2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練第349練（含答案）

1、2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第349練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀I閱讀:面的文字，完成1-5題。才料一:為了更好地說清楚群己界限如何劃分，即“私”的問題，費(fèi)孝通以“西洋”社會(huì)之“捆 柴”式“團(tuán)體格局”為鏡像，形象地刻畫出了 “推”出來的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)之“水波紋”式的 “差序格局”：“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所 發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋 所推及的就發(fā)生聯(lián)系?！彼耙约簽橹行模袷右话阃度胨?，和別人所聯(lián)系成的社 會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出 去，愈

2、推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。這里，費(fèi)孝通用到了一個(gè)動(dòng)感很強(qiáng)的“推”字。事實(shí)上，在討論儒家文化與中國(guó)社會(huì)結(jié) 構(gòu)時(shí)，用到“推”字的學(xué)者并非費(fèi)孝通一人。比方潘光旦1936年在談到中國(guó)社會(huì)的個(gè)人與 群體關(guān)系時(shí)就用到了這個(gè)“推”字，他指出，個(gè)人和群體之間是一種“推廣”與“擴(kuò)充”的 關(guān)系，也就是從修身始，經(jīng)過齊家治國(guó)，而后達(dá)于平治天下。再如，余英時(shí)談?wù)撝袊?guó)儒家文 化特點(diǎn)時(shí)同樣用到了 “推”字，他認(rèn)為，儒家文化具有兩個(gè)層次，即“為仁由己”和“人倫 秩序”，它們是一以貫之的。人倫秩序并非外力強(qiáng)加于人，它是從個(gè)人這一中心自然地推擴(kuò) 出來的。應(yīng)該說，這個(gè)“推”字在儒家文化傳統(tǒng)的人倫秩序中處于核心地位。既然“差序格局”是

3、“推”出來的，那么，它是如何“推”出來的？也就是說，是什么 “推”動(dòng)了那顆“石子”形成了一圈圈的愈遠(yuǎn)愈薄的“水波紋”式的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)？對(duì)于這 一問題，有學(xué)者認(rèn)為它是“以家庭為核心的血緣關(guān)系”以及由“血緣關(guān)系的投影形成的 地緣關(guān)系”，對(duì)此我們并不茍同。因?yàn)椋M(fèi)孝通說得非常清楚，在我們傳統(tǒng)社會(huì)里，人和人 之間關(guān)系形成的綱紀(jì)是“倫”，這也是社會(huì)結(jié)構(gòu)的架格，這個(gè)架格是不變的，變的只是利用 這架格所做的事。比方血緣和地緣，既因人而異，也因人之勢(shì)力的變化而變化，但是其背后 的那個(gè)“倫”是不變的。中庸里之所以把五倫作為天下之達(dá)道，是因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)里的“己 到天下是一圈一圈推出去的?！币簿褪菑募旱郊?、從家到國(guó)、

4、從國(guó)到天下的一條通路。因此， 我們認(rèn)為真正“推”動(dòng)那顆“石子”的是“倫?！薄Ｒ舱窃凇凹骸敝皞惓！钡摹巴啤眲?dòng)中，“差序格局”呈現(xiàn)出了最重要的動(dòng)態(tài)性特征， 這種特征主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是社會(huì)關(guān)系的伸縮性。由于差序格局隨時(shí)隨地都有一個(gè)“己”作中心，而“己”之中 心勢(shì)力的強(qiáng)弱變化也隨時(shí)隨地地推動(dòng)著“己”之社會(huì)圈子的大小自如伸縮。二是“公” “私”關(guān)系的二重性。一重是以“己”為中心向“內(nèi)”推所產(chǎn)生的“私”。 “各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”。另一重是以“己”為中心向“外”推所產(chǎn)生的“公工 “克己復(fù)禮”“壹是皆以修身為本”；“推己及人” “己所不欲，勿施于人”；通過“修、 齊、治、平”的層層外推，

5、構(gòu)建每個(gè)人心中的世界圖景。三是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性。由于差序格局是以“己”作中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，因此，“克 己復(fù)禮”是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)?；谶@個(gè)出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)范圍從“己”向外推，而 推的過程里有著各種路線。比方親屬，與之相配的道德要素是孝悌；再如朋友，與之相配的 道德要素是忠信;等等。于是，在一個(gè)差序格局的社會(huì)里，就形成很多條私人關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)， 而每一條關(guān)系網(wǎng)絡(luò)都對(duì)應(yīng)著一種道德要素，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也因此而有差異。正是由于差序格局具有以上的動(dòng)態(tài)性特征，所以在這樣的社會(huì)里，其社會(huì)結(jié)構(gòu)并非固定 不變，它總會(huì)因以“己”之“倫?！钡南騼?nèi)或向外“推”而處在不斷的變化和開展之中。（摘編自沈玉梅“推”出來的

