2021-2022學(xué)年四川省仁壽第一中學(xué)南校區(qū)高二上學(xué)期第二次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（Word版）

1、四川省仁壽第一中學(xué)南校區(qū)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期第二次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題 2021.10.18注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡指定位置上。2.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。3.保持卡面清潔。不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。4.全卷總分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。山水畫是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,從魏晉南北朝的文人風(fēng)骨到唐代的富麗堂皇，從宋代的清新淡雅到明清

2、的爐火純青，眾多藝術(shù)創(chuàng)作者留下了極具藝術(shù)魅力的圖畫和文化詩(shī)篇。山水畫的描寫對(duì)象主要包括自然景觀、人和物，畫作蘊(yùn)含的意境美是創(chuàng)作者的生活經(jīng)歷與自然領(lǐng)悟通過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)手法的有效呈現(xiàn),展示了東方文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力。點(diǎn)滴筆墨繪就出形神飽滿的形象,尺幅空間描繪著意蘊(yùn)無(wú)盡的風(fēng)景,給人以無(wú)限的想象，正如宋代詩(shī)論家嚴(yán)羽在滄浪詩(shī)話中所言:“言有盡而意無(wú)窮?！睆墓胖两?中華民族在藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展中都有“書畫同源”的說(shuō)法,魏晉南北朝形成的山水畫體系就與傳統(tǒng)詩(shī)詞有著密不可分的聯(lián)系，可以說(shuō)詩(shī)歌與繪畫的融合是山水畫的核心特征。任何山水畫營(yíng)造的意境美都離不開詩(shī)意美，文人騷客不僅擅長(zhǎng)詩(shī)歌創(chuàng)作,同樣熱衷于用繪畫表情達(dá)意。當(dāng)山水畫發(fā)

3、展至唐宋較為成熟的時(shí)期,越來(lái)越多的文人畫家開始在畫中題詩(shī),這不僅能賦予畫作典雅的文化韻致,還能更充分地表達(dá)畫者的思想感情。宋代畫家馬遠(yuǎn)的寒江獨(dú)釣圖中，一葉扁舟浮于冷清的江水之上,漁翁獨(dú)坐小舟之中,表現(xiàn)出空曠蕭條的意境之美,與“孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”有著異曲同工之妙。從中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)審美角度看,山水畫與詩(shī)詞很難分開欣賞,二者有機(jī)結(jié)合營(yíng)造的意境美會(huì)帶給觀賞者亦詩(shī)亦畫的審美體驗(yàn)。除了詩(shī)意美,空靈美同樣是山水畫意境美的突出表現(xiàn)，這與道家思想有著不可分割的聯(lián)系。道家文化認(rèn)為自然萬(wàn)物與人類一樣具有靈性和生命。畫家用筆墨描繪山水,對(duì)空白自然景物同畫面主體之間的層次做優(yōu)化處理，營(yíng)造出飽滿美妙的深遠(yuǎn)意境。山

4、水畫一旦缺乏空靈之美,將會(huì)給人一種死氣沉沉的無(wú)力感,難成經(jīng)典。空靈之美通常采用“虛實(shí)交融”的描繪手法來(lái)表現(xiàn),如將云霧、天空、水汽、河流以空白形式呈現(xiàn)，經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的巧妙設(shè)計(jì)成為藝術(shù)化留白,科學(xué)有效地營(yíng)造出富有空靈美的藝術(shù)觀感，為山水畫意境美的傳達(dá)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。古代山水畫家都是受到過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的，其作品的意境美還體現(xiàn)出一種人文之美，如儒家文化中的仁義之道、道家文化中的清靜無(wú)為等,使山水畫的意境得到了進(jìn)一步升華。東晉畫家戴逵的吳中溪山邑居圖是江浙一帶生活風(fēng)貌的真實(shí)寫照，體現(xiàn)出“向往山林”的隱逸情懷，而此種情懷又與儒家“山水比德”的思想相契合。宋代畫家范寬的雪景寒林圖場(chǎng)面壯觀,卻營(yíng)造出出奇靜謐

5、的意境,天地間的皚皚白雪相互映射出虛幻的冷光,沉醉于這種虛靜恬淡的意境會(huì)自然領(lǐng)悟到何為“天地之道,圣人之德”。形神兼?zhèn)湟酁橹袊?guó)山水畫意境美的重要特征之一。與西方繪畫不同,我國(guó)傳統(tǒng)繪畫側(cè)重于情感與表現(xiàn),而不單是對(duì)客觀自然物的再現(xiàn)描繪。齊白石認(rèn)為繪畫妙在“似與不似之間”,如果盲目追求形態(tài)真實(shí)，忽視了神韻營(yíng)造,就會(huì)使創(chuàng)作落入俗套。中國(guó)山水畫常采用變形的描繪手法，力求達(dá)到“神似傳情”的藝術(shù)效果,畫者賦予作品個(gè)性和靈魂,將情感和觀念融入對(duì)自然的藝術(shù)化處理中,從而實(shí)現(xiàn)意境美深化表達(dá)的目的。(摘編自席威中國(guó)山水畫的意境美研究)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)（ ）A.好的山水畫不追求形

