《傳播學(xué)概論》作業(yè)習(xí)題

1、傳播學(xué)概論作業(yè)習(xí)題第一章 傳播學(xué)的研究對(duì)象與基本問(wèn)題一、名詞解釋1 、傳播2、信息3、人內(nèi)傳播4、人際傳播5、組織傳播6、大眾傳播二、簡(jiǎn)答1 、人際傳播和大眾傳播的區(qū)別。2、如何理解社會(huì)信息系統(tǒng)的“雙重偶然性”？三、論述試述傳播與現(xiàn)代社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系?！緟⒖即鸢浮恳弧⒚~解釋1、傳播傳播學(xué)中不同學(xué)者對(duì)于傳播有著不同的定義。 大體而言， 可分為兩種： 第一種定義是把傳播看成一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中 A 送給 B 一個(gè)訊息，并對(duì)其產(chǎn)生一定的效果；第二種定義則將傳播看成一種意義的協(xié)商與交換過(guò)程，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，訊息、文化、人以及“真實(shí)”之間發(fā)生互動(dòng)， 從而使意義得以形成或理解得以完成。歸納而言， 所謂傳播

2、， 就是社會(huì)信息的流動(dòng)以及社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行，它既是一種社會(huì)化的行為，又是一種人際間的關(guān)系。2、信息信息是物質(zhì)的普遍屬性，是一種客觀存在的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式。信息既不是物質(zhì)，也不是能量， 它在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中所起的作用是表述他所屬的物質(zhì)系統(tǒng)， 在同其它任何物質(zhì)系統(tǒng)的全面相互作用中，以質(zhì)、能波動(dòng)的形式所呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)、狀態(tài)和歷史。3、人內(nèi)傳播個(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行處理的活動(dòng)， 是每個(gè)人的自我信息溝通， 獨(dú)立思考、內(nèi)心沖突、自言自語(yǔ)、自我發(fā)泄等都屬于此類(lèi)。4、人際傳播兩者或兩個(gè)以上的人之間進(jìn)行的面對(duì)面的、或借助簡(jiǎn)單媒介如書(shū)信、電話等非大眾媒介進(jìn)行的信息處理活動(dòng)。5、組織傳播也稱(chēng)團(tuán)體傳播，是指組織成員之間

3、或組織與組織之間進(jìn)行的信息交流行為。組織傳播的目的在于穩(wěn)定、 密切組織成員之間的關(guān)系， 協(xié)調(diào)行動(dòng)， 減少摩擦， 維持和發(fā)展組織的生命力，疏通組織內(nèi)外渠道，應(yīng)付外部環(huán)境變化。6、大眾傳播職業(yè)傳播者和大眾傳播機(jī)構(gòu)通過(guò)大眾傳播媒介向大眾提供信息、知識(shí)、觀念、娛樂(lè)等過(guò)程。二、簡(jiǎn)答1、人際傳播和大眾傳播的區(qū)別。人際傳播是指兩者或兩個(gè)以上的人之間進(jìn)行的面對(duì)面的、或借助簡(jiǎn)單媒介如書(shū)信、電話等非大眾媒介進(jìn)行的信息處理活動(dòng)。 大眾傳播是指職業(yè)傳播者和大眾傳播機(jī)構(gòu)通過(guò)大眾傳播媒介向大眾提供信息、知識(shí)、觀念、娛樂(lè)等過(guò)程。通過(guò)上述定義，可以看到二者的區(qū)別在于： （ 1 ）傳播者不同；（ 2 ）媒介不同；（ 3 ）傳播

4、內(nèi)容不同； （ 4 ）受眾不同； （ 5 ）影響范圍不同。2、如何理解社會(huì)信息系統(tǒng)的“雙重偶然性”？社會(huì)信息系統(tǒng)的 “雙重偶然性” 是由德國(guó)社會(huì)傳播學(xué)家魯曼提出的概念， 指的是傳播的雙方都存在著不確定性， 因此通過(guò)傳播所作出的選擇又受到拒絕的可能。 傳播的雙重偶然性是人類(lèi)社會(huì)信息系統(tǒng)所特有的屬性，這與他是以人為主體的活動(dòng)有關(guān)。之所以這么說(shuō)， 是因?yàn)樵谧匀唤绲南到y(tǒng)中， 系統(tǒng)各部分、 系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的聯(lián)系和相互作用都是在既定的條件中進(jìn)行的， 滿(mǎn)足了既定的物理、 化學(xué)或生物條件， 便會(huì)引起相應(yīng)的反應(yīng)。 而人類(lèi)社會(huì)則不同， 人類(lèi)的活動(dòng)不僅受到生物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的影響， 而且受到精神和心理活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約

5、，這樣，影響社會(huì)信息系統(tǒng)運(yùn)行的變量就更多、更復(fù)雜。社會(huì)信息系統(tǒng)的雙重偶然性的存在說(shuō)明， 社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)多變量的系統(tǒng)， 如果這些 變量處理不當(dāng)，便會(huì)引起傳播障礙和傳播隔閡。三、論述試述傳播與現(xiàn)代社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。兩者的互動(dòng)， 最值得注意的動(dòng)向是20 世紀(jì) 70 年代出現(xiàn)的所謂 “信息革命” 、“信息爆炸”現(xiàn)象。美國(guó)學(xué)者J貝尼格爾認(rèn)為，工業(yè)革命是整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成百倍的速度運(yùn)轉(zhuǎn)，從而引發(fā)了嚴(yán)重的控制危機(jī)。 為克服這一危機(jī)， 必須進(jìn)行控制革命， 即積極開(kāi)發(fā)各種作為控制手段的先進(jìn)的信息處理技術(shù)。因此，信息產(chǎn)業(yè)便獲得了大規(guī)模的擴(kuò)張。各種信息事業(yè)中， 大眾傳播事業(yè)尤為突出， 而傳播學(xué)的重點(diǎn)之一就是研究大眾媒

6、介的運(yùn)行規(guī)律。第二章 人類(lèi)傳播活動(dòng)的歷史與發(fā)展一、名詞解釋信息社會(huì)二、簡(jiǎn)答1、試述人類(lèi)傳播經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段。2、簡(jiǎn)述哈特對(duì)媒介的分類(lèi)。三、論述體外化信息經(jīng)歷了功能分化和多樣性的過(guò)程，正迎來(lái)一個(gè)重新通河的時(shí)代，如何理解這個(gè)觀點(diǎn)？【參考答案】一、名詞解釋1、信息社會(huì)所謂信息社會(huì)， 指的是信息成為與物質(zhì)和能量同等重要甚至比之還要重要的資源， 整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)。二、簡(jiǎn)答、試述人類(lèi)傳播經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段。（ 1 ）語(yǔ)言傳播； （ 2 ）文字傳播； （ 3 ）印刷傳播； （ 4 ）電子傳播；（ 5 ）網(wǎng)絡(luò)傳播。2、簡(jiǎn)述哈特對(duì)媒介的分類(lèi)。（ 1 ） 示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)

7、： 即人們面對(duì)面?zhèn)鬟f信息的媒介； （ 2 ） 再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)： 包括繪畫(huà)、文字、印刷和攝影等； （ 3 ）機(jī)器媒介系統(tǒng)：包括電信、電影、廣播、電視、計(jì)算機(jī)通信等。三、論述體外化信息經(jīng)歷了功能分化和多樣性的過(guò)程， 正迎來(lái)一個(gè)重新通河的時(shí)代， 如何理解這個(gè)觀點(diǎn)？1、體外化信息系統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)歷了功能分化和多樣化的發(fā)展過(guò)程，例如視覺(jué)系統(tǒng)、聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)、處理和傳輸系統(tǒng)、私人信息系統(tǒng)和公共信息系統(tǒng)等。從媒介而言，則有書(shū)信、書(shū)籍、報(bào)刊、電話、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。、 90 年代以來(lái)，一個(gè)顯著的變化就是不同的媒介功能出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。換句話說(shuō)，就是過(guò)去有不同媒介執(zhí)行的功能將會(huì)融合到由統(tǒng)一的信息高速公路這一綜合的信息傳

