統(tǒng)編版（2019）高中語(yǔ)文必修下冊(cè)1.2齊桓晉文之事教學(xué)設(shè)計(jì)

1、 1.2 齊桓晉文之事教學(xué)目標(biāo)：1.能結(jié)合注釋疏通文意，理解文章基本內(nèi)容。2.掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和特殊句式，并歸納其規(guī)律。教學(xué)重點(diǎn)：借助注釋和工具書(shū)疏通文意，總結(jié)孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施；學(xué)習(xí)孟子的論證技巧和說(shuō)理方法，重點(diǎn)掌握比喻在文章中的運(yùn)用和重要作用。教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生從文中體會(huì)學(xué)習(xí)孟子為政之道，領(lǐng)會(huì)孟子的思想在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)過(guò)程一、知人論世，再說(shuō)“亞圣”孟子1.導(dǎo)入新課 在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，既有大成至圣，則有亞圣。既有論語(yǔ)，則有孟子?！翱酌现馈辈粌H成為儒學(xué)的代名詞，而且在某種意義上，成為中華文化精神的旗幟。孟子的思想和論辯藝術(shù)對(duì)

2、后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。初中我們已經(jīng)學(xué)過(guò)孟子中的名篇，你還記得嗎？（回顧：學(xué)過(guò)的孟子名言。）2.文學(xué)常識(shí) （1）孟子其人孟子（前372前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思（孔伋，是孔子的孫子）的門(mén)人。30歲左右收徒講學(xué)，44歲開(kāi)始周游列國(guó)，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。他在政治上宣揚(yáng)“仁政”“王道”，但始終不受重用。漢武帝時(shí)，孔孟成為封建統(tǒng)治者尊崇的偶像；唐代，孔孟并稱；元明時(shí)孟子被尊稱為“亞圣”，后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像。（2

3、）孟子其書(shū)孟子共七篇，分別為梁惠王公孫丑滕文公離婁萬(wàn)章告子盡心。各章又都分為上下兩篇。作為一部語(yǔ)錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。 到南宋時(shí)，朱熹把它與禮記中的大學(xué)中庸兩篇以及論語(yǔ)合為“四書(shū)”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。（3）文章題解春秋時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)歷史性的變革時(shí)期，到了戰(zhàn)果中期，各國(guó)互相攻伐，強(qiáng)者稱霸，列國(guó)分立開(kāi)始趨向統(tǒng)一。這一前所未有的巨大變動(dòng)，激起了新舊勢(shì)力和各種不同政治主張的劇烈斗爭(zhēng)，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。儒、道。墨、法、兵、縱橫諸家，都竭力宣揚(yáng)自己的一套政治主張。孟子是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人。孟子一生周

4、游列國(guó)，宣揚(yáng)自己實(shí)行仁政王道的政治主張。他多次到過(guò)齊國(guó)，先后受到過(guò)齊威王和齊宣王的禮遇。一次齊宣王問(wèn)有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子闡發(fā)他的“發(fā)政施仁，改革政治，實(shí)行王道”的主張。（4）背景知識(shí)：“王道”和“霸道” 這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念?！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，便取得勝利。二、小組合作，自主疏通文意1請(qǐng)同學(xué)們先聽(tīng)老師（或錄音）范讀一遍課文，聽(tīng)的過(guò)程中用紅筆將生僻字的讀音標(biāo)注在課本上。明確：則王(wn)乎 觳(h)觫(s) 褊(bi

