2022年湖北省宜昌市五峰土家族自治縣中考一模語(yǔ)文試卷

1、2022年湖北省宜昌市五峰縣中考語(yǔ)文一模試卷一、基礎(chǔ)知識(shí)1（2分）在下列歌詞的括號(hào)中，給加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。 望著你遠(yuǎn)去的背影，多少話想對(duì)你講。你雖然走得很匆忙，帶不走我的chu 悵。當(dāng)你轉(zhuǎn)身的那一刻，忍不住泛 著淚光！在每個(gè)思念的夜里，我只能默默守望。你若安好，便是晴天！你若安好，我便無(wú)yng ！歷經(jīng)風(fēng)雨才見(jiàn)到陽(yáng)光，你的愛(ài)猶如鮮花綻放。因?yàn)橛心阄覀儾辉籴葆?，迎?lái)曙 光！在這沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，你的汗水濕透了衣裳，你的熱血在生命里流淌，點(diǎn)燃希望！2（2分）請(qǐng)將兩個(gè)同音字分別填入下邊橫線上，并解釋所填字的意思。A大道至 意思： B 以養(yǎng)德 意思： 3（2分）綜合型學(xué)習(xí)。中國(guó)“漢字”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、

2、博大精深。漢字中有一類(lèi)字叫做“會(huì)意字”，清代學(xué)者王筠說(shuō)：“會(huì)意者，合二字、三字之意以成一字之意?！闭?qǐng)從給定的會(huì)意字當(dāng)中選擇一個(gè)，仿照示例對(duì)其字義進(jìn)行解析。會(huì)意字：從、吠、休、炙、苗。示例：晶，由三個(gè)“日”字構(gòu)成，“日”為發(fā)光體，三個(gè)“日”更具光亮，因此，“晶”是光亮的意思。選字： 解析： 。4（2分）如圖是故宮中的一副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)你運(yùn)用對(duì)聯(lián)的相關(guān)知識(shí)，用正楷字將其抄寫(xiě)在下面。上聯(lián)： 下聯(lián)： 5（2分）中國(guó)自古就有重禮節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，謙辭可表示人們?nèi)粘＝浑H和書(shū)信往來(lái)中必不可少謙虛與尊敬。請(qǐng)你根據(jù)自己所學(xué)的知識(shí)選出正確的選項(xiàng)填空。（只填序號(hào)）A孤B鄙C愚D(zhuǎn)卑謙稱(chēng)自己學(xué)識(shí)淺薄用 謙稱(chēng)自己不聰明用 謙稱(chēng)自己

3、身份低微用 古代帝王對(duì)自己的的謙稱(chēng) 二、閱讀6（15分）閱讀下文，完成下列各題。 梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自行，不趨炎勢(shì)。 大凡生命和藝術(shù)的“境界”，都是將有限的內(nèi)在的精神品性，升華為永恒無(wú)限之美?！久贰课飨?dú)盛于梅花，蓋居民以梅為業(yè)。種梅處不事雜植，且勤加修護(hù)。本極大而有致，又多臨水。早春花時(shí)舟從梅樹(shù)下入彌漫如雪更有紅英綠萼花種不一。選自西湖志【蘭】陽(yáng)和布?xì)赓?，?dòng)植齊光；惟彼幽蘭兮，偏含國(guó)香。吐秀喬林之下，盤(pán)根眾草之旁。雖無(wú)人而見(jiàn)賞，且得地而含芳。于是嫩葉旁開(kāi)，浮香外襲。既生成而有分，何掇采之莫及？選自幽蘭賦【竹】夫竹之為物，柔體而虛中

4、，婉婉（ A ）_而不為風(fēng)雨摧折（ B ）_，以其有節(jié)（ C ）_。至于涉寒署，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。選自尚節(jié)亭記【菊】至于芳菊，紛然獨(dú)榮。非夫含乾坤之純和，體芬芳之淑氣，孰能如此？選自與鐘繇九日送菊書(shū)（1）請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，解釋文中加點(diǎn)詞的意思。臨 柯 榮 孰 （2）用“/”為文中畫(huà)波浪線的句子準(zhǔn)確斷句。（限斷四處）早 春 花 時(shí) 舟 從 梅 樹(shù) 下 入 彌 漫 如 雪 更 有 紅 英 綠 萼 花 種 不 一。（3）閱讀材料【蘭】，試用一個(gè)字概括“蘭”的特點(diǎn)。（4）請(qǐng)根據(jù)文意將“也”“焉”“者”三個(gè)詞準(zhǔn)確還原到原文的橫線內(nèi)。（5）翻譯文中畫(huà)橫線的句子。

5、雖無(wú)人而見(jiàn)賞，且得地而含芳。（6）閱讀材料【竹】，“竹”為什么被稱(chēng)為君子，請(qǐng)用原文回答。（7）積累鏈接：請(qǐng)默寫(xiě)出一句和梅、蘭、竹、菊相關(guān)的詩(shī)句。7（11分）閱讀下文，完成下列各題。 一花一世界，一葉一菩提?；ɑ芪幕l(fā)展的過(guò)程也是人文精神不斷豐富的歷史。中國(guó)人在花草石木中負(fù)載了自己的一片真情，從而使花木草石成為人格的象征和隱喻。中國(guó)花卉文化的發(fā)展歷程中國(guó)花卉文化的歷史大致可以分為三個(gè)階段。先秦中國(guó)花卉文化的始發(fā)期。河南廟底溝橋石器時(shí)代陶器上出現(xiàn)的五瓣花朵紋飾，詩(shī)經(jīng)中的花卉信息以及楚辭“香草美人”的系統(tǒng)話語(yǔ)，反映出我國(guó)先民對(duì)植物花朵的關(guān)注和喜愛(ài)，展示了我國(guó)花卉觀賞文化源頭的綿遠(yuǎn)與活潑。但這一時(shí)期對(duì)

6、花卉的觀賞尚屬自發(fā)的、分散的，甚至是偶然的，遠(yuǎn)未進(jìn)入普通自覺(jué)的階段。遠(yuǎn)古先民以狩獵生活為主，舞蹈模仿動(dòng)物，各類(lèi)紋飾多以動(dòng)物為題材，很少顧及植物。商周時(shí)期，人們更多關(guān)注的是植物的實(shí)用價(jià)值，莊子說(shuō)“杜可食”，離騷言“餐秋菊”，詩(shī)經(jīng)詠“參差荇菜，左右采之”，都是著眼于食用。對(duì)植物長(zhǎng)勢(shì)旺盛之美的特別青睞，是詩(shī)經(jīng)中的普遍現(xiàn)象，這透露出一種物質(zhì)利益的審美心態(tài)。楚辭常說(shuō)到“蘭”，也是佩蘭、澤蘭之類(lèi)藥用、香用植物。這是一個(gè)植物實(shí)用意義仍占絕對(duì)地位的時(shí)期，可稱(chēng)其為花卉植物的“物質(zhì)實(shí)用時(shí)代”。秦漢至盛唐中國(guó)花卉文化的漸盛期。這一時(shí)期，花卉欣賞進(jìn)入一個(gè)自覺(jué)的階段。詠花賦開(kāi)始出現(xiàn)，如鐘會(huì)菊花賦，漢樂(lè)府江南中的“江南可

7、采蓮”以花卉引發(fā)情感，到東晉，產(chǎn)生了陶淵明桃花源記這樣杰出的作品。隋唐時(shí)代，人們主要關(guān)注花卉的物色美感，欣賞色、香、味、形、姿等客觀形象。通過(guò)鮮花盛開(kāi)的華艷來(lái)體驗(yàn)生命的活力，感受生活的美好，透過(guò)花開(kāi)花落來(lái)感知時(shí)序的變遷、歲月的流逝，感慨人生的蹉跎、世事的盛衰?！氨淙~于勁秋，喜柔條于芳春”，“洛陽(yáng)城中桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家”，從欣賞心量上說(shuō)，這是一個(gè)帶有鮮明感性色彩的時(shí)代，我們稱(chēng)之為“花色觀賞時(shí)代”。宋元明清中國(guó)花卉文化的繁盛期。到宋代，花卉欣賞已經(jīng)形成了獨(dú)立的文化知識(shí)體系。這一時(shí)期有四個(gè)方面的特點(diǎn)最值得注意。一是士大夫園林、園藝活動(dòng)的興盛。蘇東坡和文與可洋州園池三十首歌詠了30個(gè)景致，其中1