8、播系統(tǒng)當(dāng)中。、 人類(lèi)的信息系統(tǒng)已經(jīng)超越了高度分化和多元發(fā)展得及， 迎來(lái)了重新整合的時(shí)代。 這是 社會(huì)信息系統(tǒng)演化過(guò)程中的一大飛躍，同時(shí)也意味著這個(gè)系統(tǒng)規(guī)模更大，結(jié)構(gòu)更復(fù)雜。第三章 人類(lèi)傳播的符號(hào)與意義一、名詞解釋1、符號(hào)2、編碼3、譯碼二、簡(jiǎn)答1、符號(hào)的基本功能。2、簡(jiǎn)述象征性社會(huì)互動(dòng)理論?！緟⒖即鸢浮恳弧⒚~解釋、符號(hào)用來(lái)指稱(chēng)或代表其他事物的象征物，是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可或缺的一種基本要素。2、編碼位于傳播者一端，是指將信息轉(zhuǎn)化成便于媒介載送或受眾接受的具體符碼或代碼。3、譯碼位于受傳者一端，指的是將接收到的符碼或代碼還原為傳播者所傳達(dá)的原初的那種信息或意義。二、

9、簡(jiǎn)答1 、符號(hào)的基本功能。（ 1 ）指代功能； （ 2 ）表義功能；（ 3 ）自律功能；（ 4 ）顯示功能； （ 5）認(rèn)識(shí)功能；（ 6）交流功能。2、簡(jiǎn)述象征性社會(huì)互動(dòng)理論。（ 1 ）象征性互動(dòng)理論的創(chuàng)始人是20 世紀(jì)初的美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家米德，他的精神、社會(huì)與自我對(duì)這一理論產(chǎn)生了重要的影響。 60 年代以后，布魯默、特納等人進(jìn)一步發(fā)展了 這一理論。（ 2 ） 象征性互動(dòng)理論把人看作是具有象征行為的社會(huì)動(dòng)物， 把人類(lèi)的象征活動(dòng)看作是一個(gè)積極地、 創(chuàng)造性的過(guò)程， 是人類(lèi)創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力， 研究象征性為不僅對(duì)理解人的本質(zhì)，而且對(duì)理解現(xiàn)實(shí)生活都具有重要意義。（ 3）根據(jù)布魯默的理論，象征性社

10、會(huì)互動(dòng)研究以象征符為媒介的人與人之間的互動(dòng)，它有三個(gè)基本前提： 第一， 人是根據(jù)意義來(lái)行動(dòng)的， 第二， 意義是在社會(huì)互動(dòng)中產(chǎn)生的； 第三， 意義是有人來(lái)解釋的。第四章 人類(lèi)傳播的過(guò)程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)一、名詞解釋1、受眾2、傳播模式二、簡(jiǎn)答1、簡(jiǎn)述線性傳播模式。2、傳播過(guò)程的特點(diǎn)。三、論述傳播模式經(jīng)歷了從直線傳播、循環(huán)模式到系統(tǒng)模式等變化過(guò)程， 請(qǐng)從傳播模式發(fā)展變化的角度，分析傳播思想的變遷與進(jìn)步?！緟⒖即鸢浮恳弧⒚~解釋1、受眾傳播活動(dòng)的對(duì)象，傳播信息的接受者。大眾傳播的受眾具有多、雜、散、匿的特點(diǎn)。2、傳播模式所謂模式是指用圖形或方程的方式對(duì)客觀事物內(nèi)外部機(jī)制作直觀而簡(jiǎn)潔的描述。 傳播模式是指，對(duì)

11、傳播過(guò)程和機(jī)制的簡(jiǎn)約化描述。二、簡(jiǎn)答、簡(jiǎn)述線性傳播模式（可圖示） 。1 ）拉斯維爾線性傳播模式2 ）香農(nóng)韋弗模式缺點(diǎn)：容易傳、受關(guān)系固定化；缺少反饋環(huán)節(jié)2、傳播過(guò)程的特點(diǎn)。動(dòng)態(tài)性、序列性、結(jié)構(gòu)性三、論述傳播模式經(jīng)歷了從直線傳播、 循環(huán)模式到系統(tǒng)模式等變化過(guò)程， 請(qǐng)從傳播模式發(fā)展變化的角度，分析傳播思想的變遷與進(jìn)步。拉斯維爾 5W 模式直接將傳播過(guò)程表述為有五個(gè)環(huán)節(jié)和要素組成的反應(yīng)， 但是卻沒(méi)有提供一條反饋渠道。因而，這個(gè)模式?jīng)]有揭示人類(lèi)傳播的雙向和互動(dòng)性質(zhì)。認(rèn)識(shí)到直線模式的局限，施拉姆提出了“循環(huán)模式” 。該模式的特點(diǎn)在于： （ 1）沒(méi)有明確的傳者、 受者角色定位，二者的身份可以變化；（ 2）

12、這個(gè)模式不再與分析傳播過(guò)程的各要素，而是著眼于傳授雙方的角色定位，雙方分別扮演著編碼、譯碼、解碼的角色；這一模式的缺陷在于：傳、受雙方的地位對(duì)等，這與實(shí)際傳播不符合；這一傳播模式適合人際傳播，但是不適合大眾傳播。上述傳播模式只是考察圍觀傳播過(guò)程，并不能反映出社會(huì)傳播的整體面貌。1959 年，這些個(gè)賴(lài)?yán)驄D提出傳播系統(tǒng)模式。要點(diǎn)： （ 1 ）從事傳播的雙方都可以看做一個(gè)個(gè)體系統(tǒng)， 體系統(tǒng)都有自己的內(nèi)在活動(dòng)，即人際傳播； （ 2 ） 個(gè)體系統(tǒng)不是孤立的，二十分屬于不同的群體系統(tǒng)行程群體傳播； （ 3 ） 群體系統(tǒng)的運(yùn)行又在更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)和總體社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行， 與政治、 經(jīng)濟(jì)、 意識(shí)形態(tài)等有著密切的

13、聯(lián)系。 總之， 傳播過(guò)程受到內(nèi)、 外部機(jī)制的影響和制約，體現(xiàn)了社會(huì)傳播是一個(gè)復(fù)雜而有機(jī)的綜合體。第五章 人內(nèi)傳播和人際傳播一、名詞解釋1、 “鏡中我”理論2、人際傳播二、簡(jiǎn)答1、米德的“主我與客我”理論。2、布魯默的“自我互動(dòng)”理論?！緟⒖即鸢浮恳弧⒚~解釋1 、 “鏡中我”理論社會(huì)心理學(xué)家?guī)炖J(rèn)為，人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)是在與他人的互動(dòng)中產(chǎn)生的， 它人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、 態(tài)度等是反映自我的一面鏡子，個(gè)人透過(guò) “鏡子”認(rèn)識(shí)和把握自己。2、人際傳播兩者或兩個(gè)以上的人之間進(jìn)行的面對(duì)面的、或借助簡(jiǎn)單媒介如書(shū)信、電話等非大眾媒介進(jìn)行的信息處理活動(dòng)。二、簡(jiǎn)答1 、米德的“主我與客

14、我”理論。米德在研究人的內(nèi)省活動(dòng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)對(duì)人的決策發(fā)揮著重要作用。自我可以分解成相互聯(lián)系的兩個(gè)方面：一是作為和意愿的“主我” ，二是作為他人社會(huì)評(píng)價(jià)和期待的“客我” 。人的自我是在主我和客我的互動(dòng)中形成的。布魯默認(rèn)為，人是具有認(rèn)識(shí)自己的能力，能夠與自己溝通或傳播，并對(duì)自己采取行動(dòng)。這種自我互動(dòng)不是與他人或社會(huì)互動(dòng)在人的頭腦中的簡(jiǎn)單反應(yīng)， 而是具有獨(dú)自的特點(diǎn)。 換句話說(shuō)， 在自我互動(dòng)中， 人會(huì)考慮他人的社會(huì)期待， 并判斷這些期待對(duì)自己意味著什么， 但是，個(gè)人不會(huì)原封不動(dòng)地接受這些期待， 二是經(jīng)過(guò)重新整合以后加以組合。 經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程的他人期待已經(jīng)不是原來(lái)意義上的他人期待， 它所形成的自我也