5、n)小彼惡(w)知之 挾(xi)太山 忖(cn)度(du)便(pin) 嬖(b) 蒞(l)中國(guó) 商賈()赴愬(s) 畜(x)妻子 放辟(p)邪侈衣(y)帛 雞豚(tn) 狗彘(zh)庠(xin)序 孝悌(t) 胡龁(h)2.小組合作，借助注釋和工具書(shū)疏通文意，并分組歸納總結(jié)文言知識(shí)點(diǎn)。明確：【通假字】（1）無(wú)以，則王乎。以，通“已”，停止。（2）然則廢釁鐘與(本文有多處)。與，通“歟”，語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)。（3）王說(shuō)。說(shuō)，通“悅”，高興。（4）為長(zhǎng)者折枝。枝，通“肢”，肢體(一說(shuō)，折枝，就是折樹(shù)枝)。（5）刑于寡妻。刑，通“型”，作榜樣。（6）然則王之所大欲，可知已。已，通“矣”，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“

6、了”。（7）蓋亦反其本矣。蓋，通“盍”，何不；反，通“返”，回、歸。（8）行旅皆欲出于王之涂。涂，通“途”，道路。（9）其君者皆欲赴愬于王。愬，通“訴”，控訴、控告。（10）是罔民也。罔，通“網(wǎng)”，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害。（11）頒白者不負(fù)戴于道路矣。頒，通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人?！竟沤癞惲x】（1）吾何愛(ài)一牛。愛(ài)，吝嗇。（古義）（2）老吾老，以及人之老。以及，用來(lái)推及到。（古義）（3）至于兄弟。至于，推廣到。（古義）（4）不推恩無(wú)以保妻子。妻子，妻子和兒女。（古義）（5）蒞中國(guó)而撫四夷也。中國(guó)，指中原一帶。（古義）（6）然后從而刑之。從而，接著就。（古義）【詞類活用】（1）齊桓、晉文之

7、事可得聞乎。聞，使動(dòng)，使聽(tīng)到。（2）危士臣。危：使動(dòng)，使受到危害。（3）朝秦楚。朝，使動(dòng)，使來(lái)朝見(jiàn)。（4）明足以察秋毫之末。明，形容詞作名詞，視力。（5）為肥甘不足于口與。肥甘，形容詞作名詞，肥美的食物。（6）輕暖不足于體與。輕暖，形容詞作名詞，輕暖的衣服。（7）然則小固不可以敵大。小，形容詞作名詞，小的國(guó)家；大，形容詞作名詞大的國(guó)家。（8）寡固不可以敵眾。寡，形容詞作名詞，人口稀少的國(guó)家；眾，形容詞作名詞，人口眾多的國(guó)家。（9）弱固不可以敵強(qiáng)。弱，形容詞作名詞，弱小的國(guó)家；強(qiáng)，形容詞作名詞，強(qiáng)大的國(guó)家。（10）是以君子遠(yuǎn)庖廚也。遠(yuǎn)，形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離。（11）老吾老，以及人之老。老，形容詞作

8、動(dòng)詞，尊敬，愛(ài)護(hù)；老，形容詞作名詞，老人。（12）幼吾幼，以及人之幼。幼，形容詞作動(dòng)詞，愛(ài)護(hù)；幼，形容詞作名詞，幼兒，孩童。（13）刑于寡妻。刑，通“型”，名詞作動(dòng)詞，作榜樣。（14）然后從而刑之。刑，名詞作動(dòng)詞，處罰。（15）是罔民也。罔，通“網(wǎng)”，名詞作動(dòng)詞，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害?！咎厥饩涫健緼.判斷句（1）是乃仁術(shù)也。 （2）夫子之謂也。（3）是誠(chéng)不能也。 （4）是折枝之類也。（5）是罔民也。B.被動(dòng)句（1）百姓之不見(jiàn)保：見(jiàn)，表示被動(dòng)。C.省略句（1）臣聞之(于)胡龁曰。 （2）將以(之)釁鐘。（3）將以(之)求吾所大欲也。 （4）及(其)陷于罪。（5）必使(之)仰足以事父母。D.賓