6、似而追求神似,從而給人以“言有盡而意無(wú)窮”的感受。B.題畫詩(shī)為實(shí)現(xiàn)畫者、觀者的情感溝通而作,并非為增加畫作的文化韻致而生。C.拋開詩(shī)詞孤立地欣賞山水畫,是無(wú)法體會(huì)畫家寓于畫中的豐富情致和韻味的。D.作者認(rèn)為中西方繪畫的區(qū)別在于:中國(guó)傳統(tǒng)繪畫側(cè)重于“表現(xiàn)”,西方繪畫側(cè)重于“再現(xiàn)”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)( )A.本文首段開篇明義,以對(duì)中國(guó)山水畫意境美的內(nèi)涵分析為基點(diǎn),展開全文論證。B.本文采用“總分”結(jié)構(gòu),從四個(gè)角度縱向深人探究中國(guó)山水畫意境美的不同體現(xiàn)。C.本文論證方法多樣,引用論證、舉例論證、對(duì)比論證等多種方法并用,增強(qiáng)了論證的力度。D.本文論據(jù)翔實(shí)可靠,列舉戴

7、逵和范寬的畫作,說(shuō)明了儒道文化對(duì)山水畫的影響。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)( )A.山水畫與古典詩(shī)歌-樣強(qiáng)調(diào)意境美，“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”是“書畫同源”觀點(diǎn)的有力佐證。B.山水畫要想在尺幅間呈現(xiàn)出無(wú)盡意蘊(yùn),一定離不開創(chuàng)作者對(duì)自然的領(lǐng)悟和高超的繪畫技藝。C.山水畫中很少出現(xiàn)云霧、天空等,因?yàn)檫@些自然景物常給人死氣沉沉之感,缺乏空靈美。D.寒江獨(dú)釣圖繪漁翁獨(dú)坐一葉扁舟上垂釣,并以淡墨數(shù)筆勾勒出水紋,體現(xiàn)了藝術(shù)的“留白”。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文章，完成46題。詩(shī)是空氣，詩(shī)是呼吸潘向黎讀關(guān)于唐詩(shī)的各色文字，常常驚訝于詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)生活中的地位。當(dāng)時(shí)科舉

8、舉士，以詩(shī)取士，使得整個(gè)知識(shí)分子階層幾乎都是詩(shī)歌作者。詩(shī)歌作者群空前廣大，詩(shī)歌影響遍及社會(huì)各階層。但是在和一些“情節(jié)”相遇時(shí)，我仍然感到吃驚，才知道自己的想象和事實(shí)相比是何等蒼白。懷著這種愉快地“受打擊”的心情，一路追尋，終于發(fā)現(xiàn)，在那個(gè)時(shí)代，詩(shī)歌是空氣，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。詩(shī)歌是呼吸，所有的人每時(shí)每刻都不能停息?？础懊康襟A亭先下馬，循墻繞柱覓君詩(shī)”這句。詩(shī)本身質(zhì)樸無(wú)華，但是它所揭示的歷史真實(shí)卻讓我驚嘆。元和十年，白居易從長(zhǎng)安貶江州，經(jīng)過(guò)藍(lán)橋驛，看到了八個(gè)月前元稹自唐州奉詔回長(zhǎng)安路過(guò)這里時(shí)，在墻上留給他的詩(shī)。白居易出長(zhǎng)安和元稹回長(zhǎng)安，有一段道路是一致的，所以既然在一處看到了元稹留給他的詩(shī)，后面

9、沿途的許多驛站，可能還有元稹的題詩(shī)，白居易每到一處就格外留心。讓我驚嘆的不是這兩位詩(shī)人間的友誼，不是他們命運(yùn)的沉浮，而是當(dāng)時(shí)那種交流的方式和詩(shī)作發(fā)表的自由度。試想：長(zhǎng)路迢迢，一路行去，每個(gè)驛亭都有詩(shī)，墨痕歷歷，詩(shī)韻淋漓，在墻上，在柱子上，在你目光所及的每個(gè)角落。其中有你的朋友的作品，甚至就是留給你的。這是多么激動(dòng)人心的事情！詩(shī)的太陽(yáng)照徹，詩(shī)人之間容不下任何“相輕”的陰暗，他們是那樣光明地互相欣賞和敬慕。李白是這樣看孟浩然的：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。高山安可仰，徒此揖清芬?！倍鸥κ沁@樣看李白的：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。” 而杜甫自己擁有眾多鐵桿“粉絲”，其中詩(shī)人張籍愛得別出心裁，居然將杜詩(shī)當(dāng)

