八年級(jí)上冊(cè)語文文言文知識(shí)點(diǎn)整理

1、桃花源記陶淵明【人物介紹】陶淵明約365年-427年，字元亮，號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑今江西省九江市人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有飲酒歸園田居桃花源記五柳先生傳歸去來兮辭桃花源詩等?！救摹繒x太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛假設(shè)有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交

2、通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)灑殺雞作食，村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂及外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“缺乏為外人道也！既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路，南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者?！痉g】東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。

3、突然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常驚訝，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交織，四通八達(dá)，村落間雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦韥硗?，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂。那里的人看見了漁人，感到非常驚訝，問

4、他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地作了答復(fù)，有人就邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個(gè)人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，至于魏、晉兩朝就更不用說了。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。聽罷，他們都感慨起來。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。臨別時(shí)村里人囑咐他道：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外邊的人說??！漁人出來以后，找到了他的船，就順著來時(shí)的路劃回去，處處都做了記號(hào)。到

5、了郡城，去拜見太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃源的路了。南陽人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高快樂興地打算前往，但未能實(shí)現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋桃花源了?！局攸c(diǎn)注釋】1、緣溪行緣：沿著2、落英繽紛 落英：落花3、甚異之異：驚訝4、豁然開朗 豁然：開闊的樣子5、儼然 整齊的樣子6、阡陌交通 交通：交織相通7、黃發(fā)垂髫 老人小孩8、怡然自樂 怡然：喜悅的樣子9、具答之具：詳盡10、咸來問訊咸： 都11、率妻子邑*子：妻子兒女 12、絕境及世隔絕的地方13、不復(fù)出焉復(fù)：再 14、無論魏晉 無論： 更不必說15

6、、延至其家延：邀請(qǐng)16、處處志之志：作標(biāo)記17、欣然前往欣然：快樂的樣子 18、無問津者津：渡口19、便扶向路。扶：沿、順著；向：從前的、舊的20、便要還家。要：通“邀,邀請(qǐng)21、有良田美池桑竹之屬。屬：類22、欣然規(guī)往。規(guī)：方案 23、尋病終。尋：不久【重點(diǎn)句子翻譯】1、芳草鮮美，落英繽紛。譯文：芳香的野草鮮艷美麗，落花到處都是。2、土地平曠，屋舍儼然。譯文：土地平坦開闊，房屋整整齊齊。3、有良田美池桑竹之屬。譯文：有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。4、黃發(fā)垂髫并怡然自樂。譯文：老人小孩都充滿喜悅之情。5、率妻子邑人來此絕境。譯文：帶著妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這及人世隔絕的地方6、此人一一為

7、具言所聞。譯文：這個(gè)人詳細(xì)的介紹了自已所聽到的事。7、此中人語云：“缺乏為外人道了。譯文：這里的人告訴他說：“不值得對(duì)外邊的人說啊。8、尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。譯文：尋找以前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，再也沒找不到路。9、后遂無問津者。 譯文：此后就再也沒有探訪的人了。10、阡陌交通，雞犬相聞譯文：田間小路交織相通，村落間能聽見雞狗叫的聲音。11、男女衣著，悉如外人譯文：男女穿戴，完全及桃花源外的人一樣。11、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。譯文：他們問起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道漢朝，更不必說魏晉了?！境？键c(diǎn)】1、寫出描寫桃花林自然風(fēng)光的語句用原文答：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛

8、2、寫出描寫挑花源中人們和平勞動(dòng)、幸福生活的語句用原文答：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通并怡然自樂。3、寫出本文出現(xiàn)的三個(gè)成語：豁然開朗、世外桃源、怡然自樂、無人問津4、漁人“欲窮其林的原因是什么？ 答：甚異之5、文中描寫挑花源人精神狀態(tài)的句子是什么？用原文答：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂6、描寫桃花源生活環(huán)境的句子什么？用原文答：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞7、表現(xiàn) “村人熱情待客的句子有哪些？答：便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。8、表現(xiàn)“村人都來關(guān)心漁人的句子有哪些？答：村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊?、“村人來桃花源的原因是什么？答：

