法理學(xué)原理重要理論框架

1、法理學(xué)原理第一編法概念論第一章法的概念一、法概念的重要性 p 11、劃分法與其他社會(huì)規(guī)范之間的關(guān)系2、能否給法律下定義決定了能否解釋某些邊緣或疑難情況二、法的定義的三個(gè)基本爭(zhēng)議點(diǎn)+基本立場(chǎng)1、法和命令A(yù)霍布斯：法律命令理論 p 4B三個(gè)聯(lián)系p 5 一個(gè)區(qū)別p 62、法律義務(wù)與道德義務(wù) t自然法與法律實(shí)證主義的分野A自然法與法律實(shí)證主義的基本含義和關(guān)系p 9B實(shí)踐意義與糾紛的解決 p 11C拉徳布魯赫公式（調(diào)和自然法與法律實(shí)證主義的對(duì)立）p 123、 法與規(guī)范t法律確定性問題t法律形式主義（法律確定性）vs現(xiàn)實(shí)主義（法律不確定性）A自然法：德沃金-倫理客觀主義&政治道德-公共性-確定性p 14法

2、律實(shí)證主義：哈特-承認(rèn)規(guī)則-確定性p 15B法律現(xiàn)實(shí)主義：霍姆斯-預(yù)測(cè)論p 16法的生命不在邏輯，而在經(jīng)驗(yàn) ”規(guī)則懷疑論與事實(shí)懷疑論 p 17C對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的批評(píng)：權(quán)力分立p 18法適用與法制定p 18內(nèi)在矛盾p 19第二章 古典自然法理論的基本線索（大綱）一、古希臘自然法理論（本質(zhì)自然法）理論基礎(chǔ)：本質(zhì)與自然 p 221、柏拉圖的理念論 理念為本質(zhì)p 242、亞里士多德的城邦自然法（四因論） p 25p 263、古羅馬時(shí)期的發(fā)展-斯多葛學(xué)派普遍理性觀念（西塞羅一一首次提出永恒法）自然法的普遍性 永恒法自然法多元論二、經(jīng)院自然法（神學(xué)自然法）理論基礎(chǔ)：神諭與自然 p28兩種關(guān)于自然含義的基本觀念

3、：理想與行動(dòng) TOC o 1-5 h z 1、奧古斯丁的三分法（原罪說；雙城說）永恒法、自然法、世俗法p 292、 托馬斯阿奎那的四分法永恒法、自然法、人法、 神法p 30三、近代自然法（理性）理論基礎(chǔ)：上帝不存在”；自然-理性的要求基本特點(diǎn)：自然權(quán)利先于自然法p 341、 霍布斯（全能政府）：自然狀態(tài)社會(huì)契約（政治社會(huì)）自然法（不變性）p 362、 洛克（有限政府）：自然狀態(tài) 社會(huì)契約締結(jié) 自由與法律（實(shí)在法限制）p 383、盧梭（社會(huì)契約論）四、 自然法非神秘化趨勢(shì)及其意義p 42 催生了實(shí)證法第三章法律實(shí)證主義與自然法的現(xiàn)代爭(zhēng)論一、法律實(shí)證主義興起的背景1、休謨有關(guān)事實(shí)與價(jià)值的區(qū)分 （知

4、識(shí)基礎(chǔ)）（哲學(xué)基礎(chǔ)） A休謨定律p 45-筆記B兩個(gè)方面沉重打擊自然法 p 452、 實(shí)在法體系地位的提高（政治因素）p 46 （政治基礎(chǔ)一一即民族國家的崛起，各國法律 的差異性顯著）王權(quán)、主權(quán)的興起-宗教的沒落-實(shí)證法興起3、自然科學(xué)的發(fā)展：歐幾里得證明法和分析綜合法二、法律實(shí)證主義的核心主張（大綱）1、 被認(rèn)為是基本立場(chǎng)的五種觀念p 482、兩種基本立場(chǎng)-分離命題&社會(huì)事實(shí)命題A分離命題（法律與道德不存在必然聯(lián)系）效力不可通過實(shí)踐反駁 p 50分離命題不等于可謬性命題 p 51 , 52B社會(huì)事實(shí)命題（法律屬于社會(huì)現(xiàn)象或人類的創(chuàng)造物）（1）奧斯丁支持-法律命令理論p 52（2） 凱爾森支持