6、中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)）材料二：費(fèi)孝通認(rèn)為，最能說明差序的便是傳統(tǒng)文化最講究的人倫。而“倫”是什么呢？費(fèi)孝通 指出：“我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波 紋的差序?！憋嬍秤衫咸峁『趯?duì)老太太更多是依仗與服從，是否忠誠(chéng)，依據(jù)文中內(nèi)容無法判斷。B項(xiàng)，老太太給狗取名“大黑”，從文中老太太對(duì)大黑的態(tài)度可知，并非是有所寄托。D項(xiàng)，并非是“護(hù)主心切”，而是狗仗人勢(shì)，想在主人面前表現(xiàn)一番。此題考查考生對(duì)文學(xué)作品內(nèi)容的理解、對(duì)作品中形象的分析鑒賞能力。7、D【解析】“晨”確是故事發(fā)生的具體時(shí)間，但“對(duì)國(guó)民精神覺醒的樂觀態(tài)度”，脫離文本與作者 原意，屬于曲解臆斷。小說著力揭示病

7、態(tài)，傾向于批判而非樂觀。此題考查考生分析文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)手法、品味語言表達(dá)藝術(shù)、賞析作品內(nèi)涵的能 力。四眼曾經(jīng)幫助過大黑，而現(xiàn)在四眼被其他大狗打倒在地，“哎呀四眼”，大黑不免有 些擔(dān)憂四眼；（2分）大黑嫉妒四眼比自己更親近小花，現(xiàn)在看到四眼被其他大狗打倒在地，“嘔，活該”， 幸災(zāi)樂禍，心中痛快。（2分）【解析】每點(diǎn)2分，由“結(jié)合文本”和“心理狀態(tài)”構(gòu)成。學(xué)生答案言之成理，即可酌情給分。 此題考查考生掌握理解文學(xué)作品的形象塑造、品味語言表達(dá)藝術(shù)的能力。俏皮：本文寓莊于諧，筆調(diào)幽默幽默、靈動(dòng)機(jī)智而又蘊(yùn)含戲謔調(diào)侃，顯出俏皮的特點(diǎn)。 心理描寫，“大黑”碰到“黃子”時(shí)的心理；動(dòng)作描寫，“大黑”夾著尾

8、巴順著墻根往前溜； 語言幽默幽默，如“主人一喊“大”黑，他便覺得自己至少有駱駝那么大，跟誰也敢拚一拚”； 情節(jié)生動(dòng)逗人，如“大黑”與“小板凳”的“玩?！钡?；（2分）（形象、語言、情節(jié)等任 答其一即可）挖苦：通過對(duì)大黑的形象刻畫，暗諷時(shí)人，揭示國(guó)民性的弱點(diǎn)，以引起療救的注意;（2分）新奇的表達(dá)視角：相較于一般小說的表達(dá)視角，本文的表達(dá)視角獨(dú)特，以“狗”的視 角展開表達(dá)，顯得新穎奇特。（2分）老舍在小說的創(chuàng)作上把三者融為一爐，自成風(fēng)格?！叭藗悺敝阅苷f明差序，在于“倫”規(guī)定了差序格局的內(nèi)容，即差等。還是借用費(fèi) 孝通的原話：“倫重在分別，在禮記系統(tǒng)里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、 爵賞

9、、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下，都是指差等。倫是有差等的次序?！币牢铱磥恚厦嬉龅牟攀琴M(fèi)孝通關(guān)于差序格局較為嚴(yán)格的定義。與水波紋的比喻不同, 這個(gè)差等嚴(yán)明的綱紀(jì)或人倫強(qiáng)調(diào)的是縱向的、上下尊卑等級(jí)清楚的一面。這種尊卑上下的差 等先于個(gè)人而存在，并對(duì)個(gè)人產(chǎn)生強(qiáng)制性的約束力，即傳統(tǒng)禮治秩序所要求的“親親、尊尊、 長(zhǎng)長(zhǎng)、男女有別”。而水波紋的形象本身以及“由己推人”而推出自己與他人之倫理關(guān)系的 論述卻在同時(shí)消解了差序格局的剛性一面。后人在解讀和運(yùn)用費(fèi)孝通的差序格局概念時(shí)，不僅忽略了他所涉及的等級(jí)制方面；更重 要的是，多數(shù)人還忽略了差序格局對(duì)于人格的影響。在這方面，最普通的例子莫過于我們常 常從史書上或者戲

10、文中讀到的老故事：某位棟梁之材、國(guó)家重臣平時(shí)如何威風(fēng)八面，賢能兼 具，一旦朝見皇帝或者自己的上司，立刻先自矮了半截，或是行大禮，或是不斷口稱“圣上 英明”之類。類似的例子不僅僅在官場(chǎng)（或公共生活中）有，在我們的日常生活中也如此。 回到費(fèi)孝通當(dāng)年的命題，如果說團(tuán)體格局與平等人格互為因果、無法分開的話，差序格局與 這種需要不斷調(diào)整界定的人格也是互為因果、無法分開的。在缺乏更佳選擇的情況下，我權(quán) 且將這種彈性人格稱之為“差序人格”。差序格局是個(gè)立體的結(jié)構(gòu)，包含有縱向的剛性的等級(jí)化的“序”，也包含有橫向的彈性 的以自我為中心的“差”。如果我們將注意力轉(zhuǎn)向差序格局縱向的等級(jí)化方面，在此結(jié)構(gòu)下 產(chǎn)生的差序

