核心價(jià)值觀自我評價(jià)

1、核心價(jià)值觀自我評價(jià)篇一：人生核心價(jià)值觀及自我核心價(jià)值的實(shí)現(xiàn)】人生核心價(jià)值觀及自我核心價(jià)值的實(shí)現(xiàn) 摘要：平凡的大學(xué)生有著相同的平凡，而不同的大學(xué)生卻有著各自 的輝煌和精彩。不同的人生價(jià)值觀，帶來不同的人生。你可選擇平 凡，但你不能選擇平庸；你可以在平凡中成長，但是你得在平凡中 留下足跡。你需要一層層地豐富自己的角色，更需要一步步扮演好 不同的角色，從而一點(diǎn)點(diǎn)地實(shí)現(xiàn)自己的核心價(jià)值。價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)之路 任重而道遠(yuǎn)，只有擁有努力、勇氣、毅力和信心才能笑到最后。 關(guān)鍵詞：價(jià)值觀；平凡；平庸；角色；核心價(jià)值人生價(jià)值可以小到 “青霄有路終須上，金榜無名誓不歸 ”的功成名就， 也可以大到 “人生自古誰無死，留取丹

2、心照汗青 ”的精忠報(bào)國；可以 自私到 “人不為已，天誅地滅 ”，也可以高尚到 “春蠶到死絲方盡，蠟 炬成灰淚始干 ”；可以簡單到 “醉里吳音相沫好，白發(fā)誰家翁媼 ”的家 庭幸福，也可以無奈到 “安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏 ”； 可以導(dǎo)致 “朱門酒肉臭，路有凍死骨 ”，也可以實(shí)現(xiàn) “九州道路無豺虎， 遠(yuǎn)行不勞吉日出 ”?不同的人生價(jià)值不僅造就不同的人生，更是給社 會(huì)帶來不同的影響。人生價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面，只有當(dāng)二者統(tǒng)一時(shí)， 才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。社會(huì)價(jià)值指個(gè)人的活動(dòng)對社會(huì)或群體的，他人 來說所具有的價(jià)值。自我價(jià)值指的就是個(gè)人自身的生存和發(fā)展所具 有的價(jià)值。重要的是，衡量人生價(jià)

3、值的尺度是個(gè)人對社會(huì)和他人所 做的貢獻(xiàn)，也就認(rèn)識到社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值中的重要內(nèi)容。其次人生價(jià)值是物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的統(tǒng)一。無論是“社會(huì) ”還是“自我”，都具有物質(zhì)和精神兩方面。因此，人生價(jià)值的兩重性又進(jìn)一步 體現(xiàn)為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。所以樹立什么樣的價(jià)值觀會(huì)對我們有什么樣的影響。要實(shí)現(xiàn)真正的 人生價(jià)值就要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。要在承擔(dān)的責(zé) 任中體現(xiàn)人生價(jià)值。并且要為實(shí)現(xiàn)所選擇的人生價(jià)值目標(biāo)做好艱苦 奮斗的準(zhǔn)備。顯然，我不能有： 司馬遷忍受宮刑帶來巨大痛苦和屈辱，寫出了 “史家之絕唱，無韻之 離騷”的史記。 歌德甘于 60 個(gè)春秋的寂寞和磨難，用一生的心 血澆灌出了偉大史詩浮士德。屈

4、原 “亦余心之所善兮，歲月死其猶未悔 ”?的人生。 但是，平凡的大學(xué)生有著相同的平凡，而不同的大學(xué)生卻有著各自 的輝煌，你可選擇平凡，但你不能選擇平庸。小時(shí)候覺得考上初中，再從初中考上一所好的高中，再又從高中考 上一所理想的大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后有份理想的收入。這樣人生就像一 根蠟燭，燃著似乎大小相同的光，最后化成灰，隨風(fēng)消失在這個(gè)世 界，不留下一點(diǎn)痕跡。而隨著社會(huì)的發(fā)展，思想的成熟，我覺得平 凡固然主要，但我不甘在平凡的人生中一直當(dāng)一株可有可無小草。 就像最近看的我的青春誰做主 :錢小樣不甘被父母束縛個(gè)性 ; 趙青 楚不甘剛畢業(yè)就當(dāng)錢奴，拒絕他人贏得了自己的愛情，李霹靂拒絕 母親的劍橋夢，追尋到自