8、1處屬于花卉景點(diǎn)，清朝揚(yáng)州畫(huà)舫錄記錄豐富。二是花卉產(chǎn)業(yè)化和民眾游賞風(fēng)氣的興起。劉禹錫“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)賞花宴游之風(fēng)的興盛，到了宋代，有關(guān)花市的描寫(xiě)極為常見(jiàn)，洛陽(yáng)牡丹、揚(yáng)州芍藥都在這一階段名揚(yáng)天下。三是各類(lèi)花哉?qǐng)@世著述大量出現(xiàn)。據(jù)園藝史家統(tǒng)計(jì)，見(jiàn)于著錄和現(xiàn)存的明清農(nóng)書(shū)類(lèi)共1388種，其中花卉類(lèi)225種。這些記錄全面、系統(tǒng)，構(gòu)成了我國(guó)花卉文化深厚的學(xué)術(shù)積淀。四是文藝創(chuàng)作的極度繁榮。龔自珍用病梅館記針砭時(shí)弊，花鳥(niǎo)畫(huà)中以“梅蘭竹菊”為代表的文人寫(xiě)意極為流行。這一時(shí)期的審美、文化意識(shí)也進(jìn)入了一個(gè)更高階段。人們更加關(guān)注不同花色品種的個(gè)性特征、風(fēng)格神韻和觀賞價(jià)值，追求花卉品格神韻與人

9、的精神氣質(zhì)投合契應(yīng)，并借以陶冶人的性情意趣，寄托人的品德情操。“歲寒三友”“四君子”等說(shuō)法的出現(xiàn)，典型體現(xiàn)了這一審美趨向精神追求，標(biāo)志著中華民族花卉審美觀念和文化傳統(tǒng)的完全成熟，因此我們將這一時(shí)期稱(chēng)為“文化象征時(shí)代”。上述三個(gè)階段是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，是活動(dòng)內(nèi)容不斷拓展、文化認(rèn)識(shí)不斷提高的過(guò)程。三個(gè)階段之間不是此起彼伏、此消彼長(zhǎng)，而是累積疊加、不斷豐富的過(guò)程。正是如此悠久持續(xù)、生生不息的歷史過(guò)程，最終形成了我國(guó)花卉文化極其豐富燦爛的面貌。（1）試分析文段在結(jié)構(gòu)上的作用。（2）閱讀全文，說(shuō)一說(shuō)中國(guó)花卉文化的發(fā)展歷程具體分為哪三個(gè)時(shí)期，請(qǐng)分別概括。（3）試分析文段運(yùn)用了怎樣的說(shuō)明方法，有什么作用？（4

10、）為什么說(shuō)“歲寒三友”“四君子”等說(shuō)法的出現(xiàn)，標(biāo)志著中華民族花卉審美觀念和文化傳統(tǒng)的完全成熟？（5）積累鏈接：我們從花開(kāi)花落感知?dú)q月流逝，從草木枯榮體悟時(shí)序變遷。四時(shí)之景不同，樂(lè)亦無(wú)窮。請(qǐng)默寫(xiě)出歐陽(yáng)修在醉翁亭記中描寫(xiě)四季景物變化的句子。8（10分）閱讀下文，完成下列各題?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！俺晒φ撸仨毾冉?jīng)歷多次苦難的洗禮，才能夠獲得真正的成功。就如一塊金剛石，必須經(jīng)過(guò)多次的打磨，雕琢，才能成為一顆璀璨的鉆石?？嚯y，本身就是一種力量?？嚯y的力量_由法國(guó)著名作家_的貝多芬傳米開(kāi)朗琪羅傳和托爾斯泰傳組成，作者稱(chēng)他們?yōu)椤坝⑿邸?，作品以感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了“英雄”們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂?/p>

11、氣和偉大情懷，可以說(shuō)是為我們譜寫(xiě)了一曲昂揚(yáng)的生命之歌。讀完這本書(shū)，我為三位名人的高尚品格和堅(jiān)韌不拔的精神所感動(dòng)。_他在青年時(shí)期就耳聾了，這對(duì)于一個(gè)以音樂(lè)為生命的人，還有什么比這更不幸的嗎？誰(shuí)又能想象他遭受了這種殘酷的身心折磨后的痛苦心情？上天真是殘忍，把最美的音樂(lè)賦予了他，卻剝奪了他欣賞音樂(lè)的權(quán)利他聽(tīng)不到自己的音樂(lè)。在人們盡情享受他的音樂(lè)帶來(lái)的歡愉的同時(shí)，他卻獨(dú)自忍受無(wú)聲的折磨！他扼住了命運(yùn)的咽喉。他的每一部作品都是與苦難抗?fàn)幍某晒?，是勝利的?biāo)志。_他恨人，也遭人恨；他愛(ài)人，但無(wú)人愛(ài)他。他從不休息，連最卑賤的人都能享受到的溫柔他也嘗不到，他一生中連一分鐘都不曾在另一個(gè)人的溫柔懷抱里入眠。他有偉

12、大的夢(mèng)想，但是那些王公貴族總是百般阻撓，而他似乎也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他憑借毅力完成了幾部曠世之作，給我們留下了寶貴的財(cái)富。在為西斯廷教堂畫(huà)天頂畫(huà)的同時(shí)，疾病正在折磨他的身體。在他完成定畫(huà)的時(shí)候，身體也因此垮了。再加上精神上的重負(fù)，他再也無(wú)法站起。也許上天嫉妒他的才能，死神降臨了。病痛蠶食著他的身體。1564年，這位偉人的靈魂移開(kāi)了肉體?？墒钦l(shuí)又知道，在他臨死的前一天，他還在為耶穌死難像而工作，讓人不禁敬佩他的敬業(yè)精神。_他本人擁有地位和財(cái)富，但他時(shí)常為自己富裕的生活感到羞愧難安；他同情下層民眾。又對(duì)他們?nèi)狈π判?。因此，他厭倦自己的生活，決心和自己的階級(jí)決裂，但他又得不到人們的理解和支持。在精神上，

13、他一直是孤獨(dú)的。八十二歲的時(shí)候，他選擇了出走，病死于一個(gè)小火車(chē)站。古今成大事業(yè)者，必有堅(jiān)韌不拔之志，_是貝多芬的“用痛苦換來(lái)歡樂(lè)”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受愈苦我喜歡”，_是托爾斯秦的“我哭泣、我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生都是歷經(jīng)苦難的。在我們悲傷、失望、懷疑自己的時(shí)候，重讀這本書(shū)會(huì)使我們掩起悲傷，忘記苦難，洗掉疲意，重新獲得生活的勇氣和奮斗的力量。（1）請(qǐng)?jiān)诘诙蔚目瞻滋幪钌锨‘?dāng)?shù)膬?nèi)容。（2）請(qǐng)同學(xué)們把下列三句話還原到文中正確的位置。A托爾斯泰是苦惱的B貝多芬是不幸的C米開(kāi)朗琪羅是孤獨(dú)的（3）在文章第段中說(shuō)到“古今成大事業(yè)者，必有堅(jiān)韌不拔之志”，請(qǐng)你再列舉一個(gè)名人事例來(lái)證明此觀點(diǎn)。（

14、4）請(qǐng)?jiān)谖恼碌诙蔚臋M線處填上一組關(guān)聯(lián)詞，使文章語(yǔ)義通順。（5）積累鏈接：當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中遇到困難后，應(yīng)該以積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)。請(qǐng)默寫(xiě)酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)里表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)定意志和樂(lè)觀精神的兩句詩(shī)。9（13分）閱讀下文，完成下列各題。 流水為琴，清風(fēng)作弦，奏一曲自然地天籟。耳得之而為聲，目遇之而成色，四時(shí)風(fēng)物，無(wú)不可愛(ài)，讓我們?cè)诓蓍L(zhǎng)鶯飛的時(shí)節(jié)再聽(tīng)一首早春的歌。_說(shuō)到江南早春時(shí)節(jié)的游樂(lè)活動(dòng)，人們想到的最多的，莫過(guò)于早春的探梅了。杭州有三大賞梅勝地，塘棲的超山，湖上的孤山，玉泉的靈峰，游客大多耳熟能詳。殊不知，這些年來(lái)，西溪賞梅異軍突起，梅花之盛，人氣之旺，大有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之勢(shì)。我們一行三人由城

15、區(qū)出發(fā)，坐車(chē)不足二十分鐘就到了西溪。踏進(jìn)西溪國(guó)家濕地公園，一路燈籠高懸，暗香浮動(dòng)，未走幾步，梅樹(shù)修竹就夾道相迎了，不覺(jué)心曠神怡。拱橋石徑延伸到梅院深處，湖水清波蕩漾，梅林花團(tuán)錦簇，令人眼花繚亂，別有一番氣象。古人說(shuō)“西溪之勝，獨(dú)秀于水，四望皆蘆葦障目，地多梅花”，果然名不虛傳。杭州的幾處賞梅勝地，靈峰、超山等地的梅樹(shù)多栽在嶺脊，可稱(chēng)“旱梅”，而西溪賞梅卻獨(dú)秀于它的水鄉(xiāng)梅林。西溪的梅花翠竹，大多依水而立，緣溪探勝、循水賞梅，竹翠梅香，隱蔽于梅林之中的草舍庭院，更增添了另一種水鄉(xiāng)梅園的古趣。西溪探梅有三大特色。一是時(shí)間長(zhǎng)，由于濕地小氣候的關(guān)系，梅林的盛花期比別處要略晚一些。因而，觀梅時(shí)節(jié)可延續(xù)到三