15、不是原來(lái)意義上的自我， 而是一個(gè)新的自我。第六章 群體傳播與組織傳播一、名詞解釋1、組織傳播2、群體壓力二、簡(jiǎn)答1、群體意識(shí)及其形成。2、試述流言及其特征。3、什么是群體暗示和群體感染？【參考答案】一、名詞解釋1、組織傳播以組織為主體的信息傳播活動(dòng)。2、群體壓力群體中的多數(shù)意見(jiàn)對(duì)群體中的少數(shù)意見(jiàn)或個(gè)人意見(jiàn)產(chǎn)生的壓力。二、簡(jiǎn)答1、群體意識(shí)及其形成。群體意識(shí)是指群體成員所共有的意識(shí)。包括（ 1）群體目標(biāo)和群體規(guī)范的合意；（ 2）群體情感； （ 3）群體歸屬意識(shí)。群體意識(shí)是在群體傳播中形成的。 每個(gè)群體都有自己的傳播結(jié)構(gòu)， 在這個(gè)結(jié)構(gòu)中， 信息 的流向越大， 越具有雙向性， 群體傳播中民主討論的成分

16、也就越大， 在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的群體合意、群體情感、群體歸屬意識(shí)也就越強(qiáng)，越具有凝聚力。2、 試述流言及其特征。流言是指私底下流傳的，對(duì)公眾感興趣的事物、事件或問(wèn)題未經(jīng)證實(shí)的闡述或詮釋。特點(diǎn)： 一是流言一般圍繞人們切身關(guān)注的問(wèn)題產(chǎn)生； 二是來(lái)自正式渠道的信息量不足， 狀況的曖昧性增加，會(huì)推動(dòng)人們通過(guò)流言尋求信息。3、什么是群體暗示和群體感染？群體暗示是指通過(guò)某種間接地示意使人接受某種觀點(diǎn)或采取某個(gè)行動(dòng)的傳播方式。 集合行為中的暗示接近于臨床醫(yī)學(xué)上的催眠， 即在人失去理智判斷分析的情況下， 對(duì)周?chē)男畔⒈憩F(xiàn)一味的盲信和盲從的現(xiàn)象。群體感染指的是在集合行為中， 某種觀念、 情緒或行為在暗示機(jī)制的作用

17、下， 以異常的速度蔓延開(kāi)來(lái)的過(guò)程，并迅速支配整個(gè)人群，引發(fā)整個(gè)人群的激烈行為。第七章 大眾傳播一、名詞解釋1、大眾傳播2、擬態(tài)環(huán)境二、簡(jiǎn)答1、大眾傳播的功能。2、大眾傳播的特點(diǎn)。【參考答案】一、名詞解釋1、大眾傳播職業(yè)傳播者和大眾傳播機(jī)構(gòu)通過(guò)大眾傳播媒介向大眾提供信息、 知識(shí)、 觀念、 娛樂(lè)等過(guò)程。2、 擬態(tài)環(huán)境擬態(tài)環(huán)境， 即象征性現(xiàn)實(shí)， 它不是對(duì)現(xiàn)實(shí)鏡子式的再現(xiàn)， 二是通過(guò)對(duì)象征性事件的重新選擇、 加工并結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。 象征性現(xiàn)實(shí)會(huì)對(duì)人的行為產(chǎn)生影響， 是現(xiàn)代人建構(gòu)真實(shí)的主要途徑。二、簡(jiǎn)答1、大眾傳播的功能。（ 1 ）拉斯維爾的“三功能說(shuō)” ：環(huán)境監(jiān)視、社會(huì)協(xié)調(diào)、文化傳承；（

18、2 ）萊特的“四功能說(shuō)” ：監(jiān)視環(huán)境、解釋與規(guī)定、社會(huì)文化功能、提供娛樂(lè)。（ 3 ）施拉姆：政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、一般社會(huì)功能。（ 4）拉扎斯菲爾德和莫頓：社會(huì)地位賦予功能、社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能、麻醉功能。綜上，一般來(lái)說(shuō)，大眾傳播具有傳遞信息、教育、引導(dǎo)輿論和文化傳承的功能。2、大眾傳播的特點(diǎn)。傳者專(zhuān)業(yè)化、媒介電子化、內(nèi)容大眾化、受眾廣泛化、效果間接化第八章 傳播制度與媒介規(guī)范理論一、名詞解釋1、守門(mén)人2、傳播制度二、簡(jiǎn)答1、簡(jiǎn)述民主參與理論。2、試析“報(bào)刊的四種理論” 。3、簡(jiǎn)述發(fā)展傳播學(xué)。三、論述試論資本主義制度下媒介理論的演變過(guò)程及其背景?！緟⒖即鸢浮恳?、名詞解釋1、守門(mén)人“守門(mén)人”理論最早見(jiàn)

19、于勒溫群體生活的渠道 ，是指對(duì)信息或商品是否被允許進(jìn)入流通渠道或繼續(xù)在流通渠道里流動(dòng)作出決定的人。2、傳播制度是指社會(huì)制度中對(duì)大眾傳播直接或間接地起制約或規(guī)范作用的部分。二、簡(jiǎn)答民主參與理論又叫受眾參與理論，是20 世紀(jì) 70 年代以后出現(xiàn)的。這一理論出現(xiàn)的背景是， 社會(huì)的信息化進(jìn)入了一個(gè)新的階段， 美日歐等發(fā)達(dá)國(guó)家的普通民眾利用媒介的要求不斷提高， 而同時(shí)媒介的壟斷程度也更加嚴(yán)重， 這就形成了民眾與媒體之間的矛盾。 民主參與理論正是在這以背景下產(chǎn)生的。 它的產(chǎn)生反映了廣大民眾對(duì)社會(huì)責(zé)任理論的失望和主動(dòng)爭(zhēng)取自身的傳播權(quán)和媒介接近權(quán)的決心。民主參與理論包括如下主要觀點(diǎn)：（ 1 ） 傳播權(quán)、 知曉

20、權(quán)、 對(duì)媒介的接近和使用權(quán)以及接受媒介服務(wù)的權(quán)利為任何個(gè)人和群體所擁有，而無(wú)論他們的強(qiáng)弱；（ 2 ）媒介主要的服務(wù)對(duì)象是民眾而非媒體、政客、宣傳家或廣告商；（ 3 ）媒介應(yīng)當(dāng)廣泛分布在社會(huì)各階層和組織中，并為他們所擁有；（ 4 ）規(guī)模龐大、單向傳播、壟斷發(fā)展是媒介的痼疾，媒介發(fā)展的方向應(yīng)當(dāng)是規(guī)模小、針對(duì)性強(qiáng)、雙向互動(dòng)、廣泛參與。2、試析“報(bào)刊的四種理論”?！皥?bào)刊的四種理論”是由施拉姆等人在報(bào)刊的四種理論一書(shū)中提出的一個(gè)關(guān)于人類(lèi)傳播制度的理論， 在傳播控制研究領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛影響。 本題可以從以下兩個(gè)方面加以論述：首先， 論述 “報(bào)刊的四種理論” 的主要觀點(diǎn)， 分別介紹集權(quán)主義傳播理論、 自由主義

21、傳播理論、社會(huì)責(zé)任傳播理論和蘇維埃傳播理論的主要內(nèi)容， 注意適當(dāng)交代其理論來(lái)源和歷史背景； 其次， 結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)， 聯(lián)系人類(lèi)傳播的歷史現(xiàn)實(shí)， 和對(duì) “報(bào)刊的四種理論” 加以評(píng)析，可以考慮從正反兩個(gè)方面加以論述： （ 1 ） 正面評(píng)價(jià)這一理論在傳播控制研究領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)和廣泛影響； （ 2） 交代其片面和不足之處： 首先，這一理論是依據(jù)資本主義制度和價(jià)值觀提出來(lái)的， 是為資本主義傳播制度作辯護(hù)的， 對(duì)其他傳播制度， 尤其是對(duì)社會(huì)主義傳播制度的認(rèn)識(shí)有極大的片面性， 帶有 “冷戰(zhàn)” 色彩； 其次， 傳播制度是處在不斷的變化過(guò)程之中的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。 隨著世界政治、 經(jīng)濟(jì)格局的發(fā)展變