5、-純粹理論p 54社會(huì)科學(xué)、規(guī)范科學(xué) 基本規(guī)范p 56（3 ）哈特支持-法律規(guī)則理論p 56 （承認(rèn)規(guī)則）三、德沃金對(duì)實(shí)證主義的批評(píng)（德沃金與哈特等人的論戰(zhàn)）通過原則理論和對(duì)社會(huì)規(guī)則理論的批判，瓦解分離命題的效力，核心是通過原則與政治道德之間的鏈接，使得法律與道德的界限歸于消滅。1、對(duì)分離命題批判 p 59 :A存在與規(guī)則不同的法律形態(tài)-法律原則B缺少規(guī)則時(shí)仍然具有權(quán)利-權(quán)利命題C權(quán)利命題的正當(dāng)化-政治道德D因此法律原則就是群體性政治道德要求的具體化，法律原則的存在本身關(guān)聯(lián)了法律與道德2、對(duì)社會(huì)事實(shí)命題批判 p 61 :A區(qū)分社會(huì)規(guī)則與規(guī)范規(guī)則-義務(wù)并非來自社會(huì)規(guī)則而是來自規(guī)范規(guī)則B區(qū)分強(qiáng)與弱

6、的社會(huì)規(guī)則理論 -強(qiáng)的社會(huì)規(guī)則理論是錯(cuò)誤的，必須退到弱的社會(huì)規(guī)則理論C弱的社會(huì)規(guī)則理論不具說服力-沒注意到社會(huì)道德存在慣習(xí)性和協(xié)同性兩種不同形態(tài)D區(qū)分慣習(xí)性規(guī)則與協(xié)同性規(guī)則-慣習(xí)性規(guī)則基于對(duì)他人實(shí)踐的尊重，協(xié)同性規(guī)則基于行為 人自身持有的道德觀念-慣習(xí)性以共識(shí)存在作為規(guī)則存在的條件，一旦法官之間就某一問題 正義不下，社會(huì)規(guī)則就會(huì)喪失解釋力；協(xié)同性否定了分離命題。四、法律實(shí)證主義的分野1、法律實(shí)證主義分野 p 65（1）排他性法律實(shí)證主義：拉茲 -來源命題（哈特的徒弟）A強(qiáng)調(diào)承認(rèn)規(guī)則的事實(shí)屬性，即所有法律的法律效力都只能建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上，將所有道德論證都排除與法律效力的問題領(lǐng)域之外。整體性反對(duì)

7、德沃金。B形式化的承認(rèn)規(guī)則：堅(jiān)持表現(xiàn)為立法、判例或習(xí)慣之類形式化系譜規(guī)則的承認(rèn)規(guī)則，才能 驅(qū)逐道德論證C法律絕對(duì)道德無涉的積極的分離命題（2 ）包容性法律實(shí)證主義：科爾曼 -道德安置命題A只要能夠保證承認(rèn)規(guī)則的存在就可以維持實(shí)證主義的基本立場(chǎng)的成立，即使承認(rèn)規(guī)則中包括道德論證也無法改變其理論的實(shí)證主義屬性。部分批判、部分贊同。B非形式化的承認(rèn)規(guī)則：道德論證必須以承認(rèn)規(guī)則的許可為前提，承認(rèn)規(guī)則界分法律與道德，是來自于承認(rèn)規(guī)則的內(nèi)容，因此承認(rèn)規(guī)則不應(yīng)當(dāng)僅僅表現(xiàn)為形式化的系譜規(guī)則。C可能、非必然存在道德論證的分離命題2、對(duì)分離命題支持 p 66方法是一致的，均試圖在法律原則的法律效力上做文章（1）拉