9、語(yǔ)前置句（重點(diǎn)）（1）臣未之聞也：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“臣未聞之也”，之，代詞（2）莫之能御也：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“莫能御之也”，之，代詞。（3）未之有也：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“未有也”，之，起提賓作用。（4）何由知吾可也：疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置，即“由何知吾可也”。（5）牛何之：疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置，即“牛之何”，此處之是動(dòng)詞。（6）何以異：疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置，即“以何異”。（7）夫子之謂也：即“謂夫子也”，之，起提賓作用。（8）然則一羽之不舉：即“不舉一羽”，之，起提賓作用。（9）輿薪之不見(jiàn)：即“不見(jiàn)輿薪”，之，起提賓作用。E.狀語(yǔ)后置句（1）王坐于堂上：即“王于堂上坐”。（

10、2）構(gòu)怨于諸侯：即“于諸侯構(gòu)怨”。（3）使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”。（4）我非愛(ài)其財(cái)，而易之以羊也：即“而以羊易之”。（5）樹(shù)之以桑：即“以桑樹(shù)之”。F.主謂倒置句（1）宜乎百姓之謂我愛(ài)也：即“百姓之謂我愛(ài)也，宜乎”。（2）若是其甚與：即“其甚若是與”。三、抓住中心，理清文章脈絡(luò)1.自由朗讀課文，思考：課文記錄了孟子和齊宣王的一次談話，在談話中孟子提出了怎樣的政治主張？明確：孟子極力勸說(shuō)齊宣王放棄霸道，實(shí)行王道，闡述了他的保民而王（仁政）的政治主張。2.追問(wèn)：孟子在闡述仁政思想的同時(shí)，描繪了一幅“保民而王”的社會(huì)藍(lán)圖，這幅社會(huì)藍(lán)圖是怎樣的？明確：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可

11、以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。3.根據(jù)談話內(nèi)容，嘗試給課文劃分層次。明確：第一部分（120段）：主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。這部分又可分為三層。第二部分（2133段）：從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。第三部分（3435段）：闡述施行王道的具體措施，“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”。四、分層研讀，學(xué)習(xí)論辯之道1.研讀第一部分，總結(jié)孟子的論辯思路。明確：第一部分又可劃分為三個(gè)層次。第一層

12、（12段），提出并明確話題，以問(wèn)“霸道”開(kāi)始，轉(zhuǎn)入說(shuō)“王道”。齊宣王一見(jiàn)孟子，就迫不及待地問(wèn)齊桓晉文稱霸的事，正說(shuō)明他有稱霸的企圖。齊桓公、晉文公是春秋五霸中的二霸。前者九合諸侯，一匡天下；后者亂扶周，破楚救宋，都是當(dāng)時(shí)的霸主。因?yàn)樗麄兊男惺虏皇强咳收?，而是憑武力，因此被儒家稱為“霸道”，與“王道”相對(duì)立。所以問(wèn)齊桓、晉文之事，等于問(wèn)霸道之事，這對(duì)于崇尚王道的孟子來(lái)說(shuō)，無(wú)異于劈頭一瓢冷水。而孟子以“臣未之聞也”一句，輕輕把話題岔開(kāi)，轉(zhuǎn)而談?wù)撏醯?。第二層?14段）：提出“保民而王”的中心論點(diǎn)，肯定齊宣王能夠保民而王。在孟子看來(lái)，王天下的關(guān)鍵在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主張。然

13、后再緊緊抓住齊宣王的“不忍”大做文章。在這里，孟子不是空泛的論述，而是抓住了齊宣王“以羊易?！钡氖吕右躁U發(fā)。老百姓看到“以羊易?！保孕∫状?，認(rèn)為王是愛(ài)財(cái)；孟子則不同，他肯定王有“不忍之心”，只是沒(méi)有把為仁之事繼續(xù)擴(kuò)展下去。這說(shuō)明齊宣王已經(jīng)有了“保民”的基本條件，具備施行王道的基礎(chǔ)。同時(shí)也為下文論說(shuō)宣王沒(méi)有實(shí)行“王道”，“是不為”而“非不能”埋下了伏筆。第三層（1520段）：剖析齊宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不為”。首先，孟子以一組巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不為也，非不能也”的結(jié)論。其次以“挾太山以超北?！焙汀盀殚L(zhǎng)者折枝”這組對(duì)照性比喻，進(jìn)一步闡明“不為”和“不能