22、化， 各國(guó)的傳播制度也發(fā)生了翻天覆地的變化。 在這種形勢(shì)下， 傳統(tǒng)的帶有冷戰(zhàn)思維色彩的 “報(bào)刊的四種理論 ” 已經(jīng)不能適應(yīng)傳播制度發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，需要得到修正與發(fā)展。3、簡(jiǎn)述發(fā)展傳播學(xué)。（ 1 ）大眾傳播活動(dòng)必須與國(guó)家發(fā)展保持同一軌道，以推動(dòng)國(guó)家發(fā)展為基本任務(wù)；（ 2 ） 媒介自由伴隨著相應(yīng)的責(zé)任， 這些原則必須在經(jīng)濟(jì)優(yōu)先原則與滿(mǎn)足社會(huì)需求的原則下接受一定的限制；（ 3 ）在傳播內(nèi)容上，優(yōu)先傳播本國(guó)文化，優(yōu)先適用本民族語(yǔ)言；( 4 ) 在新聞與信息的交流合作領(lǐng)域， 優(yōu)先發(fā)展與地理、政治、 文化比較接近的其他發(fā)展中國(guó)家的合作關(guān)系；( 5 ) 在關(guān)系國(guó)家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的厲害問(wèn)題上，國(guó)家有權(quán)對(duì)媒介進(jìn)行審

23、查、 干預(yù)、 限制乃至實(shí)行直接管制。三、論述試論資本主義制度下媒介理論的演變過(guò)程及其背景。1 17、 18 世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期， 在同極權(quán)主義制度及其規(guī)范理論斗爭(zhēng)中形成的。 1664年彌爾頓的論出版自由產(chǎn)生過(guò)重要影響。19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家約翰斯圖亞特，米爾的論自由 和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期思想家和革命家托馬斯。潘恩和杰弗遜在獨(dú)立宣言 中強(qiáng)調(diào)了自由表達(dá)的重要性。 其思想根源是資產(chǎn)階級(jí)自由主義思想。 此種理論的核心觀點(diǎn)是， 報(bào)刊是“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)” 。它主要包括以下原則：(1) 、出版自由是人人都擁有的權(quán)利，人們可自由行使此種權(quán)利而不必事先取得政府當(dāng)局的特別許可；(2 、 )對(duì)政府和官員進(jìn)行除人身攻擊之

24、外的其他形式的批評(píng)，屬于報(bào)刊所擁有的合法權(quán)利；(3) 、新聞出版有權(quán)拒絕任何第三者所提出的事先檢查的要求，其出版內(nèi)容不受來(lái)自任何方面的強(qiáng)制；(4) 、在觀點(diǎn)與意見(jiàn)的傳播問(wèn)題上，真理和“謬誤 ”擁有同樣的權(quán)利?，F(xiàn)代自由主義理論有兩個(gè)重要原則 “ 觀點(diǎn)的公開(kāi)市場(chǎng) ”和 “自我修正過(guò)程”前者強(qiáng)調(diào)的是報(bào)刊的性質(zhì)， 后者則認(rèn)為報(bào)刊能夠在各種觀點(diǎn)的碰撞中得出最為合理的意見(jiàn)。 這兩個(gè)原則對(duì)此種媒介規(guī)范理論具有重大意義。自由主義理論曾在推翻極權(quán)主義制度及其觀念、 確立資產(chǎn)階級(jí)民主制度和思想方面起過(guò)很大的作用， 但它畢竟是資本主義上層建筑的一部分， 代表的只是資產(chǎn)階級(jí)的利益， 作用是充當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人民大眾實(shí)行統(tǒng)

25、治的思想工具。 在信息飛速增長(zhǎng)的當(dāng)今世界， 它已經(jīng)成為某些國(guó)家手中的一顆棋子，為它們憑借其先進(jìn)的傳播技術(shù)推行文化帝國(guó)主義提供借口。2、進(jìn)入20 世紀(jì)后，資本主義進(jìn)入壟斷時(shí)期。新的傳播工具廣播、電視發(fā)展迅速，新聞業(yè)自由競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致自由而公開(kāi)的思想市場(chǎng)被少數(shù)人壟斷， 媒介的壟斷程度越來(lái)越高， 傳播資源日益集中于少數(shù)人手中。 媒介集中和壟斷的加劇， 使資源被少數(shù)人所控制， 而大多數(shù)人 則越來(lái)越失去了表達(dá)思想的手段和機(jī)會(huì)。 為了錢(qián)， 報(bào)業(yè)屈服于大企業(yè)廣告主的操縱之下， 虛 假新聞層出不窮， 報(bào)紙里廣告泛濫， 報(bào)道內(nèi)容常常危及社會(huì)公德和個(gè)人隱私， 甚至在一些時(shí)候報(bào)刊會(huì)對(duì)抗社會(huì)的變革； 報(bào)道日益煽情化、 刺激

26、化和淺薄化 , 這些情況使得新聞與原先的自由主義理論所標(biāo)榜的崇高理想背道而馳， 報(bào)紙往往成為了混淆視聽(tīng)、 模糊是非道德標(biāo)準(zhǔn)的罪魁禍?zhǔn)祝?帶來(lái)了不少的社會(huì)問(wèn)題， 引起了人們對(duì)傳統(tǒng)的自由理論的不滿(mǎn)與反思。 社會(huì)責(zé)任論就是在這種背景下，作為對(duì)傳統(tǒng)新聞自由理論的修正而出現(xiàn)的。社會(huì)責(zé)任論的主要觀點(diǎn) ：（ 1）新聞媒介應(yīng)提供真實(shí)的、綜合的、明智的關(guān)于當(dāng)天事件的報(bào)道，清楚說(shuō)明事件的意義。 這就要求新聞界報(bào)道要真實(shí)、 準(zhǔn)確，不能弄虛作假，并意味著必須識(shí)別區(qū)分事實(shí)和意見(jiàn)。新聞界應(yīng)該不滿(mǎn)足于僅僅只是客觀地報(bào)道“事實(shí)” ，而且還必須報(bào)道事實(shí)的真相。（ 2） 新聞媒介應(yīng)當(dāng)成為 “交流評(píng)論和批評(píng)的論壇” 。 這一要求意

27、味著媒介機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)將自己視為公眾討論的公共傳遞者。 傳媒巨頭應(yīng)該刊播同其自身見(jiàn)解相反的觀點(diǎn)， 而又并不放棄自身的主張。 新聞業(yè)應(yīng)盡力發(fā)表所有重要的觀點(diǎn)， 而不是僅僅發(fā)表那些發(fā)行者或從業(yè)人員所同意的觀點(diǎn)。 提出這樣的要求的理由是， 傳媒控制權(quán)已掌握在越來(lái)越少的一些人手中， 有話要說(shuō)的個(gè)人， 已經(jīng)不再能用獨(dú)自的喉舌訴諸必要的受眾， 也不再能創(chuàng)辦報(bào)紙或雜志， 不再能在小冊(cè)子中表達(dá)其思想。（ 3） 新聞業(yè)應(yīng)描繪 “社會(huì)的各組成群體的典型圖畫(huà)” 。 由于人們傾向于根據(jù)頭腦中的形象來(lái)做判斷，不正確的圖畫(huà)（形象）會(huì)擾亂準(zhǔn)確的判斷。（ 4）新聞業(yè)應(yīng)負(fù)責(zé)陳述和闡明社會(huì)的目標(biāo)和價(jià)值觀。（ 5） 新聞媒介應(yīng)使人們“便

