《傳播學(xué)概論》作業(yè)習(xí)題

1、傳播學(xué)概論作業(yè)習(xí)題第一章 傳播學(xué)的研究對象與基本問題一、名詞解釋1 、傳播2、信息3、人內(nèi)傳播4、人際傳播5、組織傳播6、大眾傳播二、簡答1 、人際傳播和大眾傳播的區(qū)別。2、如何理解社會信息系統(tǒng)的“雙重偶然性”？三、論述試述傳播與現(xiàn)代社會的互動關(guān)系?！緟⒖即鸢浮恳弧⒚~解釋1、傳播傳播學(xué)中不同學(xué)者對于傳播有著不同的定義。 大體而言， 可分為兩種： 第一種定義是把傳播看成一個過程，在這個過程中 A 送給 B 一個訊息，并對其產(chǎn)生一定的效果；第二種定義則將傳播看成一種意義的協(xié)商與交換過程，通過這個過程，訊息、文化、人以及“真實”之間發(fā)生互動， 從而使意義得以形成或理解得以完成。歸納而言， 所謂傳播

2、， 就是社會信息的流動以及社會信息系統(tǒng)的運行，它既是一種社會化的行為，又是一種人際間的關(guān)系。2、信息信息是物質(zhì)的普遍屬性，是一種客觀存在的物質(zhì)運動形式。信息既不是物質(zhì)，也不是能量， 它在物質(zhì)運動中所起的作用是表述他所屬的物質(zhì)系統(tǒng)， 在同其它任何物質(zhì)系統(tǒng)的全面相互作用中，以質(zhì)、能波動的形式所呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)、狀態(tài)和歷史。3、人內(nèi)傳播個人接受外部信息并在人體內(nèi)部進行處理的活動， 是每個人的自我信息溝通， 獨立思考、內(nèi)心沖突、自言自語、自我發(fā)泄等都屬于此類。4、人際傳播兩者或兩個以上的人之間進行的面對面的、或借助簡單媒介如書信、電話等非大眾媒介進行的信息處理活動。5、組織傳播也稱團體傳播，是指組織成員之間

3、或組織與組織之間進行的信息交流行為。組織傳播的目的在于穩(wěn)定、 密切組織成員之間的關(guān)系， 協(xié)調(diào)行動， 減少摩擦， 維持和發(fā)展組織的生命力，疏通組織內(nèi)外渠道，應(yīng)付外部環(huán)境變化。6、大眾傳播職業(yè)傳播者和大眾傳播機構(gòu)通過大眾傳播媒介向大眾提供信息、知識、觀念、娛樂等過程。二、簡答1、人際傳播和大眾傳播的區(qū)別。人際傳播是指兩者或兩個以上的人之間進行的面對面的、或借助簡單媒介如書信、電話等非大眾媒介進行的信息處理活動。 大眾傳播是指職業(yè)傳播者和大眾傳播機構(gòu)通過大眾傳播媒介向大眾提供信息、知識、觀念、娛樂等過程。通過上述定義，可以看到二者的區(qū)別在于： （ 1 ）傳播者不同；（ 2 ）媒介不同；（ 3 ）傳播

4、內(nèi)容不同； （ 4 ）受眾不同； （ 5 ）影響范圍不同。2、如何理解社會信息系統(tǒng)的“雙重偶然性”？社會信息系統(tǒng)的 “雙重偶然性” 是由德國社會傳播學(xué)家魯曼提出的概念， 指的是傳播的雙方都存在著不確定性， 因此通過傳播所作出的選擇又受到拒絕的可能。 傳播的雙重偶然性是人類社會信息系統(tǒng)所特有的屬性，這與他是以人為主體的活動有關(guān)。之所以這么說， 是因為在自然界的系統(tǒng)中， 系統(tǒng)各部分、 系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的聯(lián)系和相互作用都是在既定的條件中進行的， 滿足了既定的物理、 化學(xué)或生物條件， 便會引起相應(yīng)的反應(yīng)。 而人類社會則不同， 人類的活動不僅受到生物運動規(guī)律的影響， 而且受到精神和心理活動的運動規(guī)律的制約

5、，這樣，影響社會信息系統(tǒng)運行的變量就更多、更復(fù)雜。社會信息系統(tǒng)的雙重偶然性的存在說明， 社會信息系統(tǒng)是一個多變量的系統(tǒng)， 如果這些 變量處理不當(dāng)，便會引起傳播障礙和傳播隔閡。三、論述試述傳播與現(xiàn)代社會的互動關(guān)系。兩者的互動， 最值得注意的動向是20 世紀 70 年代出現(xiàn)的所謂 “信息革命” 、“信息爆炸”現(xiàn)象。美國學(xué)者J貝尼格爾認為，工業(yè)革命是整個經(jīng)濟活動成百倍的速度運轉(zhuǎn)，從而引發(fā)了嚴重的控制危機。 為克服這一危機， 必須進行控制革命， 即積極開發(fā)各種作為控制手段的先進的信息處理技術(shù)。因此，信息產(chǎn)業(yè)便獲得了大規(guī)模的擴張。各種信息事業(yè)中， 大眾傳播事業(yè)尤為突出， 而傳播學(xué)的重點之一就是研究大眾媒

6、介的運行規(guī)律。第二章 人類傳播活動的歷史與發(fā)展一、名詞解釋信息社會二、簡答1、試述人類傳播經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段。2、簡述哈特對媒介的分類。三、論述體外化信息經(jīng)歷了功能分化和多樣性的過程，正迎來一個重新通河的時代，如何理解這個觀點？【參考答案】一、名詞解釋1、信息社會所謂信息社會， 指的是信息成為與物質(zhì)和能量同等重要甚至比之還要重要的資源， 整個社會的政治、經(jīng)濟、文化以信息為核心價值而得到發(fā)展的社會。二、簡答、試述人類傳播經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段。（ 1 ）語言傳播； （ 2 ）文字傳播； （ 3 ）印刷傳播； （ 4 ）電子傳播；（ 5 ）網(wǎng)絡(luò)傳播。2、簡述哈特對媒介的分類。（ 1 ） 示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)

7、： 即人們面對面?zhèn)鬟f信息的媒介； （ 2 ） 再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)： 包括繪畫、文字、印刷和攝影等； （ 3 ）機器媒介系統(tǒng)：包括電信、電影、廣播、電視、計算機通信等。三、論述體外化信息經(jīng)歷了功能分化和多樣性的過程， 正迎來一個重新通河的時代， 如何理解這個觀點？1、體外化信息系統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)歷了功能分化和多樣化的發(fā)展過程，例如視覺系統(tǒng)、聽覺系統(tǒng)、處理和傳輸系統(tǒng)、私人信息系統(tǒng)和公共信息系統(tǒng)等。從媒介而言，則有書信、書籍、報刊、電話、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。、 90 年代以來，一個顯著的變化就是不同的媒介功能出現(xiàn)了融合的趨勢。換句話說，就是過去有不同媒介執(zhí)行的功能將會融合到由統(tǒng)一的信息高速公路這一綜合的信息傳