11、人格，以及差序格局與差序人格之間的互動(dòng)關(guān)系時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一概念的豐 富內(nèi)涵還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到充分的認(rèn)識(shí)。（摘編自閻云翔差序格局與中國(guó)文化的等級(jí)觀）.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A. “推”字在儒家文化傳統(tǒng)人倫秩序中處于核心地位，討論儒家文化與中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí) 用“推”字并非費(fèi)孝通獨(dú)創(chuàng)。B.作為人和人之間關(guān)系形成的綱紀(jì)，“倫”是社會(huì)結(jié)構(gòu)中不變的架格，這種差等的次序， 是先于個(gè)人而存在的。C.后人對(duì)“差序格局”的解讀，既忽略了涉及的等級(jí)制，也忽略了差序人格，對(duì)這一概 念的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)還不充分。D.兩那么材料都圍繞“差序格局”展開，各有側(cè)重，異中有同，都肯定了 “倫”在

12、差序格 局中具有重要作用。.根據(jù)材料內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.費(fèi)孝通以中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)“差序格局”“水波紋”為鑒，反照西方“團(tuán)體格局” “捆柴” 式鏡像，采用的是人類學(xué)經(jīng)典方法一一比擬法。B.費(fèi)孝通在闡述“差序格局”的概念時(shí)，引用了 “壹是皆以修身為本”這一名言為證, 可見，儒家思想在維持差序格局關(guān)系中處于核心地位。C.差序格局會(huì)影響人格，比方“熊漢家里橫”，指那些在社會(huì)上受欺負(fù)、沒本領(lǐng)的男人， 在家里多半專制蠻橫，這就是一個(gè)很好的例證。D.差序格局剛性的一面，被水波紋的形象本身以及“由己推人”的相關(guān)論述消解，因而， 差序格局用“水波紋”這一比喻是不恰當(dāng)?shù)摹?結(jié)合材料內(nèi)容，以

13、下選項(xiàng)中不能表達(dá)“差序格局”動(dòng)態(tài)性特征的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。.事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。C.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？D.公而忘私，國(guó)而忘家，人所尚也，何者？為其超越一己之小限而獻(xiàn)身于大公也。.材料一第三段在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）紅樓夢(mèng)是古典小說的巔峰之作，也從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的差序格局。 請(qǐng)以下面劉姥姥的相關(guān)情節(jié)為例，說說差序格局的立體性是如何表達(dá)的。（6分）秋盡冬初，家中冬事未辦，狗兒在家閑尋氣惱，劉姥姥對(duì)女婿，既以長(zhǎng)輩身份教育，又以她的經(jīng)驗(yàn)和見解開導(dǎo)。想起和金陵王家連過宗，所以動(dòng)身一進(jìn)榮國(guó)府，借周瑞

14、家的見到鳳 姐，對(duì)鳳姐拜了數(shù)拜，問姑奶奶安，最后鳳姐給了她二十兩銀子?，F(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。老街老街坐落在鎮(zhèn)江西北隅的云臺(tái)山麓。鎮(zhèn)江有名的是金山焦山北固山，云臺(tái)山名氣不大。 但這不要緊，老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之間，有如一個(gè)歷盡滄桑的老人。看的 事多了，也就把一切看得很淡?！疤扑卧髑?，從古看到今?！鼻皫啄?，一位很有點(diǎn)名氣的 文化人來這里走了一遭，說了這么兩句話。他究竟說的是人看街，還是街看人呢？當(dāng)搞不大 清楚，大概都有那么點(diǎn)意思吧，因?yàn)槔辖执_實(shí)是很老了。老街的名字叫西津渡街。西津渡自然是江邊的渡口，又叫金陵津渡，和揚(yáng)州的瓜洲渡隔 江相望。這一說人們便不由得肅然

15、起敬了，因?yàn)榫驮谶@隔江相望中，曾“望”出了不少傳之 千古的好詩。例如唐代詩人張祜的這一首題金陵渡：金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。張祜是很有才氣的，這首題金陵渡寫得凄清冷麗，幾乎無可匹敵。當(dāng)時(shí)他住在渡口 一個(gè)叫小山樓的旅館里，遙望江北，牽掛著明天能不能過江，或許還想到了其他一些不開心 的事，不然又“愁”從何來呢？張祜住過的小山樓現(xiàn)在已無可尋覓，但古渡口的石階猶在，只是上面已不見水漬和苔痕。 歲月早已把大江的風(fēng)濤留在深深的淤泥下，留在唐詩宋詞的幽怨和嘆息中。沿著石階一級(jí)級(jí) 走上去，腳步的回聲凝重而悠遠(yuǎn)，如同踩著一段依稀的殘夢(mèng)。好在上面還有一座待渡亭，那 么就小憩片

16、刻吧。走進(jìn)待渡亭，摩章著清代畫家周鎬的漢白玉石刻西津古渡圖，我突然有一種朦朦朧 朧的親切感，仿佛故地重游，一切都似曾相識(shí)。難道說，我上輩子曾來過這里，對(duì)這里早已 熟門熟路？或者說，在我們每個(gè)人的心底，其實(shí)都潛藏著一份“待渡情結(jié)”？我想到了中國(guó)古典詩詞和傳統(tǒng)戲曲中的長(zhǎng)亭，想到了朔風(fēng)羌笛中的陽關(guān)和長(zhǎng)安郊外的浦 橋。但與之相比，這里的待渡亭似乎有著更為峻厲的生命體驗(yàn)和更為舒展的審美空間。因?yàn)?前者只是單向的送別，執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎，該說的話已經(jīng)說過了，于是勸君更盡一 杯酒，揮揮手飄然上路。而后者就不那么簡(jiǎn)單了，旅人面對(duì)的是滔滔大江。在那個(gè)時(shí)代，旅 人能不能上路，什么時(shí)候上路都是不確定因素，因此