9、先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境10、“村人不知有漢，無論魏晉的原因是什么？答：不復(fù)出焉，遂及外人間隔11、漁人一一為具言所聞，桃花源人為什么“皆嘆惋答：為桃花源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，為他們一直過著痛苦生活而嘆惋。12、桃花源中的人為什么叮囑漁人“缺乏為外人道也答：不希望外人破壞桃花源的寧靜、詳和。13、桃源中人“不復(fù)出的原因是什么？答：原因是他們飽受戰(zhàn)亂之苦，厭惡外界的戰(zhàn)亂；同時(shí)，他們進(jìn)來后能安居樂業(yè)?！菊w把握】本文虛構(gòu)了一個(gè)及黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的世外桃源，借助這個(gè)美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣闊人民的意愿。桃花源風(fēng)光優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸；這里沒有壓迫、沒

10、有戰(zhàn)爭(zhēng)，和平安定。但作者描寫的世外桃源的理想社會(huì)，只能是一種夢(mèng)想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。一、整體感知：1、本文線索：本文是以漁人的行蹤為線索。2、漁人的行蹤是：發(fā)現(xiàn)桃花源進(jìn)入探訪桃花源離開辭別桃花源再尋桃花源。3、各自然段段意：第1段：寫漁人捕漁時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過第23段：寫漁人所見的桃源風(fēng)光及農(nóng)民古樸淳真、熱情好客的生活情趣。A、第2段：寫桃花源中寧靜安樂的生活環(huán)境全文重點(diǎn)。B、第3段：寫漁人在桃花源中人家里做客及辭去的經(jīng)過。第45段：寫漁人離開桃花源后，太守等人先后探訪桃源未果的情形。4、出自本文的成語有：世外桃源；豁然開朗；雞犬相聞；怡然自樂；無人問津。5、桃花源的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及人

11、民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣？答：自然環(huán)境：美麗富饒； 社會(huì)環(huán)境：安定平和； 生活狀況：安居樂業(yè)； 精神狀態(tài)：自由快樂。6、作者筆下的桃花源是個(gè)怎樣的社會(huì)？作者這樣寫有何用意？你對(duì)作者這一用意有何看法？答：作者筆下的桃花源是個(gè)環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；沒有壓迫剝削、沒有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂業(yè)，和平安寧的美好社會(huì)。這也是作者所追求的理想社會(huì)。其用意是寄托作者的社會(huì)理想，反映了廣闊人民要求擺脫壓迫剝削、擺脫戰(zhàn)亂的愿望，這是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判否認(rèn)。但這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度下是不可能實(shí)現(xiàn)的，只是一種空想而已。7、在現(xiàn)代生活中，有人對(duì)自己周圍發(fā)生的事茫然然不知，他的朋友說:“你乃不知有漢

12、，無論魏晉，竟成了桃花源中人了。這個(gè)人說的話意思是什么？用簡(jiǎn)潔的話來答復(fù)。答：說他及世隔絕，孤陋寡聞，不問世事。二、根據(jù)提示填空。第1段：1、描寫桃林風(fēng)光的句子：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。2、描寫桃花林花草的語句是：芳草鮮美，落英繽紛。第2段：3、表現(xiàn)桃花源自然環(huán)境優(yōu)美的語句是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。4、運(yùn)用借代的修辭手法，表現(xiàn)桃源人精神狀態(tài)及生活幸福的語句是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。5、出自陶淵明桃花源記中的成語及“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村意境相似的一個(gè)成語是：豁然開朗。6、本文作者虛構(gòu)了一個(gè)理想的社會(huì)，文章從總體上描繪了這一世外桃源生活圖景的是：土地平

13、曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。第3段：8、點(diǎn)明桃源人“來此絕境，不復(fù)出焉的原因是：先世避秦時(shí)亂。9、既表現(xiàn)桃源人生活富足而又熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子是：便要還家，設(shè)酒殺雞作食；余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 10、表現(xiàn)桃源人對(duì)源外世界存有戒心的語句是：缺乏為外人道也。三、用自己的話概括答復(fù)。第1段：1第一段描寫桃花林有什么作用？答：渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為寫桃花源的美好做鋪墊?！熬壪?，忘路之遠(yuǎn)近這一情節(jié)有何用意？答：為下文“便扶向路，處處志之“尋向所志“遂迷，不復(fù)得路做鋪墊，渲染了神秘的氣氛。