16、月下旬。二是它的垂梅，所謂“垂梅”，也就是西溪梅樹(shù)竟然如同西湖之濱的楊柳一樣，能“彎腰”垂入水面。游客西溪探勝，最好的方法是坐上一葉扁舟，慢慢搖進(jìn)梅林深處。游客坐在船頭，從梅枝下飄然而過(guò)，細(xì)細(xì)品賞兩岸紅梅翠竹的萬(wàn)種風(fēng)情。此時(shí)，垂梅會(huì)拂到游客臉上，仿佛在歡迎游人光臨。三是梅樹(shù)多倚溪而栽，花明柳暗。古人有“花開(kāi)十萬(wàn)家，一半傍流水”之句贊嘆。西溪賞梅的與眾不同，還在于它的雀鳴鶯啼、梅徑通幽。踏進(jìn)梅鄉(xiāng)，那幾句西溪詠梅名詩(shī)不覺(jué)飄浮眼前，“十里梅花放，門(mén)前水亦香：溪山皆逞艷，草木盡成妝?！薄拔飨矫贰庇蓙?lái)已久，早在南宋，西溪梅花就已成為錢(qián)塘一大勝景。輦路一詩(shī)有“花塢有泉皆到水，沿山無(wú)處不栽梅”之句。明代，

17、有“地甚幽僻，多古梅，梅樹(shù)干短粗壯，形若黃山松。好事者取小棵樹(shù)，做成盆景出售，而得其名”的記載。清代，西湖十八景就有“西溪探梅”，那時(shí)西溪梅林最為繁茂，梅花大多臨水而植，樹(shù)茂而花艷，且品種繁多。我們一行泛舟西溪，小船飄進(jìn)迷宮般的荒蘆梅海之中，曲水蜿蜒，溪窄水淺，兩岸梅竹相擁，花影扶疏，遮掩在萬(wàn)花叢中的竹籬茅屋，更是幽趣橫生。先賢的那首：“西溪水殊清，石壁削寒翠；密竹障遠(yuǎn)天，梅花擁村聚；花時(shí)如白雪，人家隱香霧”的詩(shī)意不覺(jué)就浮現(xiàn)眼前了。古人游西溪，最為醉心的事，莫過(guò)于乘舟由梅樹(shù)下而入，觀賞一路漫如彌天飛雪的梅景。濕地氣候多變，船到僻處，竟然飄起細(xì)雨，梅柔惹濕，籠煙蕩漾，散出陣陣幽香。眾人舉目四顧，

18、只見(jiàn)梅竹擁村，茅屋草舍，木門(mén)虛掩。溪中，殘瓣鋪水，落紅逐流。，舟行花下，西溪之絕唱“一曲溪流一曲煙”的意境悄然呈現(xiàn)。在世人心中，梅，象征孤艷傲世；竹，則代表高風(fēng)亮節(jié)，“梅竹”則體現(xiàn)了高尚品德和人格風(fēng)范。清代，文人在西溪筑莊造屋。每逢節(jié)日，學(xué)士們雅聚于此，吟詩(shī)作畫(huà)。他們以西溪獨(dú)特的自然風(fēng)貌為背景：梅的冷艷，竹的風(fēng)骨，孤芳自賞，憤世嫉俗。時(shí)至今日，西溪賞梅項(xiàng)目的恢復(fù)，則展現(xiàn)了當(dāng)代人冬末早春時(shí)節(jié)的歡樂(lè)情趣。（1）請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容，用文中短語(yǔ)給該文章擬一則合適的標(biāo)題。（2）相比塘棲超山，湖上孤山，玉泉靈峰的梅花，西溪的梅花有什么特別之處呢？請(qǐng)結(jié)合文章作答。（3）請(qǐng)將文中第段劃線句子用散文化的語(yǔ)言描寫(xiě)出來(lái)。（

19、4）“西溪梅花成為錢(qián)塘一大勝景”有什么歷史淵源？談?wù)勀愕睦斫?。?）積累鏈接：我們跟隨作者一起領(lǐng)閱了西溪早春的梅花盛景，白居易在錢(qián)塘湖春行中也借花草描繪了西湖早春的動(dòng)人景色。請(qǐng)將詩(shī)句默寫(xiě)出來(lái)。10（11分）閱讀下文，完成下列各題。 萬(wàn)物有靈，自成品格。大自然是一本書(shū)，我們每個(gè)人都在奮力解讀它。從它那里得到靈感、得到智慧、吸取無(wú)窮力量。正因如此，我們才能成為天之驕子，成為宙宇中最有靈性的精靈。淡竹初秋，我和他相遇在江南湖州一個(gè)叫“百草原”的山林中。他是竹植物中的另類(lèi)。他看上去清瘦且憔悴，相對(duì)于百草原其他植物，像一個(gè)混得不太好的中年人。所有的花都虔誠(chéng)地朝往一個(gè)方向，像被一種崇高使命蠱惑；貪婪的蔓，

20、不知羞恥地攀爬在高大的冷杉上，一邊噬血，一邊甜言蜜語(yǔ)幾乎所有的植物，燦爛而虛無(wú)的誘惑令它們不惜一切、傾其所能。甚至那口奇異的千年古井，都像藏著無(wú)窮的欲望。日夜暗涌不息的水，居然漫過(guò)高出地面一米的井沿。如果將井沿繼續(xù)壘高，水會(huì)怎樣？他是竹，是植物中的另類(lèi)。其實(shí)，名利、金錢(qián)、權(quán)勢(shì)，如同陽(yáng)光雨露的垂愛(ài)，蜜蜂花蝶的青睞，他不是不想要，可是，要彎下腰，要費(fèi)心機(jī)要將每一條根都變成利爪，抓住土壤，變成屈曲盤(pán)桓的藤蘿，向百鳥(niǎo)獻(xiàn)媚，與昆蟲(chóng)講和，向風(fēng)霜妥協(xié)，對(duì)強(qiáng)加在身上的種種不公委曲求全，才能安生立命，才有飛黃騰達(dá)的可能?？墒牵墓枪?jié)生來(lái)就是直的，他不能彎腰。因?yàn)樗男纳鷣?lái)就是空的，他不愿費(fèi)盡心機(jī)。真是空的嗎？

21、不。那一節(jié)節(jié)空里，早已成就一個(gè)美妙的小宇宙，有與生俱來(lái)的一些堅(jiān)持，有本性上的寬容與謙遜，也有人生一世草木一秋的豁達(dá)睿智。他與周?chē)鸁o(wú)數(shù)青光綠影的好友促膝長(zhǎng)談、開(kāi)懷暢飲，在鳥(niǎo)兒偶爾駐足的呢喃和清風(fēng)明月的和唱中，笑忘功名利祿、荒蕪繁雜，每一秒時(shí)光都格外靜謐而美好。那一節(jié)節(jié)空缺里，是永遠(yuǎn)的滿盈。更讓我驚異的，他不僅直，空，而且淡。他是“淡竹”全球原始淡竹林最大群落中的一員。從外表到骨子，都是竹子中的最淡的顏色淡紫、淡紅、淡褐、淡綠，淡泊。所以，他與世無(wú)爭(zhēng)到看淡生死。他可以很入世。生可以防風(fēng)，成蔭，美化環(huán)境；死可以做篾，成為最土最實(shí)用的曬竿、瓜架、涼席，竹桌竹椅竹籃。他也可以很出世。他是簫與笛的前世，不

22、死的魂魄隨天籟之音往來(lái)天地之間，優(yōu)雅散淡而雋永。當(dāng)然，這并不表示他逆來(lái)順受，他會(huì)和壓在頭頂上的積雪抗?fàn)?，他不允許荒草占領(lǐng)腳下的領(lǐng)地，他搖曳著枝竿向毒蛇示威，他告訴所有的竹要獨(dú)善其身，兼愛(ài)天下。他是李白，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。他是鄭板橋，“蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有君子之豪氣凌云，不為俗屈”。_。他是瘋瘋顛顛的釋道濟(jì)公，“數(shù)枝淡竹翠生光，一點(diǎn)無(wú)塵自有香”。他是岳飛，辛棄疾，他是中國(guó)儒家，“山南之竹，不操自直，斬而為箭，射而則達(dá)”他是我們身邊那些還堅(jiān)守著什么的人。他們懂得，濃墨重彩是一輩子，云淡風(fēng)清也是一輩子；奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。他們選擇了后者，