14、”的區(qū)別。最后順其理勢(shì)，引經(jīng)據(jù)典，加以正面曉喻。說(shuō)明王道并不難，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，為齊宣王指明了努力的方向。2.討論探究：孟子并非真的不知道“桓文之事”，在論語(yǔ)和孟子的其他篇章中對(duì)此事都有所評(píng)價(jià)，那么他為什么說(shuō)“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者”“臣未之聞也”呢？圣人也會(huì)說(shuō)謊么？明確：齊桓公和晉文公都是“春秋五霸”之一，齊宣王問(wèn)“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了，就必然會(huì)使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳，說(shuō)服齊王的意圖便絕難實(shí)現(xiàn)了。所以，他巧妙地回避了這個(gè)問(wèn)題，用“臣未之聞也”這樣的話推掉了。這不是有意說(shuō)謊，而是采用了避實(shí)就虛的戰(zhàn)術(shù)，他在

15、設(shè)法給自己將要講的內(nèi)容鋪設(shè)道路后文便用“無(wú)以，則王乎”的問(wèn)題，抓住齊宣王的關(guān)注點(diǎn)，化被動(dòng)為主動(dòng)，引導(dǎo)著齊宣王步步走向自己的理想王國(guó)了。3.研讀第二部分，總結(jié)孟子的論辯思路。明確：（1）孟子先以“興甲兵”幾句，不直說(shuō)霸道，卻列舉了霸道的種種害處，使齊宣王不得不說(shuō)出“吾何快于是”，從而引導(dǎo)他說(shuō)出“大欲”。（2）孟子明知齊宣王的“大欲”仍是霸業(yè)，卻故意以口腹聲色之娛來(lái)揣度，形成文章的頓挫，然后道破其“大欲”乃是以力爭(zhēng)霸天下。（3）點(diǎn)明齊宣王的“大欲”后，旋即以“緣木求魚(yú)”這個(gè)生動(dòng)的比喻，徹底打碎了他的幻想，當(dāng)頭棒喝，使宣王不禁驚言：有這么嚴(yán)重嗎？（4）孟子再步步進(jìn)逼，以鄒與楚戰(zhàn)為喻，說(shuō)明齊若與天下對(duì)

16、抗，強(qiáng)弱不均之勢(shì)顯而易見(jiàn)，從而導(dǎo)出小不敵大的結(jié)論，以使齊宣王徹底放棄“霸道”。（5）霸道的危害既已講清，孟子再正面鋪寫(xiě)行仁政王道的威力，就不能不令齊宣王怦然心動(dòng)了。4.討論交流：孟子精心勸導(dǎo)齊宣王“推恩”于民，那么能否依據(jù)孟子的論述談一下你對(duì)“推恩”的認(rèn)識(shí)？明確：“恩”即恩情，“推”就是推廣，所謂“推恩”就是推廣自己的恩情。按照孟子前面的論述，“推恩”的基礎(chǔ)是國(guó)君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以國(guó)君的“仁心”為起點(diǎn)，使其發(fā)揚(yáng)、推廣；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，這兩句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人；而“推恩”的最終目的是