8、播系統(tǒng)當(dāng)中。、 人類的信息系統(tǒng)已經(jīng)超越了高度分化和多元發(fā)展得及， 迎來了重新整合的時代。 這是 社會信息系統(tǒng)演化過程中的一大飛躍，同時也意味著這個系統(tǒng)規(guī)模更大，結(jié)構(gòu)更復(fù)雜。第三章 人類傳播的符號與意義一、名詞解釋1、符號2、編碼3、譯碼二、簡答1、符號的基本功能。2、簡述象征性社會互動理論?！緟⒖即鸢浮恳?、名詞解釋、符號用來指稱或代表其他事物的象征物，是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達和傳播中不可或缺的一種基本要素。2、編碼位于傳播者一端，是指將信息轉(zhuǎn)化成便于媒介載送或受眾接受的具體符碼或代碼。3、譯碼位于受傳者一端，指的是將接收到的符碼或代碼還原為傳播者所傳達的原初的那種信息或意義。二、

9、簡答1 、符號的基本功能。（ 1 ）指代功能； （ 2 ）表義功能；（ 3 ）自律功能；（ 4 ）顯示功能； （ 5）認識功能；（ 6）交流功能。2、簡述象征性社會互動理論。（ 1 ）象征性互動理論的創(chuàng)始人是20 世紀初的美國社會心理學(xué)家米德，他的精神、社會與自我對這一理論產(chǎn)生了重要的影響。 60 年代以后，布魯默、特納等人進一步發(fā)展了 這一理論。（ 2 ） 象征性互動理論把人看作是具有象征行為的社會動物， 把人類的象征活動看作是一個積極地、 創(chuàng)造性的過程， 是人類創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力， 研究象征性為不僅對理解人的本質(zhì)，而且對理解現(xiàn)實生活都具有重要意義。（ 3）根據(jù)布魯默的理論，象征性社

10、會互動研究以象征符為媒介的人與人之間的互動，它有三個基本前提： 第一， 人是根據(jù)意義來行動的， 第二， 意義是在社會互動中產(chǎn)生的； 第三， 意義是有人來解釋的。第四章 人類傳播的過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)一、名詞解釋1、受眾2、傳播模式二、簡答1、簡述線性傳播模式。2、傳播過程的特點。三、論述傳播模式經(jīng)歷了從直線傳播、循環(huán)模式到系統(tǒng)模式等變化過程， 請從傳播模式發(fā)展變化的角度，分析傳播思想的變遷與進步?！緟⒖即鸢浮恳弧⒚~解釋1、受眾傳播活動的對象，傳播信息的接受者。大眾傳播的受眾具有多、雜、散、匿的特點。2、傳播模式所謂模式是指用圖形或方程的方式對客觀事物內(nèi)外部機制作直觀而簡潔的描述。 傳播模式是指，對

11、傳播過程和機制的簡約化描述。二、簡答、簡述線性傳播模式（可圖示） 。1 ）拉斯維爾線性傳播模式2 ）香農(nóng)韋弗模式缺點：容易傳、受關(guān)系固定化；缺少反饋環(huán)節(jié)2、傳播過程的特點。動態(tài)性、序列性、結(jié)構(gòu)性三、論述傳播模式經(jīng)歷了從直線傳播、 循環(huán)模式到系統(tǒng)模式等變化過程， 請從傳播模式發(fā)展變化的角度，分析傳播思想的變遷與進步。拉斯維爾 5W 模式直接將傳播過程表述為有五個環(huán)節(jié)和要素組成的反應(yīng)， 但是卻沒有提供一條反饋渠道。因而，這個模式?jīng)]有揭示人類傳播的雙向和互動性質(zhì)。認識到直線模式的局限，施拉姆提出了“循環(huán)模式” 。該模式的特點在于： （ 1）沒有明確的傳者、 受者角色定位，二者的身份可以變化；（ 2）

12、這個模式不再與分析傳播過程的各要素，而是著眼于傳授雙方的角色定位，雙方分別扮演著編碼、譯碼、解碼的角色；這一模式的缺陷在于：傳、受雙方的地位對等，這與實際傳播不符合；這一傳播模式適合人際傳播，但是不適合大眾傳播。上述傳播模式只是考察圍觀傳播過程，并不能反映出社會傳播的整體面貌。1959 年，這些個賴利夫婦提出傳播系統(tǒng)模式。要點： （ 1 ）從事傳播的雙方都可以看做一個個體系統(tǒng)， 體系統(tǒng)都有自己的內(nèi)在活動，即人際傳播； （ 2 ） 個體系統(tǒng)不是孤立的，二十分屬于不同的群體系統(tǒng)行程群體傳播； （ 3 ） 群體系統(tǒng)的運行又在更大的社會結(jié)構(gòu)和總體社會系統(tǒng)中進行， 與政治、 經(jīng)濟、 意識形態(tài)等有著密切的

13、聯(lián)系。 總之， 傳播過程受到內(nèi)、 外部機制的影響和制約，體現(xiàn)了社會傳播是一個復(fù)雜而有機的綜合體。第五章 人內(nèi)傳播和人際傳播一、名詞解釋1、 “鏡中我”理論2、人際傳播二、簡答1、米德的“主我與客我”理論。2、布魯默的“自我互動”理論?！緟⒖即鸢浮恳?、名詞解釋1 、 “鏡中我”理論社會心理學(xué)家?guī)炖J為，人的行為在很大程度上取決于對自我的認識，而這種認識是在與他人的互動中產(chǎn)生的， 它人對自己的評價、 態(tài)度等是反映自我的一面鏡子，個人透過 “鏡子”認識和把握自己。2、人際傳播兩者或兩個以上的人之間進行的面對面的、或借助簡單媒介如書信、電話等非大眾媒介進行的信息處理活動。二、簡答1 、米德的“主我與客

14、我”理論。米德在研究人的內(nèi)省活動時發(fā)現(xiàn)，自我意識對人的決策發(fā)揮著重要作用。自我可以分解成相互聯(lián)系的兩個方面：一是作為和意愿的“主我” ，二是作為他人社會評價和期待的“客我” 。人的自我是在主我和客我的互動中形成的。布魯默認為，人是具有認識自己的能力，能夠與自己溝通或傳播，并對自己采取行動。這種自我互動不是與他人或社會互動在人的頭腦中的簡單反應(yīng)， 而是具有獨自的特點。 換句話說， 在自我互動中， 人會考慮他人的社會期待， 并判斷這些期待對自己意味著什么， 但是，個人不會原封不動地接受這些期待， 二是經(jīng)過重新整合以后加以組合。 經(jīng)過這個過程的他人期待已經(jīng)不是原來意義上的他人期待， 它所形成的自我也