23、等于選擇了物質(zhì)上的清瘦，心靈的豐衣足食。于是，這些自由快樂(lè)的心靈，站在一個(gè)孤寂的陣營(yíng)里，成為人世間越來(lái)越彌足珍貴的另類(lèi)，風(fēng)雨過(guò)處，仰天長(zhǎng)笑。（1）文章是圍繞“竹”展開(kāi)的，在文中第段作者還寫(xiě)到了花、蔓、古井，有什么作用？（2）文中多次寫(xiě)到淡竹是“植物中的另類(lèi)”，作者在文中寫(xiě)到它哪些特點(diǎn)？請(qǐng)你聯(lián)系全文，分條概括。（3）文中第段寫(xiě)竹說(shuō)“他可以很入世他也可以很出世?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)“入世”“出世”的理解。（4）根據(jù)上下文在文段劃線位置補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)句子。（5）積累鏈接：在中國(guó)的文化內(nèi)涵中，竹因?yàn)樘撔闹惫?jié)，常被作為有氣節(jié)的代表。請(qǐng)默寫(xiě)出文天祥在過(guò)零丁洋中表現(xiàn)出崇高民族氣節(jié)的詩(shī)句。三、作文（50分）11（5

24、0分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。 梅高潔傲岸，經(jīng)寒冬而盛放；蘭幽雅空靈，處深谷而幽芳；竹虛心直節(jié)，遭風(fēng)雨而不倒；菊冷艷清貞，凌霜雪而飄逸?！熬雍投涣鳌?，無(wú)論遭遇怎樣的挫折和磨難，它們都沒(méi)有放棄自己的的立場(chǎng)，君子之心，淡然堅(jiān)守。它們是我們身邊那些還堅(jiān)守著什么的人。請(qǐng)以“堅(jiān)守”為題，寫(xiě)一篇不少于600字的作文，題材不限。 要求：選取個(gè)人真實(shí)的生活經(jīng)歷扣題作文。嚴(yán)禁抄襲和套用任何其他同類(lèi)作文。文中不得出現(xiàn)真實(shí)人名、校名。2022年湖北省宜昌市五峰縣中考語(yǔ)文一模試卷參考答案與試題解析一、基礎(chǔ)知識(shí)1（2分）在下列歌詞的括號(hào)中，給加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。 望著你遠(yuǎn)去的背影，多少話想對(duì)你講。你雖

25、然走得很匆忙，帶不走我的chu惆悵。當(dāng)你轉(zhuǎn)身的那一刻，忍不住泛fn著淚光！在每個(gè)思念的夜里，我只能默默守望。你若安好，便是晴天！你若安好，我便無(wú)yng恙！歷經(jīng)風(fēng)雨才見(jiàn)到陽(yáng)光，你的愛(ài)猶如鮮花綻放。因?yàn)橛心阄覀儾辉籴葆?，迎?lái)曙sh光！在這沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，你的汗水濕透了衣裳，你的熱血在生命里流淌，點(diǎn)燃希望！【分析】本題考查學(xué)生對(duì)字音、字形的識(shí)記能力。需要學(xué)生在平時(shí)讀課文時(shí)，養(yǎng)成仔細(xì)觀察的習(xí)慣，注意漢字的讀音、字形，并注意在具體語(yǔ)境中確定讀音及字形?！窘獯稹看鸢福恒?fn sh2（2分）請(qǐng)將兩個(gè)同音字分別填入下邊橫線上，并解釋所填字的意思。A大道至簡(jiǎn) 意思：簡(jiǎn)單B儉以養(yǎng)德 意思：勤儉【分析】本題考查字

26、詞含義。要注意詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的意義。【解答】A“大道至簡(jiǎn)”的意思是：最有價(jià)值的道理其實(shí)是最樸素的道理?！昂?jiǎn)”的意思是：簡(jiǎn)單。B“儉以養(yǎng)德”的意思是：節(jié)儉有助于養(yǎng)成質(zhì)樸勤勞的德操。答案：A簡(jiǎn) 簡(jiǎn)單B儉 勤儉3（2分）綜合型學(xué)習(xí)。中國(guó)“漢字”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。漢字中有一類(lèi)字叫做“會(huì)意字”，清代學(xué)者王筠說(shuō)：“會(huì)意者，合二字、三字之意以成一字之意?！闭?qǐng)從給定的會(huì)意字當(dāng)中選擇一個(gè)，仿照示例對(duì)其字義進(jìn)行解析。會(huì)意字：從、吠、休、炙、苗。示例：晶，由三個(gè)“日”字構(gòu)成，“日”為發(fā)光體，三個(gè)“日”更具光亮，因此，“晶”是光亮的意思。選字：從 解析：從，兩個(gè)“人”構(gòu)成“從”，二人相隨，所以“從”是跟從的意

27、思?！痉治觥勘绢}考查漢字的解析?！窘獯稹勘绢}考查漢字的解析。根據(jù)題干中對(duì)“會(huì)意字”的解釋?zhuān)\(yùn)用拆分法。答案示例：從，兩個(gè)“人”構(gòu)成“從”，所以“從”是跟從的意思。吠，由“口”和“犬”構(gòu)成，因此“吠”指狗叫。休，由“人”和“木”構(gòu)成，因此具有休息之意。炙，上面是“肉”，肉在火上烤。苗，上面是“草”，田中長(zhǎng)出植物。（選字1分，解析3分，不解析4（2分）如圖是故宮中的一副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)你運(yùn)用對(duì)聯(lián)的相關(guān)知識(shí)，用正楷字將其抄寫(xiě)在下面。上聯(lián)：流水今日下聯(lián)：明月前身【分析】本題考查學(xué)生漢字的抄寫(xiě)和對(duì)聯(lián)傳統(tǒng)知識(shí)掌握情況。注意用正楷抄寫(xiě)，做到美觀、規(guī)范、正確，了解對(duì)聯(lián)“平起仄落”相關(guān)規(guī)則即可解題。【解答】答案：流水今

28、日；明月前身。5（2分）中國(guó)自古就有重禮節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，謙辭可表示人們?nèi)粘＝浑H和書(shū)信往來(lái)中必不可少謙虛與尊敬。請(qǐng)你根據(jù)自己所學(xué)的知識(shí)選出正確的選項(xiàng)填空。（只填序號(hào)）A孤B鄙C愚D(zhuǎn)卑謙稱(chēng)自己學(xué)識(shí)淺薄用B謙稱(chēng)自己不聰明用C謙稱(chēng)自己身份低微用D古代帝王對(duì)自己的的謙稱(chēng)A【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的積累能力。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意積累各種文化常識(shí)，分類(lèi)整理各種相關(guān)的文化常識(shí)。【解答】答案：B、鄙 、愚 D、孤二、閱讀6（15分）閱讀下文，完成下列各題。 梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自行，不趨炎勢(shì)。 大凡生命和藝術(shù)的“境界”，都是將有限的內(nèi)在的精神品性，升

29、華為永恒無(wú)限之美?！久贰课飨?dú)盛于梅花，蓋居民以梅為業(yè)。種梅處不事雜植，且勤加修護(hù)。本極大而有致，又多臨水。早春花時(shí)舟從梅樹(shù)下入彌漫如雪更有紅英綠萼花種不一。選自西湖志【蘭】陽(yáng)和布?xì)赓?，?dòng)植齊光；惟彼幽蘭兮，偏含國(guó)香。吐秀喬林之下，盤(pán)根眾草之旁。雖無(wú)人而見(jiàn)賞，且得地而含芳。于是嫩葉旁開(kāi)，浮香外襲。既生成而有分，何掇采之莫及？選自幽蘭賦【竹】夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉（ A ）_而不為風(fēng)雨摧折（ B ）_，以其有節(jié)（ C ）_。至于涉寒署，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。選自尚節(jié)亭記【菊】至于芳菊，紛然獨(dú)榮。非夫含乾坤之純和，體芬芳之淑氣，孰能如此？選自與鐘

30、繇九日送菊書(shū)（1）請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，解釋文中加點(diǎn)詞的意思。臨靠近柯枝干榮茂盛孰誰(shuí)（2）用“/”為文中畫(huà)波浪線的句子準(zhǔn)確斷句。（限斷四處）早 春 花 時(shí) 舟 從 梅 樹(shù) 下 入 彌 漫 如 雪 更 有 紅 英 綠 萼 花 種 不 一。（3）閱讀材料【蘭】，試用一個(gè)字概括“蘭”的特點(diǎn)。（4）請(qǐng)根據(jù)文意將“也”“焉”“者”三個(gè)詞準(zhǔn)確還原到原文的橫線內(nèi)。（5）翻譯文中畫(huà)橫線的句子。雖無(wú)人而見(jiàn)賞，且得地而含芳。（6）閱讀材料【竹】，“竹”為什么被稱(chēng)為君子，請(qǐng)用原文回答。（7）積累鏈接：請(qǐng)默寫(xiě)出一句和梅、蘭、竹、菊相關(guān)的詩(shī)句?！痉治觥繀⒖甲g文：【梅】西溪獨(dú)獨(dú)以梅花聞名于世，因此居民以種植梅樹(shù)作為職業(yè)。種梅樹(shù)的地