14、3.“忽逢桃花林中的“忽字表現(xiàn)了漁人怎樣的心情？答：事出偶然，意料之外。4. 漁人“欲窮其林的原因是什么？答：“甚異之。5、“欲窮其林中的“窮字表現(xiàn)了漁人怎樣的心理？答：由于“甚異之，想探個(gè)終究。第2段：6依據(jù)文中的描述，用一句話準(zhǔn)確說明進(jìn)入桃花源的山洞口所在的位置。答：桃花源的山洞口位于武陵一條兩岸都是桃花林的小溪的水源處。7. 第二自然段中，作者從哪幾個(gè)方面對(duì)桃花源的人們進(jìn)展了描寫？答：活動(dòng)、穿戴、心情。8“豁然開朗照應(yīng)前文什么內(nèi)容？答：初極狹，才通人。第3段：9. 為什么村人“見漁人，乃大驚？答：村人對(duì)陌生人出現(xiàn)感到驚異，說明桃花源及世隔絕很久。10、作者寫桃源人“見漁人，乃大驚，這樣寫

15、的目的是什么？答：為了顯示桃花源及世隔絕長(zhǎng)遠(yuǎn)。11、“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境說明先世生活年代的社會(huì)環(huán)境是怎樣的？答：社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生。12桃花源中人“不復(fù)出焉的原因是什么？答：先人已飽受戰(zhàn)亂之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社會(huì)中再過痛苦的生活。13、“此人一一為具言所聞，從文中可推斷漁人向桃花源中人說了什么？答：桃花源外朝代更替，社會(huì)動(dòng)亂，人民生活痛苦。14桃花源中人為什么嘆惋？作者為什么不一一寫出漁人的話？答：為時(shí)代變遷，桃花源外社會(huì)黑暗動(dòng)亂，人民生活痛苦而嘆惋。本文主要寫桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂；另外桃花源外的事世人人皆知，沒有必要一一寫出。15、“此人一一為具言所

16、聞，皆嘆惋一句在中心思想和文章構(gòu)造上有什么表達(dá)作用？答：(1)在中心思想上的表達(dá)作用是：他們?yōu)樘一ㄔ匆酝獾氖澜缛绱藙?dòng)亂、黑暗而嘆惋，為桃花源外的人一直過痛哭生活而嘆惋。有力地突出了中心。(2)在文章構(gòu)造上的表達(dá)作用是：總結(jié)上文，并及前文“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉照應(yīng)。16.文中哪些話說明桃花源人聽了漁人的話之后，仍然想繼續(xù)留在桃花源中生活？他們?yōu)槭裁床辉鸽x開？答：說明仍然想繼續(xù)留在桃花源句子是：“缺乏為外人道也； 不想離開的原因是：(1)桃花源中的生活和平、寧靜。 (2)百姓能安居樂業(yè)。 (3)人及人之間和睦相處。17為什么村人說“缺乏為外人道也？答：對(duì)漁人存有戒心，怕外人知

17、道后破壞他們和平安定的生活。桃花源里的人告訴漁人“缺乏為外人道也的原因是什么？答：擔(dān)憂桃源以外的人來擾亂他們的生活。18、漁人臨走時(shí)，桃花源人叮囑說“缺乏為外人道也，其用意是什么？答：桃花源人不想外人干擾和破壞他們目前和平、寧靜的生活，不想把外面的人世紛爭(zhēng)帶進(jìn)桃花源。第4、5段：19作者為什么要寫“尋向所志，不復(fù)得路？答：說明桃花源是一個(gè)似有實(shí)無的虛幻世界，并不存在。也表達(dá)了作者的痛惜之情。20作者為什么要寫劉子驥尋訪桃花源，并“未果、“病終？答：劉子驥是晉太元中的名人，作者有意添加這么個(gè)尾聲，讓這位真實(shí)的歷史人物出來作證，故事就顯得亦真亦幻，傳奇色彩就更濃了。而劉子驥“未果、“病終，這樣一來

