陶淵明(古文學(xué))

1、東晉文學(xué)概說(shuō) 宋書謝靈運(yùn)傳論：“有晉中興，玄風(fēng)獨(dú)振，為學(xué)窮于柱下，博物止于七篇。馳騁文辭，義單乎此。自建武暨乎義熙，歷載將百，雖綴響聯(lián)辭，波屬云委，莫不寄言上德，托意玄珠，遒麗之辭，無(wú)聞焉爾。始革孫、許之風(fēng)，大變太元之氣。”1 自中朝貴玄，江左稱盛，因談?dòng)鄽?，流成文體。是以世極迍邅，而辭意夷泰，詩(shī)必柱下之旨?xì)w，賦乃漆園之義疏。故知文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。 文心雕龍時(shí)序 柱下：老子曾為周柱下史 漆園：莊子曾做漆園吏2 永嘉（西晉懷帝年號(hào)）時(shí)，尚黃老，稍尚虛談，于時(shí)篇什，理過(guò)其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳。孫綽、許詢、桓（溫）、庾（亮）諸公詩(shī)，平典似道德論，建安風(fēng)力盡矣。 鐘嶸 詩(shī)品序3玄

2、言詩(shī)是起于西晉、盛于東晉的一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩(shī)歌，其代表人物是孫綽和許詢。它的基本特點(diǎn)是“理過(guò)其辭，淡乎寡味。平典似道德論”（鐘嶸詩(shī)品）。孫綽贈(zèng)謝安詩(shī)曰：“不有其一，二理曷彰？幽源散流，玄風(fēng)吐芳?！庇执鹪S詢?cè)姡骸摆み\(yùn)超感，遘我玄逸。宅心遼廊，咀嚼妙一。”許詢農(nóng)里詩(shī)曰：“亹亹（wei 勤勉）玄思得，濯濯情累除。”4玄言詩(shī)價(jià)值玄言詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上是一個(gè)不可忽視的重要環(huán)節(jié)，其意義： 1、一定程度上對(duì)山水詩(shī)和田園詩(shī)的發(fā)展起了催發(fā)的作用。 2、開拓了文人情趣的新的天空，培植了文人平淡自在的心境。 3、促進(jìn)了文學(xué)與哲理的融合，強(qiáng)化了詩(shī)歌的哲理化傾向，在審美上把文學(xué)導(dǎo)向追求理趣之美的一路。

3、5陶淵明晉書陶潛傳： 陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。（字淵明，名元亮）尋陽(yáng)柴桑人6陶淵明晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳： 君諱嘉，字萬(wàn)年。娶大司馬長(zhǎng)沙桓公陶侃第十四女，好酣飲，逾多不亂，至于任懷得意，融然遠(yuǎn)寄，傍若無(wú)人。淵明先親，君之第四女也。7晉書陶潛傳： 陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。嘗著五柳先生傳以自況曰：“先生不知何許人也，不詳姓字。宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾

4、不吝情。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏8 如也。常著文章以自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終?！逼渥孕蛉绱?，時(shí)人謂之實(shí)錄。 以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！義熙二年，解印去縣。9陶淵明生平1、意氣慷慨的青少年時(shí)代：出身官 宦之家，勤于讀書，品格高潔，志 向高遠(yuǎn)。2、仕隱交替時(shí)期3、隱居時(shí)期：饑餒不出仕10意氣慷慨的少年時(shí)代“方宅十余畝，草屋八九間?！保w園田居） “少好罕人

5、事，游好在六經(jīng)?！保嬀疲叭觚g寄事外，委懷在琴書” （始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作）“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食?！?（與子儼等疏）“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。”（歸園田居） 11 憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫， 猛志固常在，騫翮思遠(yuǎn)翥。 雜詩(shī)其五12仕隱交替時(shí)期（四次仕、隱）29歲，始做江州祭酒，但很快就感到厭惡 而辭官回家。大約36時(shí)，第二次出仕。時(shí)桓玄為荊州和江州刺史（桓玄父溫，孟嘉曾在其手下做官，潛故投之），駐扎在江陵，柴桑屬江州。時(shí)晉政權(quán)把持在司馬道子、元顯父子手里，但玄亦有野心，潛本濟(jì)事，但玄為己利，潛看到是朝政腐敗，官場(chǎng)污濁，又有歸隱之心，時(shí)母喪，丁憂，遂辭官。13402年，桓玄

