2020屆北京西城高三期末議論文《文化認同》范文

1、作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。 不少于700字。將題目抄在答題卡上。文化意義上的“認同”，是指“認為跟自己有共同之處而感到親切”。真誠而又深沉的文化認同，能夠真正打動人心，催人奮進請以“文化認同” 為題，寫一篇議論文，談談你的思考。要求：觀點明確，論據充分，論證合理。二附中48分文化認同文化意義上的“認同”，是指“認為跟自己有共同之處而感到親切”。這種親切感讓人們之 間產生了奇妙的聯系，能夠打動人心，讓彼此陌生的人熟悉起來，讓同一種文化孕育出的人們見到 彼此時產生一種歸屬感。文化作為每個人不同的“標簽”，是在人海中識別“同類人”的最好方法。走在國外的街頭,在充斥著咖啡的環(huán)

2、境中，忽然一陣清香會讓你心頭一顫，那是龍井獨有的茶香，是家鄉(xiāng)的味道；去 到不同城市旅游，形形色色的游客來自五湖四海。若是此時，一句鄉(xiāng)音從人群中傳出，你必會側耳 傾聽，聽著異鄉(xiāng)環(huán)境中突如其來的親切，一瞬間仿佛回到了家鄉(xiāng)。在文化多元的背景下，共同的文 化會帶來莫大的親切感與感動，甚至讓你在一瞬間紅了眼眶。在共同文化的支撐下，我們更加團結、齊心 。那種親切感讓我們認出了對方，想要去了解對 方，從而讓我們更團結。文化作為紐帶將我們相連，讓我們攜起手，在彼此給予的親切與認同中前 行。正因為這種認同，我們在奮斗的路上不再孤單，且更有沖勁；我們因共同之處而能給彼此帶來 獨特的鼓勵，那一種將心比心讓我們之間無

3、需多言，一眼便懂。文化認同要基于個人對本國、本民族文化的認同。傳統(tǒng)文化和民族文化是民族精神的載體，是中華精神的傳承者。在文化的影響下，我們接收著它帶來的精神支持與鼓勵，那是一種獨特的力 量，促我們成長、前進。我們對文化的擁護與自信，是文化認同之本，是“標志認別”的前提，是 相互鼓勵，攜手前行的基礎。文化認同，讓我們識出了人海中親切感的來源；文化認同，讓我們得以并肩前行，相互鼓勵； 文化認同，讓我們知道自己并不孤單，給我們以獨特的信心和力量我們真切地愛著本民族的文化，而真誠又深沉的文化認同于此建立，真正地打動了我們每個 人的心，催我們奮進，促我們成長。珍惜我們的文化，珍惜這份認同與親切感，為了更

4、好的彼此，為了更好的明天。二附中48分文化認同社會發(fā)展日新月異，世界情勢紛繁復雜,中國屹立在世界的東方，靠的不僅是經濟實力的快速增長，更是融入中華民族血統(tǒng)的文化認同。它給予我們自信心與凝聚力，裹挾著中華兒女勇往直前。中華的文化認同來自于中華民族五千年的悠久歷史所帶來的深刻實踐中，自秦始皇統(tǒng)一六國，中華民族便在交融中開始形成，一次次的商業(yè)貿易，人口遷移讓中國人開始形成多民族共生共 存的文化血脈；自農耕文明興起于中華大地，人們對土地的依戀傳承至今，又匯成濃濃的鄉(xiāng)土情而回望近現代，中華民族的文化認同又凝聚在那些共抵外敵，成功與失敗交織的實踐中，給予人震 撼人心的力量。自鴉片戰(zhàn)爭國門頓開，救亡圖存求取