18、，桃花源這個(gè)虛實(shí)難定的境界就真成千古之謎了。同時(shí)也說明：桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩；桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的；隱含了作者無力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無奈。21、“詣太守，說如此這句話中的“如此包括哪些內(nèi)容？答：如此，是指代語，指上文所說。漁人見太守的目的是告訴他武陵郡中有此“絕境，希望他派人去探個(gè)終究，因此他一定會(huì)談到自己發(fā)現(xiàn)桃源村的經(jīng)過、村中的生活情狀，還會(huì)談到他歸途中做標(biāo)記的事。四、字詞解釋。22、一詞多義。 便舍船(丟下，動(dòng)詞) 處處志之(做記號(hào)，動(dòng)詞)(1) 舍： (2)志： 屋舍儼然(房屋，名詞) 尋向所志(標(biāo)記，記號(hào)，名詞) 尋向所志(尋找，動(dòng)詞) (3) 尋： 尋病重(隨

19、即，不久，副詞) 武陵人捕漁為業(yè) (作為，當(dāng)作) 遂迷，不復(fù)得路 (終于)(4) 為： (5)遂： 缺乏為外人道也(對(duì)，向) 后遂無問津者 (就) 乃不知有漢(竟然) (6) 乃： 屠乃奔倚其下(于是，就) 乃悟前狼假寐(才) 23、古今異義詞。 古義：交織相通。(縱橫交織，四通八達(dá)。) (1) 交通 今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。 古義：妻子兒女。 (2) 妻子 今義：男子的配偶，“子是詞尾，無義。 古義：不要說，(更)不必說。 (3) 無論 今義：表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。 古義：不值得。 (4) 缺乏 今義：不充足，不飽滿。 古義：及人世隔絕的地方。 (5) 絕境 今義：沒有出路的境地。 古義：

20、像這樣。 (6) 如此 今義：這樣。 古義：鮮艷美麗。 (7) 鮮美 今義：指食物味道好，濃。 愛蓮說周敦頤【人物介紹】周敦頤1017.5.51073，字茂叔，號(hào)濂溪，漢族，宋營道樓田堡今湖南道縣人，北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖?！皟蓾h而下，儒學(xué)幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，作太極圖說、通書，推明陰陽五行之理，明于天而性于人者，了假設(shè)指掌。宋史道學(xué)傳將周子創(chuàng)立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位。【全文】水陸草木之花，得意者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而

21、不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。【翻譯】水上、地上各種草木的花，得意的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來，世人大多喜歡牡丹。我那么惟獨(dú)喜愛蓮蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷；它的莖內(nèi)空外直，沒有纏繞的蔓，也沒有旁逸的枝；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬；它筆直地干凈地立在水中，只可以從遠(yuǎn)處欣賞，卻不能貼近去玩弄啊。我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對(duì)于牡丹的愛，那

22、當(dāng)然是有很多的人了！【重點(diǎn)注釋】1、得意者甚蕃蕃：多。 2、濯清漣而不妖。濯：洗滌。妖：美麗而不端莊。3、不蔓不枝。蔓：長(zhǎng)枝蔓。枝：長(zhǎng)枝節(jié)。 4、不可褻玩焉。褻：親近而不莊重。5、陶后鮮有聞。鮮：少。 6、宜乎眾矣。宜：應(yīng)當(dāng)。7、亭亭凈植。亭亭：聳立的樣子；植：立【重點(diǎn)句子翻譯】1、予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。濯清漣而不妖。 譯文：我唯獨(dú)喜愛蓮從污泥中長(zhǎng)出卻沒有受到沾染，在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。2、蓮，花之君子者也。譯文：蓮是花中的君子。3、菊之愛，陶后鮮有聞。譯文：對(duì)菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。4、蓮之愛，同予者何人？譯文：像我一樣喜歡蓮花的還有什么人呢？5、牡丹之愛，宜乎眾矣。譯

23、文：喜愛牡丹的人當(dāng)然就很多了?！境？键c(diǎn)】1、文中最概括蓮花高貴品質(zhì)的語句是什么？答：蓮，花之君子者也。2、比喻君子不同流合污的是哪一句？答：出淤泥而不染，濯清漣而不妖3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。作者對(duì)蓮的描述和贊美寄予他怎樣的思想答：寄寓了他不愿及世同流合污、保持高潔風(fēng)格的思想感情。4、中心思想是什么？答：本文通過對(duì)“蓮的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫，表達(dá)了作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。1、作者要贊頌蓮花，為什么還要寫菊和牡丹？答：寫菊和牡丹的目的是襯托蓮的高貴品質(zhì)，寫菊是正面襯托，寫牡丹是反面襯托?！菊w把握】說，是一種議論性的古代文體，大多是就一