17、團(tuán)結(jié)自己的民眾，進(jìn)而“王天下”。5.研讀第三部分，總結(jié)孟子的論辯思路。明確：經(jīng)過(guò)上文對(duì)王霸利弊的說(shuō)明，齊宣王表示愿意就教，孟子這才水到渠成地拿出了他的仁政主張：制民之恒產(chǎn)（物質(zhì)方面）使百姓有恒產(chǎn)，能飽身養(yǎng)家；謹(jǐn)庠序之教（精神方面）對(duì)他們施以禮義道德的教育。6.孟子政治理論里面的理想社會(huì)是什么樣的?你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎？為什么？明確：孟子描繪了一個(gè)人民安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。首先這個(gè)社會(huì)的核心人物國(guó)君有仁愛(ài)之心，且能“推恩”于百姓；其次，國(guó)家有凝聚力、有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來(lái)，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國(guó)家人民生活富足，百

18、姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂(lè)和睦，而且所有的人充滿愛(ài)心，整個(gè)社會(huì)不再有受難之人?？傊?，是國(guó)泰民安，天下太平。他的理想社會(huì)，與柏拉圖的“理想國(guó)”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個(gè)“霸道”之風(fēng)盛行的社會(huì)，是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能的。7.小結(jié)：孟子的論辯藝術(shù)因勢(shì)利導(dǎo)和逐層推進(jìn)（1）齊宣王以問(wèn)“霸道”開(kāi)頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉(zhuǎn)向“王道”的討論。（2）從“以羊易?！钡氖吕腥耄瑢?duì)齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對(duì)“仁”的注意。（3）以一系列的比喻引出對(duì)“仁政”的議論，說(shuō)明齊宣王不行仁政非不能而是不為。（4）列舉“霸道”的危害，從而襯托王道仁政的益處，進(jìn)而激發(fā)仁政之道

19、的具體措施。五、演讀課文，體會(huì)藝術(shù)特色1.男女生分角色演讀課文，讀出論辯之勢(shì)，并總結(jié)文章的藝術(shù)特色。明確：迂回曲折，層層深入，跌宕起伏，欲擒故縱的論辯技巧。本文是對(duì)話體議論文，孟子要在與齊宣王的對(duì)話中，使他接受自己的政治主張，他就必須揣摸對(duì)方的心理，誘使對(duì)方順著自己的思路來(lái)談話。尤其是在論說(shuō)的主動(dòng)權(quán)的把握上和千回百轉(zhuǎn)、迂回前進(jìn)、游刃有余的說(shuō)理過(guò)程上，更為人稱道。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢(shì)磅礴、剛?cè)嵯酀?jì)的論辯風(fēng)格。本文鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，各段之間又聯(lián)系緊密，一氣呵成。不僅波瀾起伏，氣勢(shì)磅礴，而且邏輯上十分嚴(yán)密，一環(huán)扣一環(huán)，表面上散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則始終圍繞“保民而王”這一中心論點(diǎn)，層次清晰地步步深入。善用譬喻的論

20、辯手法。孟子散文長(zhǎng)于譬喻，本篇也是如此。如“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪”“挾太山以超北?！薄盀殚L(zhǎng)者折枝”“緣木求魚(yú)”等等，非常生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)明了道理。句式多變的論辯語(yǔ)言。文中散句和排比句交錯(cuò)使用，既有引經(jīng)據(jù)典之句，更多明白淺顯之語(yǔ)，使全文句式靈活多變，充分表現(xiàn)了孟子的論辯藝術(shù)和語(yǔ)言技巧。排比的運(yùn)用，首先形成文章參差錯(cuò)落之美，又聲調(diào)鏗鏘，富于音樂(lè)性，在內(nèi)容上既對(duì)文章進(jìn)行拓展，又突出思想，加強(qiáng)感情，增強(qiáng)氣勢(shì)。六、觀古鑒今，思考時(shí)代意義1.課文總結(jié)：本文記錄的是孟子和齊宣王的一次談話，孟子用迂回曲折的方式，勸說(shuō)齊宣王發(fā)揚(yáng)仁術(shù)，放棄霸道，闡述了“保民而王”的仁政思想。文章始終圍繞“保民而王”這一中心論點(diǎn)層次清晰地步步深入，由齊宣王的不忍之