5、變革到全民族抗戰(zhàn)，解放戰(zhàn)爭，中華人民同患 難共生死，終于迎來了國家獨立與世界尊重；而通往現代的路亦是曲折，面對失敗總結教訓，我們迎來改革開放，走上社會主義市場經濟的正軌，走向繁榮和富強。起源：歷史實踐若說那些跌蕩人心的實踐構成了文化認同的情節(jié)，那么傳遞溫暖， 聚焦人生甘苦冷暖的情感便是文化認同的血脈。中華文化中的深情，傳遞著人類共通的力量，帶給國人心底的踏實感和歸屬感。以“和”為中心的中華文化倡導的是人與人之間的包容和友善，是對萬事萬物的關懷和溫情。中國始終用自己的方式傳達著“和”的文化，這不僅對中國人民，對世界和平也擁有重要意義。在當今世界情勢的動蕩中，中國始終將“和”的思想發(fā)揚光大，也終將

6、收獲更多國際社會的情感認同。中國這樣的文化認同，還表現在國家對公民的愛護（以人為本），這也是也門撤僑事件感動國人，震撼世界的原因。是這樣的浸潤人們心靈的文化認同，最終轉化成為國家行動的堅實力量，又一次像我們證明了共同情感的力量和磅礴的生命力。核心：和文化，以人為本要進一步加深文化認同，便要將曲折的實踐與真誠的情感溝通起來，用中國獨有的方式,闡釋中國故事。前些時候熱映的流浪地球便是極好的例證：運用先進的科學技術，把中國人民對地球家園的熱愛，對故土的依戀用一場拯救地球的行動表達出來，電影中的情節(jié)，人物無不表達 著中華民族獨特的奉獻與家國情懷，激起國人心底的共鳴，也激發(fā)了國人對國家對家園的愛。么做）

7、中華文化在文化認同上是擁有其獨特優(yōu)越性的，進一步增強文化認同，便要求我們在發(fā)掘實踐歷程的同時，用“中國方式”表達文化共通的情感力量，用民族文化認同的巨大凝聚力，推動中華民族昂首闊步在世界之巔。（怎么做+意義|目標）北京四中47分文化認同文化認同，本質是共情。中華文化浩浩湯湯，綿延千年。然而 遙望文化的源頭，后人依然可以感到與自己有共同之處的親切。對自然的體察，古今如一。我們讀詩經的雎鳩黃鳥，兼葭白露，字里行間也是我們自身對大自然喜愛的寫照。我們唐詩的空山新雨、黃河白云，詩人的幽情在我們的心扉也叩響共鳴。另一方面，對人倫的深潛，千年不改。上古的誓言“天地合，乃敢與君絕”至今仍是青年男女互訴衷腸的

8、寄托。蓼莪 l立且為人傳頌，晉王裒pou甚至聽聞“哀哀父母,生我劭 qs勞，而三復流涕。只因真實的情感激發(fā)了懇切的認同。更進一步，對價值的追求，亙古相同。我們讀到項羽不肯過江東，舍其事而成其心，往往悵然淚下；愛秋白萬千才藝于一身偏選一條死路，而淚濕衣襟。為何流淚？因為索隱文化，我們看到的是那些人當時流動的血液、跳動的心臟，是自己千年后的追求與向往。這就是文化認同 。循著時間的坐標軸一路向前，找到自己血脈中文化基因的源頭，感到親切與踏實，并因此而找到了歸屬感。諾瓦底斯說，“哲學就是懷著永恒的鄉(xiāng)愁尋找家園?！蔽幕J同，就是人在家園的門口，猛然抬頭見到熟悉風景時，那一霎那真誠而深沉的觸動。|是什么刻

9、骨銘心的文化認同，會打動人心，催人奮進。文天祥寧死不屈，絕筆書云“孔曰成仁，孟日取義。唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧。”這就是文化認同的力 量：它是人精神的支點、堅守的源泉。鮑鵬山先生解讀孔子的“賜也，爾愛其羊，我愛其禮”，就 說對文化的認同感，會帶給人堅持的理由，甚至于追求的力量。多少士人，就因為認同有終身之憂 而無一日之患的孔孟，慨然將自己的人生遭際與家國大義融為一體。奮發(fā)而不懈圖強？認同感，是 最堅實的后盾，也是最踏實的力量源泉。|為什么對于今天將近成人的我來說，文化認同，就是我深入靈魂地熱愛著中華民族的文化；更意味著我將作為后來者，在先行者的鼓舞下奮進向前，