24、事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。本文章法極為嚴(yán)密。開篇說：“水陸草木之花，得意者甚蕃,這是總提，是入題的準(zhǔn)備。接下來，先以陶淵明愛菊和世人愛牡丹二事作襯托，然后用“予獨(dú)愛蓮一語道出作者心意，這就是入題了。循此繼進(jìn)，自然說到蓮的種種可貴之處。從“蓮之出淤泥而不染至“亭亭凈植幾句，在描寫中滲透作者對(duì)蓮的無限贊美之情，突出了蓮的干凈、單純、雅致，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉那么總括蓮的品格。蓮既有此品格，菊和牡丹又如何呢？由此又引申出一層新意：“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。三者都具有象征不同人群的意

25、義。到篇末，作者再運(yùn)用感慨的方式含蓄地說明了自己的人生態(tài)度：他既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那種追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。“愛蓮即愛君子之德這是本文的主旨。本文從始至終以“菊之愛“牡丹之愛襯托“蓮之愛,層層深入地寫來，其中涵蓋了大量社會(huì)現(xiàn)象，文雖短而意蘊(yùn)無窮，這種寫法也很值得品味。陋室銘劉禹錫【人物介紹】劉禹錫772-842，字夢(mèng)得，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪之稱。【全文】山不在高，有仙那么名。水不在深，有龍那么靈。斯是陋室，

26、惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？【翻譯】山不一定要高，有仙人居住就有名；水不一定要深，有龍居住就有靈氣了。這間簡(jiǎn)陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有粗俗的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有成堆的公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的玄亭?？鬃诱f：有什么簡(jiǎn)陋的呢？【重點(diǎn)注釋】1、有仙那么名。有龍那么靈。名：知名靈：成為靈異的水2、斯是陋室斯：這3、惟吾德馨.德馨

27、：美好的品德4、無絲竹之亂耳絲竹：這里指奏樂的聲音。亂：使亂。5、無案牘之勞形案牘：官府的文書。勞形：使身體勞累。6、何陋之有？何：什么。7、談笑有鴻儒，往來無白丁。儒：大；白丁：平民，這里指沒有什么學(xué)問的人【重點(diǎn)句子翻譯】1、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。譯文：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。2、斯是陋室，惟吾德馨。譯文：這雖是間簡(jiǎn)陋的屋子，只是我住屋的人品德好就不感到簡(jiǎn)陋了。3、談笑有鴻儒，往來無白丁。譯文：談笑的是淵博的學(xué)者，往來沒有知識(shí)淺薄的人。4、孔子云：“何陋之有？譯文：孔子說：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？【?？键c(diǎn)】1、統(tǒng)領(lǐng)全文的一句是斯是陋室，惟吾德馨。2、文中點(diǎn)睛之筆是何陋

28、之有。3、本文表達(dá)了作者怎樣的志趣情懷？答：表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。4、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的語句的是什么？答：談笑有鴻儒，往來無白丁。5、表現(xiàn)主人生活環(huán)境清幽的句子是什么？答：苔痕上階綠，草色入簾青。6、文中前面說“斯是陋室,結(jié)尾說“何陋之有？,到底這屋子是陋還是不陋？答：從建筑和室內(nèi)布置來看是簡(jiǎn)陋，但由于室的主人品德高尚，所以就不顯得簡(jiǎn)陋。7、寫出三組對(duì)偶句1苔痕上階綠，草色入簾青。2談笑有鴻儒，往來無白丁。3調(diào)素琴，閱金經(jīng)8、文章結(jié)尾提出兩個(gè)歷史人物、引用孔子的話，分別有什么作用？答：用諸葛亮、楊雄兩位先賢自比，說明只要“德馨,所居的陋室就不顯得簡(jiǎn)陋；引用孔子的話，反問

29、句式照應(yīng)前文“斯是陋室,點(diǎn)明了文章主旨，說明作者高潔的情操和安貧樂道的情趣。【整體把握】銘，是古代文體名，用于述功紀(jì)行或戒備勸勉，文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力。陋室，這里指作者任和州今安徽省和縣刺史期間824-826在當(dāng)?shù)貥?gòu)筑的簡(jiǎn)易房子，作者為它作銘，主要是為了表述自己的抱負(fù)和情操，但字里行間也流露出挖苦現(xiàn)實(shí)的意味。全文分三層：開頭運(yùn)用類比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨概括全文主旨。類比即指山“有仙那么名、水“有龍那么靈這是當(dāng)時(shí)人們公認(rèn)的道理。仙之于山、龍之于水既如此，那么人之于室亦當(dāng)如此，是以室雖陋而有德者居之，那么不陋矣。如此立論，頗有一錘定音之勢(shì)。其次說到“陋室,先以“苔痕二句寫“陋室環(huán)境

