)家子所天然具有的、永遠(yuǎn)割不斷的情懷。實(shí)際上,對(duì)于海子來說，故鄉(xiāng)田園就是他進(jìn)行青春遠(yuǎn)行的始發(fā)地。也就是說，在一個(gè)陽光明媚的春天的日子里，我們的抒情主人公懷著眷戀之情，出于追求遠(yuǎn)大理想和不朽榮耀的崇高目的，收拾好簡樸的行裝，揮手告別故鄉(xiāng)的山川草木，獨(dú)自踏上了青春遠(yuǎn)行的漫漫旅程?？傊Ｗ拥脑姼枭牡倪壿嬈瘘c(diǎn)雖然是在北京，但他詩歌的情感起點(diǎn)卻不是在北京，而是在故鄉(xiāng)一但又不是他現(xiàn)實(shí)的貧瘠的故鄉(xiāng)，而是經(jīng)過美學(xué)提升之后的記憶的、想象的“故鄉(xiāng)”，即生命的依托和精神的家園（這一點(diǎn)可以說明海子身在北京，但直

52、接描寫都市生活和感受的詩篇幾乎沒有）。他寫道：我要在故鄉(xiāng)的天空下沉默不語或大聲談吐我要在頭上插滿故鄉(xiāng)的鮮花（浪子旅程）有時(shí)他乂將它徑直稱作“土地”，如長詩土地；或“大地，如“香味,來自大地的無盡憂傷”（北方的樹林）；或“村莊”，如“村莊，五谷豐登的村莊，我安頓下來”（村莊）；或“麥地”，如“有時(shí)我孤獨(dú)一人坐在麥地為眾兄弟背誦中國詩歌”（五月的麥地）。從某種意義上說，海子短暫而光輝的一生可以看作一次又一次的“青春遠(yuǎn)行”。而他的第一次“青春遠(yuǎn)行”，則不能不從他15歲由安徽那個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村千里迢迢來京求學(xué)并定居于此算起，這次“青春遠(yuǎn)行”恰似“懷抱四方之志，乃仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”（李白上安州裴長史書），

53、從四川跑到都市長安的青年李白。不同的是，李白居留長安數(shù)年，贏得唐玄宗的降階相迎和“謫仙詩人”的清譽(yù)，而海子卻全方位地飽嘗京城居之不易”的苦澀。這與他的自身?xiàng)l件有關(guān)。海子身材矮小，性情似女性一般內(nèi)向、柔弱、溫和，還帶著些自卑，并有著濃重的“自戀”傾向。在明天醒來我會(huì)在哪一只鞋里他寫道：我不聲不響的帶來自己這個(gè)包袱盡管我不喜歡自己但我還是悄悄打開“不聲不響”、“悄悄打開”這里描繪的通常是一種女人，尤其是少女，所具有的性格特征；甚至“不喜歡自己”的自卑口吻也分明烙上了“第二性女人”的性別烙印，毋寧說，它簡直就是一個(gè)少女在進(jìn)行內(nèi)心獨(dú)白。海子的抒情詩偏愛選用“靜靜地、美麗”、安詳”、“飛翔”、“憂傷”、

54、月亮”、“女兒”、“姐姐”等音節(jié)柔和的字眼，這也能說明他的女性化傾向。從這個(gè)角度進(jìn)行讀解海子，我們對(duì)他詩中大量出現(xiàn)的“姐姐”、“姐妹”等詞的所指也就不難理喻了。類似詩句還有：“貧窮孤獨(dú)的少女像女王一樣住在一把傘中/陽光和雨水只能給你塵土和泥濘”（雨）、“薩福薩福/親我一下”（給薩福）、“今夜我只有美麗的戈壁空空/姐姐，今夜我不關(guān)心人類，我只想你”（日記）和“我是中國詩人/稻谷的兒子/茶花的女兒”（詩人葉賽寧）等。除了像四姐妹等少數(shù)詩中的女性實(shí)有所指一他愛過的四位女性，不少實(shí)際上就是指稱抒情主人公自己。海子實(shí)際上是戴上女性人格面具（阿尼瑪面具）來進(jìn)行抒情，其情形恰似“打起黃鶯兒,莫教枝上啼。啼時(shí)

55、驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！保ń鸩w春怨）之類中國古代的“代言體”詩。除了戴上女性人格面具外，將自我進(jìn)行裂變也是海子常用的詩歌修辭手法。例如他將自我想象成他所崇敬的俄國詩人葉賽寧：“和另一位葉賽寧分手/用剝過蛇皮蒙上鼓面的人類之手/自殺身亡”（絕命）;有時(shí)又想象成從天堂下降到凡塵的耶酥：“就讓我歇腳在馬廄之中/如果不是時(shí)辰不好/我記得自己來自一個(gè)更美好的地方”（讓我把腳丫擱在黃昏中一位木匠的工具箱上）；有時(shí)還將自我分裂為多個(gè)：“春天，十個(gè)海子全部復(fù)活”（春天，十個(gè)海子）。海子天性善良、敏感但又易受傷害。他自命天才，志向高遠(yuǎn)，但處理復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問題的能力則近乎“弱智”。這在這種情形下，海子對(duì)都市生活的極不