5、己的廚師夢，他們都是為了自己的夢想， 追求自己平凡卻又不平凡的人生。我深感觸發(fā)：人生，必須要有屬于自己的人生價(jià)值觀，否則按部就 班、隨波逐流、恍恍惚惚、自我中心的人生于己于他都是無意義的。 我的人生價(jià)值觀有以下幾點(diǎn) :可以在平凡中成長，但是得在平凡中留下足跡。別讓自己的人生像 一張白紙那樣淡淡無光。因此，無論崗位多么平凡，我們也應(yīng)拒絕做懶散族，努力成為一名 平凡崗位中的優(yōu)秀人才，就像洗馬桶也有最優(yōu)秀的。因此，我們應(yīng)認(rèn)認(rèn)真真地做事。比如于右任，雖有 “草圣 ”之稱，但 他自己的心得是： “中年學(xué)草，每日僅記一字，兩三年間，可以執(zhí)筆。 此非妄言，實(shí)合至理。 ”又比如魏源曾得到一冊古本大學(xué)，于是 數(shù)

6、日不出門，夜以繼日地讀、抄錄全篇又與今本相校相勘，待友人 見他，幾同乞丐，蓬頭垢面。如此態(tài)度，一生定能成一些事。又想 起林語堂的另一句話： “愚可耐俗不可耐，痛可忍癢不可忍。 ”錢鐘 書一向厭惡 “花些不明不白的錢，找些不三不四的人，說些不痛不癢 的話 ”之類、之流。用心做平凡的事，把平凡做成偉大，偉大來自平 凡；把小事做細(xì)，把細(xì)事做透耐心地做好每一個(gè)平凡的細(xì)節(jié)。無路 可走的人總是那些不下工夫找路的人，認(rèn)真只能把事做對，用心才 能把事做好。因此，我們應(yīng)學(xué)會(huì)在不同的條件下為自己爭取機(jī)會(huì)，就像一句話這 樣說的 “夢想并不是停留在終點(diǎn)，它需要我們在人生旅途中不停的追 尋。你要敢于胸懷更大的夢想。上帝

7、可以原諒失敗，但絕不會(huì)原諒 放棄嘗試。 ”因此，我們還應(yīng)趁著自己年輕的時(shí)候，多追求一些自己想做的事， 哪怕碰到釘子也沒關(guān)系，因?yàn)榕鲠斪右彩且环N成長。不然結(jié)婚后， 你就有了不同的責(zé)任，任性別人不會(huì)說你不懂事。最后，我們要有自己獨(dú)立的思想，別把別人的腦袋掛在自己脖子上， 否則你就成了別人牽著走的小羊羔。需要一層層地豐富自己的角色，更需要一步步扮演好不同的角色，從而一點(diǎn)點(diǎn)地實(shí)現(xiàn)自 己的核心價(jià)值。莎士比亞說 世界是個(gè)大舞臺(tái)，世間的男男女女無非演員而已。他們 要么粉墨登場或悄然而去，每個(gè)人終其一生竟可以扮演多種不同的 角色”在人與人之間交往，角色往往左右自己的是非榮辱。偏離了 自己的角色所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任