31、方不摻雜其它的樹(shù)木，居民對(duì)梅樹(shù)辛勤修剪呵護(hù)。梅花本就花朵極大而且有韻致，又大多臨近水邊。早春開(kāi)花時(shí)節(jié)，小船從梅樹(shù)下駛?cè)耄咨拿坊ㄏ裱┮粯映溆?，密布，揚(yáng)灑，更有紅色的花朵，綠色的花萼，花的品種不一?！咎m】惠風(fēng)和暢，陽(yáng)光燦爛，大地萬(wàn)物，一派生機(jī)盎然。只有地偏僻角落里的蘭草啊，馥郁盈盈，姿態(tài)莊端。在高大的樹(shù)木下生長(zhǎng)得秀美，在從叢雜草旁扎下根系。雖然沒(méi)有人來(lái)欣賞，沃士滋養(yǎng)得它脫俗超凡。它撐開(kāi)片片綠葉，香氣浸染了四面八方。既有如此美麗可愛(ài)的天分，何愁來(lái)不及采摘（何愁伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)）!【竹】竹子這種植物，體質(zhì)柔弱，當(dāng)中還是空的，柔美卻不會(huì)被風(fēng)雨摧殘折斷，原因是它有節(jié)。至于經(jīng)歷了冬天的嚴(yán)寒、夏天的酷熱，遭受了霜

32、雪的侵襲，仍然枝干不改，葉子不變，顏色依舊青青的，像是守住大節(jié)而不可以使他屈服的君子一般?！揪铡恐劣诜枷愕木栈?，在其它花朵紛紛凋零的時(shí)候，獨(dú)自茂盛開(kāi)放，如果不是容納了天地的純凈平和，全身散發(fā)著溫和的香氣，誰(shuí)能做到這樣呢？【解答】（1）本題考查文言詞語(yǔ)。作答此題、詞類(lèi)活用。本題中，動(dòng)詞；“柯”；“榮”，茂盛，誰(shuí)，不要譯錯(cuò)。（2）本題考查文言句子斷句。先翻譯句子，借助關(guān)鍵詞斷句，小船從梅樹(shù)下駛?cè)?、密布，綠色的花萼，借助“時(shí)”“入”“更”等詞。（3）本題考查內(nèi)容概括提煉。抓住關(guān)鍵語(yǔ)句?！捌瑖?guó)香”“且得地而含芳”“浮香外襲”。（4）本題考查文言虛詞。“也”表判斷。“婉婉而不為風(fēng)雨摧折以其有節(jié)”一句從

33、內(nèi)容上看，因此小題空二和三依次填“者”“也”，“焉”在其詞尾，表示“的樣子”。（5）本題考查文言句子翻譯。作答此題，直譯，以直譯為主”的原則。重點(diǎn)詞語(yǔ)：雖；賞，觀賞；且；得地；含，吐露，依然得到土地的滋養(yǎng)吐露芬芳。（6）本題考查內(nèi)容提煉。文段先寫(xiě)竹子的外形特點(diǎn)、嚴(yán)寒酷暑，表現(xiàn)它的內(nèi)在精神品質(zhì)。點(diǎn)明主旨的句子為“有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子”。（7）本題考查詩(shī)句積累。調(diào)動(dòng)積累、蘭、竹、菊相關(guān)的詩(shī)句即可。示例：梅：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)，雪卻輸梅一段香。蘭：山中蘭葉徑，城外李桃園，不求聞達(dá)只煙霞。竹：千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)，徒自抱貞心，菊：不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花，悠然見(jiàn)南山，答案：（

34、1）靠近；枝干；誰(shuí)（2）早春花時(shí)/舟從梅樹(shù)下入/彌漫如雪/更有紅英綠萼/花種不一。（3）香（4）焉；者；也；（5）即使沒(méi)有人觀賞，依然得到土地的滋養(yǎng)吐露芬芳。（6）臨大節(jié)而不可奪（7）示例：梅：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)，雪卻輸梅一段香。蘭：山中蘭葉徑，城外李桃園，不求聞達(dá)只煙霞。竹：千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)，徒自抱貞心，菊：不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花，悠然見(jiàn)南山，7（11分）閱讀下文，完成下列各題。 一花一世界，一葉一菩提。花卉文化發(fā)展的過(guò)程也是人文精神不斷豐富的歷史。中國(guó)人在花草石木中負(fù)載了自己的一片真情，從而使花木草石成為人格的象征和隱喻。中國(guó)花卉文化的發(fā)展歷程中國(guó)花卉文化的歷史大

35、致可以分為三個(gè)階段。先秦中國(guó)花卉文化的始發(fā)期。河南廟底溝橋石器時(shí)代陶器上出現(xiàn)的五瓣花朵紋飾，詩(shī)經(jīng)中的花卉信息以及楚辭“香草美人”的系統(tǒng)話語(yǔ)，反映出我國(guó)先民對(duì)植物花朵的關(guān)注和喜愛(ài)，展示了我國(guó)花卉觀賞文化源頭的綿遠(yuǎn)與活潑。但這一時(shí)期對(duì)花卉的觀賞尚屬自發(fā)的、分散的，甚至是偶然的，遠(yuǎn)未進(jìn)入普通自覺(jué)的階段。遠(yuǎn)古先民以狩獵生活為主，舞蹈模仿動(dòng)物，各類(lèi)紋飾多以動(dòng)物為題材，很少顧及植物。商周時(shí)期，人們更多關(guān)注的是植物的實(shí)用價(jià)值，莊子說(shuō)“杜可食”，離騷言“餐秋菊”，詩(shī)經(jīng)詠“參差荇菜，左右采之”，都是著眼于食用。對(duì)植物長(zhǎng)勢(shì)旺盛之美的特別青睞，是詩(shī)經(jīng)中的普遍現(xiàn)象，這透露出一種物質(zhì)利益的審美心態(tài)。楚辭常說(shuō)到“蘭”，也

36、是佩蘭、澤蘭之類(lèi)藥用、香用植物。這是一個(gè)植物實(shí)用意義仍占絕對(duì)地位的時(shí)期，可稱(chēng)其為花卉植物的“物質(zhì)實(shí)用時(shí)代”。秦漢至盛唐中國(guó)花卉文化的漸盛期。這一時(shí)期，花卉欣賞進(jìn)入一個(gè)自覺(jué)的階段。詠花賦開(kāi)始出現(xiàn)，如鐘會(huì)菊花賦，漢樂(lè)府江南中的“江南可采蓮”以花卉引發(fā)情感，到東晉，產(chǎn)生了陶淵明桃花源記這樣杰出的作品。隋唐時(shí)代，人們主要關(guān)注花卉的物色美感，欣賞色、香、味、形、姿等客觀形象。通過(guò)鮮花盛開(kāi)的華艷來(lái)體驗(yàn)生命的活力，感受生活的美好，透過(guò)花開(kāi)花落來(lái)感知時(shí)序的變遷、歲月的流逝，感慨人生的蹉跎、世事的盛衰?！氨淙~于勁秋，喜柔條于芳春”，“洛陽(yáng)城中桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家”，從欣賞心量上說(shuō)，這是一個(gè)帶有鮮明感性色彩的

37、時(shí)代，我們稱(chēng)之為“花色觀賞時(shí)代”。宋元明清中國(guó)花卉文化的繁盛期。到宋代，花卉欣賞已經(jīng)形成了獨(dú)立的文化知識(shí)體系。這一時(shí)期有四個(gè)方面的特點(diǎn)最值得注意。一是士大夫園林、園藝活動(dòng)的興盛。蘇東坡和文與可洋州園池三十首歌詠了30個(gè)景致，其中11處屬于花卉景點(diǎn)，清朝揚(yáng)州畫(huà)舫錄記錄豐富。二是花卉產(chǎn)業(yè)化和民眾游賞風(fēng)氣的興起。劉禹錫“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)賞花宴游之風(fēng)的興盛，到了宋代，有關(guān)花市的描寫(xiě)極為常見(jiàn)，洛陽(yáng)牡丹、揚(yáng)州芍藥都在這一階段名揚(yáng)天下。三是各類(lèi)花哉?qǐng)@世著述大量出現(xiàn)。據(jù)園藝史家統(tǒng)計(jì)，見(jiàn)于著錄和現(xiàn)存的明清農(nóng)書(shū)類(lèi)共1388種，其中花卉類(lèi)225種。這些記錄全面、系統(tǒng)，構(gòu)成了我國(guó)花卉文化深厚的