10、藥喝。具體“制法”是：拿來(lái)一卷杜詩(shī)，燒成灰燼，然后調(diào)了蜜制成蜜膏，經(jīng)常沖來(lái)喝，他說(shuō)這是為了“令吾肝腸，從此改易”。真是癡得可愛。離風(fēng)雅、教化最遙遠(yuǎn)的階層呢？那就看看強(qiáng)盜吧。李涉曾到九江，在一個(gè)渡口遇到強(qiáng)盜，問(wèn)他是誰(shuí)，隨從報(bào)了他的名字，強(qiáng)盜首領(lǐng)說(shuō)：“若是李涉博士，我們就不搶他的財(cái)物了，久聞他的詩(shī)名，給我寫一首詩(shī)就可以了。”李涉就寫了這首詼諧的詩(shī)：“暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時(shí)不用逃名娃，世上如今半是君?！蹦莻€(gè)強(qiáng)盜首領(lǐng)很高興，反而送了許多東西給李涉。不要說(shuō)人，就是唐代的鬼都對(duì)詩(shī)念念不忘?！按髿v十才子”之一的錢起在省試時(shí)面對(duì)“湘靈鼓瑟”這個(gè)命題，寫了一首詩(shī)，最后兩句是“曲終人不見，江上數(shù)峰青

11、”，深得試官嘉許，被擢為高第。但這兩句的原創(chuàng)者不是他，而是鬼。這是錢起在一個(gè)月夜聽見的“鬼謠”，在考試時(shí)看到詩(shī)題里有一個(gè)“青”字，想起了這兩句，就把它寫進(jìn)詩(shī)中，果然不同“凡”響。這鬼，真正是才華過(guò)“人”啊。說(shuō)到鬼神不免凄清，那就說(shuō)個(gè)熱鬧的吧。開元中，詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙齊名。一日天寒微雪，三詩(shī)人來(lái)到旗亭（酒樓）小飲。后來(lái)來(lái)了一群梨園伶官在這里舉行宴會(huì)，然后是幾個(gè)正當(dāng)妙齡的歌女出場(chǎng)。王昌齡等人就偷偷約定：“我輩各擅詩(shī)名，一直難分勝負(fù)。今天可以暗中聽她們唱什么。”第一個(gè)歌女唱了：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！蓖醪g就在墻上畫了一痕說(shuō)：“一絕句?！庇腥顺骸?/p>

12、開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺(tái)何寂寞，猶是子云居?！备哌m就畫一痕說(shuō)：“一絕句?！蓖踔疁o并不著急，指著最漂亮的歌女說(shuō)：“等這個(gè)唱來(lái)，如果不是我的詩(shī)，我就終身不敢與你們爭(zhēng)衡；若是我的詩(shī)，你們就該奉我為師?！贝蠹倚χ认氯?。那個(gè)最漂亮的歌女終于輕啟朱唇，鶯聲嚦嚦，唱的不是別的，正是：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”果然是王之渙的涼州詞。三位詩(shī)人不禁一起大笑起來(lái)。多么奇妙的聚會(huì)。多么輝煌的墻壁。多么幸福的詩(shī)人。詩(shī)是哭，詩(shī)是笑，詩(shī)是空氣，詩(shī)是呼吸。這一切確實(shí)發(fā)生過(guò)，那個(gè)朝代，叫唐朝。4下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)（ ）A文章開頭便提到唐詩(shī)作者眾多、影

13、響廣泛；后文的許多詩(shī)人、許多社會(huì)生活場(chǎng)景，正好呼應(yīng)、印證了這點(diǎn)。B文中所講的諸多故事中，有許多詩(shī)、許多人，還有詩(shī)人之間詩(shī)意的交往，它們都是服務(wù)于文章主旨的。C錢起聽“鬼謠”而作詩(shī)，情節(jié)固然奇幻，但情緒過(guò)于凄清，用來(lái)舉例效果不太好，作者也認(rèn)識(shí)到了這點(diǎn)。D“旗亭畫壁”的故事是全文的重點(diǎn)和亮點(diǎn)，它富于波瀾，一波三折，使文章的意趣和情緒都達(dá)到了高潮。5下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)（ ）A第一人稱“我”不時(shí)在文章前半部分出現(xiàn)，抒發(fā)感慨，仿佛在和讀者分享自己的感悟，增強(qiáng)了文章的感染力。B本文開頭的故事溫馨浪漫，結(jié)尾的故事緊張刺激有懸念，文章的節(jié)奏在其間逐漸加快，很有章法。C“離風(fēng)雅

14、、教化最遙遠(yuǎn)的階層呢？那就看看強(qiáng)盜吧?！蓖ㄟ^(guò)設(shè)問(wèn)來(lái)承上啟下，過(guò)渡簡(jiǎn)潔清晰。D文章的敘述多是對(duì)史料的白話翻譯，對(duì)于詩(shī)歌則全部直接引用。文、白之間的搭配和切換十分自然。6如何理解本文的標(biāo)題“詩(shī)是空氣，詩(shī)是呼吸”？（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分） 閱讀下面的文章，完成79題。挖光陰過(guò)日子荊愛民鄉(xiāng)下老家常有人來(lái)，來(lái)了人，我總是問(wèn)東問(wèn)西的。主客之間話稠得很，說(shuō)的最多的，就是誰(shuí)的日子過(guò)得寬裕，誰(shuí)的日子過(guò)得緊巴巴的。常常是老家人走半天了，而心里總還是牽牽掛掛的，忽然就感悟到了中國(guó)漢字實(shí)在是太偉大太神奇了。人活一世，就是過(guò)日子。這日子就是太陽(yáng)，誰(shuí)的陽(yáng)光充足，誰(shuí)的生活就好；誰(shuí)生活在山坳里，能