30、之清幽寧靜，以“談笑四句寫室內(nèi)生活情趣之高雅；再由此反跌出“無絲竹二句，使室主人超塵絕俗的胸襟更洞假設(shè)觀火。最后，奇峰突起，連舉三位古人來證明“陋室不陋?！澳详栔T葛廬，西蜀子云亭,這是例證，聯(lián)系上文還看見出作者有自況之意；再引孔子的話作結(jié)，更具有雄辯的力量。這樣一來引述既巧妙地回應(yīng)了開頭“惟吾德馨一句，又顯得含蓄無窮，發(fā)人深思三峽酈道元 【人物介紹】酈道元約470-527字善長(zhǎng)。漢族，范陽涿州今河北涿州人。北朝北魏地理學(xué)家、散文家。仕途坎坷，終未能盡其才。他博覽奇書，幼時(shí)曾隨父親到山東訪求水道，后又游歷秦嶺、淮河以北和長(zhǎng)城以南廣闊地區(qū)，考察河道溝渠，搜集有關(guān)的風(fēng)土民情、歷史故事、神話傳說，撰水

31、經(jīng)注四十卷。【全文】自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，那么素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！【翻譯】在三峽七百里當(dāng)中，兩岸都是連綿的高山，幾乎沒有中斷的地方。層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了。假設(shè)不是在正午、半夜的時(shí)候，連太陽和月亮都看不見。在夏天水漲、江水漫上小山包的時(shí)候，上行和

32、下行的船只都被阻，不能通航。有時(shí)皇帝的命令要急速傳達(dá)，這時(shí)候只要清早坐船從白帝城出發(fā)，黃昏便可到江陵。中間相距一千二百里，即使騎著駿馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。在春、冬兩個(gè)季節(jié)，雪白的急流，碧綠的深潭，盤旋著清波，倒映著各種景物的影子。在極高的山峰上，生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹，在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，趣味無窮。在秋天，每到初晴的時(shí)候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜。高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異。空曠的山谷傳來猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。所以漁歌唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！【重點(diǎn)注釋】 1、重巖疊嶂 高聳險(xiǎn)峻如

33、屏障的山峰 2、夏水襄陵 襄：上3、乘奔御風(fēng) 奔：這里指快跑的馬 4、素湍綠潭 湍：急流5、不見曦月 曦：陽光，這里指太陽 6、霜旦 下霜的早晨7、飛漱其間 飛漱：沖刷 8、屬引凄異 屬：連接；引：延長(zhǎng)9、或王命急宣或：有時(shí) 10、雖乘奔御風(fēng) 雖：即使11、良多趣味 真，實(shí)在 12、絕巘多生怪柏絕巘：極高的山峰13、略無闕處 略：無、毫無；闕：通“缺,斷開、缺口14、自非亭午夜分亭午：正午；夜分：半夜15、沿溯阻絕 沿：順流而下 溯：逆流而上?！局攸c(diǎn)句子翻譯】1、自非亭午夜分不見羲月 譯文：如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮2、雖乘奔御風(fēng)不以疾也 譯文：即使騎上快馬，駕著風(fēng)，也沒有這樣快3

34、、至于夏水襄陵，沿溯阻絕譯文：至于夏天江水漫上丘陵的時(shí)候，上行和下行的航路都被阻絕了。4、素湍綠潭，回清倒影 譯文：雪白的急流，碧綠的潭水，盤旋著清波，倒影著各種景物的影子。5、懸泉瀑布，飛漱其間 譯文：懸泉和瀑布在那里飛流沖蕩6、清榮峻茂，良多趣味 譯文：水清，樹榮，茂盛，山高，草盛，實(shí)在有很多趣味。7、每至晴初霜旦，林寒澗肅譯文：每當(dāng)?shù)搅顺跚缁蚪Y(jié)霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜。8、常高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異 譯文：有時(shí)高處的猿猴放聲長(zhǎng)叫，聲音持續(xù)不斷，異常凄涼。9、空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕 譯文：空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失?！境？键c(diǎn)】1、作者從哪些方面描寫三峽自然景觀？答