8、茲-法律道德必然分離，積極分離命題區(qū)分出有來源的法律原則與無來源的法律原則，通過強(qiáng)調(diào)來源的事實(shí)性，將無來源的原則視為無效力的原則，從而將其排除于法律的范圍之外。強(qiáng)調(diào)法律與道德必然分離的積極的分離命題，即不能夠?qū)τ诜傻男Я栴}進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，法律效力當(dāng)然無法建立在道德論證的基礎(chǔ)上。（2）科爾曼-可分離命題，消極分離命題試圖通過在承認(rèn)規(guī)則中容納道德內(nèi)容，通過承認(rèn)規(guī)則的鑒別作用，賦予所有法律原則以法律效力。強(qiáng)調(diào)了分離命題的消極方面，只要能夠證明法律與道德并不必然相連就足以保障 實(shí)證主義的成立，因此強(qiáng)調(diào)法律與道德的必然分離并不必要。即使承認(rèn)某些法律的效力建立在到的基礎(chǔ)上，只要保證這些道德能夠被承認(rèn)規(guī)則

9、吸收，那分離命題依然得以成立。（只有經(jīng)過承認(rèn)規(guī)則承認(rèn)才成為法律，因而不具有天然的道德性）3、對(duì)社會(huì)事實(shí)命題支持 p 67（1）拉茲社會(huì)來源命題將法官對(duì)于道德的運(yùn)用放置在法律之外，以此維持社會(huì)事實(shí)命題。A法律體系存在于確定具備三個(gè)要素：實(shí)效性、制度性本質(zhì)、來源B實(shí)效性+制度性本質(zhì)=法律的社會(huì)基礎(chǔ)-弱社會(huì)命題（可能引起法律之鑒別建立在道德論證 基礎(chǔ)上的理論后果）C弱社會(huì)命題+來源=強(qiáng)社會(huì)命題-來源命題（來源=形式來源+解釋性資料，必然表現(xiàn)為事 實(shí)的性質(zhì)）D所有實(shí)證主義的共同基礎(chǔ)在于法律具有社會(huì)來源，及法律的內(nèi)容及其存在 可以參照社會(huì)事實(shí)得以確認(rèn)，而無需以來道德上的權(quán)衡。（2）科爾曼作為社會(huì)慣習(xí)的法

10、（社會(huì)規(guī)則和爭(zhēng)議性結(jié)合的論證）即使法官在個(gè)案中援引道德準(zhǔn)則也不能說明社會(huì)事實(shí)命題無效，因?yàn)榉ü賹?duì)于道德的援引基于 法官運(yùn)用道德論證解決爭(zhēng)議 ”這個(gè)實(shí)踐事實(shí)。A將社會(huì)規(guī)則的功能進(jìn)一步限縮，它只解釋法官義務(wù)之來源，即使承認(rèn)社會(huì)規(guī)則理論無法解決所有人的義務(wù)來源問題，它依然存在有效地解釋法官義務(wù)來源的可能。B降低道德之爭(zhēng)議性帶來的損害。道德并非都是具有極大爭(zhēng)議性的，起碼能為其劃定相對(duì)明確的意義范圍。C認(rèn)為規(guī)范規(guī)則的理論并不充分，起碼某些規(guī)則就是社會(huì)規(guī)則D有爭(zhēng)議的規(guī)則仍是社會(huì)規(guī)則，因?yàn)榉ü俚牧x務(wù)并非直接來自道德論證，而是來自法官運(yùn)用道德論證解決爭(zhēng)議”的實(shí)踐。并非基于道德論證的有效性，而是由于援引道德的實(shí)