28、于與充分獲得當(dāng)天的信息” 。 因?yàn)樵诳旃?jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)， 人們比過(guò)去任何時(shí)候都需要更多的最近信息，因而，新聞和意見(jiàn)必須廣為傳播。上述這些要求， 可說(shuō)是社會(huì)責(zé)任論提出的媒介工作的職業(yè)準(zhǔn)繩。 社會(huì)責(zé)任論認(rèn)為， 要使媒介的工作符合職業(yè)準(zhǔn)繩， 就需改進(jìn)媒介工作。 為此， 社會(huì)責(zé)任論又對(duì)改進(jìn)媒介工作的的方法，提出了建議。社會(huì)責(zé)任論主張， 要改進(jìn)西方新聞業(yè)的工作，使之符合自由而負(fù)責(zé)的新聞 業(yè)應(yīng)達(dá)到的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，新聞界自身的努力當(dāng)然重要，而公眾和政府也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。3、 民主參與理論又叫受眾參與理論，是20 世紀(jì) 70 年代以后出現(xiàn)的。 這一理論出現(xiàn)的背景是， 社會(huì)的信息化進(jìn)入了一個(gè)新的階段， 美日歐等發(fā)

29、達(dá)國(guó)家的普通民眾利用媒介的要求不斷提高， 而同時(shí)媒介的壟斷程度也更加嚴(yán)重， 這就形成了民眾與媒體之間的矛盾。 民主參與理論正是在這以背景下產(chǎn)生的。 它的產(chǎn)生反映了廣大民眾對(duì)社會(huì)責(zé)任理論的失望和主動(dòng)爭(zhēng)取自身的傳播權(quán)和媒介接近權(quán)的決心。民主參與理論包括如下主要觀點(diǎn):1 ） 傳播權(quán)、 知曉權(quán)、 對(duì)媒介的接近和使用權(quán)以及接受媒介服務(wù)的權(quán)利為任何個(gè)人和群體所擁有，而無(wú)論他們的強(qiáng)弱；2 ）媒介主要的服務(wù)對(duì)象是民眾而非媒體、政客、宣傳家或廣告商；3 ）媒介應(yīng)當(dāng)廣泛分布在社會(huì)各階層和組織中，并為他們所擁有；（ 4 ）規(guī)模龐大、單向傳播、壟斷發(fā)展是媒介的痼疾，媒介發(fā)展的方向應(yīng)當(dāng)是規(guī)模小、針對(duì)性強(qiáng)、雙向互動(dòng)、廣泛

30、參與。第九章 傳播媒介的性質(zhì)和作用一、名詞解釋1、即訊息2、冷媒介和熱媒介二、簡(jiǎn)答1、什么叫把關(guān)人？影響把關(guān)人的因素有哪些？2、簡(jiǎn)述大眾傳媒的公共性和公益性。三、論述麥克盧漢媒介理論的主要觀點(diǎn)。【參考答案】一、名詞解釋1、媒介即訊息麥克盧漢的觀點(diǎn)， 主要是指從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看， 真正有意義的訊息并不是各個(gè)時(shí)代的媒介所提示給人們的內(nèi)容， 而是媒介本身。 換句話說(shuō)， 人類(lèi)只有在擁有了某種媒介之后才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)。媒介最重要的作用就是 “影響了我們理解和思考的習(xí)慣 ” 。因此，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，真正有意義、有價(jià)值的“訊息”不是各個(gè)時(shí)代的媒體所傳播的內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具

31、的性質(zhì)、它所開(kāi)創(chuàng)的可能性以及帶來(lái)的社會(huì)變革。2、冷媒介和熱媒介這是麥克盧漢關(guān)于媒介分類(lèi)提出的兩個(gè)概念。 “熱媒介”傳遞的信息比較清晰明確，接收者不需要?jiǎng)佑酶嗟母泄俸退季S活動(dòng)就能理解。 “冷媒介”傳遞的信息少而模糊，在理解之際需要更多的感官和思維活動(dòng)的配合。 “熱媒介”和“冷媒介”的分類(lèi)本身并沒(méi)有多少科學(xué)和實(shí)用價(jià)值， 重要的是它給我們的啟示： 不同的媒介作用于人的方式不同， 引起的心理和行為反應(yīng)也各具特點(diǎn)，研究媒介應(yīng)該把這些因素考慮在內(nèi)。二、簡(jiǎn)答1、什么叫把關(guān)人？影響把關(guān)人的因素有哪些？把關(guān)人(gatekeeper)又譯“守門(mén)人”，是指那些在新聞媒介系統(tǒng)中居于決斷性的關(guān)鍵位置，對(duì)信息進(jìn)行過(guò)濾和

32、加工的人或組織，而這種對(duì)信息進(jìn)行的過(guò)濾和加工的過(guò)程就是把關(guān)。傳播學(xué)先驅(qū)者庫(kù)爾特盧因最先提出了這個(gè)概念，傳播學(xué)者懷特對(duì)把關(guān)人進(jìn)行了系統(tǒng)的個(gè)案研究。 影響把關(guān)人的因素主要包括以下方面： 政治和法律因素、 經(jīng)濟(jì)因素、 社會(huì)和文化因素、傳播信息因素、 傳播組織的因素、受眾因素、 技術(shù)因素以及把關(guān)者自身的因素。認(rèn)識(shí)這些影響傳播者把關(guān)的因素，可以使傳播者的把關(guān)更加有效，更符合社會(huì)的需要。2、簡(jiǎn)述梅羅維茨的媒介情景論。第一， 把情境視為信息系統(tǒng)，媒介或說(shuō)接近信息的機(jī)會(huì)是確定情境的關(guān)鍵因素 . 梅氏聲稱(chēng)，媒介理論的目的，就在于提供一種“研究媒介影響和社會(huì)變化的新方法” ，以解釋和說(shuō)明人類(lèi)傳 播活動(dòng)中過(guò)去的，現(xiàn)

33、在的和未來(lái)的這類(lèi)變化現(xiàn)象 .。第二，每一種獨(dú)特的行為需要一種獨(dú)特的情境，媒介決定情境，情境決定適宜的交往行為 . 每一社會(huì)情境都需要有明確的界限，因?yàn)槿藗冃枰冀K如一地扮演自己的社會(huì)角色，而不同的情境一旦重疊或混淆， 社會(huì)角色就會(huì)隨之變化， 面對(duì)混亂的角色特點(diǎn)， 人們會(huì)感到困惑不解，不知所措.。第三，電子媒介促成原來(lái)不同情境的合并。三、論述麥克盧漢媒介理論的主要觀點(diǎn)。1、媒介即訊息麥克盧漢媒介理論的核心， 強(qiáng)調(diào)媒介傳遞的真正“訊息” 是它本身對(duì)受眾的刺激， 而非 它所傳遞的內(nèi)容。2、媒介是人體的延伸，指?jìng)鞑ッ浇閷?duì)人感官中樞的影響，進(jìn)而影響整個(gè)心靈與社會(huì)；3、冷媒介與熱媒介媒介有冷熱之分，熱媒介

34、傳遞的信息比較清晰明確，無(wú)需更多感官和聯(lián)想就能理解；冷媒介相反，信息含量少，但需多種感官聯(lián)想配合理解。 4 、地球村麥克盧漢最早提出“地球村”概念。 1980 年麥克盧漢去世后，與其同事合著的地球村一書(shū)出現(xiàn)。第十章 大眾傳播的受眾一、名詞解釋1、受眾2、意見(jiàn)領(lǐng)袖3、知情權(quán)4、反饋二、簡(jiǎn)答1、大眾的特點(diǎn)。2、在大眾傳播過(guò)程中，受眾享有哪些權(quán)利？3、舉例說(shuō)明選擇性接觸。三、論述“受眾即市場(chǎng)”的理論基礎(chǔ)以及其缺陷。2、談?wù)勈褂门c滿(mǎn)足理論的特點(diǎn)與缺陷?！緟⒖即鸢浮恳?、名詞解釋受眾受眾( audience) 是傳播活動(dòng)的對(duì)象， 是傳播信息的接受者。 在人際傳播和組織傳播中，受眾是明確的， 且人數(shù)較少。受