38、學(xué)術(shù)積淀。四是文藝創(chuàng)作的極度繁榮。龔自珍用病梅館記針砭時(shí)弊，花鳥(niǎo)畫(huà)中以“梅蘭竹菊”為代表的文人寫(xiě)意極為流行。這一時(shí)期的審美、文化意識(shí)也進(jìn)入了一個(gè)更高階段。人們更加關(guān)注不同花色品種的個(gè)性特征、風(fēng)格神韻和觀賞價(jià)值，追求花卉品格神韻與人的精神氣質(zhì)投合契應(yīng)，并借以陶冶人的性情意趣，寄托人的品德情操。“歲寒三友”“四君子”等說(shuō)法的出現(xiàn)，典型體現(xiàn)了這一審美趨向精神追求，標(biāo)志著中華民族花卉審美觀念和文化傳統(tǒng)的完全成熟，因此我們將這一時(shí)期稱(chēng)為“文化象征時(shí)代”。上述三個(gè)階段是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，是活動(dòng)內(nèi)容不斷拓展、文化認(rèn)識(shí)不斷提高的過(guò)程。三個(gè)階段之間不是此起彼伏、此消彼長(zhǎng)，而是累積疊加、不斷豐富的過(guò)程。正是如此悠久

39、持續(xù)、生生不息的歷史過(guò)程，最終形成了我國(guó)花卉文化極其豐富燦爛的面貌。（1）試分析文段在結(jié)構(gòu)上的作用。（2）閱讀全文，說(shuō)一說(shuō)中國(guó)花卉文化的發(fā)展歷程具體分為哪三個(gè)時(shí)期，請(qǐng)分別概括。（3）試分析文段運(yùn)用了怎樣的說(shuō)明方法，有什么作用？（4）為什么說(shuō)“歲寒三友”“四君子”等說(shuō)法的出現(xiàn)，標(biāo)志著中華民族花卉審美觀念和文化傳統(tǒng)的完全成熟？（5）積累鏈接：我們從花開(kāi)花落感知?dú)q月流逝，從草木枯榮體悟時(shí)序變遷。四時(shí)之景不同，樂(lè)亦無(wú)窮。請(qǐng)默寫(xiě)出歐陽(yáng)修在醉翁亭記中描寫(xiě)四季景物變化的句子。【分析】本文主要介紹了中國(guó)花卉文化的形成是一個(gè)累積疊加、不斷豐富的過(guò)程。作者從三個(gè)階段詳細(xì)的論述了這一發(fā)展過(guò)程，讓我們了解了中國(guó)的花卉

40、文化。本文最大的特點(diǎn)是說(shuō)明性的議論文，語(yǔ)言既有說(shuō)明文準(zhǔn)確嚴(yán)明的特點(diǎn)，也有議論文邏輯嚴(yán)密、富有概括力的特點(diǎn)?！窘獯稹浚?）本題考查對(duì)文章開(kāi)頭段落作用的理解。通讀全文。根據(jù)文章題目和內(nèi)容可知，本文開(kāi)頭只有一句話“中國(guó)花卉文化的歷史大致可以分為三個(gè)階段”，開(kāi)頭的作用是總領(lǐng)全文。（2）本題考查從材料中概括提煉信息的能力。根據(jù)“先秦中國(guó)花卉文化的始發(fā)期”“秦漢至盛唐中國(guó)花卉文化的漸盛期“宋元明清中國(guó)花卉文化的繁盛期”即可概括提煉出答案。（3）本題考查說(shuō)明方法及作用。根據(jù)“據(jù)園藝史家統(tǒng)計(jì)，其中花卉類(lèi)225種”可知運(yùn)用了列數(shù)字的說(shuō)明方法；根據(jù)“紫陌紅塵拂面來(lái)，可知運(yùn)用了引用的說(shuō)明方法；根據(jù)“一是士大夫園林園

41、藝活動(dòng)的興盛”“二是花卉產(chǎn)業(yè)化和民眾游賞風(fēng)氣的興起”“三是各類(lèi)花哉?qǐng)@世著述大量出現(xiàn)”“四是文藝創(chuàng)作的極度繁榮”可知，條理清晰地說(shuō)明了宋元明清時(shí)期花卉文化四個(gè)方面的特點(diǎn)。（4）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。通讀文章。根據(jù)第段的“這一時(shí)期的審美。人們更加關(guān)注不同花色品種的個(gè)性特征，追求花卉品格神韻與人的精神氣質(zhì)投合契應(yīng)，寄托人的品德情操”即可概括提煉出答案。（5）本題考查積累識(shí)記能力和理解能力。歐陽(yáng)修在醉翁亭記中描寫(xiě)四季景物變化的句子是“野芳發(fā)而幽香，風(fēng)霜高潔，意思是：野花開(kāi)了；美好的樹(shù)木繁茂滋長(zhǎng)；天高氣爽；冬天溪水落下。答案：（1）總領(lǐng)全文，引出下文。（2）先秦為始發(fā)期；秦漢至盛唐為漸盛期。（3）示

42、例：列數(shù)字。在說(shuō)明“士大夫園林，使內(nèi)容真實(shí)可信；引用詩(shī)句。說(shuō)明了“當(dāng)時(shí)賞花宴游之風(fēng)的興盛”；分類(lèi)別。條理清晰地說(shuō)明了宋元明清時(shí)期花卉文化四個(gè)方面的特點(diǎn)。（4）人們更加關(guān)注不同花色品種的個(gè)性特征、風(fēng)格神韻和觀賞價(jià)值，并借以陶冶人的性情意趣。（5）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，水落石出。8（10分）閱讀下文，完成下列各題?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！俺晒φ?，必須先經(jīng)歷多次苦難的洗禮，才能夠獲得真正的成功。就如一塊金剛石，必須經(jīng)過(guò)多次的打磨，雕琢，才能成為一顆璀璨的鉆石。苦難，本身就是一種力量?？嚯y的力量_由法國(guó)著名作家_的貝多芬傳米開(kāi)朗琪羅傳和托爾斯泰傳組成，作者稱(chēng)他們?yōu)椤坝⑿邸?，作品以感?/p>

43、肺腑的筆墨，寫(xiě)出了“英雄”們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛡ゴ笄閼眩梢哉f(shuō)是為我們譜寫(xiě)了一曲昂揚(yáng)的生命之歌。讀完這本書(shū)，我為三位名人的高尚品格和堅(jiān)韌不拔的精神所感動(dòng)。_他在青年時(shí)期就耳聾了，這對(duì)于一個(gè)以音樂(lè)為生命的人，還有什么比這更不幸的嗎？誰(shuí)又能想象他遭受了這種殘酷的身心折磨后的痛苦心情？上天真是殘忍，把最美的音樂(lè)賦予了他，卻剝奪了他欣賞音樂(lè)的權(quán)利他聽(tīng)不到自己的音樂(lè)。在人們盡情享受他的音樂(lè)帶來(lái)的歡愉的同時(shí)，他卻獨(dú)自忍受無(wú)聲的折磨！他扼住了命運(yùn)的咽喉。他的每一部作品都是與苦難抗?fàn)幍某晒莿倮臉?biāo)志。_他恨人，也遭人恨；他愛(ài)人，但無(wú)人愛(ài)他。他從不休息，連最卑賤的人都能享受到的溫柔他也嘗不到，他一生中連

44、一分鐘都不曾在另一個(gè)人的溫柔懷抱里入眠。他有偉大的夢(mèng)想，但是那些王公貴族總是百般阻撓，而他似乎也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他憑借毅力完成了幾部曠世之作，給我們留下了寶貴的財(cái)富。在為西斯廷教堂畫(huà)天頂畫(huà)的同時(shí)，疾病正在折磨他的身體。在他完成定畫(huà)的時(shí)候，身體也因此垮了。再加上精神上的重負(fù)，他再也無(wú)法站起。也許上天嫉妒他的才能，死神降臨了。病痛蠶食著他的身體。1564年，這位偉人的靈魂移開(kāi)了肉體。可是誰(shuí)又知道，在他臨死的前一天，他還在為耶穌死難像而工作，讓人不禁敬佩他的敬業(yè)精神。_他本人擁有地位和財(cái)富，但他時(shí)常為自己富裕的生活感到羞愧難安；他同情下層民眾。又對(duì)他們?nèi)狈π判摹Ｒ虼?，他厭倦自己的生活，決心和自己的階級(jí)

45、決裂，但他又得不到人們的理解和支持。在精神上，他一直是孤獨(dú)的。八十二歲的時(shí)候，他選擇了出走，病死于一個(gè)小火車(chē)站。古今成大事業(yè)者，必有堅(jiān)韌不拔之志，_是貝多芬的“用痛苦換來(lái)歡樂(lè)”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受愈苦我喜歡”，_是托爾斯秦的“我哭泣、我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生都是歷經(jīng)苦難的。在我們悲傷、失望、懷疑自己的時(shí)候，重讀這本書(shū)會(huì)使我們掩起悲傷，忘記苦難，洗掉疲意，重新獲得生活的勇氣和奮斗的力量。（1）請(qǐng)?jiān)诘诙蔚目瞻滋幪钌锨‘?dāng)?shù)膬?nèi)容。（2）請(qǐng)同學(xué)們把下列三句話還原到文中正確的位置。A托爾斯泰是苦惱的B貝多芬是不幸的C米開(kāi)朗琪羅是孤獨(dú)的（3）在文章第段中說(shuō)到“古今成大事業(yè)者，必有堅(jiān)韌不拔