35、：作者是從“山、“水兩方面描寫描寫三峽自然景觀的。先寫“山后寫“水寫“山,突出連綿不斷，遮天蔽日的特點(diǎn)；寫“水,描繪出不同季節(jié)的不同景象。2、用原文答復(fù)：表現(xiàn)群山高峻的句子是重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。表現(xiàn)水流急速的句子是朝發(fā)白帝，暮到江陵 .表現(xiàn)春冬清流緩的句子是素湍綠潭，回清倒影。表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是林寒澗肅，高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕3、作者是如何從不同的季節(jié)景象來描寫江水的特點(diǎn)的？答：夏天，寫了因水大而形成的險(xiǎn)阻和江流的迅急，突出江水兇險(xiǎn)和疾速的特點(diǎn)。春冬之時(shí)，水退潭清，風(fēng)光秀麗，突出了三峽春冬風(fēng)光的清麗的奇秀，秋季的風(fēng)光清冷寂靜，水枯氣寒冷以高猿哀鳴襯托

36、深秋的凄清，渲染了秋天的蕭瑟?dú)夥铡?、文章結(jié)尾引用了漁者的歌詞，有什么作用？答：進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)，說明三峽秋天寂靜、凄清的特點(diǎn)。5、三峽適合修建水力發(fā)電站，也可以從本文找出兩條理由，請(qǐng)用自己的語言概括，并寫出文中印證理由的原句。理由1:水流急或速度快或水勢(shì)迅猛或水流湍急原句1:朝發(fā)白帝，暮到江陵或：雖乘風(fēng)御風(fēng)不以急也理由2:落差大 原句2:懸泉瀑布，飛漱其間。6、從哪些詞語可以看出第四段是寫三峽的秋天？理由是什么？答：晴霜初旦，林寒澗肅。因?yàn)橹挥性谇锾觳艜?huì)有霜，冬天是雪，夏天是雨，所以說這是秋天。還有林寒，夏天的樹林是茂盛的，冬天是光禿的，只有秋天才會(huì)林寒澗肅。7、為什么“自非亭午

37、夜分，不見曦月。答：說明江面狹窄，兩岸群峰相連，峭壁對(duì)峙，山下只見一線天8、作者為什么不按春夏秋冬四季的順序依次描寫，而是首先寫夏季，并將春冬二季合為一體？答：本文重在寫水，夏季三峽的水為湍急，極具特色，所以先寫“夏水.春冬兩季的風(fēng)光相似，所以將春冬兩季合起來寫；秋季凄清，寫在最后。9、“朝發(fā)白帝，暮到江陵的意思是什么？這使我們想到李白的哪兩句詩？答：早上從白帝城出發(fā)，當(dāng)晚就到達(dá)江陵。朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還10、“素湍綠潭，回清倒影描寫得形神兼?zhèn)?，試分析好在哪里？答：這兩句的意思是：雪白的急流，碧綠的潭水，盤旋著清波，倒映著各種景物的影子。句中以“回清寫“素湍的動(dòng)態(tài)，以“倒影寫“綠潭的

38、靜態(tài)，極言江水這清澈?！八赝囊娎嘶ㄖ┌祝弧熬G潭顯潭水之清澈，“回清寫江水之動(dòng)態(tài)。11、用簡(jiǎn)短的話歸納各段的大意：答：第一段：總寫三峽峰巒重疊，雄偉峻拔的山勢(shì)。第二段：寫三峽夏天水勢(shì)的湍急。第三段：寫春冬二季三峽清幽雋絕、令人向往流連的風(fēng)光。第四段：寫三峽秋冬之時(shí)風(fēng)光的凄清【整體把握】三峽以凝練生動(dòng)的筆墨，寫出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的風(fēng)光。作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)展描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫水，那么描繪不同季節(jié)的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，來往的船只都被阻絕了?！按憾畷r(shí)，那么素湍綠潭，回清倒影。絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。雪白的激流，碧綠的潭水，盤旋的清波，美麗的倒

