一流大學(xué)的5個(gè)特征

1、一流大學(xué)的5個(gè)特征楊東平 2007-10-15當(dāng)今，在一流大學(xué)建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)了片面強(qiáng)調(diào)大校園、綜合性、辦大學(xué)城的現(xiàn)象。隨著校園越來(lái)越大、 學(xué)生越來(lái)越多，人們對(duì)于大學(xué)以何為大，大學(xué)的精神價(jià)值、社會(huì)責(zé)任，以及什么是現(xiàn)代大學(xué)精神、現(xiàn)代大 學(xué)制度這些問(wèn)題，卻似乎越來(lái)越模糊。一流大學(xué)的5個(gè)特征在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)20多年發(fā)展以后，絕大多數(shù)人對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)制度都有了清晰的概念，但對(duì)于“現(xiàn)代大學(xué)制度”仍然缺乏共識(shí)，甚至缺乏常識(shí)。世界各國(guó)的大學(xué)盡管具體的辦學(xué)各有特色，卻具有一些共性，我歸納為5個(gè)比較重要的特點(diǎn)，分別是大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由、教授治校、通才教育和學(xué)生自治。大學(xué)自治大學(xué)自治，這個(gè)概念在中國(guó)顯得有點(diǎn)陌生，其實(shí)就

2、是落實(shí)大學(xué)的辦學(xué)自主權(quán)，建立大學(xué)和政府的相應(yīng) 關(guān)系。大學(xué)需要自治，這個(gè)觀點(diǎn)是從大學(xué)發(fā)展的歷史、大學(xué)內(nèi)在的邏輯中產(chǎn)生的。因?yàn)榇髮W(xué)是傳播知識(shí)的 學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，早期的古典大學(xué)是具有行業(yè)協(xié)會(huì)性質(zhì)的組織，實(shí)行學(xué)者的自我管理。中世紀(jì)時(shí)，西方的著名大 學(xué)通過(guò)獲得國(guó)王或教會(huì)的特許狀的方式維系自治。我國(guó)的法律文件已經(jīng)規(guī)定， 大學(xué)是一個(gè)面向社會(huì)自主辦學(xué)的法人實(shí)體。大學(xué)辦學(xué)自主權(quán)的內(nèi)容也在 高等教育法中有明確規(guī)定，可惜的是大多數(shù)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，而且大學(xué)爭(zhēng)取自主權(quán)的動(dòng)機(jī)也逐漸消失了。上世紀(jì)80年代，我們進(jìn)行的是以體制改革為中心的教育改革，當(dāng)時(shí)一批大學(xué)校長(zhǎng)、學(xué)者上書，要求給 大學(xué)自主權(quán)?，F(xiàn)在反而缺乏這種體制改革的動(dòng)力了。因此，

3、辦學(xué)自主權(quán)仍然是大學(xué)成為一個(gè)現(xiàn)代意義上的 大學(xué)的基本問(wèn)題。學(xué)術(shù)自由學(xué)術(shù)自由，這同樣也是由大學(xué)的內(nèi)在邏輯、學(xué)術(shù)使命、社會(huì)功能所決定的。為什么要把學(xué)術(shù)自由作為 大學(xué)的一個(gè)重要價(jià)值呢為什么當(dāng)年蔡元培改造北京大學(xué)時(shí)，要把“兼容并包、學(xué)術(shù)自由”作為非常重要的 價(jià)值、作為現(xiàn)代大學(xué)的基本精神奠定下來(lái)因?yàn)榇髮W(xué)是一個(gè)探求真理的機(jī)構(gòu)，是一個(gè)研究高深學(xué)問(wèn)的機(jī)構(gòu),而探索真理的前提是自由，由于我們不能確切地知道真理何在，只有通過(guò)自由的學(xué)術(shù)進(jìn)行探索。19世紀(jì)德國(guó)的洪堡創(chuàng)辦柏林大學(xué)， 標(biāo)志著大學(xué)從古典大學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代大學(xué)，奠定了大學(xué)學(xué)術(shù)自由的價(jià)值。學(xué)術(shù)自由有不同的層面，除了科學(xué)研究的自由之外，還有兩個(gè)自由，即教學(xué)自由和學(xué)習(xí)自由