46、之志”，請(qǐng)你再列舉一個(gè)名人事例來(lái)證明此觀點(diǎn)。（4）請(qǐng)?jiān)谖恼碌诙蔚臋M線處填上一組關(guān)聯(lián)詞，使文章語(yǔ)義通順。（5）積累鏈接：當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中遇到困難后，應(yīng)該以積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)。請(qǐng)默寫(xiě)酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)里表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)定意志和樂(lè)觀精神的兩句詩(shī)。【分析】本文的中心論點(diǎn)是“苦難，就是一種力量”，文中列舉了“貝多芬”“米開(kāi)朗琪羅”和“托爾斯泰”三位名人的苦難事跡，論述了他們?cè)诳嚯y中與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛡ゴ笄閼眩浞钟辛Φ刈C明了中心論點(diǎn)。最后進(jìn)行了總結(jié)：偉大的人生都是歷經(jīng)苦難的。并再次闡述這本書(shū)對(duì)于我們的偉大意義：在我們悲傷、失望、懷疑自己的時(shí)候，重讀這本書(shū)會(huì)使我們掩起悲傷，忘記苦難，洗掉疲意，重新獲

47、得生活的勇氣和奮斗的力量?！窘獯稹浚?）本題考查文學(xué)名著的理解填空。根據(jù)“貝多芬傳米開(kāi)朗琪羅傳和托爾斯泰傳組成”得出：名人傳。（2）本題考查文字內(nèi)容的理解。第段空白處，這對(duì)于一個(gè)以音樂(lè)為生命的人，是描述的音樂(lè)家“貝多芬”。第段空白處，疾病正在折磨他的身體，身體也因此垮了”分析，故選C，根據(jù)下文“他本人擁有地位和財(cái)富；他同情下層民眾，描述的是作家“托爾斯泰”。據(jù)此填空即可。（3）本題考查事實(shí)論據(jù)的補(bǔ)充。開(kāi)放性試題。所舉事例符合“古今成大事業(yè)者，運(yùn)用“人+事”的結(jié)構(gòu)形式來(lái)概括即可；鄧亞萍克服身材劣勢(shì)獲得18次世界冠軍。（4）本題考查關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的使用。首先根據(jù)語(yǔ)境分析句子之間的關(guān)系，米開(kāi)朗琪羅的愈受愈

48、苦我喜歡”和“是托爾斯秦的我哭泣，我只是欲求真理”分析。二者還與“無(wú)不表明偉大的人生都是歷經(jīng)苦難的”形成條件關(guān)系、不論）還”。（5）本題考查古詩(shī)詞名句的默寫(xiě)能力。能夠正確默寫(xiě)出酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)這首詩(shī)，選擇頸聯(lián)：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，包含感慨身世，但他對(duì)未來(lái)并不失望，“病樹(shù)前頭”終究會(huì)萬(wàn)木爭(zhēng)春，但仍保持堅(jiān)定意志的積極樂(lè)觀。注意“側(cè)畔”的書(shū)寫(xiě)。答案：（1）名人傳；羅曼羅蘭；（2）BCA（3）示例：越王勾踐臥薪嘗膽；司馬遷發(fā)憤著史記等；（4）無(wú)論（不管、不論）還（5）沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。9（13分）閱讀下文，完成下列各題。 流水為琴，清風(fēng)作弦，奏一曲自然地天籟。耳得之而為聲，目遇之而成色

49、，四時(shí)風(fēng)物，無(wú)不可愛(ài)，讓我們?cè)诓蓍L(zhǎng)鶯飛的時(shí)節(jié)再聽(tīng)一首早春的歌。_說(shuō)到江南早春時(shí)節(jié)的游樂(lè)活動(dòng)，人們想到的最多的，莫過(guò)于早春的探梅了。杭州有三大賞梅勝地，塘棲的超山，湖上的孤山，玉泉的靈峰，游客大多耳熟能詳。殊不知，這些年來(lái)，西溪賞梅異軍突起，梅花之盛，人氣之旺，大有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之勢(shì)。我們一行三人由城區(qū)出發(fā)，坐車(chē)不足二十分鐘就到了西溪。踏進(jìn)西溪國(guó)家濕地公園，一路燈籠高懸，暗香浮動(dòng)，未走幾步，梅樹(shù)修竹就夾道相迎了，不覺(jué)心曠神怡。拱橋石徑延伸到梅院深處，湖水清波蕩漾，梅林花團(tuán)錦簇，令人眼花繚亂，別有一番氣象。古人說(shuō)“西溪之勝，獨(dú)秀于水，四望皆蘆葦障目，地多梅花”，果然名不虛傳。杭州的幾處賞梅勝地，

50、靈峰、超山等地的梅樹(shù)多栽在嶺脊，可稱(chēng)“旱梅”，而西溪賞梅卻獨(dú)秀于它的水鄉(xiāng)梅林。西溪的梅花翠竹，大多依水而立，緣溪探勝、循水賞梅，竹翠梅香，隱蔽于梅林之中的草舍庭院，更增添了另一種水鄉(xiāng)梅園的古趣。西溪探梅有三大特色。一是時(shí)間長(zhǎng)，由于濕地小氣候的關(guān)系，梅林的盛花期比別處要略晚一些。因而，觀梅時(shí)節(jié)可延續(xù)到三月下旬。二是它的垂梅，所謂“垂梅”，也就是西溪梅樹(shù)竟然如同西湖之濱的楊柳一樣，能“彎腰”垂入水面。游客西溪探勝，最好的方法是坐上一葉扁舟，慢慢搖進(jìn)梅林深處。游客坐在船頭，從梅枝下飄然而過(guò)，細(xì)細(xì)品賞兩岸紅梅翠竹的萬(wàn)種風(fēng)情。此時(shí)，垂梅會(huì)拂到游客臉上，仿佛在歡迎游人光臨。三是梅樹(shù)多倚溪而栽，花明柳暗。古

51、人有“花開(kāi)十萬(wàn)家，一半傍流水”之句贊嘆。西溪賞梅的與眾不同，還在于它的雀鳴鶯啼、梅徑通幽。踏進(jìn)梅鄉(xiāng)，那幾句西溪詠梅名詩(shī)不覺(jué)飄浮眼前，“十里梅花放，門(mén)前水亦香：溪山皆逞艷，草木盡成妝。”“西溪探梅”由來(lái)已久，早在南宋，西溪梅花就已成為錢(qián)塘一大勝景。輦路一詩(shī)有“花塢有泉皆到水，沿山無(wú)處不栽梅”之句。明代，有“地甚幽僻，多古梅，梅樹(shù)干短粗壯，形若黃山松。好事者取小棵樹(shù)，做成盆景出售，而得其名”的記載。清代，西湖十八景就有“西溪探梅”，那時(shí)西溪梅林最為繁茂，梅花大多臨水而植，樹(shù)茂而花艷，且品種繁多。我們一行泛舟西溪，小船飄進(jìn)迷宮般的荒蘆梅海之中，曲水蜿蜒，溪窄水淺，兩岸梅竹相擁，花影扶疏，遮掩在萬(wàn)花叢

52、中的竹籬茅屋，更是幽趣橫生。先賢的那首：“西溪水殊清，石壁削寒翠；密竹障遠(yuǎn)天，梅花擁村聚；花時(shí)如白雪，人家隱香霧”的詩(shī)意不覺(jué)就浮現(xiàn)眼前了。古人游西溪，最為醉心的事，莫過(guò)于乘舟由梅樹(shù)下而入，觀賞一路漫如彌天飛雪的梅景。濕地氣候多變，船到僻處，竟然飄起細(xì)雨，梅柔惹濕，籠煙蕩漾，散出陣陣幽香。眾人舉目四顧，只見(jiàn)梅竹擁村，茅屋草舍，木門(mén)虛掩。溪中，殘瓣鋪水，落紅逐流。，舟行花下，西溪之絕唱“一曲溪流一曲煙”的意境悄然呈現(xiàn)。在世人心中，梅，象征孤艷傲世；竹，則代表高風(fēng)亮節(jié)，“梅竹”則體現(xiàn)了高尚品德和人格風(fēng)范。清代，文人在西溪筑莊造屋。每逢節(jié)日，學(xué)士們雅聚于此，吟詩(shī)作畫(huà)。他們以西溪獨(dú)特的自然風(fēng)貌為背景：梅