35、眾和傳播者相對(duì)存在，一定條件下，兩者的角色可以相互轉(zhuǎn)換。而在大眾傳播中，受眾具有多、雜、散、匿的特點(diǎn)。大眾傳播者和受眾構(gòu)成了社會(huì)傳播過(guò)程的兩極， 兩者之間既相互依存又相互矛盾和沖突的關(guān)系， 構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)信息系統(tǒng)運(yùn)行的重要特色。意見(jiàn)領(lǐng)袖是指在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常為他人提供信息、 意見(jiàn)、評(píng)論，并對(duì)他人施加影響的“活躍分子” ，是大眾傳播效果的形成過(guò)程的中介或過(guò)濾的環(huán)節(jié)。由他們將信息擴(kuò)散給受眾，形成信息傳遞的兩級(jí)傳播。知情權(quán)又稱(chēng)為知的權(quán)利、知悉權(quán)、資訊權(quán)、 信息權(quán)或了解權(quán)，知情權(quán)作為政治民主化的一種必然要求和結(jié)果， 首先是公法領(lǐng)域內(nèi)的概念。 現(xiàn)今， 隨著知情權(quán)作為一項(xiàng)獨(dú)立權(quán)利的發(fā)展演變， 其外延已不

36、斷擴(kuò)大， 不僅涉及公法領(lǐng)域， 也涉及私法領(lǐng)域， 如消費(fèi)者知情權(quán)即是知情權(quán)擴(kuò)展至私法領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。 知情權(quán)的概念有廣義與狹義之分。 廣義知情權(quán)是指知悉、 獲取信息的自由與權(quán)利， 包括從官方或非官方知悉、獲取相關(guān)信息。狹義知情權(quán)僅指知悉、 獲取官方信息的自由與權(quán)利。 隨著知情權(quán)外延的不斷擴(kuò)展， 知情權(quán)既有公法權(quán)利的屬性， 也有民事權(quán)利的屬性， 特別是對(duì)個(gè)人信息的知情權(quán)， 是公民作為民事主體所必須享有的人格權(quán)的一部分。而狹義的知情權(quán)僅指公法領(lǐng)域內(nèi)的一項(xiàng)政治權(quán)利， 故現(xiàn)在的知情權(quán)概念一般是指廣義的知情權(quán)。反饋反饋 （ feedback） 是源于控制論的一個(gè)術(shù)語(yǔ)， 原意是指控制系統(tǒng)將輸出回輸?shù)皆到y(tǒng)中

37、。在傳播學(xué)中， 反饋就是傳播者接受到受眾對(duì)傳播訊息所做的反應(yīng)的過(guò)程。 借助反饋， 傳播者可以對(duì)傳播過(guò)程及時(shí)作出調(diào)整，從而獲得預(yù)期的傳播效果。二、簡(jiǎn)答1 、大眾的特點(diǎn)。多、雜、散、匿、同質(zhì)性2、在大眾傳播過(guò)程中，受眾享有哪些權(quán)利？選擇權(quán)、知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、反論權(quán)、隱私權(quán)、監(jiān)督權(quán)。3、舉例說(shuō)明選擇性接觸。受眾并不是不加區(qū)別地對(duì)待任何傳播內(nèi)容， 鴯更傾向于 “選擇” 那些與自己的既有立場(chǎng)、態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸； 這種選擇性接觸行為更容易在強(qiáng)化他們的原有態(tài)度的方向上起作用，而不是導(dǎo)致它的改變。三、論述“受眾即市場(chǎng)”的理論基礎(chǔ)以及其缺陷。理論要點(diǎn)：（ 1 ） 經(jīng)營(yíng)性： 大眾傳媒是以后總經(jīng)營(yíng)組織，

38、必須把自己的產(chǎn)品以商品的形式在市場(chǎng)上銷(xiāo)售出去； （ 2）商品性：要做到這一點(diǎn)，必須是自己的商品或服務(wù)具有實(shí)用價(jià)值或交換價(jià)值，即能夠滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求；（ 3）競(jìng)爭(zhēng)性：傳媒活動(dòng)是市場(chǎng)活動(dòng)，那么個(gè)傳媒機(jī)構(gòu)之間必然存在激烈的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，而競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象必然使消費(fèi)者。理論優(yōu)點(diǎn)： 傳播媒介的信息生產(chǎn)和傳播是通過(guò)媒介競(jìng)爭(zhēng)向潛在消費(fèi)者提供意識(shí)形態(tài)的商受眾的好惡已通過(guò)廣告贊助而受眾就是一個(gè)新型的傳播產(chǎn)品的消費(fèi)者群體，或其他形式對(duì)傳媒施加了超乎人們預(yù)料的影響， 傳媒表現(xiàn)出了有別于過(guò)去的溫順， 受利益驅(qū)使甘愿受 “人 ”擺布，受 “受眾 ”擺布。 在大眾媒介企業(yè)化經(jīng)營(yíng)初期， “受眾 ”就是消費(fèi)者的觀念， 促進(jìn)了傳播手段的

39、快速拓展與傳播信息的膨脹爆發(fā)， 從而極大地推動(dòng)了大眾傳播的快步前進(jìn)，它反映了大眾傳播的某些特殊性，如經(jīng)營(yíng)性、商品性和競(jìng)爭(zhēng)性等等。缺陷：把傳媒與受眾的關(guān)系固定為“賣(mài)方”和“買(mǎi)方” ，著眼于受眾的購(gòu)買(mǎi)能力與消費(fèi)特 點(diǎn)相關(guān)的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)屬性，如收入，年齡等等.不能反映受眾內(nèi)部更深層次的社會(huì)關(guān)系和意識(shí)形態(tài) .容易 把收視率或發(fā)行量作為判斷傳媒成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)， 而把公益性和社會(huì)效益標(biāo)準(zhǔn)放在次要的位置上.從 傳媒的立場(chǎng)出發(fā)考慮問(wèn)題，而不是從受眾的立場(chǎng)出發(fā)考慮問(wèn)題。2、談?wù)勈褂门c滿(mǎn)足理論的特點(diǎn)與缺陷。使用與滿(mǎn)足理論站在受眾的立場(chǎng)上，通過(guò)分析受眾對(duì)媒介的使用動(dòng)機(jī)和獲得需求滿(mǎn)足來(lái)考察大眾傳播給人類(lèi)帶來(lái)的心理和

40、行為上的效用。同傳統(tǒng)的訊息如何作用受眾的思路不同，它強(qiáng)調(diào)受眾的能動(dòng)性，突出受眾的地位。 該理論認(rèn)為受眾通過(guò)對(duì)媒介的積極使用， 從而制約著媒介傳播的過(guò)程，并指出使用媒介完全基于個(gè)人的需求和愿望。1、主要觀點(diǎn)1974年E 卡茨在其著作個(gè)人對(duì)大眾傳播的使用中首先提出該理論，他將媒介接觸行為概括為一個(gè)“社會(huì)因素+心理因素 媒介期待 媒介接觸 需求滿(mǎn)足”的因果連鎖過(guò)程，提出了“使用與滿(mǎn)足”過(guò)程的基本模式。經(jīng)后人的補(bǔ)充和發(fā)展，綜合提出“使用與滿(mǎn)足”的過(guò)程：（ 1）人們接觸使用傳媒的目的都是為了滿(mǎn)足自己的需要這種需求和社會(huì)因素、個(gè)人的心理因素有關(guān)。（ 2）人們接觸和使用傳媒的兩個(gè)條件：a 接觸媒介的可能性b