4、。教學(xué)自由是對(duì)于教師的職業(yè)而言的。在國(guó)外一些大學(xué)，教師沒(méi)有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，對(duì)于如何講一門課、如何組織課堂教學(xué)，完全是教師的權(quán)力，所以課堂完全取決于教師本人的愿望，每個(gè)人的做法都不一樣。但前蘇聯(lián)比較強(qiáng)調(diào)規(guī)范化、制度化、統(tǒng)一化，形成了教研室制度。學(xué)術(shù)自由對(duì)學(xué)生而言，就是學(xué)習(xí)自由，這是一個(gè)比較被忽視的概念。這意味著大學(xué)生可以按照自己的 意愿選擇自己的專業(yè)和學(xué)習(xí)方式，大學(xué)應(yīng)該允許學(xué)生改換專業(yè)、調(diào)換學(xué)科，也應(yīng)該滿足學(xué)生不同的需求， 比如說(shuō)非全日制的部分時(shí)間學(xué)習(xí)、中斷學(xué)習(xí)保留學(xué)籍等。為什么學(xué)生應(yīng)該有選擇的權(quán)利因?yàn)榕d趣是最好的老師，如果大學(xué)以高深學(xué)問(wèn)為追求，學(xué)生沒(méi)有內(nèi)在的 興趣去學(xué)習(xí)，怎么可能產(chǎn)生有價(jià)值的創(chuàng)

5、造和發(fā)現(xiàn)呢我們熟悉的大師，無(wú)論魯迅、胡適、郭沫若，都是改換 專業(yè)以后才取得成就的。所以學(xué)習(xí)自由是一個(gè)非常重要的價(jià)值。中國(guó)今天的高校，學(xué)生厭學(xué)的比例特別高。這些學(xué)生由于各種原因選擇了不太滿意的專業(yè)，有的是對(duì)專業(yè)不了解或者興趣改變了，所以相當(dāng)多的學(xué)生不喜歡自己的專業(yè)但是又無(wú)法改變，從而變得厭學(xué)，造成 非常大的人才浪費(fèi)。這幾年已經(jīng)有些大學(xué)采取了措施，例如規(guī)定學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)谇鞍俜种嗌俚膶W(xué)生，可以改 換專業(yè)，但是自由選擇專業(yè)還沒(méi)有成為一項(xiàng)制度。教授治校教授治校，它要表述的是大學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)組織，需要進(jìn)行一種學(xué)術(shù)內(nèi)行的自主管理?！敖淌谥涡！笔茄赜眠^(guò)去習(xí)慣的說(shuō)法，由于現(xiàn)在大學(xué)的功能極大地?cái)U(kuò)大了， 現(xiàn)在通常提“

6、黨委治黨，校長(zhǎng)治校，教授治學(xué)”， 實(shí)質(zhì)是大學(xué)要實(shí)行學(xué)術(shù)本位的管理，而非行政本位或官本位的管理。近幾年這個(gè)問(wèn)題也有了一些變化。 2000年，東北師范大學(xué)建立了學(xué)院級(jí)的教授委員會(huì)，實(shí)行“教授委 員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的院長(zhǎng)（系主任）負(fù)責(zé)制”。目前全國(guó)已經(jīng)有幾十所高校實(shí)行了不同性質(zhì)的教授委員會(huì)管理。當(dāng) 然，中國(guó)高校要真正實(shí)行學(xué)術(shù)本位的管理，平衡政治權(quán)力、行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力，還有很漫長(zhǎng)的路要走。通才教育通才教育，涉及到現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)通才還是專才，在中國(guó)現(xiàn)代高等教育歷史上一直爭(zhēng)論不休。最著名的一次是20世紀(jì)40年代初，在抗戰(zhàn)的大后方重慶發(fā)生的“通專之爭(zhēng)”。由于是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，教育部要加強(qiáng)抗戰(zhàn)人才的培養(yǎng)，要求采

7、取“通 專并重”的方針，減少文科學(xué)生比例，更多地培養(yǎng)實(shí)用人才。這個(gè)政策遭到了北大、清華等一批人文學(xué)者 的強(qiáng)烈批判，清華大學(xué)前校長(zhǎng)梅貽琦寫了大學(xué)一解參與討論。梅貽琦以大學(xué)之語(yǔ)作大學(xué)精神的新解：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善” ，并認(rèn)為在大學(xué)期間，“重心所寄，應(yīng)在通而不在?！?，“通識(shí)為本，而專識(shí)為末，社會(huì)所需要者，通才為大，而專家 次之，以無(wú)通才為基礎(chǔ)之專家臨民，其結(jié)果不為新民，而為擾民”。針對(duì)政府重實(shí)科輕文理科的政策，即“通專并重”的培養(yǎng)方針，梅貽琦認(rèn)為是不可行的。他認(rèn)為：“工科教育于適度的技術(shù)化之外，要取得充分的社會(huì)化與人文化，我認(rèn)為是工業(yè)化問(wèn)題中最核心的一個(gè)問(wèn)題?！彼翡J地意識(shí)到對(duì)