15、不是原來意義上的自我， 而是一個新的自我。第六章 群體傳播與組織傳播一、名詞解釋1、組織傳播2、群體壓力二、簡答1、群體意識及其形成。2、試述流言及其特征。3、什么是群體暗示和群體感染？【參考答案】一、名詞解釋1、組織傳播以組織為主體的信息傳播活動。2、群體壓力群體中的多數(shù)意見對群體中的少數(shù)意見或個人意見產(chǎn)生的壓力。二、簡答1、群體意識及其形成。群體意識是指群體成員所共有的意識。包括（ 1）群體目標和群體規(guī)范的合意；（ 2）群體情感； （ 3）群體歸屬意識。群體意識是在群體傳播中形成的。 每個群體都有自己的傳播結(jié)構(gòu)， 在這個結(jié)構(gòu)中， 信息 的流向越大， 越具有雙向性， 群體傳播中民主討論的成分

16、也就越大， 在這個基礎(chǔ)上形成的群體合意、群體情感、群體歸屬意識也就越強，越具有凝聚力。2、 試述流言及其特征。流言是指私底下流傳的，對公眾感興趣的事物、事件或問題未經(jīng)證實的闡述或詮釋。特點： 一是流言一般圍繞人們切身關(guān)注的問題產(chǎn)生； 二是來自正式渠道的信息量不足， 狀況的曖昧性增加，會推動人們通過流言尋求信息。3、什么是群體暗示和群體感染？群體暗示是指通過某種間接地示意使人接受某種觀點或采取某個行動的傳播方式。 集合行為中的暗示接近于臨床醫(yī)學(xué)上的催眠， 即在人失去理智判斷分析的情況下， 對周圍的信息表現(xiàn)一味的盲信和盲從的現(xiàn)象。群體感染指的是在集合行為中， 某種觀念、 情緒或行為在暗示機制的作用

17、下， 以異常的速度蔓延開來的過程，并迅速支配整個人群，引發(fā)整個人群的激烈行為。第七章 大眾傳播一、名詞解釋1、大眾傳播2、擬態(tài)環(huán)境二、簡答1、大眾傳播的功能。2、大眾傳播的特點?！緟⒖即鸢浮恳?、名詞解釋1、大眾傳播職業(yè)傳播者和大眾傳播機構(gòu)通過大眾傳播媒介向大眾提供信息、 知識、 觀念、 娛樂等過程。2、 擬態(tài)環(huán)境擬態(tài)環(huán)境， 即象征性現(xiàn)實， 它不是對現(xiàn)實鏡子式的再現(xiàn)， 二是通過對象征性事件的重新選擇、 加工并結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。 象征性現(xiàn)實會對人的行為產(chǎn)生影響， 是現(xiàn)代人建構(gòu)真實的主要途徑。二、簡答1、大眾傳播的功能。（ 1 ）拉斯維爾的“三功能說” ：環(huán)境監(jiān)視、社會協(xié)調(diào)、文化傳承；（

18、2 ）萊特的“四功能說” ：監(jiān)視環(huán)境、解釋與規(guī)定、社會文化功能、提供娛樂。（ 3 ）施拉姆：政治功能、經(jīng)濟功能、一般社會功能。（ 4）拉扎斯菲爾德和莫頓：社會地位賦予功能、社會規(guī)范強制功能、麻醉功能。綜上，一般來說，大眾傳播具有傳遞信息、教育、引導(dǎo)輿論和文化傳承的功能。2、大眾傳播的特點。傳者專業(yè)化、媒介電子化、內(nèi)容大眾化、受眾廣泛化、效果間接化第八章 傳播制度與媒介規(guī)范理論一、名詞解釋1、守門人2、傳播制度二、簡答1、簡述民主參與理論。2、試析“報刊的四種理論” 。3、簡述發(fā)展傳播學(xué)。三、論述試論資本主義制度下媒介理論的演變過程及其背景?！緟⒖即鸢浮恳?、名詞解釋1、守門人“守門人”理論最早見

19、于勒溫群體生活的渠道 ，是指對信息或商品是否被允許進入流通渠道或繼續(xù)在流通渠道里流動作出決定的人。2、傳播制度是指社會制度中對大眾傳播直接或間接地起制約或規(guī)范作用的部分。二、簡答民主參與理論又叫受眾參與理論，是20 世紀 70 年代以后出現(xiàn)的。這一理論出現(xiàn)的背景是， 社會的信息化進入了一個新的階段， 美日歐等發(fā)達國家的普通民眾利用媒介的要求不斷提高， 而同時媒介的壟斷程度也更加嚴重， 這就形成了民眾與媒體之間的矛盾。 民主參與理論正是在這以背景下產(chǎn)生的。 它的產(chǎn)生反映了廣大民眾對社會責(zé)任理論的失望和主動爭取自身的傳播權(quán)和媒介接近權(quán)的決心。民主參與理論包括如下主要觀點：（ 1 ） 傳播權(quán)、 知曉

20、權(quán)、 對媒介的接近和使用權(quán)以及接受媒介服務(wù)的權(quán)利為任何個人和群體所擁有，而無論他們的強弱；（ 2 ）媒介主要的服務(wù)對象是民眾而非媒體、政客、宣傳家或廣告商；（ 3 ）媒介應(yīng)當(dāng)廣泛分布在社會各階層和組織中，并為他們所擁有；（ 4 ）規(guī)模龐大、單向傳播、壟斷發(fā)展是媒介的痼疾，媒介發(fā)展的方向應(yīng)當(dāng)是規(guī)模小、針對性強、雙向互動、廣泛參與。2、試析“報刊的四種理論”。“報刊的四種理論”是由施拉姆等人在報刊的四種理論一書中提出的一個關(guān)于人類傳播制度的理論， 在傳播控制研究領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛影響。 本題可以從以下兩個方面加以論述：首先， 論述 “報刊的四種理論” 的主要觀點， 分別介紹集權(quán)主義傳播理論、 自由主義