41、 媒介印象即受眾對(duì)媒介滿(mǎn)足需求的評(píng)價(jià)，這種媒介印象或成為評(píng)價(jià)是在過(guò)去媒介接觸使用經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的。（ 3）受眾選擇特定的媒介和內(nèi)容開(kāi)始使用；（ 4）接觸使用后的結(jié)果有兩種：一種是滿(mǎn)足需求，一種是未滿(mǎn)足；（ 5）無(wú)論滿(mǎn)足與否，都將影響到以后的媒介選擇使用行為，人們根據(jù)滿(mǎn)足結(jié)果來(lái)修正既有的媒介印象，不同程度上改變著對(duì)媒介的期待。3、評(píng)價(jià)意義：（ 1） 提醒我們受眾使用媒介的目的是很不相同的，而且在很大的程度上掌握控制權(quán)，該理論引導(dǎo)我們更加關(guān)注受眾，把十分滿(mǎn)足受眾的需求作為衡量傳播效果的基本標(biāo)準(zhǔn)；（ 2 ）認(rèn)為受眾的接觸媒介是基于個(gè)人需求進(jìn)行的，強(qiáng)調(diào)受眾的能動(dòng)性，推翻了受眾被動(dòng)論；（ 3 ）指出大眾

42、傳播對(duì)受眾的基本效用，矯正了“有限效果論”的局限；（ 2 ） 科學(xué)根據(jù)不可靠， 過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人和心理因素， 忽略了社會(huì)條件和所處環(huán)境的制約；（ 3）受眾的能動(dòng)性是有限的僅限于“有選擇的接觸”范圍，其接觸行為通常是儀式化的，而非高度精心的；（ 4） 脫離傳媒生產(chǎn)過(guò)程和社會(huì)系統(tǒng)來(lái)單純考察受眾的媒介接觸行為， 不能全面揭示受眾與傳媒的社會(huì)關(guān)系。第十一章傳播效果研究一、名詞解釋1、傳播效果2、免疫理論3、休眠效果二、簡(jiǎn)答1、舉例說(shuō)明說(shuō)服技巧有哪些。2、舉例說(shuō)明恐懼訴求的雙重效果。三、論述試論傳播效果研究的三階段?！緟⒖即鸢浮恳?、名詞解釋1、傳播效果行為方所謂傳播效果， 是指?jìng)鞑フ甙l(fā)出的訊息經(jīng)媒介傳至受眾

43、而引起的受眾思想觀念、式等方面的變化。 傳播效果有多種多樣的分類(lèi)。 根據(jù)傳播學(xué)者麥奎爾的分類(lèi)， 傳播效果有四種類(lèi)型：短期的預(yù)期效果、短期的非預(yù)期效果、長(zhǎng)期的預(yù)期效果和長(zhǎng)期的非預(yù)期效果。 傳播學(xué)中對(duì)傳播效果的研究，大致經(jīng)過(guò)了 “槍彈論 ”、 “有限效果論”、 “適度效果論 ”和 “強(qiáng)效果論 ”四個(gè)階段。2、免疫理論預(yù)防接種理論又稱(chēng)防疫論，美國(guó)學(xué)者威廉 麥奎爾20世紀(jì)60年代進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，尋求抗御態(tài)度改變的有效方法，經(jīng)研究提出預(yù)防接種理論，并提出 防疫一詞。接種免疫論是站在受眾的立場(chǎng)， 著眼于如何抵御傳播者的宣傳與勸服， 如何保持原有的態(tài)度。 有意識(shí)地向受眾灌輸一些反面的信息， 使他們的思想先對(duì)這類(lèi)反

44、面信息產(chǎn)生抵抗性， 這樣一旦當(dāng)他們真正面臨反面信息的大規(guī)模侵襲時(shí)，便不會(huì)輕易發(fā)生動(dòng)搖。3、休眠效果休眠效果：即 “睡眠者效果” ，這是由霍夫蘭提出的用來(lái)解釋可信性（勸服）效果變化的一個(gè)概念。 根據(jù)艾賓豪斯的忘卻曲線原理， 人腦對(duì)信息的記憶量隨時(shí)間的推移逐漸減少， 而忘卻是從信息的次要屬性開(kāi)始的。 也就是說(shuō)， 由高可信度信源或低可信度信源發(fā)出的信息， 由于人們對(duì)信源的信任感不同， 其說(shuō)明效果可能會(huì)分別大于或小于信息內(nèi)容本身的說(shuō)服力。 而隨著時(shí)間的推移， 人們對(duì)信源與信息內(nèi)容相聯(lián)系的記憶會(huì)逐漸淡漠。 這時(shí)， 由信源居于主導(dǎo)地位的可信性效果趨于減弱或者消失，內(nèi)容本身的說(shuō)服力才能較為完全地發(fā)揮出來(lái)。二

45、、簡(jiǎn)答1、舉例說(shuō)明說(shuō)服技巧有哪些。（ 1）一面提示語(yǔ)兩面提示； （ 2）明示結(jié)論與寓觀點(diǎn)與材料之中； （ 3 ）預(yù)防接種法； （ 4）訴諸理性或訴諸感情； （ 5 ）恐懼訴求2、舉例說(shuō)明恐懼訴求的雙重效果。恐懼訴求通常是運(yùn)用 “敲警鐘” 的方法喚起人們的危機(jī)意識(shí)和緊張心理，促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化，這是一種常見(jiàn)的說(shuō)服方法。 它具有雙重功效， 一是， 它對(duì)事物利害關(guān)系的強(qiáng)調(diào)可最大限度的喚起人們的注意， 促成他們對(duì)特定傳播內(nèi)容的接觸。 二是， 它所造成的緊迫感可以使人們需素的采取對(duì)應(yīng)行動(dòng)。 但是由于它基本上是通過(guò)刺激人們的恐懼心來(lái)追求特定效果， 會(huì)給對(duì)象帶來(lái)一定的心理不適， 如果分寸

46、把握的不好， 容易招致自發(fā)的防衛(wèi)性反應(yīng)，對(duì)傳播效果產(chǎn)生負(fù)面影響。四、論述試論傳播效果研究的三階段。（ 1 ） 、魔彈論：又稱(chēng)“皮下注射理論” ，這是一種有關(guān)媒介具有強(qiáng)大效果的觀點(diǎn)。它的核心內(nèi)容是： 傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量， 它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中身體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見(jiàn)，甚至直接支配他們的行動(dòng)。 這種觀點(diǎn)認(rèn)為， 受眾就象射擊場(chǎng)里一個(gè)固定不動(dòng)的靶子或醫(yī)生面前的一位昏迷的病人，完全處于消極被動(dòng)的地位，只要槍口對(duì)準(zhǔn)靶子，針頭扎準(zhǔn)人體部位，子彈和注射液就會(huì)迅速地產(chǎn)生出神奇效果。它可以把“各種各樣的思想、感情、知識(shí)或動(dòng)機(jī)從一個(gè)

47、人的頭腦里幾乎不知不覺(jué)地灌輸?shù)搅硪粋€(gè)人的頭腦里” ，“ 并幾乎可以隨傳播者所欲而左右大眾的任何觀點(diǎn)” 。因此，受眾的性格并不重要，重要的是訊息；訊息直接改變態(tài)度，而態(tài)度變化即等于行為的變化。（ 2）有限效果論：代表人物卡爾霍夫蘭、拉扎斯菲爾德等，又稱(chēng)最低效果法則，首先提出這種說(shuō)法的是紐約大學(xué)教師霍普.克拉伯。從40 年代開(kāi)始，傳播效果研究開(kāi)始進(jìn)入第二個(gè)時(shí)期， “槍彈論 ” 的效果觀逐漸受到否定。 最低效果法則， 是對(duì)早期 “大眾傳媒威力論” （魔彈論）的否定。它認(rèn)為，傳播活動(dòng)是傳受互動(dòng)的過(guò)程，受眾是具有不同特點(diǎn)的個(gè)體，不是應(yīng)聲而倒的靶子， 大眾媒介的效果由于媒介性質(zhì)及其在社會(huì)中的地位而大受影響

48、。 媒介不是影響受眾的直接和唯一的因素。 大眾媒介透過(guò)許多中介， 在其它多種格局影響下發(fā)生作用， 對(duì)受眾的影響是有限的。提出的理論假設(shè)主要有“先有傾向”假說(shuō)， “選擇性接觸”假說(shuō)， “補(bǔ)強(qiáng)效果” 、 “意見(jiàn)領(lǐng)袖”與“兩級(jí)傳播”等等。（ 3） 、適度效果論： 20 世紀(jì) 60 年代，進(jìn)一步的理論研究認(rèn)為 “有限效果論”貶低了媒介的效果，且過(guò)分集中在短期效果和顯性效果上，而 “適度效果論”則是對(duì) “有限效果論”的一種修正，代表理論如議程設(shè)置、文化規(guī)范理論等。第十二章大眾傳播的宏觀社會(huì)效果一、名詞解釋上限效果二、簡(jiǎn)答1、簡(jiǎn)述知溝理論2、簡(jiǎn)述涵化理論三、論述1、議程設(shè)置理論提出的背景、研究方法、主要觀