15、照到的太陽(yáng)光就少，日子就緊巴巴的。萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，沒有太陽(yáng)的日子就黑魆魆的，就缺面無(wú)光。在靠北的辦公室里工作了二十多年，深深感到向陽(yáng)與背陰的巨大差距，在寒冷的冬天，向陽(yáng)的房子本來(lái)有暖氣，再加上明晃晃的太陽(yáng)，在這面辦公的人穿著夾衣上班，而背陰處雖有暖氣，但還是覺得太冷，人要穿著厚厚的棉衣上班，即使是這樣，暖氣稍微跟不上，背陰的房間就冷的坐不住。背陰房間養(yǎng)的幾盆花，花葉小，長(zhǎng)得不旺，很少能有開花的機(jī)會(huì)?；▋旱娜兆右膊缓眠^(guò)啊。在同一個(gè)季度，甚至在同一層樓里，只是因?yàn)楸酬幭蜿?yáng)的不同，這日子的差別可就大多了。同樣生活在地球村里的人，為什么有這么多的不同呢，就是因?yàn)楦魅诉^(guò)的日子不同，也即擁有陽(yáng)光的多少不同

16、形成的啊。母親經(jīng)常說(shuō)的一句話是：年好過(guò)，月好過(guò)，日子難過(guò)。同一片樹林中剛長(zhǎng)出的小樹苗，幾乎大小一個(gè)模樣，但幾個(gè)月后就有了變化，那些葉兒大一些個(gè)子稍微高一點(diǎn)點(diǎn)的，就能多得一份光和熱，就能多承接一份雨和露，幾年時(shí)間后，同一片樹林子中的樹木就變得大大小小的，幾十年過(guò)去后，大樹就把小樹蔭蔽死了，應(yīng)了那句古話：大樹底下無(wú)美草。當(dāng)大樹參天而立時(shí)，誰(shuí)還想得到那大樹底下灰黑僵臥的枯枝與大樹是一娘所生的呢。曾經(jīng)看過(guò)一篇短文，題目記得很清楚：一米陽(yáng)光，大意是說(shuō)一個(gè)青年與奶奶相依為命，因?yàn)樯钤趦蓚€(gè)高樓中間的一個(gè)小房子里，每天只有一米陽(yáng)光，他把最美好的一米陽(yáng)光讓與奶奶享受，整篇文章是積極向上的。但在我看來(lái)，一米陽(yáng)光

17、總是有限的，是萬(wàn)不得已，是沒辦法的辦法。因?yàn)槟菢樱夏棠痰拇簿头旁谀仟M窄的小房子中間，如果那老奶奶不用去攆那一米陽(yáng)光，而是天天坐在陰涼處納涼那多好啊。老家在隴東農(nóng)村，童年的生活曾經(jīng)在地坑莊子里度過(guò)，在漫長(zhǎng)的冬天里，地坑莊子里的陽(yáng)光總是來(lái)得遲走得早，最快樂(lè)的時(shí)光就是蹲在陽(yáng)光里曬暖，那是多么讓人向往的時(shí)光啊。長(zhǎng)大了東奔西走，偶然的一天才省悟自己受盡磨難也就是尋找陽(yáng)光尋找冬天里曬暖的地方啊。尋找陽(yáng)光的過(guò)程就是過(guò)日子，母親在世時(shí)總是勸我，要好好過(guò)日子。這好好過(guò)日子就是尋找陽(yáng)光尋找溫暖的過(guò)程，過(guò)日子要積極行動(dòng)，要善于奔走。在我們家鄉(xiāng)，把會(huì)過(guò)日子的人家稱之為光陰好，把能過(guò)上好日子的人稱之為能挖光陰。原來(lái)這

18、光陰也能挖來(lái)啊。農(nóng)民辛苦，經(jīng)歷春風(fēng)秋雨夏暑，就是一種挖光陰的行為，挖光陰講究的是行動(dòng)，要積極去挖，才有自己的好光陰可言。才有好日子可過(guò)，農(nóng)村人常有的一句話就是人有懶筋，把懶筋拉開了人就勤勞了。街面上多的是美容美甲店，電視上多的是養(yǎng)生養(yǎng)顏術(shù)，對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)，那是相當(dāng)遙遠(yuǎn)的事，美容與養(yǎng)生離我們還很遠(yuǎn)，我們要做的事是用更多的時(shí)間和精力去挖光陰；人類生活了幾千上萬(wàn)年，還在祖祖輩輩地挖光陰，看電影電視上傳播的一些大片，也是強(qiáng)調(diào)挖光陰，無(wú)論是哪個(gè)國(guó)度哪個(gè)朝代的藝術(shù)品都演繹的是同樣一個(gè)主題，即挖光陰。漢字的妙處還在于：光陰，不但有光還有陰，也即熱了往涼處挪，冷了往熱處走。光陰一詞充滿了哲學(xué)意味，光陰是陰陽(yáng)