21、傳播理論、社會責(zé)任傳播理論和蘇維埃傳播理論的主要內(nèi)容， 注意適當(dāng)交代其理論來源和歷史背景； 其次， 結(jié)合自己的認識和觀點， 聯(lián)系人類傳播的歷史現(xiàn)實， 和對 “報刊的四種理論” 加以評析，可以考慮從正反兩個方面加以論述： （ 1 ） 正面評價這一理論在傳播控制研究領(lǐng)域的開創(chuàng)性貢獻和廣泛影響； （ 2） 交代其片面和不足之處： 首先，這一理論是依據(jù)資本主義制度和價值觀提出來的， 是為資本主義傳播制度作辯護的， 對其他傳播制度， 尤其是對社會主義傳播制度的認識有極大的片面性， 帶有 “冷戰(zhàn)” 色彩； 其次， 傳播制度是處在不斷的變化過程之中的，是一個動態(tài)發(fā)展的過程。 隨著世界政治、 經(jīng)濟格局的發(fā)展變

22、化， 各國的傳播制度也發(fā)生了翻天覆地的變化。 在這種形勢下， 傳統(tǒng)的帶有冷戰(zhàn)思維色彩的 “報刊的四種理論 ” 已經(jīng)不能適應(yīng)傳播制度發(fā)展的現(xiàn)實，需要得到修正與發(fā)展。3、簡述發(fā)展傳播學(xué)。（ 1 ）大眾傳播活動必須與國家發(fā)展保持同一軌道，以推動國家發(fā)展為基本任務(wù)；（ 2 ） 媒介自由伴隨著相應(yīng)的責(zé)任， 這些原則必須在經(jīng)濟優(yōu)先原則與滿足社會需求的原則下接受一定的限制；（ 3 ）在傳播內(nèi)容上，優(yōu)先傳播本國文化，優(yōu)先適用本民族語言；( 4 ) 在新聞與信息的交流合作領(lǐng)域， 優(yōu)先發(fā)展與地理、政治、 文化比較接近的其他發(fā)展中國家的合作關(guān)系；( 5 ) 在關(guān)系國家發(fā)展和社會穩(wěn)定的厲害問題上，國家有權(quán)對媒介進行審

23、查、 干預(yù)、 限制乃至實行直接管制。三、論述試論資本主義制度下媒介理論的演變過程及其背景。1 17、 18 世紀資產(chǎn)階級革命時期， 在同極權(quán)主義制度及其規(guī)范理論斗爭中形成的。 1664年彌爾頓的論出版自由產(chǎn)生過重要影響。19世紀英國哲學(xué)家約翰斯圖亞特，米爾的論自由 和美國獨立戰(zhàn)爭時期思想家和革命家托馬斯。潘恩和杰弗遜在獨立宣言 中強調(diào)了自由表達的重要性。 其思想根源是資產(chǎn)階級自由主義思想。 此種理論的核心觀點是， 報刊是“觀點的自由市場” 。它主要包括以下原則：(1) 、出版自由是人人都擁有的權(quán)利，人們可自由行使此種權(quán)利而不必事先取得政府當(dāng)局的特別許可；(2 、 )對政府和官員進行除人身攻擊之

24、外的其他形式的批評，屬于報刊所擁有的合法權(quán)利；(3) 、新聞出版有權(quán)拒絕任何第三者所提出的事先檢查的要求，其出版內(nèi)容不受來自任何方面的強制；(4) 、在觀點與意見的傳播問題上，真理和“謬誤 ”擁有同樣的權(quán)利。現(xiàn)代自由主義理論有兩個重要原則 “ 觀點的公開市場 ”和 “自我修正過程”前者強調(diào)的是報刊的性質(zhì)， 后者則認為報刊能夠在各種觀點的碰撞中得出最為合理的意見。 這兩個原則對此種媒介規(guī)范理論具有重大意義。自由主義理論曾在推翻極權(quán)主義制度及其觀念、 確立資產(chǎn)階級民主制度和思想方面起過很大的作用， 但它畢竟是資本主義上層建筑的一部分， 代表的只是資產(chǎn)階級的利益， 作用是充當(dāng)資產(chǎn)階級對人民大眾實行統(tǒng)

25、治的思想工具。 在信息飛速增長的當(dāng)今世界， 它已經(jīng)成為某些國家手中的一顆棋子，為它們憑借其先進的傳播技術(shù)推行文化帝國主義提供借口。2、進入20 世紀后，資本主義進入壟斷時期。新的傳播工具廣播、電視發(fā)展迅速，新聞業(yè)自由競爭導(dǎo)致自由而公開的思想市場被少數(shù)人壟斷， 媒介的壟斷程度越來越高， 傳播資源日益集中于少數(shù)人手中。 媒介集中和壟斷的加劇， 使資源被少數(shù)人所控制， 而大多數(shù)人 則越來越失去了表達思想的手段和機會。 為了錢， 報業(yè)屈服于大企業(yè)廣告主的操縱之下， 虛 假新聞層出不窮， 報紙里廣告泛濫， 報道內(nèi)容常常危及社會公德和個人隱私， 甚至在一些時候報刊會對抗社會的變革； 報道日益煽情化、 刺激

26、化和淺薄化 , 這些情況使得新聞與原先的自由主義理論所標榜的崇高理想背道而馳， 報紙往往成為了混淆視聽、 模糊是非道德標準的罪魁禍首， 帶來了不少的社會問題， 引起了人們對傳統(tǒng)的自由理論的不滿與反思。 社會責(zé)任論就是在這種背景下，作為對傳統(tǒng)新聞自由理論的修正而出現(xiàn)的。社會責(zé)任論的主要觀點 ：（ 1）新聞媒介應(yīng)提供真實的、綜合的、明智的關(guān)于當(dāng)天事件的報道，清楚說明事件的意義。 這就要求新聞界報道要真實、 準確，不能弄虛作假，并意味著必須識別區(qū)分事實和意見。新聞界應(yīng)該不滿足于僅僅只是客觀地報道“事實” ，而且還必須報道事實的真相。（ 2） 新聞媒介應(yīng)當(dāng)成為 “交流評論和批評的論壇” 。 這一要求意

27、味著媒介機構(gòu)應(yīng)當(dāng)將自己視為公眾討論的公共傳遞者。 傳媒巨頭應(yīng)該刊播同其自身見解相反的觀點， 而又并不放棄自身的主張。 新聞業(yè)應(yīng)盡力發(fā)表所有重要的觀點， 而不是僅僅發(fā)表那些發(fā)行者或從業(yè)人員所同意的觀點。 提出這樣的要求的理由是， 傳媒控制權(quán)已掌握在越來越少的一些人手中， 有話要說的個人， 已經(jīng)不再能用獨自的喉舌訴諸必要的受眾， 也不再能創(chuàng)辦報紙或雜志， 不再能在小冊子中表達其思想。（ 3） 新聞業(yè)應(yīng)描繪 “社會的各組成群體的典型圖畫” 。 由于人們傾向于根據(jù)頭腦中的形象來做判斷，不正確的圖畫（形象）會擾亂準確的判斷。（ 4）新聞業(yè)應(yīng)負責(zé)陳述和闡明社會的目標和價值觀。（ 5） 新聞媒介應(yīng)使人們“便