10、上下而求索，忽而見到家園。（怎么做）實驗中學45.5分文化認同當我們說“文化認同”的時候，我們究竟在說什么？我們說的，是相同的語言和文字，從小時候，我們就在寫一筆一劃的方塊字，說的 是抑揚頓挫的漢語。長大了，我們因語言、文字的相通，流著相同的文化血脈，老邁的 詩人回到故鄉(xiāng)，也許物是人非，但鄉(xiāng)音未改，故鄉(xiāng)還是故鄉(xiāng)。海外漂泊的游子，在喧鬧 的人流中被一聲不大的“你好”抓住了耳朵，漢語言文字的認同，帶來的是剪不斷的根， 是扯不斷的線。當我們說“文化認同”，說的是相熟的物象和意象。中國人看到月亮圓了，就會想到家鄉(xiāng)；看到楊柳青青，就會想到離別?！鞍迪愀釉曼S昏”，是有情的梅花開在月下；“采菊東籬下，悠然

11、見南山”，是高潔的菊花與隱士相伴于南山之中。花鳥魚蟲，外國人也許只當它們?yōu)闊o情的生物，而中國人卻在其中發(fā)現古代先人們有情的呼喚，在最熟 悉不過的物象加意象中，古老的文明得以延續(xù)，前人的情感和哲思得以繼承。我們的“文化認同”，是此處與彼方間的聯系，是古人與今人間的繼承，但它更是相同價值觀念的體現。一個“仁”字，單人旁，寄托了從人際關系中出發(fā)、在人與人問 情感中升華的道德觀念。一尾翠竹，是不迎合功名利祿，堅守君子氣節(jié)的象征。有了文 化的認同，我們也有了價值的認同。至于今日，“我和我的祖國，一刻也不能分割”傳唱大江南北。為什么每一個中國 人，都能與祖國永不分割？因為“中國”不是一個抽象的名詞，不是僅

12、憑利益維系的共 同體?！爸袊笔且环N文化的連結?！拔业淖鎳笔谴蠛印⒌净?、船號、白帆，是流淌 于心、融于血脈的那一個家園。文化認同，是維系祖國統(tǒng)一與穩(wěn)定的重要一環(huán)，近半年來香港之亂局，離不開白話 與普通話之間交流的隔閡；臺灣人對中國身份的淡漠，反映著文化割裂的傷痕。如果有 一天，文化認同徹底失去了，那會是怎樣的情況！在這個時代，我們應堅守漢語言文字，在古詩詞文化中陶冶自我，在文化認同中，領悟前人智慧，共建和諧社會。161 中 45.5 分文化認同明清易代之際，夷狄政權的入主讓大批士大夫喪失了政治認同，當中就包括流亡日 本的朱舜水。朱舜水帶著遺民的沉重包袱登上異國他鄉(xiāng)的土地，但時光卻讓他的心湖泛

13、 起褶 皺。清政權的日益強勢告訴他：政治中國光復無望！在宰相源光國的宴會上，朱氏寫下了洋洋灑灑的游后樂園賦。全文模擬司馬相 如和庚信的筆觸，在駢句對偶中間，在漢大賦的華麗文風里，身在他鄉(xiāng)的朱舜水仿佛步 入了歷史積淀的回廊，在“文本風景”中與心中的中國先賢共處一個時空。從此以往， 朱氏便在政權視野中的異域過著文本想象里的中國生活。對朱氏的選擇歷來有不同的評價，有人說他投靠異邦，放棄了家國情懷；也有人說 他相比抗爭于絕望之中做出了某種更成熟的愛國方式的選擇?？蔁o論如何，朱舜水告訴 我們當政治認同倍不堪聞問的政權強勢侵占或壟斷，文化便成了個體與國族之間一條重 要的認同紐帶！我們今天總把國族認同掛在嘴