8、和義務(wù)，就會(huì)受到社會(huì)的排斥和懲罰， 因此就有了做好自己本職工作的道德要求和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的角色 是讀書，農(nóng)民的角色是耕田，工人的角色是做工。醫(yī)生的角色是治 病救人，教師的角色是教書育人。因此，我們應(yīng)該在不同的階段做自己該做的事情，否則錯(cuò)過了，永 遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)。將該完善的性格、該武裝的能力、該發(fā)展的愛好、該 擁有的素質(zhì)都集于一身，才有足夠的資本一層層地豐富自己的角色， 讓自己有能力一步步做好學(xué)生，順利畢業(yè)并小有所得；才能更好的 為人妻為人夫，和睦、快樂的生活；才能更好的贍養(yǎng)父母，讓他們 老有所養(yǎng)；才能無愧的為人父母，讓子女健康成長；才能進(jìn)一步成 為社會(huì)的一分子，助人為樂。在我們有足夠能力的時(shí)候，多

9、做一些 有意義的事情。正如臧克家先生所說的那樣，有些人活著，他們已 經(jīng)死了，可他們卻永遠(yuǎn)地活在我們心中。相信陽光總在風(fēng)雨后，只要堅(jiān)持便會(huì)見彩虹。人生就像餃子，歲月是皮，經(jīng)歷是餡，酸甜苦辣皆為滋味。毅力和 信心，正是餃子皮上的褶皺。人生難免被狠狠擠一下，被開水煮一 下，被人咬一口。倘若沒有經(jīng)歷，硬裝成熟，總會(huì)有露餡的時(shí)候 在我們成長的路上，也有著許許多多的坎坎坷坷、荊棘藤蔓擋住了 我們的去路。遇到阻攔勇往直前，毫不退縮，精神固然可佳，但也 得看有無硬拼硬闖的必要。倘若你付出的艱辛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了成功帶來 的喜悅，豈不是得不償失？這樣付出的代價(jià)也太大了。而這時(shí)，我 們需要的僅僅是冷靜。遇到任何困難，我們

10、都只需要一副冷靜的頭 腦，看清形勢，大可不必為眼前一點(diǎn)小小的挫折或困難而焦灼不安， 更不必去拼死拼活或是徹底放棄。這時(shí)我們只需要僅僅退后半步或是一步，許多在當(dāng)時(shí)看來已是無解的問 題，這時(shí)也就自然迎刃而解了。每個(gè)人的人生路都注定不會(huì)是一帆 風(fēng)順的。哲學(xué)中的否定之否定規(guī)律也揭示了這個(gè)道理：任何事物都 是波浪式前進(jìn)，高峰的后面必定是低谷，而低谷之后又蘊(yùn)育著新的 高峰。人生亦如是。無論是在多大的艱難困苦面前，我們都不應(yīng)該 忘記那句老話： “忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。 ” 不同的人擁有不同的人生，只因他們?nèi)松鷥r(jià)值觀和價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式不 同。我們應(yīng)讓自己的人生平凡而不平庸開始，努力學(xué)習(xí)或工作、認(rèn) 認(rèn)真真

11、做事；我們應(yīng)將自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，豐富自己角色， 并不斷努力去扮演好各種角色；在價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中，難免會(huì)遇到風(fēng) 風(fēng)雨雨，各種挫折，一定要堅(jiān)信正確的價(jià)值觀、正確的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方 式一定會(huì)帶來精彩有意義的人生，從而冷靜、充滿信心的乘風(fēng)破浪， 迎接光明。參考文獻(xiàn)：，崔永元語錄，劉興旺?？梢云椒膊荒芷接?，哲學(xué)詞典，價(jià)值觀，藏克家語錄 【篇二：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀自我認(rèn)知更重要 一辯 二辯稿】謝謝主席！大家好！ 我方十分贊同正方提及的關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容,但關(guān)于其他方面我方不敢茍同。 “踐行 ”就是親自去實(shí)踐行動(dòng)。自我認(rèn)知，就 是對自己的洞察和理解并使之于行。而我方今天判斷是否達(dá)到踐行 這一根