6、廢安帝，改國(guó)號(hào)曰楚。404年（39歲），劉裕起兵討伐，劉出身平民，多少改變了政治敗壞的風(fēng)氣，給晉王朝帶來(lái)一線希望，于是陶第三次出仕， 做了劉的鎮(zhèn)軍參軍，第二年改任江州刺史劉敬宣的參軍，敬宣并未得到重用，后辭官，陶潛也回家了。14 41歲，為彭澤令，后世稱“陶彭澤”。在官八十余日，因妹喪去職，世多謂不為五斗米折腰，各是因素之一，實(shí)是“世與我而相違”。陶潛徹底覺(jué)悟到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的，他不能改變本性以適應(yīng)世俗，再加上對(duì)政局的失望，他堅(jiān)決歸隱了。此次歸隱，再?zèng)]有出仕。 前后入仕共13年。15歸 去來(lái)兮辭序： 余家貧，耕植不足以自給尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職務(wù)。16隱居時(shí)期：

7、饑餒不出仕晉末征陶潛為著作佐郎，辭不就。宋元嘉時(shí)，他“偃臥瘠餒有日”，江州刺史檀道濟(jì)勸他出仕，他拒絕了。道濟(jì)贈(zèng)給他粱肉，他“麾而去之”，表現(xiàn)了他與統(tǒng)治階級(jí)決裂的堅(jiān)定態(tài)度。臨死前寫自祭文云：“人生實(shí)難，死如之何？”后世稱其為“陶征士”。顏延之作陶征士誄。朋友私謚“靖節(jié)”。 17陶淵明自二十九歲入仕后的這十多年里，幾次做官，都不過(guò)是祭酒、參軍等職，不僅濟(jì)世的抱負(fù)無(wú)由施展，而且必須降志辱身和一些官場(chǎng)人物周旋。這一切只使他感到“志意多所恥”和“違己交病”。在老莊思想和隱逸風(fēng)氣盛行的影響下，陶淵明早年便有愛慕自然，企羨隱逸的思想，所謂“閑居三十載，遂與塵事冥。詩(shī)書敦夙好，園林無(wú)世情”。當(dāng)他仕途不得志時(shí)，

8、就更懷戀這種生活，“靜念園林好，人間良可辭”。18所以，這十多年里他一直“一心處兩端”，行動(dòng)上也是仕隱無(wú)常。隱居時(shí)他親自參加勞動(dòng)，因?yàn)椤案膊蛔阋宰越o”，又入仕為官，自彭澤令解職而歸后，結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走上了歸田的道路。19潯陽(yáng)三隱： 陶淵明 劉遺民 周續(xù)之20陶淵明的思想和人生志趣： 1、融合了儒、道、佛三家思想。 儒家思想：“少好罕人事，游好在六經(jīng)。” 詩(shī)文引用論語(yǔ)有37處。有入世精神， “憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫，猛志固常在，騫翮思遠(yuǎn)翥?！?（雜詩(shī)其五） 道家思想：受老莊思想影響，作品引用老莊典故有77處。 佛家思想：參悟人生21 2、崇尚自然： 質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得。饑凍雖切，

9、違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。 歸去來(lái)兮辭序 少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。久在樊籠里，復(fù)得返自然。 歸園田居其一22安貧樂(lè)道、崇尚自然是陶人生的兩大支柱。安貧樂(lè)道是陶潛的為人準(zhǔn)則。“朝與仁義生，夕死復(fù)何求？” （詠貧士七首其四）。他崇敬貧士，努力保持品德純潔，不愿做官而玷污自己，他不是不想做官，而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè)，然后功成身退，“知足不辱，知止不殆”。貧富在他心中常常發(fā)生矛盾，但他能用道來(lái)平衡，“貧富常交戰(zhàn)，道勝無(wú)戚顏”（詠貧士七首其五）。安貧樂(lè)道的古圣先賢為他做出了榜樣，“何以慰吾懷，賴古多此賢?！?（詠貧士七首其二）。晚年到了