11、踐本身。第二編法規(guī)范論第四章 規(guī)范的一般理論*規(guī)范之于法律的雙重意義1、法律是一種規(guī)范（屬性）2、法律由規(guī)范組成（要素）*規(guī)范1、規(guī)范存有論（凱爾森）作為存在的 規(guī)范”：價(jià)值-規(guī)范-事實(shí)2、規(guī)范理由論 一規(guī)范是一種理由（1）理由A涉及觀念的理由一理論理由（認(rèn)識(shí)）B涉及行動(dòng)的理由 一實(shí)踐理由（道德理由/法律理由-說明性理由/正當(dāng)化理由）（2）作為理由”的規(guī)范A作為規(guī)范采取言行B依據(jù)規(guī)范批評(píng)他人的偏離性言行*法律是一種規(guī)范-規(guī)范是一種理由-法律是涉及行動(dòng)的實(shí)踐理由一、規(guī)范與規(guī)范語句（規(guī)范存在于語句之中，借助語句進(jìn)行分析）1、語句類型p 73（1 ）描述語句-事實(shí)關(guān)系（有對(duì)錯(cuò)）（2 ）分析語句-邏輯

12、關(guān)系（有對(duì)錯(cuò)）（3 ）評(píng)價(jià)語句-價(jià)值判斷（無對(duì)錯(cuò)之說）（4）規(guī)范語句-應(yīng)當(dāng)關(guān)系2、規(guī)范語句要素p 74（1）主體（2）特質(zhì)-應(yīng)當(dāng)性，禁止型，許可性（3）內(nèi)容-行為（4）條件-斷言規(guī)范/假言規(guī)范3、規(guī)范語句的結(jié)構(gòu) p 75應(yīng)然模式4、規(guī)范語句與規(guī)范 p 765、直接規(guī)范與衍生規(guī)范 p 77二、規(guī)范的性質(zhì)與類型1、 描述性規(guī)則（自然法則）與規(guī)定性規(guī)則p 792、規(guī)范的類型（1 ）馮賴特的規(guī)范類型理論（主要規(guī)范和次要規(guī)則）p 82A主要規(guī)范：規(guī)定、規(guī)則、指引或技術(shù)規(guī)范B次要規(guī)則：習(xí)俗、道德原則、理想規(guī)則C兩者關(guān)系：主要規(guī)范由單一性質(zhì)，次要規(guī)范介于不同主要規(guī)范類型之間（2）經(jīng)驗(yàn)規(guī)則和實(shí)踐規(guī)則 p 84

13、A分類標(biāo)準(zhǔn)：規(guī)范意向-規(guī)范意欲影響人的特殊方式B經(jīng)驗(yàn)規(guī)則：不主張自己具有規(guī)范力量（不存在違反問題）C實(shí)踐規(guī)則：要求規(guī)范對(duì)象把它的指示當(dāng)做行為理由，獨(dú)立與主觀意愿。法律、道德規(guī)范。 （可違反）（3 ）三種實(shí)踐規(guī)則：A真正規(guī)則（道德規(guī)則）p 86B權(quán)威性規(guī)則（法律規(guī)則）p 87C慣習(xí)性規(guī)則p 86三、規(guī)范與規(guī)范性1、規(guī)范與命令：（1） 主觀的命令論（霍布斯、邊沁、奧斯?。?命令與法律p 93（2） 客觀的命令論（凱爾森）p 95A命令只是一種比喻。法律雖然是人的意志行為的產(chǎn)物，但真正對(duì)人產(chǎn)生拘束力的是規(guī)范而B是與應(yīng)當(dāng)。規(guī)范的效力不來自事實(shí)，而來自另一個(gè)規(guī)范-基礎(chǔ)規(guī)范。C制裁與服從動(dòng)因。真正的規(guī)范必

14、須是制裁性規(guī)范。D主次要規(guī)范。2、哈特的規(guī)則理論 p 99（1）規(guī)則與習(xí)慣（三個(gè)區(qū)別）（2）被迫和有義務(wù)（3）內(nèi)在觀點(diǎn)與外在觀點(diǎn)（4）一項(xiàng)規(guī)則存在的條件（5）實(shí)踐理論存在的問題A不能用來說明非實(shí)踐性規(guī)則B沒有區(qū)別社會(huì)規(guī)則和理由C剝奪了規(guī)則的規(guī)范性屬性-依賴于被實(shí)踐-不能解釋權(quán)威規(guī)則（本身就構(gòu)成行為的理由）3、規(guī)范與行為理由（1）行為理由類型A內(nèi)容依賴的、慎思性理由（分為道德理由和審慎理由）B命令是獨(dú)立于內(nèi)容的斷然性理由（權(quán)威性理由）（2）規(guī)則如何指引行為 p 108A實(shí)踐差異命題：規(guī)則存在的一個(gè)必要條件在于它有能力產(chǎn)生實(shí)踐差異B優(yōu)先性命題和可行性命題（夏皮羅）a優(yōu)先性性命題無法說明規(guī)則的義務(wù)性