49、點(diǎn)及其評(píng)價(jià)。2、試述沉默的螺旋理論。【參考答案】一、名詞解釋上限效果艾蒂瑪和克萊因于1977 年提出 “上限效果 ”假說(shuō)。 觀點(diǎn)是： “個(gè)人上對(duì)特定知識(shí)的追求并不是無(wú)止境的， 達(dá)到某一 “上限 ”后，知識(shí)量的增加就會(huì)減慢乃至停止下來(lái)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者獲得知識(shí)的速度快，其 “上限 ”到來(lái)的也就早；那些經(jīng)濟(jì)地位低者雖然知識(shí)增加的速度慢，但隨著時(shí)間推移最終能夠在 “上限 ”上趕上前者。 ”這個(gè)假說(shuō)意味著，大眾傳播的信息傳達(dá)活動(dòng)的結(jié)果不是帶來(lái)社會(huì) “知溝 ” 的擴(kuò)大，而是它的縮小。二、簡(jiǎn)答1、簡(jiǎn)述知溝理論。知溝理論又稱(chēng)知識(shí)格差是關(guān)于大眾傳播活動(dòng)帶來(lái)的社會(huì)分化后果的一種理論假說(shuō)，其代表學(xué)者是美國(guó)的傳播學(xué)

50、家蒂奇諾等該假說(shuō)的基本觀點(diǎn)是： 在現(xiàn)代信息社會(huì)里， 由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會(huì)經(jīng)濟(jì)低者更快更有效地獲得和利用信息， 因而， 大眾傳播媒介傳送的信息越多， 這兩者之間的信息格差和知識(shí)格差也就越有擴(kuò)大的趨勢(shì) 也就是說(shuō)， 現(xiàn)存的貧富分化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定了信息社會(huì)中必然存在兩種人， 一種是信息富有階層， 一種是信息貧困階層 由于經(jīng)濟(jì)貧困者在已有知識(shí)的存儲(chǔ)量上， 在獲得最新傳播技術(shù)等方面處于明顯劣勢(shì)， 隨著時(shí)間推移他們與富有者之間的信息格差必然越來(lái)越大， 而信息格差必然會(huì)變成知識(shí)格差 知識(shí)格差最初表現(xiàn)為學(xué)齡前教育程度的差異， 進(jìn)而表現(xiàn)在校學(xué)習(xí)成績(jī)的差異和高等教育升學(xué)率上的差異， 最終會(huì)表現(xiàn)為職業(yè)，

51、收入和社會(huì)地位上的差異 信息格差和經(jīng)濟(jì)格差理論認(rèn)為， 現(xiàn)代資本主義社會(huì)大眾傳播的內(nèi)容和形式更有利于經(jīng)濟(jì)富有階層， 而不利于貧困階層 因而大眾傳播越普及， 傳達(dá)的信息越多， 兩者之間的信息， 知識(shí)和社會(huì)地位上的差距也就越大， 而不是縮小這些差距。2、 簡(jiǎn)述涵化理論也稱(chēng)培養(yǎng)分析或教化分析、涵化分析。由 G 格伯納等人提出。格伯納認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)傳播媒介提示的 “象征性現(xiàn)實(shí) ”對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大的影響。 由于傳播媒介的某些傾向性、 人們?cè)谛哪恐忻枥L的 “主觀現(xiàn)實(shí) ”與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生著很大的偏離。同時(shí)，這種影響不是短期的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的、培養(yǎng)的過(guò)程，它在不知不覺(jué)

52、當(dāng)中制約著人們的現(xiàn)實(shí)觀。在這個(gè)意義上，格納等人將這一研究稱(chēng)為 “培養(yǎng)分析 ” 。培養(yǎng)理論的核心觀點(diǎn)是：大眾傳播媒介在潛移默化中培養(yǎng)受眾的世界觀。例如，接觸大 量電視暴力節(jié)目的受眾，對(duì)遭受暴力攻擊可能性的估計(jì)，遠(yuǎn)高于實(shí)際，也高于少接觸或不接觸同類(lèi)節(jié)目者。這就用實(shí)證的方法證實(shí)了媒介的長(zhǎng)期效果，就對(duì)受眾世界觀、價(jià)值觀的影響來(lái)說(shuō)，媒介具有正反兩方面的效果。一方面，如果媒介對(duì)客觀世界進(jìn)行客觀的、真實(shí)的、全 面的反映，提供受眾正確的信息，就可以對(duì)培養(yǎng)受眾健康全面的世界觀價(jià)值觀有積極作用。另一方面，如果媒介對(duì)客觀世界進(jìn)行了偏頗的描述，就會(huì)歪曲人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，從而形成不正確的世界觀價(jià)值觀。三、論述1、議

53、程設(shè)置理論提出的背景、主要觀點(diǎn)及其評(píng)價(jià)。(1)概述1968年，麥克姆斯和肖對(duì)總統(tǒng)大選進(jìn)行了調(diào)查，看媒介議程對(duì)公眾議程有多大的影響。1972年提出了議程設(shè)置理論,該理論認(rèn)為大眾傳播往往不能決定人們對(duì)某一事件或意見(jiàn)的 具體看法，但可以通過(guò)提供給信息和安排相關(guān)的議題來(lái)有效地左右人們關(guān)注哪些事實(shí)和意見(jiàn) 及他們談?wù)摰南群箜樞?。大眾傳播可能無(wú)法影響人們?cè)趺聪?，卻可以影響人們?nèi)ハ胧裁础Ｗh程設(shè)置是大眾傳播媒介影響社會(huì)的重要方式，其觀點(diǎn)主要來(lái)自政治學(xué)， 李普曼的輿論最早提出該思想，被認(rèn)為是傳播學(xué)領(lǐng)域的奠基之作。(2)觀點(diǎn)、大眾媒介往往不能決定人們對(duì)某一事件或意見(jiàn)的具體看法，但是可以通過(guò)提供信息和安排相關(guān)的議題來(lái)

54、有效地左右人們關(guān)注某些事實(shí)和意見(jiàn)，以及他們對(duì)議論的先后順序，新聞媒介提供給公眾的是他們的議程。、大眾傳媒對(duì)事物和意見(jiàn)的強(qiáng)調(diào)程度與受眾的重視程度成正比，該理論強(qiáng)調(diào)：受眾會(huì)因媒介提供議題而改變對(duì)事物重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)媒介認(rèn)為重要的事件首先采取行動(dòng)。、媒介議程與公眾議程對(duì)問(wèn)題重要性的認(rèn)識(shí)不是簡(jiǎn)單的吻合，這與其接觸傳媒的多少有關(guān)，常接觸大眾傳媒的人的個(gè)人議程和大眾媒介的議程具有更多的一致性。、不僅關(guān)注媒介強(qiáng)調(diào)哪些議題， 而且關(guān)注這些議題是如何表達(dá)的，對(duì)受眾的影響因素除了媒介所強(qiáng)調(diào)的議題外，還包括其他因素，這些影響包括對(duì)態(tài)度和行為的兩種影響。(3)應(yīng)用、建立共識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)話：通過(guò)議程設(shè)置，媒介可以使意見(jiàn)相左的團(tuán)體就某些議題達(dá)成 某種一致，從而實(shí)現(xiàn)不同團(tuán)體的對(duì)話。、提高責(zé)任，引導(dǎo)輿論：記者對(duì)新聞事件的評(píng)判在很大的程度上影響著公眾關(guān)注與該事件相關(guān)的議題，故記者的責(zé)任心就很重要。、構(gòu)造事件，吸引眼球：公關(guān)人員要想