28、于與充分獲得當(dāng)天的信息” 。 因為在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會， 人們比過去任何時候都需要更多的最近信息，因而，新聞和意見必須廣為傳播。上述這些要求， 可說是社會責(zé)任論提出的媒介工作的職業(yè)準繩。 社會責(zé)任論認為， 要使媒介的工作符合職業(yè)準繩， 就需改進媒介工作。 為此， 社會責(zé)任論又對改進媒介工作的的方法，提出了建議。社會責(zé)任論主張， 要改進西方新聞業(yè)的工作，使之符合自由而負責(zé)的新聞 業(yè)應(yīng)達到的職業(yè)標準，新聞界自身的努力當(dāng)然重要，而公眾和政府也負有不可推卸的責(zé)任。3、 民主參與理論又叫受眾參與理論，是20 世紀 70 年代以后出現(xiàn)的。 這一理論出現(xiàn)的背景是， 社會的信息化進入了一個新的階段， 美日歐等發(fā)

29、達國家的普通民眾利用媒介的要求不斷提高， 而同時媒介的壟斷程度也更加嚴重， 這就形成了民眾與媒體之間的矛盾。 民主參與理論正是在這以背景下產(chǎn)生的。 它的產(chǎn)生反映了廣大民眾對社會責(zé)任理論的失望和主動爭取自身的傳播權(quán)和媒介接近權(quán)的決心。民主參與理論包括如下主要觀點:1 ） 傳播權(quán)、 知曉權(quán)、 對媒介的接近和使用權(quán)以及接受媒介服務(wù)的權(quán)利為任何個人和群體所擁有，而無論他們的強弱；2 ）媒介主要的服務(wù)對象是民眾而非媒體、政客、宣傳家或廣告商；3 ）媒介應(yīng)當(dāng)廣泛分布在社會各階層和組織中，并為他們所擁有；（ 4 ）規(guī)模龐大、單向傳播、壟斷發(fā)展是媒介的痼疾，媒介發(fā)展的方向應(yīng)當(dāng)是規(guī)模小、針對性強、雙向互動、廣泛

30、參與。第九章 傳播媒介的性質(zhì)和作用一、名詞解釋1、即訊息2、冷媒介和熱媒介二、簡答1、什么叫把關(guān)人？影響把關(guān)人的因素有哪些？2、簡述大眾傳媒的公共性和公益性。三、論述麥克盧漢媒介理論的主要觀點?！緟⒖即鸢浮恳?、名詞解釋1、媒介即訊息麥克盧漢的觀點， 主要是指從長遠的角度看， 真正有意義的訊息并不是各個時代的媒介所提示給人們的內(nèi)容， 而是媒介本身。 換句話說， 人類只有在擁有了某種媒介之后才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會活動。媒介最重要的作用就是 “影響了我們理解和思考的習(xí)慣 ” 。因此，對于社會來說，真正有意義、有價值的“訊息”不是各個時代的媒體所傳播的內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具

31、的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。2、冷媒介和熱媒介這是麥克盧漢關(guān)于媒介分類提出的兩個概念。 “熱媒介”傳遞的信息比較清晰明確，接收者不需要動用更多的感官和思維活動就能理解。 “冷媒介”傳遞的信息少而模糊，在理解之際需要更多的感官和思維活動的配合。 “熱媒介”和“冷媒介”的分類本身并沒有多少科學(xué)和實用價值， 重要的是它給我們的啟示： 不同的媒介作用于人的方式不同， 引起的心理和行為反應(yīng)也各具特點，研究媒介應(yīng)該把這些因素考慮在內(nèi)。二、簡答1、什么叫把關(guān)人？影響把關(guān)人的因素有哪些？把關(guān)人(gatekeeper)又譯“守門人”，是指那些在新聞媒介系統(tǒng)中居于決斷性的關(guān)鍵位置，對信息進行過濾和

32、加工的人或組織，而這種對信息進行的過濾和加工的過程就是把關(guān)。傳播學(xué)先驅(qū)者庫爾特盧因最先提出了這個概念，傳播學(xué)者懷特對把關(guān)人進行了系統(tǒng)的個案研究。 影響把關(guān)人的因素主要包括以下方面： 政治和法律因素、 經(jīng)濟因素、 社會和文化因素、傳播信息因素、 傳播組織的因素、受眾因素、 技術(shù)因素以及把關(guān)者自身的因素。認識這些影響傳播者把關(guān)的因素，可以使傳播者的把關(guān)更加有效，更符合社會的需要。2、簡述梅羅維茨的媒介情景論。第一， 把情境視為信息系統(tǒng)，媒介或說接近信息的機會是確定情境的關(guān)鍵因素 . 梅氏聲稱，媒介理論的目的，就在于提供一種“研究媒介影響和社會變化的新方法” ，以解釋和說明人類傳 播活動中過去的，現(xiàn)

33、在的和未來的這類變化現(xiàn)象 .。第二，每一種獨特的行為需要一種獨特的情境，媒介決定情境，情境決定適宜的交往行為 . 每一社會情境都需要有明確的界限，因為人們需要始終如一地扮演自己的社會角色，而不同的情境一旦重疊或混淆， 社會角色就會隨之變化， 面對混亂的角色特點， 人們會感到困惑不解，不知所措.。第三，電子媒介促成原來不同情境的合并。三、論述麥克盧漢媒介理論的主要觀點。1、媒介即訊息麥克盧漢媒介理論的核心， 強調(diào)媒介傳遞的真正“訊息” 是它本身對受眾的刺激， 而非 它所傳遞的內(nèi)容。2、媒介是人體的延伸，指傳播媒介對人感官中樞的影響，進而影響整個心靈與社會；3、冷媒介與熱媒介媒介有冷熱之分，熱媒介

34、傳遞的信息比較清晰明確，無需更多感官和聯(lián)想就能理解；冷媒介相反，信息含量少，但需多種感官聯(lián)想配合理解。 4 、地球村麥克盧漢最早提出“地球村”概念。 1980 年麥克盧漢去世后，與其同事合著的地球村一書出現(xiàn)。第十章 大眾傳播的受眾一、名詞解釋1、受眾2、意見領(lǐng)袖3、知情權(quán)4、反饋二、簡答1、大眾的特點。2、在大眾傳播過程中，受眾享有哪些權(quán)利？3、舉例說明選擇性接觸。三、論述“受眾即市場”的理論基礎(chǔ)以及其缺陷。2、談?wù)勈褂门c滿足理論的特點與缺陷?！緟⒖即鸢浮恳?、名詞解釋受眾受眾( audience) 是傳播活動的對象， 是傳播信息的接受者。 在人際傳播和組織傳播中，受眾是明確的， 且人數(shù)較少。受