15、特征，實(shí)質(zhì)是將制裁當(dāng)做一個(gè)慎思性理由予以考慮b可行性命題是斷然性的，描述了對(duì)待規(guī)范的規(guī)范性態(tài)度。第五章法律體系一、法律體系基本問題1、法律個(gè)體化理論 p 112存在問題2、法律體系與暫時(shí)性法律體系p 115 TOC o 1-5 h z 3、法律體系的四個(gè)問題（拉茲）p 115A存在問題 B特征及資格問題 C結(jié)構(gòu)問題 D內(nèi)容問題二、法律體系作為規(guī)范體系1、 法律體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)p 119（1 ）內(nèi)部結(jié)構(gòu)特特點(diǎn)（2）意義2、 凱爾森的內(nèi)部結(jié)構(gòu)理論p 120（1）懲罰性關(guān)系：一個(gè)規(guī)范的違反是另一個(gè)規(guī)定制裁的規(guī)范的適用條件（2）生成性關(guān)系：高級(jí)規(guī)范和低級(jí)規(guī)范之間存在的授權(quán)創(chuàng)設(shè)關(guān)系（3）規(guī)范的動(dòng)

16、態(tài)概念與靜態(tài)概念3、 哈特的兩種規(guī)則理論p 123（1 ）規(guī)范類型多樣性（2） 提出并論證授予權(quán)利的法律規(guī)則-重大貢獻(xiàn)（3）初級(jí)規(guī)則-科予義務(wù)的規(guī)則-有缺陷次級(jí)規(guī)則-授予權(quán)利的規(guī)則A承認(rèn)規(guī)則-針對(duì)不確定性 B改變規(guī)則-針對(duì)靜態(tài)性 C裁判規(guī)則-針對(duì)無效率4、拉茲的內(nèi)部結(jié)構(gòu)理論 p 127（1） 義務(wù)性法律與制裁性法律授予權(quán)力的法律-懲罰性內(nèi)部關(guān)系（2）授予權(quán)利的規(guī)范類型之一 -PR類規(guī)范-調(diào)整性關(guān)系（3）授予權(quán)利的規(guī)范類型之二 -PL類法律-生成性關(guān)系（4）許可性法律-普遍性禁止的例外（5）確權(quán)性法律-賦權(quán)性法律、除權(quán)性法律、構(gòu)成性法律（6）生成的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行的結(jié)構(gòu)5、麥考密克的規(guī)則理論 p 13

17、2產(chǎn)生規(guī)則、結(jié)果規(guī)則和終止規(guī)則6、法律的規(guī)范性p 133三、法律的制度特征1、法律機(jī)關(guān)的重要性 p 135次級(jí)規(guī)則、法官接受、間接指引2、法律主要機(jī)關(guān)（1）起源模式：通過法律 創(chuàng)制機(jī)關(guān) 說明法律體系的存在問題A主權(quán)者模式B凱爾森法律體系的實(shí)效 p 137C批判p 138（2）法律適用機(jī)關(guān)p 139A概念B重要性C特征D作用-確定法律的內(nèi)容，保證法律的實(shí)效3、法律體系的資格問題（1）基礎(chǔ)規(guī)范與效力之鏈（凱爾森）p 142（2 ）承認(rèn)規(guī)則（哈特）p 145A特征B存在問題-社會(huì)事實(shí)4、法律體系的自治與開放 p 148（1）自治性：可以獨(dú)立于它所在的政治制度而運(yùn)作（2）開放性：法律體系是一種行為理由