19、二極，是人生的正負(fù)兩面。挖光陰不但要挖光也要挖陰，于是盛夏就創(chuàng)造了空調(diào)，冬天就有了暖氣。小時(shí)候讀過(guò)一篇童話火龍衣，說(shuō)是一個(gè)長(zhǎng)工因?yàn)轫斪擦说刂?，被地主關(guān)在磨房中，長(zhǎng)工冷得受不了，推上空磨轉(zhuǎn)了一晚上，早上起來(lái)對(duì)地主說(shuō)他穿了件火龍衣，簡(jiǎn)直熱得受不了。故事的后半段不用說(shuō)了，我想說(shuō)的是長(zhǎng)工靠智慧贏得了生存的機(jī)會(huì)，故事的本身也說(shuō)明，日子要過(guò)好，就得行動(dòng)起來(lái)，就得挖光陰。如果住在地坑莊子里，就要早早地收拾柴火，種好莊稼，多收一些玉米稈、麥草，或者掃些樹葉，把土炕燒得熱騰騰的，把日子過(guò)富足。或者勤勞致富掙下錢買來(lái)大塊大塊的炭，把火爐生得旺旺的，火爐上熬上罐罐茶，烤上洋芋，那日子才叫過(guò)得有滋有味呢。如果生在北極

20、，就能依靠祖上的遺傳基因，剛出生后就可以在冷水中受得洗禮，更要在后天的生活中把身體歷練的棒棒的，臥得冷雪，受得寒凍，并且在這樣的地方生存繁衍，只有這樣去做，光陰也就挖下了。思緒萬(wàn)千地正在往下寫，幾年不見的一個(gè)熟人來(lái)看我，張嘴就問(wèn)，老荊，日子過(guò)得怎么樣？正在挖光陰呢，我順口答道。 （有刪改）7下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)（ ）A作者寫人和花兒在向陽(yáng)和背陰房間的不同，意在說(shuō)明陽(yáng)光對(duì)于人類和植物的重要性。B作者由母親經(jīng)常說(shuō)的一句話聯(lián)想到同一片樹林中小樹苗成長(zhǎng)的不同，感慨過(guò)日子的不易。C文章的第段自然過(guò)渡，運(yùn)用描寫和議論抒寫出自己對(duì)生活的深刻體驗(yàn)，引出下文的思考

21、。D作者善于借生活中的點(diǎn)滴和小故事表達(dá)哲思，比如自己童年的生活、童話火龍衣等。8如何理解文中母親所說(shuō)的“年好過(guò)，月好過(guò)，日子難過(guò)?！边@句話？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）9這篇議論性散文圍繞“過(guò)日子”展開聯(lián)想，思路清晰條理，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要梳理本文的構(gòu)思脈絡(luò)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共3小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。朋黨論歐陽(yáng)修臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿利也；所貪者，財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)暫相黨引以為朋者偽也及其見利

22、而爭(zhēng)先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能自保故臣謂小人無(wú)朋其暫為朋者偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)。終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。堯之時(shí)，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。書曰：“紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；周有臣三千，惟一心?！奔q之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣，

23、三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無(wú)救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流?！倍扑焱鲆?。夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國(guó)。更相稱美、推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。嗟呼！興亡治亂之跡，為人君

24、者可以鑒矣。10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)（ ）A. 當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引以為朋者/偽也/及其見利而爭(zhēng)/先或利盡而交疏/則反相賊害/雖其兄弟親戚/不能自保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也B. 當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引以為朋者/偽也/及其見利而爭(zhēng)先/或利盡而交疏/則反相賊害/雖其兄弟/親戚不能自保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也C. 當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引以為朋者/偽也/及其見利而爭(zhēng)/先或利盡而交疏/則反相賊害/雖其兄弟/親戚不能自保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也D. 當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引以為朋者/偽也/及其見利而爭(zhēng)先/或利盡而交疏/則反相賊害/雖其兄弟親戚

25、/不能自保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)（ ）A. 君子，古代泛指才德出眾的人，常與“小人”對(duì)舉。勸學(xué)“君子曰：學(xué)不可以已”中的“君子”與此意思相近。B. 書即尚書，儒家五經(jīng)之一?！吧小奔础吧稀?，尚書就是上古的書，它是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。C. 昭宗，是唐代皇帝李曄的謚號(hào)。謚號(hào)是古代皇帝、皇后、官員、名士等死后，后人按其生平事跡給予或褒或貶的稱號(hào)。D. 周武，指周武王，是西周開國(guó)君主，他重用周公姬旦等人治理國(guó)家，使得周國(guó)日益強(qiáng)盛，他也成為后世尊崇的古代明君。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（ ）A.

26、 文章開篇指出，朋黨的存在有其歷史的依據(jù)，作者用“同道”“同利”鮮明地概括出兩者的不同，使 自己的觀點(diǎn)十分鮮明。B. 第二段對(duì)比分析了“君子之朋”與“小人之朋”的本質(zhì)差異，得出“退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”的結(jié)論。C. 第三、四段，作者舉例分析，闡述了“用君子之真朋則國(guó)興，用小人之偽朋則國(guó)亡”的觀點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)今人君誅戮君子之朋的痛心。D. 這篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先提出問(wèn)題，再接著分析問(wèn)題，最后意味深長(zhǎng)地點(diǎn)明寫本文的意圖。行文上，句式長(zhǎng)短相間，錯(cuò)落有致，富有氣勢(shì)。13. 把下面的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿利也；所貪者，