8、于中國(guó)的工業(yè)化而言，需要的不僅是技術(shù)人才，而且是組織人才，所謂“工業(yè)建設(shè)的領(lǐng)袖”，其“重要性至少不在技術(shù)人才之下”?！罢嬲墓I(yè)的組織人才，對(duì)于心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)，以至于一切的人文科學(xué)、文化背景，都應(yīng)該有充分 的了解嚴(yán)格的自然科學(xué)認(rèn)識(shí)倒是比較次要?！眹?guó)外的大學(xué)，本科生實(shí)行通才教育是一種基本的教育制度。長(zhǎng)期擔(dān)任清華大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)的潘光旦，認(rèn)為 大學(xué)教育根本就是“土”的教育一一承當(dāng)社會(huì)教化和轉(zhuǎn)移風(fēng)氣之責(zé)任的知識(shí)分子。朱光潛撰文解釋西方大 學(xué)教育 Liberal Education”的理想，認(rèn)為一種“寬大自由的教育”，其目的“不僅在訓(xùn)練一技之長(zhǎng)而尤在養(yǎng) 成宏正通達(dá)之士；不僅在傳授知識(shí)技能，而尤在陶冶

9、品學(xué)才識(shí)具備之完人與培養(yǎng)健全之士風(fēng)。此非謂大學(xué) 生可不具備專門職業(yè)之知識(shí)與技能，但以此為未足。理想的大學(xué)生應(yīng)退可為專才，進(jìn)可為通才，以其所學(xué) 施之于特殊職業(yè)，固可措置裕如；施之于領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)，主持政教，亦可迎刃而解，所謂寬大自由教育者 其義如此”。也就是說(shuō)，雖然大學(xué)教育與職業(yè)崗位直接相連，但大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)并非僅僅定位于培養(yǎng)醫(yī)生、工程師、專家，大學(xué)的真正追求在于培養(yǎng)“土”，是能夠承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣的棟梁人才，即培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)分子。如何判斷一個(gè)專家是不是“知識(shí)分子”，是件很復(fù)雜的事情。一位著名的物理學(xué)家，作了一個(gè)很中肯的 評(píng)斷，“一個(gè)能夠研究出原子彈的人并不一定是知識(shí)分子；能夠在反核宣言上

10、簽字的人才是知識(shí)分子”?？茖W(xué)技術(shù)必須有人文主義，人的理性、良知、情感乃至常識(shí)的制衡，從中發(fā)展出關(guān)于科學(xué)技術(shù)的倫理準(zhǔn)則和 價(jià)值判斷，從而在“能不能夠”的技術(shù)理性之上，加以“應(yīng)不應(yīng)該”的價(jià)值判斷。這就是知識(shí)分子與專家 的區(qū)別。我們今天許多不盡如人意的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如不愿為教育、文化、環(huán)境保護(hù)投資，除了有體制、政策等制度性的原因之外，背后還有一個(gè)確定的教育原因：我們的許多管理者是在過(guò)去幾十年缺乏人文內(nèi)涵的專業(yè) 教育中培養(yǎng)出來(lái)的。大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)層都要經(jīng)歷這樣3個(gè)階段，第一個(gè)階段是革命家、軍事家治國(guó)；第二個(gè)階段是工程師、技術(shù)人員等“硬專家”治國(guó)；第三個(gè)階段是文科專家，比如法律的、經(jīng)濟(jì)的專家治國(guó)。要

11、培 養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)分子，大學(xué)教育必須超越狹隘的專業(yè)訓(xùn)練，而進(jìn)行廣博的通才教育。近兩年，大學(xué)課程 改革的一個(gè)重要內(nèi)容就是開設(shè)通識(shí)課程，北大通過(guò)舉辦“元培班”進(jìn)行通識(shí)教育的嘗試；復(fù)旦大學(xué)做得比 較徹底，所有的新生入學(xué)后不分專業(yè)，先進(jìn)行通識(shí)教育，一年以后再分專業(yè)。這都是很好的嘗試。學(xué)生自治學(xué)生自治，這個(gè)概念對(duì)于很多人也是非常遙遠(yuǎn)、非常陌生的，但是我們翻一下上世紀(jì)30年代的雜志,無(wú)論是魯迅、蔡元培、陶行知還是胡適，常掛在嘴邊的就是這個(gè)詞；每年的開學(xué)典禮，都會(huì)講到學(xué)生自治。因?yàn)榇髮W(xué)和中學(xué)的一個(gè)根本區(qū)別就是：中學(xué)生是未成年人，大學(xué)生已經(jīng)是公民了，現(xiàn)代大學(xué)就是培養(yǎng)現(xiàn)代公民的地方，培養(yǎng)共和國(guó)公民，具有非常強(qiáng)