39、影，使作者禁不住贊嘆“良多趣味.而到了秋天，那么“林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯,那凄異的叫聲持續(xù)不斷，在空曠的山谷里“哀轉(zhuǎn)久絕.三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致。作者寫景，采用的是大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬千氣象盡收筆底。寫春冬之景，著“素“綠“清“影數(shù)字；寫秋季的風(fēng)光，著“寒“肅“凄“哀數(shù)字，便將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來。文章先寫山，后寫水，布局自然，思路清晰。寫水那么分不同季節(jié)分別著墨。在文章的節(jié)奏上，也是動(dòng)靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫面，給讀者以深刻的印象。答謝中書書陶弘

40、景【人物介紹】陶弘景，南朝梁時(shí)丹陽秣陵今江蘇南京人。著名的醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家，人稱“山中宰相.作品有本草經(jīng)集注、集金丹黃白方、二牛圖等?！救摹可酱ㄖ?，古來共談。頂峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕陽欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能及其奇者?！痉g】山川風(fēng)光的美麗，自古以來就是文人雅士共同贊嘆的啊。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長(zhǎng)存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境

41、啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗風(fēng)光了?！局攸c(diǎn)注釋】1、四時(shí)俱備四時(shí)：四季。俱：都2、曉霧將歇歇：消散3、夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。欲：將要。頹：墜落。沉鱗：潛游在水中的魚競(jìng)躍：爭(zhēng)著跳躍4、未復(fù)有能及奇者及：參及，這里指欣賞5、五色交輝交輝：交相輝映【重點(diǎn)句子翻譯】1、兩岸石壁，五色交輝譯文：兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。2、夕陽欲頹，沉鱗競(jìng)躍。譯文：夕陽快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。3、未復(fù)有能及其奇者。譯文：就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗風(fēng)光了?！境？键c(diǎn)】1、本文反映了作者什么思想？答：反映了作者娛情山水的思想。2、中心思想表達(dá)的思想感情答：本文表達(dá)了作者沉醉

42、山水的愉悅之情和及古今知音共賞美景的得意之感。3、書是一種怎樣的體裁？答：書即書信，是一種應(yīng)用性文體，可具有文學(xué)性。4、文中提到的“康樂指誰？作者舉他有什么用意？答：“康樂指謝靈運(yùn)。說明能夠欣賞領(lǐng)略山川之美的人很少。5、找出文中的議論句，說說其作用。答：最后一句。說明能夠欣賞山水之美的人很少。6、文中描繪了哪些景物？請(qǐng)用一個(gè)短語來概括短文內(nèi)容。答：峰、流、壁、林、竹、霧、猿、鳥、夕日、沉鱗等景物。短文是：欲界之仙都7、“頂峰入云，清流見底表現(xiàn)了山水相映之美。8、“兩岸石壁，五色交輝表現(xiàn)了色彩配合之美。9、“曉霧將歇，猿鳥亂鳴夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍表現(xiàn)了晨昏變化之美。【整體把握】答謝中書書是陶弘景寫

43、給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受及友人交流，是人生一大樂事。接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川風(fēng)光。“頂峰入云，清流見底,竭力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新?！皟砂妒冢迳惠x。青林翠竹，四時(shí)俱備,又改用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，青翠的竹木及五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發(fā)的生命力?！皶造F將歇，猿鳥亂鳴；夕陽欲頹，沉鱗競(jìng)躍,由靜景轉(zhuǎn)入對(duì)動(dòng)景的描寫。猿鳥的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際

44、；夕陽的余暉中，魚兒在水中競(jìng)相嬉戲。這四句通過朝及夕兩個(gè)特定時(shí)間段的生物的活動(dòng)，又為畫面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命氣息。最后，文章又以感慨收束，“實(shí)欲界之仙都,這里實(shí)在是人間的仙境啊！自從謝靈運(yùn)以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無盡的樂趣，帶有自豪之感，期及謝公比肩之意溢于言表本文寫景，沒有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬物的勃勃生機(jī)，通過上下、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達(dá)自己及自然相融合的生命愉悅，表達(dá)了作者熱愛自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗記承天寺夜游蘇軾 【人物介紹】蘇軾10371101，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法及蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文及歐陽修齊名；詩歌及黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，及南宋辛棄疾并稱“蘇辛,共為豪放派詞人。【全文】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無及為樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民