17、便有了待渡的焦慮、期盼、惆悵和想象。 這時(shí)候，天空中的一縷浮云，江面上的一片白帆，或何處飛來的幾許笛聲，都會(huì)觸動(dòng)他們敏 感的詩心。心旌搖動(dòng)，覽物傷情，一出口便是好詩。相反，假設(shè)一切都那么順暢舒坦，沒有了 人與自然的對(duì)峙和望穿秋水的等待，生命體驗(yàn)難免浮泛，詩也隨之走向平庸。當(dāng)然，這時(shí)候的詩大抵不會(huì)有什么驚天豪語，卻一 句句都是從心靈深處流出來的。且看王昌齡的這一首：寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。寫得何等真摯樸實(shí)。大概渡船已經(jīng)泊在岸邊，艄公正在解纜催促，只能這樣叮囑幾句了。 但就是這洗盡鉛華的寥寥數(shù)句，卻勝過了多少浮皮潦草的應(yīng)景之作！ 這是送行者的心情。那么旅人呢

18、？他上了船，卻心思留在岸邊。風(fēng)濤一路，青衫飄然，那沾衣欲濕的也不知 是浪沫還是淚水。到了對(duì)岸，仍禁不住要回望江南。江南，卻只有青山滿目，那座他和友人 盤桓待渡的小亭子已看不到了，放達(dá)中便有了幾分惆悵：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我 還？（王安石泊船松洲I肩那種一步三回頭的依戀可以想見。西津古渡見慣了太多的送往迎來，也收拾了卷冊(cè)琳瑯的絕妙好詞。渡口的石階上熙來攘 往，駱賓王、李白、劉禹錫、張祜、杜牧走過去了；王安石、蘇東坡、米芾、陸游、辛棄疾 走過去了公元13世紀(jì)末期，一個(gè)意大利人踏著這里的石階走上來，他叫馬可波羅。馬可波羅已經(jīng)在中國(guó)游歷了不少地方，甚至還做過一段時(shí)間的地方官，算得上是中國(guó) 通了

19、。后來他在震驚世界的馬可波羅游記中這樣介紹鎮(zhèn)江：“他們靠經(jīng)營(yíng)工商業(yè)謀生， 廣有財(cái)富”這位洋人來自地中海畔的水城威尼斯，那里是歐洲商業(yè)文化的搖籃，他是以一個(gè)商人的 目光來審視鎮(zhèn)江的，話也說得不錯(cuò)。當(dāng)然，這中間似乎少了點(diǎn)歷史的詩情。走出待渡亭，踏著青石板向老街的深處走去，兩旁多半是雕花窗板的兩層樓房，很有些 古意。當(dāng)年的那些茶樓酒肆、店鋪館棧猶依稀在目。這里地處交通要津，商旅繁榮帶來了百 業(yè)興旺，這是歷史上鎮(zhèn)江經(jīng)濟(jì)的底氣所在。街道兩旁的里弄口，那吉瑞里、長(zhǎng)安里、南星巷 的名稱就刻在古老的磚石上，也不知是哪朝哪代的遺物。里弄兩邊延伸著民宅，寧靜而雅致。 這里橫可通四鄰，豎可通街面，前可登云臺(tái)山，后可

20、達(dá)長(zhǎng)江邊，一如鎮(zhèn)江人的性格那般暢達(dá) 平穩(wěn)。多數(shù)里弄都有一方深井，幾個(gè)老人坐在石井欄上，對(duì)著收音機(jī)聽揚(yáng)州評(píng)話，那種自足 平和的生活情調(diào)實(shí)在令人心折。是的，鎮(zhèn)江西鄰南京，北望揚(yáng)州，但它既沒有南京那樣的金 陵王氣、六朝金粉，也沒有揚(yáng)州那樣歌吹入云的浮華和喧囂。鎮(zhèn)江是平樸而本分的，這里的 人們長(zhǎng)于經(jīng)商，卻又從不把金錢看得很重，每天有的是聽書喝茶的時(shí)間。過年時(shí)，他們那么成 群結(jié)隊(duì)地騎著毛驢上金山寺燒香，那與其說是對(duì)命運(yùn)的祈盼，還不如說是一種休閑娛樂。當(dāng) 然，戰(zhàn)爭(zhēng)來了，他們也會(huì)義無反顧地走上城堞，弄出驚天動(dòng)地的聲響。至于平時(shí)爬上北固山， 對(duì)著大江抒發(fā)憂國(guó)憂民感慨的，大都是些外地的游客。但老街終于終結(jié)了，終