27、財(cái)貨也。（5分）（2）以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15題。丁督護(hù)歌李白云陽(yáng)上征去，兩岸饒商賈。吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦。水濁不可飲，壺漿半成土。一唱督護(hù)歌，心摧淚如雨。萬(wàn)人鑿磐石，無(wú)由達(dá)江滸。君看石芒碭，掩淚悲千古。注：丁督護(hù)歌:一名“阿督護(hù)”。樂(lè)府舊題，屬清商曲辭吳聲歌曲。宋書樂(lè)志說(shuō):“督護(hù)歌者，彭城內(nèi)史徐逵之為魯車丸殺，宋高祖使府內(nèi)直督護(hù)丁旿收斂殯埋之。逵之妻，商祖長(zhǎng)她，呼日午至閣下，自問(wèn)殯送之事，每問(wèn)，輒嘆息曰:丁督護(hù)!其聲哀切，后人因其聲廣其曲焉?！眳桥?江淮間水牛。典故出自劉義慶世說(shuō)新語(yǔ):“

28、臣猶吳牛，見月而喘?！眲⑿?biāo)注:“今之水牛，唯生江淮間，故謂之吳牛也。南土多暑，而牛畏熱，見月疑是日，所以見月則喘?！笔⒋X（dng）：形容又多又大的石頭。14. 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（ ）A. 作者對(duì)商賈描寫不多，只一句，一句中只著了一個(gè)“饒”字，就寫出了兩岸商業(yè)之繁榮，商賈之多，富人生活之富。B. “吳牛”兩句用典，既寫出了月色的美麗動(dòng)人，又襯托出船工勞動(dòng)的艱辛，夜晚也像吳牛一樣在累死累活地拉纖。C. 五、六句寫船工活累天氣熱，可連一口清水都喝不上，勞工的生活與商賈的生活判若涇渭，在對(duì)比中揭示主題。D. 全詩(shī)描寫與議論相結(jié)合，在描寫的基礎(chǔ)上抒發(fā)議論，運(yùn)用比喻和夸張，采

29、用現(xiàn)實(shí)主義的手法，言近旨遠(yuǎn)，意蘊(yùn)深厚。15. 唐宋詩(shī)醇評(píng)此詩(shī)云：“落筆沉痛，含義深遠(yuǎn)，此李詩(shī)之近杜甫?！蹦阃獯嗽u(píng)價(jià)嗎？為什么？（6分） (三)名篇名句默寫（6分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分）（每題1分，共6分）（1）蜀道難中,寫水石激蕩，山谷空鳴場(chǎng)景的句子是_，_。（2）蜀道難中,用黃鶴猿猴反襯入蜀艱難的詩(shī)句是_，_。蜀道難中,上有高峰難以逾越，下有波濤回旋的河川，寫出蜀道難以逾越的句子是_，_。（4）登高中,寫遠(yuǎn)望所見，一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的句子是_，_。（5）登高中,道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是_，_。（6）錦瑟中,用凄迷哀婉的筆觸委婉地

30、寫出人生如夢(mèng)、相聚與分離的悲戚難言之情的句子是_，_。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成17-19題。曾經(jīng)在成都最為大眾化的茶館，也有百姓自發(fā)地寫詩(shī)的熱情。有好事者將自己寫好的詩(shī)拿到茶館里張貼，第二天再去一看，應(yīng)對(duì)者已經(jīng)如云。和詩(shī)者，在茶館里彼此打擂臺(tái)。茶客們，則在觀看中肆意地評(píng)點(diǎn)優(yōu)劣。詩(shī)讓人們_，再?zèng)]有哪里可以找到如成都茶館里這樣對(duì)詩(shī)的熱鬧場(chǎng)景了，想象那勁頭趕得上紅樓夢(mèng)大觀園里的賽詩(shī)會(huì)吧。一座平民化的城市，才能夠?qū)⒃?shī)從高雅的殿堂上拉下來(lái)，讓詩(shī)和自己_。而一座有詩(shī)的傳統(tǒng)的城市，才能夠花開一般，處處都可以綻放出詩(shī)來(lái)。成都的詩(shī)的傳統(tǒng)，得益于杜甫和

31、他的草堂。如果當(dāng)年杜甫沒有來(lái)成都，而是在別的地方蓋了一間草堂，那也許就_了，就像蒲公英的種子，飛落在哪里，就在哪里生根發(fā)芽。（ ）。它靠的不是_，而是長(zhǎng)久歲月的積淀和打磨，才化為這座城市的血脈和基因。如今，草堂的工部祠前還懸掛著何紹基題寫的楹聯(lián)：“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來(lái)。”安史之亂后，杜甫投奔到嚴(yán)武門下，在浣花溪旁搭建一間茅草屋，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的草堂，寫下堂成一詩(shī)，其中一聯(lián)“暫止飛烏將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢”道出了草堂建成時(shí)的情景和心情。以后才有了我們見到的“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人”“自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗”這些“自有天然工巧而不見其刻劃之痕”的