56、適應(yīng)是不言而喻的：工作不順心（他工作和居住在當(dāng)時(shí)交通不便、生活單調(diào)、遠(yuǎn)離朋友且毫無都市文化氣息的小鎮(zhèn)昌平）；物質(zhì)上清貧，負(fù)擔(dān)沉重（他那微薄的工資需用來墊付家里購買種子、農(nóng)肥和三個(gè)弟弟的學(xué)費(fèi)）；與周圍同事格格不入，接觸甚少（他住的整幢樓里只有位教師與他有著泛泛之交）；愛情上大失?。ㄔ诟吒叽蟠蟮谋狈脚悦媲八前〉膫€(gè)頭難獲親睞，他轟轟烈烈地愛過四個(gè)女孩兒，最后以痛苦的分手告終）：事也受挫（他的詩歌成就除受到北大詩友駱一禾、西川等個(gè)別人肯定外，在詩界一直默默無聞；他的史詩抱負(fù)和他創(chuàng)造的“麥子”、麥地等意象曾被“圈內(nèi)人”一再否定乃至嘲諷）。對(duì)于都市的失意和迷惘在海子的詩作中有所反映，如浪子旅程：我本

57、該成為迷霧退去的河岸上年輕的鄉(xiāng)村教師但為什么我來到了酒館和城市我要還家我要轉(zhuǎn)回故鄉(xiāng)，頭上插滿鮮花值得注意的是詩題“浪子旅程”。顯然，海子是把城市（即北京）僅僅看成自己“青春遠(yuǎn)行”中的一站，而非終點(diǎn)（否則就與他的“浪子”稱號(hào)名實(shí)不符了）。確實(shí)，對(duì)于海子來說，他最好的命運(yùn)就是從北京大學(xué)畢業(yè)后回到他所摯愛的鄉(xiāng)村過一種恬靜、簡樸的教書和著述生活，像他所推崇的瓦爾登湖作者、“有腦子”（梭羅這人有腦子）的美國作家梭羅一樣，定居北京則屬于抉擇性錯(cuò)誤。海子不是詩人波德萊爾，波德萊爾是上帝出于抒寫巴黎的需要而安排他生于巴黎的，他屬于巴黎，而海子則不屬于北京。由此我們不難理解，為什么在海子全部詩歌中，真正表現(xiàn)都市

58、生活的一篇也沒有。海子因遠(yuǎn)行而孤獨(dú)、苦悶，時(shí)不時(shí)地用酒來麻醉自己：”在什么樹林，你酒杯倒傾/你和淚飲酒”（夜晚，親愛的朋友）。在浪子旅程的結(jié)尾處，海子雖然喊出了“我要還家”，但卻沒有回去。為什么呢？因?yàn)樗鸦夭蝗チ?。且不說現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村物質(zhì)的貧困和信息的閉塞，更而要的是他不甘心放棄自己“以夢(mèng)為馬”的宏大詩歌抱負(fù)：”和所有以夢(mèng)為馬的詩人一樣/我選擇永恒的事業(yè)”（祖國，或以夢(mèng)為馬），而這是中國的現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村所無法給予的?？梢娝麑?duì)現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)是何等隔膜。他寫道：把我自己的故鄉(xiāng)拋在一邊我連自己都放棄更不會(huì)回到秋收農(nóng)民的家中（七月的大海）此外海子還有著青年人的虛榮心：他不能窩窩囊囊地回去，而是要“頭上插滿鮮花”地榮歸

59、故里，讓故鄉(xiāng)為有他而感到驕傲。都市的生活現(xiàn)實(shí)雖然處處不盡人意，但是一個(gè)天才必須學(xué)會(huì)忍受，雖然為此他付出了高昂的代價(jià)；況且，比北京更遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方還在聲聲召喚著他。這個(gè)道理是由“瘦哥哥凡高”啟示給他的：凡高為學(xué)畫從荷蘭的鄉(xiāng)村來到巴黎，但巴黎只是他理想行程的一站，而非終點(diǎn)，不久他就離開巴黎，來到那陽光暴烈，長著麥子，盛開著向日葵的鄉(xiāng)村阿爾。他寫道：到南方去到南方去你的血液里沒有情人和春天（阿爾的太陽一一給我的瘦哥哥凡高）可以說，這種呼喚來自凡高，同時(shí)也來自孩子的心底。于是他將可憐的積攢放進(jìn)背包其中還裝著他自費(fèi)打印的詩稿，以備送給可能需要它的朋友）開始他的第二輪“青春遠(yuǎn)行”，這次他抵達(dá)更遙遠(yuǎn)、更荒涼的地

60、方四川、甘肅、內(nèi)蒙古、青海、西藏。I這就是一他在1987年11月14日日記中寫道：“我打算明年去南方，去遙遠(yuǎn)的南國之島，去海南?！笨赡芤驎r(shí)間、旅費(fèi)不足，或心情不好，海子終未成行。個(gè)“浪子”的宿命：“浪子”雖然戀家但又命中注定不屬于家。他寫道：我要做遠(yuǎn)方的忠實(shí)的兒子和物質(zhì)的短暫情人（祖國，或以夢(mèng)為馬）哪輛馬車，載你而去，奔向遠(yuǎn)方奔向遠(yuǎn)方，你去而不返，是哪輛馬車（夜晚親愛的朋友）在遠(yuǎn)行中，他飽嘗了孤獨(dú)的滋味：“青海湖上/我的孤獨(dú)如天堂的馬匹”（七月不遠(yuǎn)一一給青海湖，請(qǐng)熄滅我的愛情）；體驗(yàn)到一種混合著幸福感的痛苦：“遠(yuǎn)方的幸福是多么痛苦（遠(yuǎn)方）海子是個(gè)極端情緒化的人。海子的情緒具有糾葛變幻、陰晴不定