12、本目的的標(biāo)準(zhǔn)就是：是否讓公眾真正對社會(huì)主義核心價(jià)值觀 深入內(nèi)心并付諸行動(dòng)。因此我方認(rèn)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自 我認(rèn)知比教育引導(dǎo)更重要。理由有二：第一 .正方一辯一再強(qiáng)調(diào)教育的重要性，可是卻忽略了教育應(yīng)分為應(yīng) 試和素質(zhì)兩個(gè)方面，直視中國教育國情，過多偏重于應(yīng)試教育，而 社會(huì)主義核心價(jià)值觀又很顯然屬于素質(zhì)教育的部分。再者而言，教 育引導(dǎo)屬于外因，自我認(rèn)知屬于內(nèi)因。而外因只是條件，內(nèi)因才是 根本才是關(guān)鍵。對方把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這么重要的事情交 給一個(gè)基本不適合，很難靠得住的外在因素，豈不是太不負(fù)責(zé)，太 荒唐了嗎？第二，自我認(rèn)知包括自我觀察，自我評價(jià)兩部分。自我觀察就是對 自己的感知，思維和

13、意向等方面的覺察。自我評價(jià)就是對自己的想 法，期望，行為及人格特征的判斷與評估。我方不否認(rèn)教育是具有 引導(dǎo)作用的，但引導(dǎo)真的奏效了嗎？知道并不等于做到，對方辯友 很顯然已經(jīng)混淆了這兩個(gè)概念。而自我認(rèn)知就不同了，只有當(dāng)大眾 真正意識到了踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的意義，才會(huì)真正將它落實(shí)到行 動(dòng)上。如果忽視了自我認(rèn)知那么試問對方辯友，要是連你們都認(rèn)為 今天這場辯論輸定了，那么你們還會(huì)贏嗎？最后，我們大家一起來想一下，其實(shí)無論是教育引導(dǎo)還是自我認(rèn)知， 都是為了促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，我覺得今天辯論的意 義不是你輸我贏，而是為更好的踐行社會(huì)主義價(jià)值觀找到一個(gè)更適 合的方法。所以不要把我們的精神支柱交給

14、一切不確定的外在因素， 而要讓自我認(rèn)知為這一精神支柱長亮明燈。綜上我方堅(jiān)定的認(rèn)為踐 行社會(huì)主義核心價(jià)值觀自我認(rèn)知更重要。謝謝大家。謝謝主席。言之易，行之難。如果今天的辯題是培育社會(huì)主義核心 價(jià)值觀，那我們認(rèn)為教育引導(dǎo)更重要，但面對踐行社會(huì)主義價(jià)值觀 的辯題，我方認(rèn)為自我認(rèn)知更重要。對于核心價(jià)值觀，只有內(nèi)化于 心，才能外化于行。而不能有其言，無其行。如何才能內(nèi)化于心？ 如何才能不讓踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅僅成為一個(gè)美麗的口號？ 教育只是將一些觀念與道理傳遞給我們，而接受與否，決定實(shí)踐與 否取決于我們的自我認(rèn)知。我們要明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是空中樓閣，更不是高端大氣上檔次”的奢侈品。他真正的土壤

15、就在人民群眾真實(shí)鮮活的日常生活 中，就在于人民群眾為夢想而拼搏努力的奮斗中。對于大多數(shù)普通 人而言，理論化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀似乎是抽象的，甚至是虛空 的。而只有經(jīng)過自我認(rèn)知，做到入眼入腦入心，社會(huì)主義核心價(jià)值 觀的種子才能灑滿中華大地，進(jìn)而枝繁葉茂，花開神州萬里。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，常在于凡人小事。平民英雄可敬，凡 人善舉可學(xué)，正是這些甚至連教育都沒有接受過的小人物”他們在樹起一座座價(jià)值豐碑的同時(shí)，也讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀走進(jìn)群眾 的內(nèi)心深處，讓群眾切身感受并認(rèn)同核心價(jià)值觀，從而升華為一種 踏實(shí)、堅(jiān)定的價(jià)值追求，聚積起勇往直前的力量。今天，中華民族期待百年的現(xiàn)代化之夢已經(jīng)翹首可待，人們對