21、結(jié)于那座東印度式的建筑群，那是當(dāng)年的英國(guó)領(lǐng)事館。第二次鴉 片戰(zhàn)爭(zhēng)后，開鎮(zhèn)江為商埠，老街一帶淪為英租界，遂建領(lǐng)事館于云臺(tái)山麓。如果說，西津古 渡是一部自足而滋潤(rùn)的鎮(zhèn)江史話，那么，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮那么最后終結(jié)了這部史話。 走下英國(guó)領(lǐng)事館的臺(tái)階，我突然想起元代詩人薩都刺在這里寫的兩句詩：客去客來天地老，潮生潮落古今愁。薩都刺屬于雄渾一派，詩的氣象很大。西津渡街確實(shí)是“老”了，但詩人“愁”什么呢？ 我一時(shí)說不清楚。起風(fēng)了，遠(yuǎn)處的江濤聲隱約可聞。老街在濤聲中坦然靜謐著，有如一個(gè)歷盡滄桑的老（取材于夏堅(jiān)勇的同名散文）.以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）不卑不亢：自然質(zhì)樸 浮皮潦草：

22、不切實(shí)際 收拾：收集，斂聚 滋潤(rùn)：繁榮，富裕）（3 分）A.老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之間B.卻勝過了多少浮皮潦草的應(yīng)景之作C.也收拾了卷冊(cè)琳瑯的絕妙好詞D.西津古渡是一部自足而滋潤(rùn)的鎮(zhèn)江史話.以下對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（A.作者的游蹤為：渡口石階一一待渡亭一一老街深處一一當(dāng)年的英國(guó)領(lǐng)事館。.文中的“待渡情結(jié)”是指包含了期盼、焦慮、惆悵等復(fù)雜情感的生命體驗(yàn)。C.作者寫馬可波羅來到西津渡，從經(jīng)濟(jì)生活的角度寫出了老街的歷史風(fēng)貌。D.文章倒數(shù)第四段的三個(gè)“終結(jié)”，強(qiáng)調(diào)了西津渡老街必將走向消亡的結(jié)局。.作者引用張祜、王昌齡、王安石、薩都刺的詩句，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文意賞

23、析。（6分）.文章題目“老街”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫?。?分）能力題組現(xiàn)代文閱讀II苫下面的文字，完成1-5題。材料一：隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的快速開展，各類媒介載體逐漸打破彼此間的對(duì)立競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，實(shí) 現(xiàn)揚(yáng)優(yōu)互補(bǔ)、融合開展、合作共贏，構(gòu)建起一種全新的媒體運(yùn)作模式和傳播體系，預(yù)示著融 媒體時(shí)代的正式來臨。跨文化傳播是指各種文化信息在時(shí)間和空間中流動(dòng)、共享和互動(dòng)的過 程，是人類社會(huì)關(guān)系和社會(huì)交往的跨文化、跨區(qū)域的一種“延伸”過程。在融媒體時(shí)代的背 景下，提升我國(guó)跨文化傳播能力，優(yōu)化跨文化傳播效果，成為構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)的題中應(yīng)有之義。融媒體時(shí)代給跨文化傳播帶來了先進(jìn)的媒介技術(shù)，但是如果陳舊的思維

24、不革新，再先進(jìn) 的媒介技術(shù)也難以發(fā)揮作用。所以，歸根到底改變傳播思維是重中之重。要堅(jiān)持“受者本位” 的傳播原那么。研究海外受眾對(duì)中國(guó)形象的接受途徑和認(rèn)知要素，摒棄“秀肌肉”“大喇叭” “高音炮”式的傳播方式，創(chuàng)新話語表達(dá)方式，化“硬傳播”為“軟傳播”，將文化以更持 久的方式潛入受眾頭腦。特別是要融通中外概念、范疇、表述，強(qiáng)調(diào)“說理”的同時(shí)注重“陳 情”，將宏大敘事轉(zhuǎn)化為故事性表達(dá)，以小見大，潤(rùn)物無聲，從而淡化宣教、灌輸?shù)纳? 消解海外受眾對(duì)不同意識(shí)形態(tài)和價(jià)值理念等異文化的抵觸感。要注重運(yùn)用非語言和視覺傳播 的技巧。視覺聽覺的感染力往往優(yōu)于語言傳播，可以有效減少海外受眾在語言轉(zhuǎn)化過程中對(duì) 文化

25、符號(hào)的誤讀，增強(qiáng)傳播的有效性。融媒體時(shí)代，隨著媒介技術(shù)革新，“內(nèi)容為王”的觀念受到一定沖擊。但在新媒體語境 下，要把握好“變”與“不變”的關(guān)系，變的是信息技術(shù)、傳播環(huán)境、輿論生態(tài)、受眾對(duì)象， 不變的是“內(nèi)容為王”的信條?？缥幕瘋鞑ゼ炔荒堋白哉f自話”，只傳播政治性、嚴(yán)肅性內(nèi) 容，也不能過分依賴經(jīng)典的傳統(tǒng)文化符號(hào)。一方面，要探求異質(zhì)文化之間的共性，打破受眾認(rèn)知要素障礙。共通性是傳受雙方進(jìn)行 傳播行為的前提，所以在內(nèi)容選取上注重普世價(jià)值和共通理念，將時(shí)代開展進(jìn)步和國(guó)家繁榮 富強(qiáng)，濃縮到一個(gè)個(gè)具體可見的普通人身上，讓“浮動(dòng)的符號(hào)”在進(jìn)入不同語境后，也可以 實(shí)現(xiàn)落地，從而引起不同文化背景下受眾的情感共鳴