18、體系，法律規(guī)范經(jīng)常是向其他行為理由開放的5、法律體系的總結(jié)-贊同拉茲p 148第六章規(guī)范與實(shí)踐推理一、原則與規(guī)則1、原則的基本問題 p 151（1）四個(gè)基本問題：存在、資格、特征、內(nèi)容問題（2 ）三種理論：不存在法律原則；存在法律原則，但是與規(guī)則是程度差異；存在法律原則，但與規(guī)則是邏輯差異2、德沃金論原則與規(guī)則的邏輯差異規(guī)則以全有或全無的方式適用原則具有分量或重要性的面向p 1533、原則、規(guī)則與行為理由（區(qū)分方法）p 156（1）原則：可欲性，一般性，非決斷性（2） 規(guī)則：原則的具體化（規(guī)則工具論），確定性-使用給定情形即產(chǎn)生決定性行為理由。二、兩種規(guī)則概念（規(guī)則與其正當(dāng)化理由間的關(guān)系）1、

19、指示性規(guī)則p 160（1 ）經(jīng)驗(yàn)規(guī)則（2 ）道德規(guī)則（3 ）推理原則2、自治性規(guī)則（1 ）原則分歧與權(quán)威 p 161（2 ）權(quán)威的道德基礎(chǔ) p 162拉茲三個(gè)命題：依賴性命題、一般正當(dāng)化命題、優(yōu)位性命題（3 ）自治性規(guī)則特征 p 1643、規(guī)則與法治p 166（1 ）規(guī)則與權(quán)力配置（規(guī)則阻卻性意義）（2 ）權(quán)限規(guī)則（配置權(quán)力）（3）調(diào)整性規(guī)則三、規(guī)范沖突與實(shí)踐推理（規(guī)則所指引的行為與其正當(dāng)化理由之間的沖突）規(guī)則的層次p 171.規(guī)范性裂縫（過度包含和過少包含）p 172.規(guī)范性裂縫的幾種類型p 174與專業(yè)性有關(guān)的裂縫、與合作有關(guān)的裂縫規(guī)范性縫隙與實(shí)踐推理（1 ）實(shí)踐推理的模式特殊主義的推理模

20、式 p 176審慎的特殊主義（德沃金、邁克爾摩爾、阿列克西）p 178 TOC o 1-5 h z 推定的實(shí)證主義（肖爾）p 180基于規(guī)則的推理（拉茲）p 181最佳推理模式p 184（2）法律推理的特殊模式p 185法律義務(wù)不僅是一般性道德義務(wù)，還是排他性理由-法律推理的特殊方式：來源性，形式恒定性第三編法學(xué)方法論的概論第七章法學(xué)方法論的概述一、法學(xué)方法論的概念1、 法學(xué)方法論中 法學(xué)”的含義（法教義學(xué)）p 1892、法學(xué)方法的概念與特征 p 194概念：主體法律人、適用法律規(guī)范、圍繞法律人工作特征：評(píng)價(jià)性、體系性、分析性3、英美法系中 法學(xué)方法論”的概念p 202 法律推理二、法學(xué)方法論的地位與功能1、法學(xué)方法論的地位 p 205（1）與法概念論、法價(jià)值論、法社會(huì)結(jié)構(gòu)論的關(guān)系；（2）與法社會(huì)學(xué)、法史學(xué)、法經(jīng)濟(jì)學(xué)等的通關(guān)系2、法學(xué)方法論的功能 p 211（1 ）使國家機(jī)關(guān)之間的分工精確化（2）可以確保平等原則的實(shí)現(xiàn)（3 ）有利于法律人的自我認(rèn)識(shí)和自我監(jiān)督（4）有利于對(duì)法官的裁判事實(shí)合理的外部監(jiān)督（5）有利于百丈法治的形式品質(zhì)的實(shí)現(xiàn)第八章法律規(guī)范的內(nèi)部證成一、法律規(guī)范適用與證成 p 220內(nèi)部證成與外