12、烈的公民教育的價(jià)值，如果一個(gè)年輕的公民在大學(xué)期間沒(méi)有學(xué)會(huì)自我管理、沒(méi)有學(xué)會(huì)自治，而唯唯諾諾，共和國(guó)的公民就無(wú)從產(chǎn)生?！拔逅摹?一代教育家、學(xué)者毫無(wú)例外都是把學(xué)生自治作為現(xiàn)代大學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。無(wú)論在香港還是在國(guó)外高校，學(xué)生自治的能力和程度是大陸高校難以想象的。香港的大學(xué)生參與的議題從特首選舉、基本法修改到學(xué)校管理等各個(gè)方面。比如近年來(lái)，香港中文大學(xué)發(fā)生過(guò)幾次重大的“護(hù)校運(yùn)動(dòng)”，因?yàn)樾氯涡ｉL(zhǎng)要推行“國(guó)際化”的路線，取消大量中文課程；而香港中文大學(xué)的命名和定位就是在香港殖民地時(shí)期英語(yǔ)化的教育中確立中文教學(xué)的價(jià)值，所以這一決定引起學(xué)生強(qiáng)烈的質(zhì)疑。另外一次是學(xué)校為了蓋大樓要砍倒很多大樹，有些是不必要的

13、。學(xué)生們?yōu)榇税l(fā)起護(hù)樹運(yùn)動(dòng)，在樹上系了黃絲帶，派人日夜看管，取得了實(shí)際的成效。事實(shí)上到今天為止，我國(guó)大學(xué)的學(xué)生會(huì)、團(tuán)委干部好像還不是直選，官場(chǎng)化的毛病也為人詬病。1987年上海交通大學(xué)實(shí)行學(xué)生會(huì)干部直選，成為一個(gè)重大新聞。如果大學(xué)以培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)分子為使命，學(xué)生在大學(xué)期間卻沒(méi)有學(xué)會(huì)自我管理和社會(huì)治理，不能不說(shuō)是一個(gè)重要的缺陷。關(guān)于大學(xué)制度的兩個(gè)概念關(guān)于大學(xué)制度有兩個(gè)概念非常重要。第一個(gè)概念，如同現(xiàn)代企業(yè)制度，現(xiàn)代大學(xué)制度是人類文明的共同成果，是一種普適的制度，并不是只適用于西方國(guó)家而不適用于中國(guó)。事實(shí)上，這個(gè)制度在20世紀(jì)上半葉的中國(guó)長(zhǎng)期、有效、大面積地實(shí)行過(guò)，造就了以西南聯(lián)大為代表的優(yōu)秀典范

14、。第二個(gè)概念，當(dāng)前的高等教育改革需要推行以制度建設(shè)為中心的教育體制改革。上世紀(jì)90年代以來(lái)的改革是以經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收為中心，這些年來(lái)的改革開始重視教育內(nèi)在質(zhì)量的改革，包括課程改革等嘗試，但是最重要的體制改革仍然沒(méi)有成為改革的中心議題。當(dāng)前中國(guó)大學(xué)制度建設(shè)最主要的問(wèn)題，仍然如80年代中共中央關(guān)于教育體制改革的決定中所提出的，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的權(quán)力高度集中，行政化、官場(chǎng)化的弊端，這一弊端在上世紀(jì) 90年代以來(lái)出現(xiàn)了嚴(yán)重的回潮，比較典型的是2000年前后，以清華、北大為首，國(guó)家確定了一批“副部級(jí)大學(xué)”。2000年，中央組織部、國(guó)家人事部下達(dá)了一個(gè)關(guān)于事業(yè)單位改革和人事制度改革的綱要，非常明確地提出要淡化

15、事業(yè)單位的行政級(jí)別，逐漸取消事業(yè)單位的行政級(jí)別。但高校卻反其道而行之，搞了 30多所“副部級(jí)大學(xué)”，在繼續(xù)強(qiáng)化行政化、官場(chǎng)化的弊端。當(dāng)年蔡元培在北大的改革，首先是恢復(fù)大學(xué)為學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的屬性，而不是販賣文憑、博取功名的機(jī)構(gòu)。過(guò)了不到百年，這個(gè)問(wèn)題又出現(xiàn)了，一些高校又成為行政化、官本位的學(xué)校，這種組織制度跟我們建設(shè)一 流大學(xué)的目標(biāo)可以說(shuō)是南轅北轍、背道而馳。必須看到，上世紀(jì)30年代的北大群星璀璨、人才輩出、大師云集，這種局面是一種制度文明的產(chǎn)物，并不是靠急功近利的短期政策能夠催化出來(lái)的。這個(gè)制度就是現(xiàn)代大學(xué)制度。如果一個(gè)大學(xué)沒(méi)有建立大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由、教授治校這樣的基本制度和文化，國(guó)家花再多的錢，也不可能造就真正的大學(xué)，更不要說(shuō)是世界一流的大學(xué)。這是對(duì)于我們今天的大學(xué)一個(gè)最大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，今天的大學(xué)面臨著的還不僅僅是行政化、官場(chǎng)化的壓力；由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改