32、詩(shī)句。我一直這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通，創(chuàng)造了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，也才創(chuàng)造了其詩(shī)歌的人民性。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（ ）A. 悠然自得 平分秋色 另當(dāng)別論 晨鐘暮鼓B. 自得其樂(lè) 平起平坐 另當(dāng)別論 一朝一夕C. 悠然自得 平起平坐 另眼相看 晨鐘暮鼓D. 自得其樂(lè) 平分秋色 另眼相看 一朝一夕18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（ ）A. 文化的底蘊(yùn)，其實(shí)就是詩(shī)的傳統(tǒng)B. 有底蘊(yùn)的文化，其實(shí)就是詩(shī)的傳統(tǒng)C. 詩(shī)的傳統(tǒng)，其實(shí)就是一種有底蘊(yùn)的文化D. 詩(shī)的傳統(tǒng)，其實(shí)就是一種文化的底蘊(yùn)19.文中畫

33、橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（ ）A. 正是杜甫自身這樣的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通，創(chuàng)造了其詩(shī)歌的人民性，也才創(chuàng)造了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性。B. 正是杜甫自身這樣的平民性，造就了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，也才造就了其詩(shī)歌的人民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通。C. 正是杜甫自身這樣的平民性，造就了其詩(shī)歌的人民性，也才造就了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通。D. 正是杜甫自身這樣的平民性，創(chuàng)造了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，也才創(chuàng)造了其詩(shī)歌的人民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共2小題，11分)閱讀下面

34、的文字，完成20-21題。很多水果成熟之前都是綠色的，但隨著果實(shí)慢慢成熟，顏色就會(huì)發(fā)生改變。那么， ？科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)水果果實(shí)還很小的時(shí)候，由于葉綠素的含量非常高，果皮的顏色多呈綠色，但隨著果實(shí)不斷長(zhǎng)大， 。與此同時(shí)，果實(shí)中類胡蘿卜素和花青素的量則會(huì)逐漸增加。各種水果成熟后能夠呈現(xiàn)出什么顏色， 。如果最終葉綠素的含量高，則呈綠色；如果類胡蘿卜素含量高，則呈黃色或橙黃色；如果花青素含量高，則呈紅色、藍(lán)色或淡紫色。正是由于不同種類的水果成熟后其內(nèi)部各種色素的含量不同，使我們看到了顏色各不相同的水果。吃水果時(shí)，我們往往會(huì)舍棄水果皮，其實(shí)這很可能是一種無(wú)知的浪費(fèi)，水果皮完全可以變“廢”為“寶”。有一

35、部分水果的果皮富含某些特有的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，具有很高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，如葡萄中含有白藜蘆醇，它具有降血脂、增強(qiáng)免疫力等作用，而這種物質(zhì)主要存在于葡萄皮中。此外，一些果皮還具有藥用價(jià)值，比如我們常吃的橘子的皮，將它處理干凈后和冰糖一起煮水服用，可以緩解咳嗽、多痰等癥狀。20請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）21簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。（5分）四、寫作（60分）22閱讀下面的作文材料，根據(jù)要求寫作。（60分）出生于1996年的周承鈺在長(zhǎng)征五號(hào)遙三火箭測(cè)試任務(wù)中，被定崗在位于臍帶塔15

36、層的二級(jí)連接器配氣臺(tái)，而通往15層的路，是傾角接近90的180級(jí)鋼鐵臺(tái)階，堪比“天梯”。周承鈺被人稱作敢攀天梯的“大姐”。徐卓立，2019級(jí)的一名本科生，19歲的他于2020年2月2日晚間奔赴雷神山醫(yī)院施工現(xiàn)場(chǎng)，參與設(shè)備安裝工作，同父親并肩作戰(zhàn)，定位、搬運(yùn)、拆包、安裝他憑借著毅力和決心堅(jiān)持奮戰(zhàn)。人民日?qǐng)?bào)點(diǎn)贊，2020年中國(guó)青年榜樣：“沖得上，打得贏”的24歲文昌發(fā)射場(chǎng)指揮員周承鈺；“咬牙跺腳，也會(huì)堅(jiān)持”的19歲長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)生徐卓立；“頑強(qiáng)堅(jiān)韌，向夢(mèng)出發(fā)”的18歲罕見病“龐貝病”患者王唯佳；“盡己之力，照亮他人”的90后山區(qū)教師趙鵬菲他們是2020年閃光的青春面孔，他們已經(jīng)向世人證明90后、00后

37、不是嬌滴滴的一代，而是敢擔(dān)當(dāng)、肯奮斗、勇追夢(mèng)的一代，他們組成了新時(shí)代青年的精神版圖。請(qǐng)根據(jù)材料寫一篇議論文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀1.D A 項(xiàng)“不追求形似”錯(cuò),原文最后一段說(shuō)的是“形神兼?zhèn)湟酁橹袊?guó)山水畫意境美的重要特征之一”“不單是對(duì)客觀自然物的再現(xiàn)描繪”,說(shuō)明好的山水畫是追求形似的。 B 項(xiàng)“為實(shí)現(xiàn)而作,并非為增加畫作的文化韻致而生”于文無(wú)據(jù),原文第二段只是說(shuō)“越來(lái)越多的文人畫家開始在畫中題詩(shī),這不僅能賦予畫作典雅的文化韻致,還能更充分地