53、的冷艷，竹的風(fēng)骨，孤芳自賞，憤世嫉俗。時(shí)至今日，西溪賞梅項(xiàng)目的恢復(fù)，則展現(xiàn)了當(dāng)代人冬末早春時(shí)節(jié)的歡樂(lè)情趣。（1）請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容，用文中短語(yǔ)給該文章擬一則合適的標(biāo)題。（2）相比塘棲超山，湖上孤山，玉泉靈峰的梅花，西溪的梅花有什么特別之處呢？請(qǐng)結(jié)合文章作答。（3）請(qǐng)將文中第段劃線句子用散文化的語(yǔ)言描寫(xiě)出來(lái)。（4）“西溪梅花成為錢(qián)塘一大勝景”有什么歷史淵源？談?wù)勀愕睦斫?。?）積累鏈接：我們跟隨作者一起領(lǐng)閱了西溪早春的梅花盛景，白居易在錢(qián)塘湖春行中也借花草描繪了西湖早春的動(dòng)人景色。請(qǐng)將詩(shī)句默寫(xiě)出來(lái)?！痉治觥勘疚淖髡咭浴拔飨矫贰钡挠污櫈轫樞?，描述了杭州西溪梅林的美景。文章既有對(duì)景物的描寫(xiě)，又有作者的感受

54、，還夾雜著文史知識(shí)，讀來(lái)富有情趣?！窘獯稹浚?）本題考查擬寫(xiě)標(biāo)題的能力。題干要求用文中短語(yǔ)給文章擬一則合適的標(biāo)題，根據(jù)文章內(nèi)容可知。文中多次出現(xiàn)的短語(yǔ)是“西溪探梅”。（2）本題考查提煉概括信息的能力?；卮疬@類(lèi)題，找到問(wèn)題的答案大致在哪些段落，盡量從材料中篩選一些關(guān)鍵詞句出來(lái)。語(yǔ)言表述一定要簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，花明柳暗”即可分別提煉出答案。（3）本題考查語(yǔ)言表達(dá)能力。作答時(shí)應(yīng)抓住詩(shī)中的主要景物。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，語(yǔ)言力求優(yōu)美，梅花爭(zhēng)先恐后地開(kāi)放，散發(fā)著淡淡的花香，花草樹(shù)木春意盎然。（4）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的分析與理解。根據(jù)文章內(nèi)容可知。根據(jù)第段的“早在南宋，沿山無(wú)處不栽梅之句”可知：自南宋以來(lái)，而且花

55、樹(shù)多，有好事者取小棵樹(shù)，而得其名的記載”可知：明代；根據(jù)“清代，樹(shù)茂而花艷，被列為“西湖十八景”之一，品種繁多。（5）本題考查學(xué)生的理解能力和積累識(shí)記能力。白居易在錢(qián)塘湖春行中借花草描繪西湖早春動(dòng)人景色的詩(shī)句是“亂花漸欲迷人眼，意思是：紛繁的花朵漸漸開(kāi)放使人眼花繚亂。答案：（1）西溪探梅（2）時(shí)間長(zhǎng)；垂梅。（3）示例：方圓十里梅花競(jìng)相綻放，門(mén)前的流水都散發(fā)著香味，花草樹(shù)木都成了它的裝扮。（4）自南宋以來(lái)，梅花臨水種植；明代；清代，樹(shù)茂花艷。（5）亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。10（11分）閱讀下文，完成下列各題。 萬(wàn)物有靈，自成品格。大自然是一本書(shū)，我們每個(gè)人都在奮力解讀它。從它那里得到靈感

56、、得到智慧、吸取無(wú)窮力量。正因如此，我們才能成為天之驕子，成為宙宇中最有靈性的精靈。淡竹初秋，我和他相遇在江南湖州一個(gè)叫“百草原”的山林中。他是竹植物中的另類(lèi)。他看上去清瘦且憔悴，相對(duì)于百草原其他植物，像一個(gè)混得不太好的中年人。所有的花都虔誠(chéng)地朝往一個(gè)方向，像被一種崇高使命蠱惑；貪婪的蔓，不知羞恥地攀爬在高大的冷杉上，一邊噬血，一邊甜言蜜語(yǔ)幾乎所有的植物，燦爛而虛無(wú)的誘惑令它們不惜一切、傾其所能。甚至那口奇異的千年古井，都像藏著無(wú)窮的欲望。日夜暗涌不息的水，居然漫過(guò)高出地面一米的井沿。如果將井沿繼續(xù)壘高，水會(huì)怎樣？他是竹，是植物中的另類(lèi)。其實(shí)，名利、金錢(qián)、權(quán)勢(shì)，如同陽(yáng)光雨露的垂愛(ài)，蜜蜂花蝶的青

57、睞，他不是不想要，可是，要彎下腰，要費(fèi)心機(jī)要將每一條根都變成利爪，抓住土壤，變成屈曲盤(pán)桓的藤蘿，向百鳥(niǎo)獻(xiàn)媚，與昆蟲(chóng)講和，向風(fēng)霜妥協(xié)，對(duì)強(qiáng)加在身上的種種不公委曲求全，才能安生立命，才有飛黃騰達(dá)的可能?？墒?，他的骨節(jié)生來(lái)就是直的，他不能彎腰。因?yàn)樗男纳鷣?lái)就是空的，他不愿費(fèi)盡心機(jī)。真是空的嗎？不。那一節(jié)節(jié)空里，早已成就一個(gè)美妙的小宇宙，有與生俱來(lái)的一些堅(jiān)持，有本性上的寬容與謙遜，也有人生一世草木一秋的豁達(dá)睿智。他與周?chē)鸁o(wú)數(shù)青光綠影的好友促膝長(zhǎng)談、開(kāi)懷暢飲，在鳥(niǎo)兒偶爾駐足的呢喃和清風(fēng)明月的和唱中，笑忘功名利祿、荒蕪繁雜，每一秒時(shí)光都格外靜謐而美好。那一節(jié)節(jié)空缺里，是永遠(yuǎn)的滿盈。更讓我驚異的，他不僅直

58、，空，而且淡。他是“淡竹”全球原始淡竹林最大群落中的一員。從外表到骨子，都是竹子中的最淡的顏色淡紫、淡紅、淡褐、淡綠，淡泊。所以，他與世無(wú)爭(zhēng)到看淡生死。他可以很入世。生可以防風(fēng)，成蔭，美化環(huán)境；死可以做篾，成為最土最實(shí)用的曬竿、瓜架、涼席，竹桌竹椅竹籃。他也可以很出世。他是簫與笛的前世，不死的魂魄隨天籟之音往來(lái)天地之間，優(yōu)雅散淡而雋永。當(dāng)然，這并不表示他逆來(lái)順受，他會(huì)和壓在頭頂上的積雪抗?fàn)?，他不允許荒草占領(lǐng)腳下的領(lǐng)地，他搖曳著枝竿向毒蛇示威，他告訴所有的竹要獨(dú)善其身，兼愛(ài)天下。他是李白，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。他是鄭板橋，“蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有君子之豪氣凌

59、云，不為俗屈”。_。他是瘋瘋顛顛的釋道濟(jì)公，“數(shù)枝淡竹翠生光，一點(diǎn)無(wú)塵自有香”。他是岳飛，辛棄疾，他是中國(guó)儒家，“山南之竹，不操自直，斬而為箭，射而則達(dá)”他是我們身邊那些還堅(jiān)守著什么的人。他們懂得，濃墨重彩是一輩子，云淡風(fēng)清也是一輩子；奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。他們選擇了后者，等于選擇了物質(zhì)上的清瘦，心靈的豐衣足食。于是，這些自由快樂(lè)的心靈，站在一個(gè)孤寂的陣營(yíng)里，成為人世間越來(lái)越彌足珍貴的另類(lèi)，風(fēng)雨過(guò)處，仰天長(zhǎng)笑。（1）文章是圍繞“竹”展開(kāi)的，在文中第段作者還寫(xiě)到了花、蔓、古井，有什么作用？（2）文中多次寫(xiě)到淡竹是“植物中的另類(lèi)”，作者在文中寫(xiě)到它哪些特點(diǎn)？請(qǐng)你聯(lián)系全文，分條概括。（3）文中第段寫(xiě)竹說(shuō)“他可以很入世他也可以很出世?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)“入世”“出世”的理解。（4）根據(jù)上下文在文段劃線位置補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)句子。（5）積累鏈接：在中國(guó)的文化內(nèi)涵中，竹因?yàn)樘撔闹惫?jié)，常被作為有氣節(jié)的代表。請(qǐng)默寫(xiě)出文天祥在過(guò)零丁洋中表現(xiàn)出崇高民族氣節(jié)的詩(shī)句?！痉治觥勘疚倪\(yùn)用托物言志的手法，抒發(fā)了作者對(duì)物質(zhì)上清貧而心靈富足的一類(lèi)人的贊美，告訴讀者人生要像淡竹那樣剛強(qiáng)、高潔、淡泊、坦蕩，做擁有自由快樂(lè)心靈的人?！窘獯稹浚?）本題考查對(duì)寫(xiě)作手法的理解。作