35、眾和傳播者相對存在，一定條件下，兩者的角色可以相互轉(zhuǎn)換。而在大眾傳播中，受眾具有多、雜、散、匿的特點。大眾傳播者和受眾構(gòu)成了社會傳播過程的兩極， 兩者之間既相互依存又相互矛盾和沖突的關(guān)系， 構(gòu)成了現(xiàn)代社會信息系統(tǒng)運行的重要特色。意見領(lǐng)袖是指在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常為他人提供信息、 意見、評論，并對他人施加影響的“活躍分子” ，是大眾傳播效果的形成過程的中介或過濾的環(huán)節(jié)。由他們將信息擴散給受眾，形成信息傳遞的兩級傳播。知情權(quán)又稱為知的權(quán)利、知悉權(quán)、資訊權(quán)、 信息權(quán)或了解權(quán)，知情權(quán)作為政治民主化的一種必然要求和結(jié)果， 首先是公法領(lǐng)域內(nèi)的概念。 現(xiàn)今， 隨著知情權(quán)作為一項獨立權(quán)利的發(fā)展演變， 其外延已不

36、斷擴大， 不僅涉及公法領(lǐng)域， 也涉及私法領(lǐng)域， 如消費者知情權(quán)即是知情權(quán)擴展至私法領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。 知情權(quán)的概念有廣義與狹義之分。 廣義知情權(quán)是指知悉、 獲取信息的自由與權(quán)利， 包括從官方或非官方知悉、獲取相關(guān)信息。狹義知情權(quán)僅指知悉、 獲取官方信息的自由與權(quán)利。 隨著知情權(quán)外延的不斷擴展， 知情權(quán)既有公法權(quán)利的屬性， 也有民事權(quán)利的屬性， 特別是對個人信息的知情權(quán)， 是公民作為民事主體所必須享有的人格權(quán)的一部分。而狹義的知情權(quán)僅指公法領(lǐng)域內(nèi)的一項政治權(quán)利， 故現(xiàn)在的知情權(quán)概念一般是指廣義的知情權(quán)。反饋反饋 （ feedback） 是源于控制論的一個術(shù)語， 原意是指控制系統(tǒng)將輸出回輸?shù)皆到y(tǒng)中

37、。在傳播學(xué)中， 反饋就是傳播者接受到受眾對傳播訊息所做的反應(yīng)的過程。 借助反饋， 傳播者可以對傳播過程及時作出調(diào)整，從而獲得預(yù)期的傳播效果。二、簡答1 、大眾的特點。多、雜、散、匿、同質(zhì)性2、在大眾傳播過程中，受眾享有哪些權(quán)利？選擇權(quán)、知情權(quán)、表達權(quán)、反論權(quán)、隱私權(quán)、監(jiān)督權(quán)。3、舉例說明選擇性接觸。受眾并不是不加區(qū)別地對待任何傳播內(nèi)容， 鴯更傾向于 “選擇” 那些與自己的既有立場、態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸； 這種選擇性接觸行為更容易在強化他們的原有態(tài)度的方向上起作用，而不是導(dǎo)致它的改變。三、論述“受眾即市場”的理論基礎(chǔ)以及其缺陷。理論要點：（ 1 ） 經(jīng)營性： 大眾傳媒是以后總經(jīng)營組織，

38、必須把自己的產(chǎn)品以商品的形式在市場上銷售出去； （ 2）商品性：要做到這一點，必須是自己的商品或服務(wù)具有實用價值或交換價值，即能夠滿足消費者的需求；（ 3）競爭性：傳媒活動是市場活動，那么個傳媒機構(gòu)之間必然存在激烈的競爭關(guān)系，而競爭的對象必然使消費者。理論優(yōu)點： 傳播媒介的信息生產(chǎn)和傳播是通過媒介競爭向潛在消費者提供意識形態(tài)的商受眾的好惡已通過廣告贊助而受眾就是一個新型的傳播產(chǎn)品的消費者群體，或其他形式對傳媒施加了超乎人們預(yù)料的影響， 傳媒表現(xiàn)出了有別于過去的溫順， 受利益驅(qū)使甘愿受 “人 ”擺布，受 “受眾 ”擺布。 在大眾媒介企業(yè)化經(jīng)營初期， “受眾 ”就是消費者的觀念， 促進了傳播手段的

39、快速拓展與傳播信息的膨脹爆發(fā)， 從而極大地推動了大眾傳播的快步前進，它反映了大眾傳播的某些特殊性，如經(jīng)營性、商品性和競爭性等等。缺陷：把傳媒與受眾的關(guān)系固定為“賣方”和“買方” ，著眼于受眾的購買能力與消費特 點相關(guān)的人口統(tǒng)計學(xué)屬性，如收入，年齡等等.不能反映受眾內(nèi)部更深層次的社會關(guān)系和意識形態(tài) .容易 把收視率或發(fā)行量作為判斷傳媒成功與否的唯一標準， 而把公益性和社會效益標準放在次要的位置上.從 傳媒的立場出發(fā)考慮問題，而不是從受眾的立場出發(fā)考慮問題。2、談?wù)勈褂门c滿足理論的特點與缺陷。使用與滿足理論站在受眾的立場上，通過分析受眾對媒介的使用動機和獲得需求滿足來考察大眾傳播給人類帶來的心理和

40、行為上的效用。同傳統(tǒng)的訊息如何作用受眾的思路不同，它強調(diào)受眾的能動性，突出受眾的地位。 該理論認為受眾通過對媒介的積極使用， 從而制約著媒介傳播的過程，并指出使用媒介完全基于個人的需求和愿望。1、主要觀點1974年E 卡茨在其著作個人對大眾傳播的使用中首先提出該理論，他將媒介接觸行為概括為一個“社會因素+心理因素 媒介期待 媒介接觸 需求滿足”的因果連鎖過程，提出了“使用與滿足”過程的基本模式。經(jīng)后人的補充和發(fā)展，綜合提出“使用與滿足”的過程：（ 1）人們接觸使用傳媒的目的都是為了滿足自己的需要這種需求和社會因素、個人的心理因素有關(guān)。（ 2）人們接觸和使用傳媒的兩個條件：a 接觸媒介的可能性b