38、表達(dá)畫者的思想感情”。 C 項(xiàng)“是無(wú)法體會(huì)韻味的”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。2.B “縱向深入”錯(cuò),第二段至第五段分別從“詩(shī)意美”“空靈美”“人文之美”“形神兼?zhèn)洹彼膫€(gè)角度來(lái)闡述中國(guó)山水畫意境美的不同體現(xiàn),這四個(gè)角度之間是橫向并列的關(guān)系,而非“縱向深入”的關(guān)系。3.C 根據(jù)原文第三段“空靈之美通常采用虛實(shí)交融的描繪手法來(lái)表現(xiàn),如將云霧、天空、水汽、河流以空白形式呈現(xiàn)藝術(shù)化留白”可知,山水畫中并非“很少出現(xiàn)云霧、天空等”,而是山水畫家通常以空白形式呈現(xiàn)“云霧、天空等”,以表現(xiàn)空靈之美;根據(jù)原文第三段“山水畫一旦缺乏空靈之美,將會(huì)給人一種死氣沉沉的無(wú)力感”可知,“常給人死氣沉沉之感,缺乏空靈美”并非“云霧、天

39、空等”自然景觀的特點(diǎn)。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）4C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和鑒賞能力。C“情緒過(guò)于凄清，用來(lái)舉例效果不太好，作者也認(rèn)識(shí)到了這點(diǎn)”錯(cuò)。從原文來(lái)看，這個(gè)故事是證明“不要說(shuō)人，就是唐代的鬼都對(duì)詩(shī)念念不忘”，而“說(shuō)到鬼神不免凄清，那就說(shuō)個(gè)熱鬧的吧”，只不過(guò)是詩(shī)人的巧妙過(guò)渡，并非是作者認(rèn)為“用來(lái)舉例效果不太好”。故選C5B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B“文章的節(jié)奏在其間逐漸加快”錯(cuò)。文章從“驛亭覓詩(shī)”“到“李涉遇強(qiáng)盜”到“錢起借鬼謠”再到最后的“旗亭畫壁”，節(jié)奏一直舒緩有致，沒有體現(xiàn)出“逐漸加快”的特點(diǎn)。故選B。6（1）標(biāo)題“詩(shī)是

40、空氣，詩(shī)是呼吸”運(yùn)用比喻手法，寫出了詩(shī)在唐朝的重要性。（2）“空氣”無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，表明詩(shī)歌在唐朝的影響遍及社會(huì)各階層，無(wú)論是高雅的文士官員，還是底層的強(qiáng)盜歌姬乃至于鬼魂，人人離不開詩(shī)歌；（3）“呼吸”須臾不能相離，表明詩(shī)歌在唐朝社會(huì)生活中的重要作用，無(wú)論是抒發(fā)友情，還是科舉考試，還是閑暇小聚，都要借助詩(shī)歌言情。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）7C（應(yīng)為“記敘和議論”。）8“年”和“月”是就時(shí)間概念來(lái)說(shuō)，時(shí)間很容易度過(guò)；（2分）“日子”是指生活，“過(guò)日子”指人生活在世間；（2分）在世間有各種各樣生活環(huán)境，有酸甜苦辣，生活需要無(wú)盡的付出，是艱難的。（2分）9首先從拉家常寫起引出關(guān)

41、于“日子”的感想；接著聯(lián)想到生活中的點(diǎn)滴和看過(guò)的短文，感慨陽(yáng)光的重要性；然后過(guò)渡到對(duì)“過(guò)日子挖光陰”的聯(lián)想和思考，進(jìn)一步詮釋尋找陽(yáng)光的過(guò)程就是過(guò)日子，就是挖光陰；最后提出該怎樣挖光陰過(guò)日子，并以人物對(duì)話結(jié)束，點(diǎn)明題意升華主題。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分，四點(diǎn)6分，大意對(duì)即可）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共3小題，19分）【答案】10. D 11. C 12. C 13. （1）但是我以為：小人并無(wú)朋黨，只有君子才有。這是什么原因呢？小人所愛所貪的是錢財(cái)。（2）用這些來(lái)修養(yǎng)自身，（大家）就會(huì)志趣一致相互幫助；用這些來(lái)為國(guó)家做事，（大家）就會(huì)心思（觀點(diǎn)）相同取得成功。參考譯

42、文：我聽說(shuō)關(guān)于朋黨的言論，是自古就有的，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了。大概君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨，這是很自然的規(guī)律。但是我以為：小人并無(wú)朋黨，只有君子才有。這是什么原因呢？小人所愛所貪的是錢財(cái)。當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的；等到他們見到利益而爭(zhēng)先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過(guò)來(lái)互相殘害，即使是親人，也不會(huì)互相保護(hù)。所以說(shuō)小人并無(wú)朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣：他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來(lái)提高自身修養(yǎng)，那么志趣一致就能相互補(bǔ)益。用這些來(lái)為國(guó)家做事，那么觀點(diǎn)相同就能共同克服困難。始終如一，這就是君子的朋黨啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋黨，進(jìn)用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了。 唐堯的時(shí)候，小人共工、驩兜等四人結(jié)為一