16、精神 家園、共同理想的呼喚更加強(qiáng)烈。簡短的 24 字如同一面旗幟，它必 將成為中華民族的 “共同價(jià)值 ”和“共同信仰 ”。只有將其真正融入全 民族的心靈深處，偉大的中華民族才能矗立于世界。只有讓其成為 全民族的整體意識，十幾億中華兒女才能更好的團(tuán)結(jié)一心，付諸于 行，五千年的泱泱華夏才能煥發(fā)更奪目的光彩，而這當(dāng)然要靠自我 認(rèn)知來實(shí)現(xiàn)，正所謂知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)； 知止而后定，定后而能安。只有加強(qiáng)自我認(rèn)知，才能更好的踐行社 會(huì)主義核心價(jià)值觀。謝謝主席。對方辯友一直在強(qiáng)調(diào)教育引導(dǎo)是基礎(chǔ)，自我認(rèn)知是發(fā)展。 光看基礎(chǔ)和發(fā)展是論不出誰更重要的。但是對于踐行社會(huì)主義核心 價(jià)值觀這個(gè)具體問

17、題來說，要落實(shí)到行動(dòng)。下面我將從 幾個(gè)方面來 反駁對方觀點(diǎn)：對方辯友說教育引導(dǎo)面向的是全社會(huì)，我們說所有的教育都是正 確的嗎？對方辯友有沒有聽過誤人子弟這句話嗎？而且如果連個(gè)人 都不能認(rèn)同，又怎么能推向全社會(huì)呢？我方在立論中已經(jīng)表明，知道并不等于做到，但教育引導(dǎo)真的都 奏效了嗎？為什么高知識分子的犯罪率在不斷上升呢？為什么 “知法 犯法 ”的現(xiàn)象如此普遍？我方認(rèn)為不能單靠教育，光靠教育是教不好 的。3、a 如果對方說教育引導(dǎo)是自我認(rèn)知的基礎(chǔ)（也就是教育引導(dǎo)好了 才能自我認(rèn)知好我想請問對方辯友，沒有正確的自我認(rèn)知何來正確 的教育引導(dǎo)？b 如果對方說自我認(rèn)知是教育引導(dǎo)的基礎(chǔ)，對方辯友不正是側(cè)面論

18、證了我方觀點(diǎn)自我認(rèn)知更重要4 、教育活動(dòng)作為一種人為的活動(dòng)，既包含了我們對自然事物確定 性的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)也包含了我們對不確定的人造事物的認(rèn)識和探討。 難道這不足以說明教育是建立在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上的嗎？最后，我們把整個(gè)命題形容為一棵樹，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們 的根，自我認(rèn)知是我 們的根須，通過根須組成的根，才能吸收土壤中的水分和營養(yǎng)，教 育引導(dǎo)好比外部環(huán)境，當(dāng)外部環(huán)境出現(xiàn)變化，將影響植物的成長； 而自我認(rèn)知才能更好的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能使社會(huì)主義 這顆大樹茁壯成長，枝繁葉茂！ 【篇三：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)與自我剖析】 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)與自我剖析 生命科學(xué)學(xué)院動(dòng)物醫(yī)

19、學(xué)專業(yè)本科 1 班 孫法超 2012 年 11 月，黨的十八大報(bào)告首次以 24 個(gè)字概括了社會(huì)主義核心 價(jià)值觀： “倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、 法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值 觀。 ”自此，由社會(huì)主義核心價(jià)值觀引發(fā)的思考再一次牽動(dòng)著大家那 顆愛國心。1 、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與實(shí)踐 社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努 力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。切中利益的關(guān)注點(diǎn)，核心價(jià) 值觀才更有吸引力。如果要發(fā)展不要環(huán)境、講政績不講民生，公眾 會(huì)怎么理解富強(qiáng)文明？如果辦事情都得找關(guān)系、打官司也要走后門， 老百姓又從何感受平