26、，獲得普遍的文化認(rèn)同。2017年制作 的國(guó)家形象宣傳片中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代以七個(gè)普通人為切入點(diǎn)，充分運(yùn)用“平民化”視角， 用講故事的方式，從側(cè)面反映了我國(guó)的時(shí)代開展和價(jià)值理念，有力提升了我國(guó)文化傳播的有 效性。另一方面，要注重文化的差異性，挖掘優(yōu)質(zhì)的傳播內(nèi)容。堅(jiān)定文化自信是跨文化傳播的 前提和基礎(chǔ)，作為擁有5000年歷史的東方文明古國(guó)，我國(guó)擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源，但是， 大量?jī)?yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化資源還沒有被挖掘和開發(fā)。所以，要深挖傳統(tǒng)文化的精髓，防止機(jī)械輸 出海外受眾熟知的經(jīng)典文化符號(hào)，要將承載著中國(guó)精神和價(jià)值理念的文化作為傳播載體，突 出內(nèi)容的獨(dú)特性和差異性，增強(qiáng)吸引力，激發(fā)海外受眾的好奇心。如中國(guó)的茶

27、文化、酒文化、 古建筑以及經(jīng)典古籍等，這些帶有濃濃中國(guó)元素的文化內(nèi)容，都是海外受眾感興趣的傳播內(nèi) 容，可以最大限度減少跨文化傳播的障礙和隔閡。（摘編自段龍江我國(guó)跨文化傳播的困境與優(yōu)化路徑）材料二：任何對(duì)文本的理解和解釋都依賴于理解者和解釋者的前理解，任何解釋一開始就有先入 之見。適用于文本的前理解是理解的助力，反之會(huì)成為阻礙。沒有人可以在不具備任何相關(guān) 知識(shí)的前提下去真正理解文本，正是這些偏見本身可能成為闡釋過程中的再創(chuàng)造，它不會(huì)使 我們與文本別離，而是使文本向我們開放。前理解為理解者和闡釋者提供了特殊的視域。在 現(xiàn)代哲學(xué)闡釋學(xué)的創(chuàng)始人伽達(dá)默爾看來，理解者和闡釋者的任務(wù)就是擴(kuò)大自己的視域，并使

28、 之與其他視域相交融，從而實(shí)現(xiàn)“視域融合”，而理解和闡釋的過程就是一個(gè)視域融合的過 程，一個(gè)全新視域構(gòu)建的過程。國(guó)際傳播的目的在于使對(duì)方理解并接納。面對(duì)西方社會(huì)的刻板成見，我國(guó)提升國(guó)際傳播 能力的著眼點(diǎn)，一方面在于調(diào)整我們的傳播策略，改變單向度的傳播慣性；另一方面在于研 究西方的社會(huì)“偏見”因素，并相應(yīng)地進(jìn)行傳播策略的積極調(diào)適。在此基礎(chǔ)上，尋找共情的 傳播結(jié)合點(diǎn)，以西方社會(huì)可以“共情”的理解文本和解釋文本，轉(zhuǎn)譯中國(guó)故事的話語表達(dá), 闡釋他們陌生而又富有價(jià)值、有趣的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這些豐富的信息，定然會(huì)引致其擴(kuò)大視域, 并與之交融，從而實(shí)現(xiàn)“視域融合”，實(shí)現(xiàn)一個(gè)全新視域的構(gòu)建。（摘編自張芳芳加強(qiáng)國(guó)際傳

29、播力建設(shè)的文本闡釋）.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.只有先改變陳舊的傳播思維，才能有效發(fā)揮先進(jìn)媒介技術(shù)在跨文化傳播過程中的作用。B.新媒體語境下“內(nèi)容為王”的信條不變，充分說明內(nèi)容是跨文化傳播中非常重要的因 素。、C.在融媒體時(shí)代，海外受眾熟知的經(jīng)典文化符號(hào)不屬于優(yōu)質(zhì)傳播內(nèi)容，無法滿足新需求。D.研究西方社會(huì)“偏見”因素，并相應(yīng)調(diào)整傳播策略，是構(gòu)建全新視域不可缺少的條件。.根據(jù)材料內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.提高跨文化傳播的有效性，應(yīng)堅(jiān)持“受者本位”的傳播原那么，化“硬傳播”為“軟傳 播”，重“陳情”而輕“說理”，消解海外受眾的抵觸感。

30、B.探求異質(zhì)文化之間的共性，應(yīng)注重所選內(nèi)容的普世價(jià)值和共通理念，將時(shí)代變化濃縮 到普通人身上，從而引起不同文化背景下受眾的情感共鳴。C.為了最大限度減少跨文化傳播的障礙和隔閡，增強(qiáng)對(duì)海外受眾的吸引力，就必須選擇 那些具有文化獨(dú)特性和差異性、包含中國(guó)元素的內(nèi)容。D.如果把西方社會(huì)對(duì)我國(guó)的刻板成見看作對(duì)我國(guó)國(guó)際傳播文本的前理解，那么這種前理 解會(huì)阻礙中西方之間的互相理解，進(jìn)而影響國(guó)際傳播。.結(jié)合材料內(nèi)容，以下選項(xiàng)中不符合伽達(dá)默爾觀點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.多年來，中國(guó)政府和高校與相關(guān)國(guó)家和高校先后簽署了數(shù)百份互派留學(xué)生協(xié)議，這些 留學(xué)生為國(guó)際文化交流、為各自國(guó)家的開展作出了突出貢獻(xiàn)。一位網(wǎng)絡(luò)