10、挨餓的程度，也沒(méi)有喪失為人準(zhǔn)則。 23崇尚自然是陶潛對(duì)人生更深刻的哲學(xué)思考。自然是老莊哲學(xué)的特有范疇。它是一種狀態(tài)，非人為的、本來(lái)的、自然而然的。世間萬(wàn)物皆按其本來(lái)的面貌存在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無(wú)須任何外在的條件和力量，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化。陶淵明希望保持自己本來(lái)的、未經(jīng)世俗異化的、天然的性情。（“質(zhì)性自然，非矯厲所得”。“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。） 24五柳先生傳：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。

11、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章以自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：不戚戚于貧賤，不汲汲于寶貴。極其言茲若人之儔乎！酣觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”（樂(lè)貧行道、詩(shī)化人生）25雜詩(shī)其三： 憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫，猛志逸四海， 騫翮思遠(yuǎn)翥。荏苒歲月頹，此心消已去。 值歡無(wú)復(fù)娛，每每多憂慮。氣力漸衰損， 轉(zhuǎn)覺(jué)日不如。壑舟無(wú)須臾，引我不得住。 前途當(dāng)幾許，未知止泊處。古人惜寸陰， 念此使人懼。 從積極到消極、從樂(lè)觀到悲觀的轉(zhuǎn)變， 憂患意識(shí)26雜詩(shī)十二首其二白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景。風(fēng)來(lái)入房戶，中夜枕席冷。氣變悟時(shí)易，

12、不眠知夕永。欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。27形影神神釋：“大鈞無(wú)私力，萬(wàn)物自森著。三皇大圣人，今復(fù)在何處？彭祖愛永年，欲留不得住。老少同一死，賢愚無(wú)復(fù)數(shù)。日醉或能忘，將非促齡具。立善常所欣，誰(shuí)當(dāng)為汝譽(yù)？甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去?？v浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！狈穸ǚ鸾獭靶伪M神不滅”（慧遠(yuǎn)）的觀點(diǎn)和道教“長(zhǎng)生久視”之說(shuō)。28詩(shī)歌內(nèi)容： 一：田園詩(shī) 二：詠懷、詠史詩(shī) 三：行役詩(shī) 四：贈(zèng)答詩(shī)29田園詩(shī)： （1）描寫田園風(fēng)光 （2）描述農(nóng)耕勞作、鄉(xiāng)居苦樂(lè) （3）敘寫歸隱之趣，閑適情懷 （4）憧憬理想世界30（1）描寫田園風(fēng)光：如歸園田居其一。

13、此類作品的特點(diǎn)：首先，描述農(nóng)村風(fēng)光的恬淡、靜謐，反映鄉(xiāng)居生活的閑適、自由；其次，融情入景，借景物襯托詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村的無(wú)比喜愛之情；其三，在寫景中刻劃心理，喜悅之情常溢于言表。31歸園田居五首其一少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。 32歸田園居五首其二野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，拔草共來(lái)往。相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。33

14、（2）描述農(nóng)耕勞作、鄉(xiāng)居苦樂(lè)： 歸園田居其三 庚戌歲九月中 于西田獲早稻等。34歸園田居其三種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。 35庚戌歲九月中于西田獲早稻 人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)， 而以求自安。開春理常業(yè)，歲功聊可觀。 晨出肆微勤，日入負(fù)來(lái)還。山中饒霜露, 風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦，弗獲辭此難。 四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干。盥灌息檐下, 斗酒散襟顏。遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。 但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆。36（3）敘寫歸隱之趣，閑適情懷： 歸園田居其二、 移居二首 和郭主簿 飲酒其五 讀山海經(jīng)其一等37移居二首其一 昔欲居南村，非

15、為卜其宅。聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕。 懷此頗有年，今日從茲役。 弊廬何必廣，取足蔽床席。 鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。 奇文共欣賞，疑義相與析。 38移居二首其二 春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。 過(guò)門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇琢相思。 相思削披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。 此理如不勝，無(wú)為忽去茲。 衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。 39（清）邱嘉穗東山草堂陶詩(shī)箋卷三評(píng)此詩(shī)：“陶公詩(shī)多轉(zhuǎn)勢(shì)，或 數(shù)句一轉(zhuǎn)，或一句一轉(zhuǎn)，所以為佳。余最愛田家豈不苦四句，逐句作轉(zhuǎn)。其他推類求之，靡篇不有。此蕭統(tǒng)所謂抑揚(yáng)爽朗，莫之與京也?！?0飲酒二十其五結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。 問(wèn)君何能爾? 心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕

16、佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 41（4）憧憬理想世界： 桃花源記并詩(shī)42詠懷、詠史詩(shī)： 詠貧士七首 雜詩(shī)十二首 讀山海經(jīng)十三首（其十） 詠荊軻 形影神 擬挽歌辭三首等43讀山海經(jīng)十三其十 精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待! 44詠貧士七首 其一 萬(wàn)族各有托，孤云獨(dú)無(wú)依。 曖曖空中滅，何時(shí)見馀暉。 朝霞開宿霧，眾鳥相與飛。 遲遲出林翮，未夕復(fù)來(lái)歸。 量力守故轍，豈不寒與饑？ 知音茍不存，已矣何所悲。 45雜詩(shī)十二首其二白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景。風(fēng)來(lái)入房戶，中夜枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無(wú)予

17、和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。46詩(shī)歌代表作品： 歸園田居五首 飲酒二十首 雜詩(shī)八首 詠貧士七首47詩(shī)歌藝術(shù)特色及成就： 平淡自然 陶淵明開創(chuàng)平淡自然的詩(shī)風(fēng)，建立了一種淡而淳真、質(zhì)而深厚、渾融本色、意境高遠(yuǎn)的詩(shī)歌美。創(chuàng)造情、景、事、理有機(jī)融合的詩(shī)歌境界。自然平淡是平淡與醇美的統(tǒng)一。詩(shī)人胸襟沖淡，情系田園，肆力農(nóng)耕，貼近生活，故詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸平淡；同時(shí)，平淡之中蘊(yùn)含詩(shī)人熾熱的思想情感和深刻的人生感悟，故其詩(shī)淡而有情，淡而有味，情味雋永，頗具真醇之美。48 “質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴” 蘇軾與蘇轍書 “文體省凈，迨無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)，篤意真古，辭興婉愜。世嘆其質(zhì)直。至如歡言酌春酒，日暮天

18、無(wú)云，風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)耶！” 鐘嶸詩(shī)品49白居易：“常愛陶彭澤，文思何高玄。”（明）唐順之答茅鹿門知縣：“陶彭澤未嘗較聲律，雕文句，但信手寫來(lái)，便是宇宙間第一好詩(shī)。何則？其本色高也?！?50情、景、事、理的統(tǒng)一： 陶詩(shī)揚(yáng)棄了東晉“平典似道德論”的玄言詩(shī)風(fēng)，改造了議理的藝術(shù)方式，即寓情趣、理趣于寫景和敘事之中，使其詩(shī)妙趣橫生，耐人尋味。51散文與辭賦： 五柳先生傳 歸去來(lái)兮辭 桃花源記 感士不遇賦 閑情賦 祭程氏妹文 52閑情賦節(jié)選愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳；悲愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟 愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚(yáng)；愿在莞而為席，安弱體于三秋； 53愿在絲

19、而不履，附素足以周旋；愿在晝而為影，常依形而西東； 愿在夜而為燭，照玉容于兩楹；愿在竹而為扇，含凄飚于柔握；愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；54陶淵明的貢獻(xiàn)： 創(chuàng)立田園詩(shī)，開拓了詩(shī)歌新題材，拓寬了詩(shī)歌發(fā)展的道路。 55田園詩(shī)創(chuàng)立的另一貢獻(xiàn)： 在文學(xué)史上第一次實(shí)行了雅的文學(xué)樣式與俗的生活內(nèi)容的完美結(jié)合，雅俗共賞詩(shī)歌樣式的新嘗試，以文人詩(shī)寫田家生活，使詩(shī)歌從狹窄的貴族生活圈子中解脫出來(lái)，尋得了一片異常清新的新領(lǐng)域。56陶淵明的地位和影響： 鐘嶸詩(shī)品列為中品，謂“又協(xié)左思風(fēng)力。文體省凈，迨無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德，世嘆其質(zhì)直。至如歡言酌春酒，日暮天無(wú)云，風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)耶！古今隱逸詩(shī)人之宗也?！?南朝梁蕭統(tǒng)編定陶淵明集并作序，曰：“其文章不群，詞采清拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時(shí)?！?7白居易：“予夙慕陶淵明為人，往歲渭川閑居，嘗有效陶體詩(shī)十六首，今游廬山，經(jīng)柴桑，過(guò)栗里，思其人，不能默默，又題詩(shī)云：我生君之