20、等公正？夯實(shí) “三個(gè)倡導(dǎo) ”的社會(huì)基礎(chǔ)，必須關(guān) 切人們的利益訴求和價(jià)值愿望。黨的十八大提出加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行 社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對于全面推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)和全面建成小康 社會(huì)有著十分重要的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià) 值體系的內(nèi)核最高抽象，黨的十八大報(bào)告把社會(huì)主義核心價(jià)值觀從 國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面慨括為 “三倡導(dǎo) ”，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、 和諧、文明，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠 信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。廣大黨員干部肩 負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾共同富裕建小康、促進(jìn)社會(huì)文明和諧的光榮使命， 必須認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值

21、體系基本內(nèi)容和深刻內(nèi)涵， 在實(shí)際工作生活中帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。十八大報(bào)告表述的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在國家層面， “倡導(dǎo)富強(qiáng)、 民主、文明、和諧 ”，這 8 個(gè)字，是到本世紀(jì)中葉建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代 化國家的發(fā)展目標(biāo)，已經(jīng)寫入黨章和憲法，反映了黨、國家和人民 的共同意志和中華民族偉大復(fù)興的光明愿景，是國家主導(dǎo)價(jià)值觀， 在核心價(jià)值觀中居于統(tǒng)領(lǐng)地位；在社會(huì)層面， “倡導(dǎo)自由、平等、公 正、法治 ”，這 8 個(gè)字，既是引領(lǐng)現(xiàn)代文明走向的人類共同價(jià)值準(zhǔn)則 和理想社會(huì)目標(biāo)，又是我們黨和國家始終追求和奉行的核心價(jià)值理 念，著眼于確立社會(huì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，在核心價(jià)值觀中發(fā)揮著重要 支柱作用；在公民個(gè)人層面，

22、 “倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善 ”，這 8 個(gè)字，著眼于構(gòu)建民間社會(huì)的底線倫理，是作為價(jià)值主體的每個(gè)公 民所應(yīng)遵循的根本道德規(guī)范，在核心價(jià)值觀中居于基礎(chǔ)地位。 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一要抓輿論引導(dǎo)，二要抓學(xué)習(xí)提 高，三要抓實(shí)踐養(yǎng)成，四要抓文化涵養(yǎng)，五要抓學(xué)校教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從來都不是高高在上的教條，唯有付諸行動(dòng)才 能實(shí)現(xiàn)價(jià)值。公務(wù)員為群眾辦好的每一件實(shí)事，是敬業(yè)的詮釋；商 家為消費(fèi)者提供的每一件商品，是誠信的代言；看見需要幫助的人 熱心上去搭把手，是友善的暖流 ? 每個(gè)人都是道德建設(shè)的奉獻(xiàn)者， 也是道德風(fēng)尚的受益者。作為城市文明創(chuàng)建一份子的我們，更應(yīng)該 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)

23、向，積極投身到創(chuàng)建文明城市的工作中， 讓我們的城市更加美麗。總之，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程， 必須與各方面工作有機(jī)會(huì)融合，協(xié)調(diào)發(fā)展。2 、“愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國 ”品格的塑造與實(shí)踐 首先，我們要知道學(xué)習(xí)是我們實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)的必要基礎(chǔ)。在當(dāng)今知 識大爆炸的時(shí)代，學(xué)習(xí)顯得比以往更重要。學(xué)習(xí)不僅能豐富知識， 開拓視野，增長才干，還能提升素養(yǎng)，陶冶情操，塑造性格。對于 我們小學(xué)生來說，現(xiàn)在正是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要 任務(wù)。而學(xué)習(xí)不應(yīng)該僅僅只是為了應(yīng)付考試，還要活學(xué)活用，將所 學(xué)知識與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。因此，我們不僅要在課堂上學(xué)習(xí)，在生 活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中學(xué)習(xí)，在人生的風(fēng)雨中學(xué)習(xí)，還要勤于學(xué)習(xí)，樂于 學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，做對祖國建設(shè)有用的人才！ 其次，我們還應(yīng)知道 勞動(dòng)是創(chuàng)造幸福的根本途徑。李大釗曾說