41、 媒介印象即受眾對媒介滿足需求的評價，這種媒介印象或成為評價是在過去媒介接觸使用經(jīng)驗基礎(chǔ)上形成的。（ 3）受眾選擇特定的媒介和內(nèi)容開始使用；（ 4）接觸使用后的結(jié)果有兩種：一種是滿足需求，一種是未滿足；（ 5）無論滿足與否，都將影響到以后的媒介選擇使用行為，人們根據(jù)滿足結(jié)果來修正既有的媒介印象，不同程度上改變著對媒介的期待。3、評價意義：（ 1） 提醒我們受眾使用媒介的目的是很不相同的，而且在很大的程度上掌握控制權(quán)，該理論引導(dǎo)我們更加關(guān)注受眾，把十分滿足受眾的需求作為衡量傳播效果的基本標準；（ 2 ）認為受眾的接觸媒介是基于個人需求進行的，強調(diào)受眾的能動性，推翻了受眾被動論；（ 3 ）指出大眾

42、傳播對受眾的基本效用，矯正了“有限效果論”的局限；（ 2 ） 科學(xué)根據(jù)不可靠， 過于強調(diào)個人和心理因素， 忽略了社會條件和所處環(huán)境的制約；（ 3）受眾的能動性是有限的僅限于“有選擇的接觸”范圍，其接觸行為通常是儀式化的，而非高度精心的；（ 4） 脫離傳媒生產(chǎn)過程和社會系統(tǒng)來單純考察受眾的媒介接觸行為， 不能全面揭示受眾與傳媒的社會關(guān)系。第十一章傳播效果研究一、名詞解釋1、傳播效果2、免疫理論3、休眠效果二、簡答1、舉例說明說服技巧有哪些。2、舉例說明恐懼訴求的雙重效果。三、論述試論傳播效果研究的三階段。【參考答案】一、名詞解釋1、傳播效果行為方所謂傳播效果， 是指傳播者發(fā)出的訊息經(jīng)媒介傳至受眾

43、而引起的受眾思想觀念、式等方面的變化。 傳播效果有多種多樣的分類。 根據(jù)傳播學(xué)者麥奎爾的分類， 傳播效果有四種類型：短期的預(yù)期效果、短期的非預(yù)期效果、長期的預(yù)期效果和長期的非預(yù)期效果。 傳播學(xué)中對傳播效果的研究，大致經(jīng)過了 “槍彈論 ”、 “有限效果論”、 “適度效果論 ”和 “強效果論 ”四個階段。2、免疫理論預(yù)防接種理論又稱防疫論，美國學(xué)者威廉 麥奎爾20世紀60年代進行實驗，尋求抗御態(tài)度改變的有效方法，經(jīng)研究提出預(yù)防接種理論，并提出 防疫一詞。接種免疫論是站在受眾的立場， 著眼于如何抵御傳播者的宣傳與勸服， 如何保持原有的態(tài)度。 有意識地向受眾灌輸一些反面的信息， 使他們的思想先對這類反

44、面信息產(chǎn)生抵抗性， 這樣一旦當(dāng)他們真正面臨反面信息的大規(guī)模侵襲時，便不會輕易發(fā)生動搖。3、休眠效果休眠效果：即 “睡眠者效果” ，這是由霍夫蘭提出的用來解釋可信性（勸服）效果變化的一個概念。 根據(jù)艾賓豪斯的忘卻曲線原理， 人腦對信息的記憶量隨時間的推移逐漸減少， 而忘卻是從信息的次要屬性開始的。 也就是說， 由高可信度信源或低可信度信源發(fā)出的信息， 由于人們對信源的信任感不同， 其說明效果可能會分別大于或小于信息內(nèi)容本身的說服力。 而隨著時間的推移， 人們對信源與信息內(nèi)容相聯(lián)系的記憶會逐漸淡漠。 這時， 由信源居于主導(dǎo)地位的可信性效果趨于減弱或者消失，內(nèi)容本身的說服力才能較為完全地發(fā)揮出來。二

45、、簡答1、舉例說明說服技巧有哪些。（ 1）一面提示語兩面提示； （ 2）明示結(jié)論與寓觀點與材料之中； （ 3 ）預(yù)防接種法； （ 4）訴諸理性或訴諸感情； （ 5 ）恐懼訴求2、舉例說明恐懼訴求的雙重效果?？謶衷V求通常是運用 “敲警鐘” 的方法喚起人們的危機意識和緊張心理，促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化，這是一種常見的說服方法。 它具有雙重功效， 一是， 它對事物利害關(guān)系的強調(diào)可最大限度的喚起人們的注意， 促成他們對特定傳播內(nèi)容的接觸。 二是， 它所造成的緊迫感可以使人們需素的采取對應(yīng)行動。 但是由于它基本上是通過刺激人們的恐懼心來追求特定效果， 會給對象帶來一定的心理不適， 如果分寸

46、把握的不好， 容易招致自發(fā)的防衛(wèi)性反應(yīng)，對傳播效果產(chǎn)生負面影響。四、論述試論傳播效果研究的三階段。（ 1 ） 、魔彈論：又稱“皮下注射理論” ，這是一種有關(guān)媒介具有強大效果的觀點。它的核心內(nèi)容是： 傳播媒介擁有不可抵抗的強大力量， 它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中身體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動。 這種觀點認為， 受眾就象射擊場里一個固定不動的靶子或醫(yī)生面前的一位昏迷的病人，完全處于消極被動的地位，只要槍口對準靶子，針頭扎準人體部位，子彈和注射液就會迅速地產(chǎn)生出神奇效果。它可以把“各種各樣的思想、感情、知識或動機從一個

47、人的頭腦里幾乎不知不覺地灌輸?shù)搅硪粋€人的頭腦里” ，“ 并幾乎可以隨傳播者所欲而左右大眾的任何觀點” 。因此，受眾的性格并不重要，重要的是訊息；訊息直接改變態(tài)度，而態(tài)度變化即等于行為的變化。（ 2）有限效果論：代表人物卡爾霍夫蘭、拉扎斯菲爾德等，又稱最低效果法則，首先提出這種說法的是紐約大學(xué)教師霍普.克拉伯。從40 年代開始，傳播效果研究開始進入第二個時期， “槍彈論 ” 的效果觀逐漸受到否定。 最低效果法則， 是對早期 “大眾傳媒威力論” （魔彈論）的否定。它認為，傳播活動是傳受互動的過程，受眾是具有不同特點的個體，不是應(yīng)聲而倒的靶子， 大眾媒介的效果由于媒介性質(zhì)及其在社會中的地位而大受影響