31、博主在短視頻中生動(dòng)活潑地講解各地的文化景點(diǎn)，每個(gè)視頻最后他都邀請(qǐng)網(wǎng) 友推薦當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)，網(wǎng)友反響十分熱烈，他的視頻也越做越好。C.學(xué)習(xí)課文中國(guó)建筑的特征時(shí)，某班同學(xué)按照老師要求，先去自行選擇參觀一些古 建筑，然后在班內(nèi)交流探討，加深了對(duì)古代建筑藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。D.據(jù)設(shè)計(jì)者介紹，冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”的誕生經(jīng)歷了一個(gè)反復(fù)修改、不斷完善的過 程，他自己先后創(chuàng)作了 500多個(gè)卡通形象，繪制了上萬張草圖。.材料一在語言運(yùn)用方面很有特點(diǎn)，請(qǐng)以第二段為例進(jìn)行分析。（4分）.老木匠“阿木爺爺”擅長(zhǎng)中國(guó)傳統(tǒng)榨卯技術(shù)，不用一根釘子、一滴膠水，就能把尋常 木頭打造成精致的工藝品。他的視頻在海外社交平臺(tái)推出后迅速走紅，其高

32、超技藝讓世界驚 嘆。他的事跡被評(píng)為“年度中華文化國(guó)際傳播十大案例”之一。請(qǐng)結(jié)合文中的觀點(diǎn)，談?wù)勀?對(duì)這一傳播案例的理解。（6分）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。狗之晨老舍東方既明，宇宙正在微笑，玫瑰的光吻紅了東邊的云。大黑在窩里伸了伸腿，把嘴更往 深里頂了頂，稍微一睜眼，只能看見自己的毛?！按蠛?！”老太太！大黑的靈魂是在她手里拿著呢。假如不服從她，而她三天不給端那熱騰騰的食 來？好吧，夾起尾巴，到門洞去才看看。順著門縫往外看，喝，四眼已經(jīng)出來遛平了！四眼 是老朋友：那天要不幸虧是四眼，大黑一定要輸給二青的！二青那小子，處處是大黑的仇敵: 搶舟頭，鬧戀愛，和大黑過不去！“大黑，快來，

33、到大院去跑一回！”大概也要開門了，大黑猜摸著。這么一想，趕緊跑到大院去。果然，剛到大院，就聽見 開門聲。大黑心中暗笑，覺得自己的智慧足以使生命十分有趣而平安。出了街門，抖了抖身上的毛，向空中聞了聞，覺得精神十分煥發(fā)。在門前蹲坐起來，耳 朵立著，坐著比站著身量高，加上兩個(gè)豎立的耳朵，覺得自己很偉大而重要。剛這么坐好，黃子由東邊來了。黃子是這條胡同里的貴族，身量大，嘴是方的，叫的聲 音甕聲甕氣。大黑的耳朵漸漸往下落，心里嘀咕：是坐著不動(dòng)好呢，還是向黃子擺擺尾巴好 呢，還是以進(jìn)為退假裝怒叫兩聲呢？他知道黃子的厲害，同時(shí)，又要顧及自己的尊嚴(yán)。他微 微地回了回頭，嘔，沒關(guān)系，坐在自己家門口還有什么危險(xiǎn)？

34、耳朵又微微的往上立，可是其 余的地方都沒敢動(dòng)。黃子過來了！幾乎是要挨著大黑了。大黑的胸部有些顫抖?？墒屈S子還好似沒看見大黑， 昂然走過去。大黑不像黃子那樣在道路當(dāng)中卷起尾巴走，而是夾著尾巴順墻根往前溜。這樣，如遇上 危險(xiǎn)，至少屁股可以拿墻作后盾，減少后方的防務(wù)。在這里就可以看出大黑并不“大”；大 黑的“大”和小花的“小”，都不許十分較真的?？墒撬麡O重視這個(gè)“大”字，特別和他主 人在一塊的時(shí)候，主人一喊“大”黑，他便覺得自己至少有駱駝那么大，跟誰也敢拚一拚。 狗的世界是不和平的，大黑專仗著這個(gè)“大”字去欺軟怕硬地享受生命。遠(yuǎn)處有吠聲，好幾個(gè)狗一同叫呢。細(xì)聽，有她的聲音！她，小花！大黑向她伸過多少

35、回 舌頭，擺過多少回尾巴，可是她，她連正眼瞧大黑一眼也不瞧！不是她的過錯(cuò)，戰(zhàn)敗二青和 黃子，她自然會(huì)愛大黑的。大黑決定去看看，誰和小花一塊唱戀歌呢。快跑。別，跑太快了， 和黃子碰個(gè)頭，可不得了，謹(jǐn)慎一些好。四六步的跑?？匆娏耍盒』?，喝，圍著七八個(gè)，哪個(gè)也比大黑個(gè)子大，聲音高！無望！不便于過去。 可是四眼也在那邊呢；四眼敢，大黑為何不敢？可是，四眼也個(gè)子不小哇，至少四眼的尾巴 卷得有個(gè)樣兒。有點(diǎn)恨四眼，雖然是好朋友。大黑叫開了。雖然不敢過去，可是在遠(yuǎn)處示威總比那一天到晚悶在家里的小哈巴狗強(qiáng)多 了。那邊還有個(gè)小板兔狗，安然的在家門口坐著；大黑的身分增高了很多。凡事就怕比擬。那群大狗打起來了。打得真