14、邊，可殊不知國族本身是何等脆弱?？v觀中國歷史， 每一個政權都把“愛國”話語利用為貫徹自身權威的媒介，以致時或讓國族自身也留給 人以令人生厭的印象?？傆幸恍┤藢Α皣摇?、“政治”避之唯恐不及，某種意義上昭 示著“政權”在這場話語爭奪戰(zhàn)中的勝出。怎不令人唏噓？ ！然而，國族固然是超越政權的，國族認同也就固然超越了政權認同，表現在更高的 文化認同上。上個世紀八十年代末，種種原因使“中國”范疇在西方世界蒙受各種各樣 的非難與指責。面對周遭言論的惡意攻擊，身在海外的杜維明先生毅然拋出“文化中國” 一種超越了 “政治中國”的文化認同一一的宏偉論述，為祖國在世界視域中重新站 立起來。既杜氏之后學界（尤其是海

15、外華人學界）掀起了 “文化中國”熱潮。最令人印 象深刻的是李歐梵先生提出的“游走的中國性”，意指海內外每個黑眼睛黃皮膚的華人， 無論政見相同或相悖，無論身處何地，都共處于一個文化意義上的“中國性”中?？梢?， 文化認同具有遠遠大于其他認同的話語威力，也有著更加廣大的能值范圍。無論杜維明 抑或李歐梵，他們?yōu)橹袊诤Ｍ鈽淞⒌母叽笮蜗蠼^非那些拘泥于政權利益的人所能做到。在致敬香港的流行歌曲青春舞曲2000中，林夕寫下“家國應如何稱呼“黑眼睛黃皮膚”，實在揭示了文化認同的要義一一足為當下一些平庸之輩所借鑒。北京八中45.5分文化認同流光一瞬華表千年。中華文明已在不知不覺問走了五千年，而我們也在文化的發(fā)展

16、 中，與中國文化一路同行，凝聚著我們的文化認同。何為文化認同？就是我們對于中國五千年物質與精神文明的總和的認可。這種文化認同就像是將一 國的精神鐫刻進了每一個國人的血脈中。當我們看到元宵節(jié)火樹銀花合的燈火時，不自 覺地想到團圓，聽到汨汨琴聲時，不由得想到高山流水，知音難覓可以說文化認同, 就是文化在塑造我們思維模式，引導我們情感意志，凝聚一個集體的文化人格。文化認同，是社會凝聚物，是國家的黏合劑。龍應臺曾經（說過），我們每個人就 是散落的珠子，而文化就是將（珠子）子串聯起來的柔軟而強韌的細絲，讓我們每個人 都有了一份群體歸屬感，讓我們不再獨立于世界，難求心靈的共鳴。我們都因四郎探母 而哭泣，因

17、老腔而震撼，因梁祝而感動。正是文化認同締結的那一份共同的情感，使人 與人的孤島連成大陸，使個體得以觀照社會，社會得以關懷個人。而當文化認同進一步 升華，人們認同文化，同時也認同民族，認同我們的國家。當問起每個人心中的中國之 聲的時候，人們都不約而同地清唱起了 “一條大河波浪寬”對于國家的認同，使得 人的心真正地與那一面五星紅旗結合在一起，將自己紅色的血液融合于中華民族紅色的 歷史之中。正因文化認同，個人與國家才在呼吸與吐納之間息息相關，同心合意。一切 精神皆凝聚在文化認同中，由此，方能“地平天成，萬世永籟”。不僅如此，文化認同不但是中國人之間的心連心，更是與世界各國人民的手牽手?！暗率┢找?，天下文明”，將一國的文化認同拓展到世界便是一種追求天下大同的文明 觀。在文化一元主義盛行的今天，我國不斷在世界舞臺上倡導對各國文化的