48、。 媒介不是影響受眾的直接和唯一的因素。 大眾媒介透過許多中介， 在其它多種格局影響下發(fā)生作用， 對受眾的影響是有限的。提出的理論假設(shè)主要有“先有傾向”假說， “選擇性接觸”假說， “補強效果” 、 “意見領(lǐng)袖”與“兩級傳播”等等。（ 3） 、適度效果論： 20 世紀 60 年代，進一步的理論研究認為 “有限效果論”貶低了媒介的效果，且過分集中在短期效果和顯性效果上，而 “適度效果論”則是對 “有限效果論”的一種修正，代表理論如議程設(shè)置、文化規(guī)范理論等。第十二章大眾傳播的宏觀社會效果一、名詞解釋上限效果二、簡答1、簡述知溝理論2、簡述涵化理論三、論述1、議程設(shè)置理論提出的背景、研究方法、主要觀

49、點及其評價。2、試述沉默的螺旋理論?！緟⒖即鸢浮恳?、名詞解釋上限效果艾蒂瑪和克萊因于1977 年提出 “上限效果 ”假說。 觀點是： “個人上對特定知識的追求并不是無止境的， 達到某一 “上限 ”后，知識量的增加就會減慢乃至停止下來。社會經(jīng)濟地位高者獲得知識的速度快，其 “上限 ”到來的也就早；那些經(jīng)濟地位低者雖然知識增加的速度慢，但隨著時間推移最終能夠在 “上限 ”上趕上前者。 ”這個假說意味著，大眾傳播的信息傳達活動的結(jié)果不是帶來社會 “知溝 ” 的擴大，而是它的縮小。二、簡答1、簡述知溝理論。知溝理論又稱知識格差是關(guān)于大眾傳播活動帶來的社會分化后果的一種理論假說，其代表學(xué)者是美國的傳播學(xué)

50、家蒂奇諾等該假說的基本觀點是： 在現(xiàn)代信息社會里， 由于社會經(jīng)濟地位高者通常能比社會經(jīng)濟低者更快更有效地獲得和利用信息， 因而， 大眾傳播媒介傳送的信息越多， 這兩者之間的信息格差和知識格差也就越有擴大的趨勢 也就是說， 現(xiàn)存的貧富分化的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)決定了信息社會中必然存在兩種人， 一種是信息富有階層， 一種是信息貧困階層 由于經(jīng)濟貧困者在已有知識的存儲量上， 在獲得最新傳播技術(shù)等方面處于明顯劣勢， 隨著時間推移他們與富有者之間的信息格差必然越來越大， 而信息格差必然會變成知識格差 知識格差最初表現(xiàn)為學(xué)齡前教育程度的差異， 進而表現(xiàn)在校學(xué)習(xí)成績的差異和高等教育升學(xué)率上的差異， 最終會表現(xiàn)為職業(yè)，

51、收入和社會地位上的差異 信息格差和經(jīng)濟格差理論認為， 現(xiàn)代資本主義社會大眾傳播的內(nèi)容和形式更有利于經(jīng)濟富有階層， 而不利于貧困階層 因而大眾傳播越普及， 傳達的信息越多， 兩者之間的信息， 知識和社會地位上的差距也就越大， 而不是縮小這些差距。2、 簡述涵化理論也稱培養(yǎng)分析或教化分析、涵化分析。由 G 格伯納等人提出。格伯納認為，在現(xiàn)代社會傳播媒介提示的 “象征性現(xiàn)實 ”對人們認識和理解現(xiàn)實世界發(fā)揮著巨大的影響。 由于傳播媒介的某些傾向性、 人們在心目中描繪的 “主觀現(xiàn)實 ”與實際存在的客觀現(xiàn)實之間發(fā)生著很大的偏離。同時，這種影響不是短期的，而是一個長期的、潛移默化的、培養(yǎng)的過程，它在不知不覺

52、當(dāng)中制約著人們的現(xiàn)實觀。在這個意義上，格納等人將這一研究稱為 “培養(yǎng)分析 ” 。培養(yǎng)理論的核心觀點是：大眾傳播媒介在潛移默化中培養(yǎng)受眾的世界觀。例如，接觸大 量電視暴力節(jié)目的受眾，對遭受暴力攻擊可能性的估計，遠高于實際，也高于少接觸或不接觸同類節(jié)目者。這就用實證的方法證實了媒介的長期效果，就對受眾世界觀、價值觀的影響來說，媒介具有正反兩方面的效果。一方面，如果媒介對客觀世界進行客觀的、真實的、全 面的反映，提供受眾正確的信息，就可以對培養(yǎng)受眾健康全面的世界觀價值觀有積極作用。另一方面，如果媒介對客觀世界進行了偏頗的描述，就會歪曲人們對客觀世界的認識，從而形成不正確的世界觀價值觀。三、論述1、議

53、程設(shè)置理論提出的背景、主要觀點及其評價。(1)概述1968年，麥克姆斯和肖對總統(tǒng)大選進行了調(diào)查，看媒介議程對公眾議程有多大的影響。1972年提出了議程設(shè)置理論,該理論認為大眾傳播往往不能決定人們對某一事件或意見的 具體看法，但可以通過提供給信息和安排相關(guān)的議題來有效地左右人們關(guān)注哪些事實和意見 及他們談?wù)摰南群箜樞?。大眾傳播可能無法影響人們怎么想，卻可以影響人們?nèi)ハ胧裁?。議程設(shè)置是大眾傳播媒介影響社會的重要方式，其觀點主要來自政治學(xué)， 李普曼的輿論最早提出該思想，被認為是傳播學(xué)領(lǐng)域的奠基之作。(2)觀點、大眾媒介往往不能決定人們對某一事件或意見的具體看法，但是可以通過提供信息和安排相關(guān)的議題來

54、有效地左右人們關(guān)注某些事實和意見，以及他們對議論的先后順序，新聞媒介提供給公眾的是他們的議程。、大眾傳媒對事物和意見的強調(diào)程度與受眾的重視程度成正比，該理論強調(diào)：受眾會因媒介提供議題而改變對事物重要性的認識，對媒介認為重要的事件首先采取行動。、媒介議程與公眾議程對問題重要性的認識不是簡單的吻合，這與其接觸傳媒的多少有關(guān)，常接觸大眾傳媒的人的個人議程和大眾媒介的議程具有更多的一致性。、不僅關(guān)注媒介強調(diào)哪些議題， 而且關(guān)注這些議題是如何表達的，對受眾的影響因素除了媒介所強調(diào)的議題外，還包括其他因素，這些影響包括對態(tài)度和行為的兩種影響。(3)應(yīng)用、建立共識，實現(xiàn)對話：通過議程設(shè)置，媒介可以使意見相左的團體就某些議題達成 某種一致，從而實現(xiàn)不同團體的對話。、提高責(zé)任，引導(dǎo)輿論：記者對新聞事件的評判在很大的程度上影響著公眾關(guān)注與該事件相關(guān)的議題，故記者的責(zé)任心就很重要。、構(gòu)造事件，吸引眼球：公關(guān)人員要想