36、厲害，啊，四眼倒在底下了。哎呀四眼：嘔，活該；到底他 已聞了小花一鼻子。大黑的嫉妒把友誼完全忘了?？?，四眼又起來了，撲過小花去了，大黑 的心差點(diǎn)跳山來了，自己耗著轉(zhuǎn)了個(gè)圓圈。啊，好！小花極驕慢的躲開四眼。好，小花，大 黑痛快極了。那群大狗打過這邊來了，大黑一邊看著一邊退步，心里說：別叫四眼看見，假如一被看 見，他求我?guī)椭?，可就不好辦了。往后退，眼睛呆看著小花，她今天特別的驕傲，好看。大 黑恨自己！退得離小板凳狗不遠(yuǎn)了，唉，拿個(gè)小東西殺殺氣吧！聞了小板凳一下，小板凳跳 起來，善意的向大黑腿部一撲，似乎是要和大黑玩耍玩耍。大黑更生氣了：誰和你個(gè)小東西 玩呢？牙露出來，耳朵也立起來示威。小板凳真不知

37、趣：輕輕抓了地幾下，腰兒塌著，尾巴 卷著直擺。大黑知道這個(gè)小東西是不怕他，嘴張開了，預(yù)備咬小東西的脖子。正在這個(gè)當(dāng)兒， 大狗們跑過來了。小板凳看著他們，小嘴兒撅著巴巴的叫起來，毫無懼意。大黑轉(zhuǎn)過身來, 幾乎碰著黃子的哥哥，比黃子還大，鼻子上一大道白，這白鼻梁看著就可怕！大黑深恐小板 凳的吠聲引起他們的注意，而把大黑給圍在當(dāng)中。可是他們只顧追著小花，一群野馬似的跑 了過去，似乎誰也沒有看到大黑。大黑的恥辱算是到了家，他還不如小板凳硬氣呢！風(fēng)也似的，小花在時(shí)，他們?cè)诤缶o隨，又回來了！躲是來不及了，大黑的左右都是方嘴 都大得出奇！小花，好像是故意的，擠了他一下。他一點(diǎn)也不覺得舒服，急忙往后退。 后腿

38、碰著四眼的頭。四眼并沒招呼他。一陣風(fēng)似的，他們又跑遠(yuǎn)了。大黑哆嗦著把牙收回嘴中去，把腰平伸了伸，開始往家跑。 后面小板凳追上來，一勁巴巴的叫。大黑回頭齪了齪牙：干嗎呀，你！似乎是說?；氐郊抑?，看了看盆里，老太太還沒把食端來。倒在臺(tái)階上，舐著腿上的毛?；氐郊抑校?看了看盆里，老太太還沒把食端來。倒在臺(tái)階上，舐著腿上的毛。門外有人拍門。大黑立刻叫起來，往下?lián)渲?，覺得自己十二分的重要威嚴(yán)。老太太去 看門，大黑跟著，拼命地叫。送信的。大黑在老太太腳前撲著往外咬。郵差安然不動(dòng)。老太太踢了大黑一腿：“怎這么討厭，一邊去！”大黑不敢再叫，回去依舊臥在墻根。肚中發(fā)空，眼撩著食盆，把一切都忘了，好像大黑的生命

39、存在與否只看那個(gè)黑盆里冒熱氣不冒！.以下對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.大黑認(rèn)為自己的靈魂在老太太手里拿著，既表現(xiàn)大黑是一條忠誠(chéng)的狗，也與結(jié)尾呼。B.老太太給狗取“大黑”這個(gè)名字，寄托了她對(duì)狗的希望，希望他改變膽小怕事的性格。C.大黑對(duì)小花的愛并非是真誠(chéng)堅(jiān)定的，更多的是出于一種自戀的心理撫慰和自大的臆想。D.大黑在知道門外的是送信的郵差的前提下，依然作“撲著往外咬”之勢(shì)，可見護(hù)主心切。.以下對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.小說寫了一只狗從早晨睡醒到胡同上跑了一圈回到住家這樣簡(jiǎn)單的故事，但情節(jié)卻起 伏有致，變化多端。.小說在描寫大黑時(shí)采用了動(dòng)

40、作和心理描寫以及比照的手法，通過細(xì)節(jié)展示出大黑形象 的豐富性和典型性。C.小說的情節(jié)沖突主要來自性格矛盾，如大黑的自大和自卑，想象中的野心和性格上的 懦弱、行動(dòng)上的懶惰。D.小說以“狗之晨”為題目，“晨”既是故事發(fā)生的具體時(shí)間，也展現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)民精 神覺醒的樂觀態(tài)度。.文中畫線局部反映了 “大黑”怎樣的心理變化？ （4分）9,有評(píng)論家認(rèn)為西方現(xiàn)代小說創(chuàng)作中的俏皮、挖苦、以及新奇的表達(dá)視角，均被老舍吸 收，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的理解。（6分）2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第349練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀I（3分）C （“后人對(duì)差序格局的解讀，既忽略了涉及的等級(jí)制，也忽略了差序 人格”錯(cuò)）（3分）C （A “反照”雙方關(guān)系顛倒;B “可見”后的結(jié)論無法推出。D “